唐会要卷十上原阙　今照四库全书本增补

译以郊祀后稷是用来祈求农事的。请求在春夏两季向上帝祈求谷物丰收，这都是祭天之事。附着于感生帝之说，尤其不合乎考据。请求郊祀明堂,废除六天之说，只祭祀昊天。"皇帝下诏说："可以。"

干封元年，下诏祈谷时恢复祭祀感生帝。（出自《唐书·礼乐志》。）

干封初年，下诏依照旧制祭祀感生帝。司礼少常伯郝处俊等人上奏说："显庆年间的新礼，废除了感生帝的祭祀，改为祈谷祭祀昊天上帝，以高祖太武皇帝配享。查考旧礼，感生帝的祭祀是以世祖元皇帝配享的。如今既然已经奉敕依照旧制,祈谷时祭祀感生帝，却以高祖配享的话，高祖依照新礼已经在圜丘配享昊天上帝了，如果再让他配享感生帝，恐怕会有悖于古礼。查考《礼记》，周人禘祭帝喾而郊祭后稷的说法。如今如果禘祀、郊祀都用同一位祖先配享，恐怕没有依据。"皇帝依从了这个意见。（出自《旧唐书·礼仪志》。）开元年间,起居舍人王仲邱议论说："查考《贞观礼》，祈谷祭祀感生帝，而《显庆礼》，祭祀昊天上帝。传中说：郊祀之后才耕种。《诗经》说：噫嘻,春夏两季向上帝祈求谷物丰收。《礼记》也说：上辛日向上帝祈求谷物丰收。而郑玄却说：天上的五位帝君轮流当值,称王的人，必定是感应了其中一位而兴起，因而另外祭祀尊奉他,所以在夏历正月，在南郊祭祀他所感生出的那位天帝，以其祖先配享,所以周朝祭祀灵威仰,以后稷配享，因而祈求谷物丰收。这样说来祈谷并非祭祀的本意,而是因为后稷配享的缘故罢了,这并非祈谷的本来意义。祈谷本来是用来祭天的。但五帝，是五行的精华,是用来孕育九谷的根本，应当在祈谷时祭祀昊天,同时兼祭五帝。"（出自《唐书·礼乐志》。）

《王仲邱传》记载：开元年间他上言说："《贞观礼》规定，正月上辛日在南郊祭祀感生帝。《显庆礼》规定，在圜丘祭祀昊天上帝,用来祈求谷物丰收。臣认为《诗经》说春夏向上帝祈谷,《礼记》说上辛日向上帝祈谷，那么这里的上帝应当是昊天上帝。郑玄说：上天的五位帝君依次当值，称王的人必定是感应了其中一位才得以兴起,所以在夏历正月在郊外祭祀他所感生出的那位帝君，以其祖先配享,因而祈求谷物丰收。感生帝的祭祀，《贞观礼》就是这样用的。臣请求借助祈谷的祭坛，普遍祭祀五方之帝。五帝，是五行的精华,是九谷的本源，请求两种礼制都采用。"皇帝下诏准许。

开元二十年，重新修订新的礼制：祭天一年有四次。正月上辛日祈谷,在圜丘祭祀昊天上帝，以高祖配享，五方帝陪祀。祭祀上帝、配帝所用的笾豆等器物,与冬至祭祀的数目相同。五方帝所用的太尊、着尊、牺尊、山罍各一件,笾豆等器物也与冬至祭祀的数目相同。（出自《旧唐书·礼仪志》。）

天宝六载正月戊子日，皇帝亲自在圜丘举行祭祀，礼毕，大赦天下。（出自《旧唐书·元宗本纪》。）

建中元年春正月辛未日，在南郊举行祭祀，大赦天下。（出自《唐书·德宗本纪》。）

元和二年正月辛卯日，在南郊举行祭祀，大赦天下。（出自《唐书·宪宗本纪》。）

元和二年正月己丑朔，皇帝亲自到太清宫、太庙献祭。辛卯日，在郊丘祭祀昊天上帝，当天返回宫中，登临丹凤楼，大赦天下。这之前，将要举行大礼时，天气阴沉了整整十二天，宰臣请求改换日期。皇帝说："郊庙之事关系重大，斋戒已经定了日子，不能就此更改。"到了献祭那天，果然天气晴朗,人心都很欣悦。（出自《旧唐书·宪宗本纪》。）

元和十五年十二月，将要在南郊举行祭祀，穆宗询问礼官：南郊祭祀是否要占卜日期？礼院回奏：谨按礼令，祭祀都要占卜日期。但自天宝年间以后，凡是要举行郊祀,必定先到太清宫朝拜，第二天到太庙祭享,又过一天在南郊祭祀，相沿至今，都不再占卜日期了。皇帝依从了这个说法。到了第二年正月，南郊祭礼完毕后，有关部门没有设置御榻，皇帝站立着接

译受群臣的庆贺；登楼时，仪仗队撤退后，百官又没有在楼前庆贺，而是到兴庆宫接受朝贺。这两处都是礼仪的缺失，是有关部门的过错。（出自《旧唐书·礼仪志》。）

长庆元年正月辛丑日，在南郊举行祭祀，大赦天下，改元。（出自《唐书·穆宗本纪》。）

长庆元年正月己亥朔，皇帝亲自到太清宫、太庙献祭。当天，仪仗车驾前往南郊，太阳周围出现光晕（日抱珥），宰臣在皇帝面前称贺。辛丑日，在圜丘祭祀昊天上帝，当天返回宫中，登临丹凤楼，大赦天下,改元长庆。朝廷内外的文武官员，以及已退休的三品以上官员，赐予爵位一级；四品以下的加官一阶；陪位的平民百姓赐勋两转。凡是因举行大礼而调动仪仗、宿卫皇帝所乘之车驾的兵士将领，除了普遍的恩赐外，另外按等级赐予勋爵。仍依照旧例，赐钱物二十万四千九百六十端匹。祭礼完毕，群臣在楼前称贺，仪仗队撤退后，皇帝前往兴庆宫朝见太后。（出自《旧唐书·穆宗本纪》。）

宝历元年春正月辛亥日，在南郊举行祭祀。（出自《唐书·敬宗本纪》。）

会昌元年春正月辛巳日，在南郊举行祭祀，大赦天下，改元。五年正月辛亥日，在南郊举行祭祀，大赦天下。在南郊修建仙台。（出自《唐书·武宗本纪》。）

大中元年正月甲寅日，在南郊举行祭祀，大赦天下，改元。七年春正月戊申日，在南郊举行祭祀，大赦天下。（出自《唐书·宣宗本纪》。）

咸通四年春正月庚午日，在南郊举行祭祀。（出自《唐书·懿宗本纪》。）

干符二年春正月辛卯日，在南郊举行祭祀。（出自《唐书·僖宗本纪》。）

　　亲迎气

武德、贞观年间的制度：在祭祀神祇的大典之外，每年立春这一天，在东郊祭祀青帝，以宓羲配享,勾芒、岁星、三辰、七宿陪祀。立夏这一天，在南郊祭祀赤帝，以神农氏配享,祝融、荧惑、三辰、七宿陪祀。季夏土王日，在南郊祭祀黄帝，以轩辕配享,后土、镇星陪祀。立秋这一天，在西郊祭祀白帝，以少昊配享,蓐收、太白、三辰、七宿陪祀。立冬这一天，在北郊祭祀黑帝，以颛顼配享,元冥、辰星、三辰、七宿陪祀。每次郊祀,天帝及配享之神,都用与其方位对应颜色的小牛各一头，笾豆各四件，簠簋各一件，〇俎各一件。勾芒以下的五星之神,以及三辰、七宿,每一星宿的祭品都用少牢,每个神位的笾豆、簠簋、〇俎各一件。（出自《旧唐书·礼仪志》。）

永昌元年，即嗣圣六年,皇帝下敕：天没有两种称呼，"帝"是通用的名称。此前的儒生们，互相产生分歧异说，竟然把五方之帝也称为"天"，即便经传中有交叉互文的情况,终究是名实不相符。称号如果不加以区别，尊卑就会相混淆。从今以后郊祀的礼制中，只有昊天上帝可以称"天"，其余的五帝都只能称"帝"。（出自《通典》。）

元宗开元十一年正月十日，颁布制书说："新年吉庆之时,迎气之礼即将开始,应当恭敬地顺应天时，不要违背《月令》的规定。负责此事的官吏，可以举行旧有的典章制度。"（出自《通考》。）

立春这一天，在东郊祭祀青帝，以太昊配享，勾芒、岁星、三辰、七宿陪祀。立夏这一天，在南郊祭祀赤帝，以炎帝配享，祝融、荧惑、三辰、七宿陪祀。季夏这一天，在南郊祭祀黄帝，以轩辕配享，后土、镇星陪祀。立秋这一天，在西郊祭祀白帝，以少昊配享，蓐收、太白、三辰、七宿陪祀。立冬这一天，在北郊祭祀黑帝，以颛顼配享，元冥、辰星、三辰、七宿陪祀。正座和配座,笾豆各十二件；五辰、五官、三辰、七宿的笾豆各二件,其余的各一件。（出自《文献通考》。）

以上祭祀所用的音乐都用本音（本律），都以黄锺为均调，演奏三成。依照《周礼》说："圜锺之均演奏六变，天神都会降临，可以受到礼敬。"《礼记》说："天神都降临，说明五帝、日月星辰，都是天神。"又，《周礼》中乐曲演奏三变，只能招致丘陵之神。如

译今改用六变。

斋戒：代替皇帝主祭的祀官斋戒，如同圜丘祭祀的仪制。祭祀前七天，天亮时，太尉在尚书省对百官宣誓说："某月某日，要在东郊祭祀青帝，各自要尽好自己的职责，不供职事的，国家有常规刑罚。"皇帝散斋四天，致斋三天，都如同圜丘祭祀的仪制。

陈设：祭祀前两天，尚舍直长在外壝东门之内、道路北侧，设置皇帝的大帐,坐南朝北。尚舍奉御铺设皇帝的座位。若是代替皇帝祭祀，则由卫尉在道路南侧设置祭祀官员公卿以下的帐幕，朝北，以西为上。卫尉在内壝东门之外、道路南侧,设置陈列祭品的帐幕，朝北。设置文武侍臣的帐幕。又设置祭祀官员及从祀的各位官员，各州使者、外国使者等的帐幕。祭祀前两天，太乐令在祭坛南侧壝墙之内,设置宫悬之乐,在坛上设置歌锺、歌磬，都如同圜丘祭祀的仪制。右校清扫祭坛内外。郊社令在燎坛堆积柴薪,燎坛在乐悬的南边、外壝之内;若是代替皇帝祭祀，则燎坛设在神坛的左侧、内壝之外，方一丈，高一丈二尺，上部开口，南面出户，宽六尺。祭祀前一天，奉礼设置皇帝的位次，在祭坛的东南方，朝西；若是代替皇帝祭祀，则在内壝东门之内、道路北侧设置祭祀官员公卿的位次，执事人员的位次设在道路南侧，每一等级各占一个位次，一排一排地朝西，以北为上。在燎柴坛的北面、朝南,设置望燎的位次。在内壝东门之外、道路南侧,设置祭祀官员公卿的位次，分献的官员位次设在公卿的南边，执事人员的位次设在他们的后面。设置祭祀官员和从祀的各位官员的位次,以及门外等处的位次,都与圜丘祭祀的规制相同；若是代替皇帝祭祀，则御史的位次设在坛上。在东壝之外，正对大门西侧,设置牲畜的标示牌,配享的天帝所用牲畜的标示牌稍微退后一些，以南为上。在牲畜西南方,设置廪牺令的位次，御史陪同站在他后面，都朝北。在牲畜东边,设置各位太祝的位次,各自面对相应的牲畜背后,祝史陪同站在他们后面，都朝西。在牲畜前面靠北处,设置太常卿视察牲畜的位次，朝南。设置青帝（夏季祭祀时为赤帝，季夏为黄帝，秋季为白帝，冬季为黑帝）的酒尊,置于祭坛的上下：太尊两个、着尊两个、牺尊两个、山罍两个，设在坛上东南角，朝北;象尊两个、壶尊两个、山罍两个，设在坛下，都在南边台阶的东侧，朝北，以西为上。设置配享天帝的着尊两个、牺尊两个、象尊两个、山罍一个，设在坛上，在青帝酒尊的东边，朝北，以西为上。岁星、三辰、勾芒氏（夏季为祝融，季夏为后土，秋季为蓐收，冬季为元冥，以下依此类推）的酒尊，都用象尊两个,各设在相应神位的左侧，都朝右。七宿用壶尊两个，设在相应神位的右侧，朝左。上帝、配帝的酒尊放置在坫上,星辰以下诸神的酒尊，都垫上席子，都加上勺子和罩布。在酒尊下面设置爵。在坛南侧台阶的东南方,设置皇帝盥洗用的水盆；亚献官所用的水盆,又设在（皇帝水盆）的东南方，都朝北。盛水的罍设在水盆的东边，放置巾爵的篚设在水盆的西边、朝南排列。在坛上下、酒尊坫台所在的地方,设置盛放玉帛的篚。星辰之神所用的酒尊、罍、水盆、篚,各自设在其相应方位的台阶通道左侧，都朝内。掌管酒尊、罍、篚、罩布的执事人员,各自站在这些器物的后面。祭祀当天，天未亮前五刻，太史令、郊社令,在祭坛上，设置青帝灵威仰（夏为赤帝赤熛怒，季夏为黄帝含枢纽，秋为白帝白招拒，冬为黑帝叶光纪）的神位，在北方，朝南,用稿秸做席垫。设置太昊氏（夏为神农，季夏为轩辕，秋为少昊，冬为颛顼，以下依此类推）配享之帝的神座,在东方，朝西，用莞草做席垫。在祭坛的东北方，设置岁星、三辰的神座；在祭坛的西北方,设置七宿的神座，各自朝南排列在坛上,相对而立、以南为首。设置勾芒氏的神座……

译于坛的东面。面朝西。席子都用蒲席。神位分别设在座位的最前端。

省视牲畜祭器。如同其他仪式一样。

銮驾出宫。如同祭祀圜丘的仪式。

奠献玉帛。祭祀当日。天未亮前三刻。各位祀官各自穿上相应的服饰。郊社令、良酝令各自率领属官，进入置放酒尊、酒罍、玉币。凡六尊排列的次序，太尊居首。盛以泛齐。着尊次之。盛以醴齐。牺尊次之。盛以盎齐。象尊次之。盛以醍齐。壸尊次之。盛以沈齐。山罍居末。盛以清酒。配座的着尊居首。盛以泛齐。牺尊次之。盛以醴齐。象尊次之。盛以盎齐。岁星、三辰、勾芒氏神位所用的象尊，都盛以醍齐。七宿所用的壸尊，都盛以沈齐。元酒都盛放在五齐之上。用来礼敬神明的玉，东方用青珪。南方用赤璋。中央用黄琮。西方用白琥。北方用元璜。所用的币各随其方位颜色。长一丈八尺。太官令率领进献馔食之人，将食物盛入笾、豆、簠、簋。进入后设置在内壝东门之外的馔幔之内。天未亮前二刻。奉礼率领赞者先入场。就位。赞引引导御史、博士、诸太祝，以及令史、祝史，与执掌尊、罍、篚、羃的人员，从东壝门进入。位于坛的南面。排成数行，面朝北，以西为上位。站定后。奉礼说。再拜。赞者依次传呼。御史以下都行再拜礼。礼毕。执掌尊罍篚羃的人各就其位。赞引引导御史、博士、诸太祝，前往卯陛登坛。在坛上洒扫。令史、祝史在坛下洒扫。完毕后，引导各自就位。车驾即将到来。谒者、赞引引导祀官，通事舍人分别引导从祀的众官员，以及各方来使，先到的人各自就门外之位。车驾到达大次门外。回转辂车面向南方。将军下车站立在辂车右侧。侍中上前。在銮驾之前跪下奏报。称侍中臣某言。请求皇帝下辂车。俯身伏地。起身。返回侍立之位。皇帝下辂车进入大次。通事舍人分别引导文武九品以上、从祀的众官员，就壝外之位。若是摄事，则没有车驾将至以下直到壝外就位的仪式。太乐令率领工人及二舞依次进入就位。文舞进入，陈列在悬挂乐器的区域之内。武舞站立在悬挂乐器区域南边的道路西侧。谒者引导司空入场。进行洒扫，完毕后，出场复位。如同平常的仪式。皇帝在大次停留约半刻钟。通事舍人、赞引分别引导从祀的众官员、介公、酅公，以及各方来使，先入场就位。太常博士引导太常卿，站立在大次门前。面对门，朝北而立。侍中呈递奏版禀奏。外面已经准备就绪。若是摄事，则起初由司空入场。谒者引导祀官，赞引引导执事人员，都就门外之位。司空洒扫完毕后，分别引导各自入场。就位。行再拜礼。谒者上前至太尉左侧。禀告有司事已齐备。请求开始行礼。若无皇帝，则从大次停留以下到太常卿禀奏"谨具"的仪式从略。皇帝身穿大裘，头戴冕。夏日则穿羇冕。走出大次。华盖仪仗侍卫如同平常仪式。博士引导太常卿，太常卿引导皇帝。凡太常卿在前引导时，都是博士先行引导。到达内壝之外。殿中监进献大珪。尚衣奉御又将镇珪交给殿中监。殿中监接过后进献。皇帝将大珪插于带间。手持镇珪。华盖仪仗停留在殿门。近侍随从入内。如同平常一样。谒者引导礼部尚书、太常少卿在旁陪从。如同平常仪式。皇帝到达版位。面朝西站立。每逢站定之时。太常卿、博士随即站立在其左侧。谒者、赞引分别引导祀官依次进入就位。站定之后。太常卿上前奏称。请行再拜礼。退回原位。皇帝行再拜礼。奉礼说。在场众官都行再拜礼。其中先前已经行礼的不再重复行礼。太常卿上前禀奏。有司事已齐备。请求开始行礼。退回原位。协律郎跪下。俯身伏地。举起指挥用的旌麾，击鼓、敲柷。演奏角音。夏季演奏征音。季夏演奏宫音。秋季演奏商音。冬季演奏羽音。于是用黄锺为宫的乐调。奏文舞之舞。乐曲演奏六成。放下旌麾。敲击敔。乐曲停止。太常卿上前奏称。请行再拜礼。退回原位。皇帝行再拜礼。若是摄事，则由摄事之人行礼。奉礼说。众官行再拜礼。在场的众官，都行再拜礼。上下各位太祝，都从篚中取出玉币。各自站立在酒尊所在之处。奠献玉币以及毛血之礼，都如同祭祀圜丘的仪式。若是摄事，则由太尉作初献。接受玉币。登歌演奏《肃和》之乐。其余也如同祭祀圜丘摄事的仪式。

译已建立国家的社稷（大社大稷）与后土（皇地祇）祭祀之礼，礼数悉如祭天之仪，惟配座、祝文、方位、器数各随时令而异。

进熟。皇帝登坛后，献上玉帛，其陈设馔品、盥洗、献奠等仪节，都与圜丘之礼相同；若由臣下代行祭礼，也和圜丘的摄事仪式相同。太祝捧着祝版走到神座右侧，面朝东跪下，宣读祝文说："某年某月某日，嗣天子臣某（若为摄祭则说：嗣天子臣某，谨派太尉某官某臣某）敬告于青帝灵威仰：春季伊始，正当万物萌发之时，品类昭苏复苏，谨遵循常礼，恭敬地献上玉币、牺牲、酒醴，以及各种黍稷祭品，肃穆地举行燔柴之祭，以畅达此和顺之德。太昊氏配神为主。请享用祭品。"读毕，起身。夏季祝文说："敬告于赤帝赤熛怒：朱明（夏）时节按序而至，长嬴（夏神）掌管时节，万物繁茂丰硕，谨遵常礼典章，恭敬地献上玉帛、牺牲、酒醴，以及各种黍稷祭品，恭敬地举行禋祀，肃穆昭示养育之德。神农氏配神为主。"季夏祝文说："黄帝含枢纽：正当此湿热溽暑之时，实为土气润泽当令，戊己二日统managing此位，黄钟音律居于中宫。谨恭敬地献上玉币、牺牲、酒醴，以及各种黍稷祭品，恭敬地举行燔柴之祭，以表虔诚之厚德。轩辕氏配神为主。"秋季祝文说："白帝白招拒：素秋伊始，万物已经收成，恭敬遵循旧有典章，展行常礼。少昊氏配神为主。"冬季祝文说："黑帝协光纪：元冥（冬神）按序而至，万类得以安宁，赖此一年积累的收成。恭敬遵循常典。颛顼氏配神为主。"皇帝行再拜礼。祝文初读完毕，奏乐。太祝将祝版奠放于神座前，起身，返回酒尊所在之处。皇帝拜礼完毕，乐止。太常卿引导皇帝前往配帝的酒尊所在处，执掌酒尊者揭开覆盖的巾幂，侍中取过酒爵，侍中赞助斟满泛齐酒。斟酒完毕，奏乐，太常卿引导皇帝上前，来到太昊氏神座前，面朝东跪下，奠上酒爵，俯身伏地，起身。太常卿引导皇帝稍稍退后，面朝东站立，乐止。太祝捧着祝版走到神座前左侧，面朝北跪下宣读祝文说："某年某月某日，开元神武皇帝臣某，敬告于帝太昊氏：值此立春之始，盛德当属木行，谨此举行燔燎之祭于青帝灵威仰。惟帝布行仁政，恰好协应上元。谨以制币、牺牲、酒醴，以及各种黍稷祭品，备办此明荐之礼。配神为主。请享用祭品。"读毕起身。夏季祝文说："敬告于帝神农氏：时值孟夏，火德正当兴盛，谨此举行明禋之祭于赤帝赤熛怒。惟帝彰显功业协和德行，恰好与之相配。谨以制币、牺牲、酒醴，以及各种黍稷祭品，陈设明荐之礼。配神为主。"季夏祝文说："敬告于帝轩辕氏：时值季夏，正当土德所临之位，谨此奉行明禋之祭于黄帝含枢纽。惟帝功德施于厚土，其道合乎上元。谨以（如前文所述之礼）。"秋季祝文说："敬告于帝少昊氏：时值立秋，金德当令，谨此举行燔燎之祭于白帝白招拒。惟帝立此义正之政，协和此神明之功。谨以（如前文所述之礼）。"冬季祝文说："敬告于帝颛顼氏：时值立冬，水德当令，谨此举行禋燎之祭于黑帝协光纪。惟帝之道合乎乾元，恰当此升配之礼。谨以（如前文所述之礼）。"其后饮福之礼以及亚献直至还宫，都与圜丘的仪式相同；若为摄祭，也和圜丘摄事的仪式相同。详见《开元礼》。

开元二十五年十月一日，皇帝下诏说：自今以后，每年立春之日，朕当率领公卿大臣，亲自到东郊迎接春气。此后夏季及秋季，也常在孟月（每季首月）于正殿朝会，宣读时令。仍命礼官随即修撰相关仪注，既成为定例常规，作为常礼，一切务必力求简省方便，不要使人劳累烦扰。见《文献通考》。

开元二十六年正月丁丑日，在东郊迎接春气。见《唐书·元宗本纪》。

开元二十六年，皇帝又亲自前往东郊迎接春气，祭祀青帝，以勾芒配享，岁星以及三辰七宿从祀。原本祭坛在春明门外，元宗因该处配享场地狭隘，才将祭坛迁移到浐水东面，方位朝向望春宫。此

译坛只筑一层，坛上及四面都是青色。勾芒的祭坛在东南方，岁星以下诸神，各设一座小坛，位于青帝坛之北。皇帝亲自祭祀之时，坛下降下祥瑞之雪，侍臣及百官都下拜庆贺。见《旧唐书·礼仪志》。

肃宗元年建卯月（二月）初一颁布赦文说：朕恭敬地教授民众农时，谨慎地弘扬月令，希望不至于极度疲惫，以获得美好的征兆。自今以后，每逢四孟月（正月、四月、七月、十月）迎气之日，命令有关官署明察典礼，宣读时令，朕当与百官卿士，共同举行并施行此礼。见《文献通考》。

德宗贞元元年十月二十七日，下诏说：郊祀的本义，源于至诚之心。制定礼仪、确定名分，应当与实情相符，使名与实相称，尊卑各有伦序。五方配帝，都是上古的贤明帝王，其德泽惠及百姓，礼仪彰明于祭祀典章。若论善行、计较功业，则朕之德行与统摄天下、驾御四海的这些先王并不相类，然而朕之地位却与他们相同（都称帝王）。而祝文中却对他们自称为"臣"来祭祀，这既无益于表达诚敬，反而只是有损于尊卑等级威严。应当予以改正，以敦厚至礼。自今以后，祭祀五方配帝的祝文，一律不必自称为"臣"，其余礼仪规制仍照旧例。见《旧唐书·礼仪志》。

《旧唐书·归崇敬传》记载：当时有术士巨彭祖上疏说：大唐属土德，千年应合符命，请求每年四季都举行郊祀天地之礼。皇帝下诏命礼官儒士商议此事。归崇敬议论说：查考旧礼，立春之日，在东郊迎春，祭祀青帝；立夏之日，在南郊迎夏，祭祀赤帝；立秋前十八日，在中央之地迎接黄灵，祭祀黄帝；秋季、冬季则各在其相应方位举行。黄帝在五行中属土德为王，但（土德）却生于夏季的火（用事之时），所以在火德用事之末（即季夏）祭祀黄帝，其余三季则不祭。汉、魏、周、隋各朝，都共同施行此礼。我朝正当土德应运之时，也是每年在六月土王当令之日，在南郊祭祀黄帝，以后土配享，这就是所谓的合乎礼制。如今巨彭祖请求按四季（都）祭祀，其说多凭借纬候之书，且依据阴阳之说，事涉不经，恐怕难以施行采用。归崇敬又议论祭祀五位人帝时不应自称"臣"，说：太昊等五帝，都是人间之帝，对于国家而言即是前后相承的礼制关系，并无君臣的名分。倘若对人间之帝而自称为臣，那么对上天之帝又该如何称呼呢？议论者有的说，五位人帝列于《月令》，分别配属五时，那么五神、五音、五祀、五虫、五臭、五谷都齐备，以配备其时令的颜色和数目，未必另外还有尊崇的意味。

杂录

唐朝建立之初，规定每年夏至日在方丘祭祀皇地祇，也以（隋）景帝配享，祭坛设在宫城以北十四里处。坛的形制筑两层：下层方形，边长十丈；上层方形，边长五丈。每次祭祀，地祇及配帝的神位都设在坛上。神州以及五岳、四镇、四渎、四海、五方山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之神，一并从祀。神州之神位设在坛的第二层，五岳以下三十七座神位，设在坛下外壝以内；丘陵等三十座神位，设在外壝之外。所用牺牲：地祇及配帝用犊牛二头，神州用黑色犊牛一头，岳镇以下，各加羊、猪各五头。孟冬（十月）在北郊祭祀神州，以（隋）景帝配享，用黑色犊牛二头。见《旧唐书·礼仪志》。

太宗贞观年间，以高祖配享地郊之祭。见《通典》。

中书令房玄龄与礼官商议，认为凡礼制有益于百姓者才应予以祭祀，神州是国家的根基所托，其余八州则与国家并无直接关联。近代通常祭祀九州，如今应去除其余八座神位，只祭祀皇地祇及神州，以此端正祀典。

高宗永徽年间，废除了神州的祭祀。见《通考》。

礼部尚书许敬宗议论说：方丘祭祀之外，又另设神州之祭，称为北郊，将地祇分为二处祭祀，既没有典籍依据，道理上也讲不通。请求将两者合并为一祭，以符合古义，并一并载入条例、附于式令，永远作为后世准则。皇帝准许了这个建议。见《旧唐书·礼仪志》。

《唐书·萧德言传》记载

译：方丘既已祭地，又在北郊祭祀神州，这两者都未见于经典记载，请求只保留一处祭祀。皇帝下诏说：可以。

干封初年，皇帝下诏仍按旧例祭祀神州皇地祇之坛，仍设置在渭水以北。见《通考》。

太常博士陆遵等人议论说：北郊祭祀应在何月，古代并无明文规定。汉光武帝在正月辛未日，才始建北郊祭祀；东晋成帝咸和年间，议定北郊祭祀用正月，这些都没有明确的依据。武德以来的礼令，即采用十月举行，因为此时正是阴气用事之时，所以在此时祭祀。请求仍依照旧例在十月举行祭祀。皇帝依从了这个意见。

武后天册万岁元年，亲自到南郊祭祀，合祭天地。见《唐书》。

睿宗景云三年，将要举行南郊祭祀，有关官署请求设立皇地祇的神位。见《唐书》。

先天元年夏五月戊寅日，在北郊举行祭祀。辛巳日，大赦天下，改元为延和，赐予陪同参加祭礼的内外官员勋级各加一转，赐民间聚饮五日。见《唐书·睿宗本纪》。

开元十一年二月壬子日，皇帝前往汾阴，祭祀后土。见《唐书·元宗本纪》。

开元十一年，皇帝将要返回西京，顺便前往并州巡幸。兵部尚书张说进言说：陛下如今借此巡幸之机，途经河东，此地有汉武帝祭祀后土的旧祀，此礼久已废弃，历代都没能重新施行。愿陛下承续这一废弛的典礼，以此为百姓祈求丰收，这实在是万民的福祉。到了开元十二年二月二十二日，在汾阴睢水之滨祭祀后土。太史奏报说有荣光从黄河升起，祥瑞之气弥漫四方，祥风环绕祭坛，太阳散发着光辉。起初，有关官署奏请修筑祭坛，挖掘地基时获得古铜鼎两尊，大的可容纳四升，小的可容纳一升，颜色都是青色；又获得古砖，长九寸，上有篆书"千秋万岁"字样，以及"长乐未央"字样；又有赤兔出现在祭坛旁边。旧有祠堂中供奉的是妇人素像，武则天时曾将河西梁山神的素像迁移过来，一并在祠中配享。到开元十一年，有关官署将梁山神的塑像迁移到祠外的别室之中。皇帝下诏，任命中书令张嘉贞为坛场使，将作少监张景为坛场副使，张说为礼仪使。见《文献通考》。

开元二十年九月乙巳日，中书令萧嵩等人，进奏《开元新礼》。十一月庚午日，在睢水之滨祭祀后土，大赦天下。见《旧唐书·元宗本纪》。

开元二十年十一月庚申日，皇帝前往汾阴，祭祀后土。见《唐书·元宗本纪》。

开元二十年，皇帝的车驾打算前往太原巡幸，中书令萧嵩上奏说：开元十一年陛下亲自祭祀后土，自此以后神明昭示保佑，连年丰收。凡有所祈求，必有所报答，这是最重大的礼典。况且汉武帝也曾亲自到睢水之滨祭祀，前后共有数次，恭请陛下依照旧例，前往后土祠举行报答神恩的祭礼。皇帝依从了这个建议。到十一月二十一日，在睢水之滨祭祀后土，祝文中说："恭敬地思惟坤元之德，其道彰明于万物，广大而茂盛地养育众生，畅达于万物的生成。希望凭借这美好和顺之气，惠及天下百姓。厚德博大之神位，深藏在汾阴。恭敬地按时巡视，以彰明旧有典章。谨以琮璧、玉币、牺牲，以及各种黍稷祭品，备办此瘗埋之礼，以表达诚挚恭敬之意。睿宗皇帝配神为主。"祭礼完毕后，皇帝命令有关官署在祠堂所在地刻石立碑，碑文由皇帝亲自撰写。见《文献通考》。

开元二十年，萧嵩担任中书令，重新修撰礼典，规定祭地一年举行两次。见《旧唐书·礼仪志》。

祭地的仪式：夏至日，在方丘坛上祭祀皇地祇，以高祖神尧皇帝配享神座。每一神座各设笾豆十二件，簠、簋、篚、俎各一件，共一百七十二座神位。在坛的第一层祭祀神州地祇，每座设笾豆各四件，其余器数如前所述。祭祀五岳、四镇、四海、四渎、五山、五川、五林、五泽、五丘、五陵、五坟、五衍、五原、五隰诸神，在内壝之外，各按其所在方位设位，每座设笾豆各一件，簠、簋、篚、俎各一件，都依照旧礼制定。立冬之后，在北郊祭祀神州地祇，以太宗文武圣皇帝配享神座

译，每座设笾豆各十二件，簠、簋、篚、俎各一件。见《文献通考》。

旧乐用姑洗律奏三成。依照《周礼》所说："函钟之均演奏八遍变化，那么地祇之神都会降临，可以行礼祭祀。"郑玄说："祭地有两种：一种是祭祀大地昆仑，称为皇地祇，就是宗伯以黄琮所祭祀的对象；另一种是祭祀帝王所封疆域之内的神州，就是以两圭有邸所祭祀的对象。"后世的礼制则不再单独设立神州的祭祀，如今依照前代礼制来确定。既然称为地祇，那么所用乐曲应当采用函钟之均演奏八遍。见《文献通考》。

皇帝夏至日祭方丘的仪式，祭后土也与此相同。孟冬祭神州以及摄事（代祭）的仪式，一并附于此。

斋戒。祭祀前七日，进行戒誓。皇帝身着衮冕。祭祀前二日，太尉禀告高祖神尧皇帝庙，仪式如同平常的告祭之礼，禀告以配神为主的事宜。孟冬祭神州，则禀告太宗文武圣皇帝庙，其余都与圜丘的仪式相同。

陈设。祭祀前三日，尚舍直长在外壝东门之外、大道之北设置皇帝的大次帐幕，朝南而设。若为摄祭，则由卫尉在东壝外大道之南设置祭官公卿以下官员的帐幕，朝北，以西为上位。尚舍奉御设置御座。卫尉在大次帐幕之后设置文武侍臣的帐幕，文官在左，武官在右，都朝南。在东壝之外大道之南设置祭官的帐幕，朝北，以西为上位。三师的帐幕设在南壝之外大道以东，诸王的帐幕设在三师帐幕之南，都朝西，以北为上位。九品以上的文官在祭官帐幕之东，朝北，以西为上位。介公、酅公的帐幕设在南壝之外大道以西，朝东。各州使者，来自东方、南方者，设在诸王帐幕东南，朝西；来自西方、北方者，设在介公、酅公帐幕西南，朝东，都以北为上位。各国使节的帐幕，来自东方、南方者，设在各州使者帐幕之南，朝西；来自西方、北方者，设在各州使者帐幕之南，朝东，都以北为上位。三品以下、七品以上武官，设在西壝之外大道之南，朝北，以东为上位。褒圣侯的帐幕设在三品以下文官帐幕（之侧）。摄祭时没有御座这一项，其余从"设文官"以下到此的仪式相同。将陈放祭品的帷幕，设在内壝东门、西门之外的道路上，朝北面南。坛上以及神州的祭品，东方、南方的陈设在东门外，朝西；西方、北方的陈设在西门外，朝东。神州祭祀没有西门的祭品陈设。祭祀前二日，太乐令在坛南、内壝之外设置宫悬之乐，在北悬之内道路左右两侧竖立灵鼓，其余如圜丘的仪式。又在祭坛的西南方（壬地）挖掘瘗埋坑穴，在内壝之外的方形区域内，深度以能容纳祭品为准，向南开凿台阶通道。祭祀前一日，奉礼设置皇帝的拜位，摄祭时没有御位这一项，设在祭坛的东南方，朝西。在祭坛西南方、正对瘗坑处设置望瘗位，朝北。在内壝东门之外大道以南设置祭官公卿的位次，分献官的位次设在公卿位次之南，执事者的位次设在其后，每一等级各设不同位次，都排成重行，朝西，以北为上位。在祭坛上设置御史的位次，正位设在东南角，朝西；副位设在西南角，朝东。奉礼的位次设在乐悬东北方，赞者二人的位次设在其南，稍微退后，都朝西，以北为上位。奉礼赞者的位次设在瘗坑西南方，朝东，以南为上位。协律郎的位次设在坛上南阶之西，朝东。太乐令的位次设在北悬之间，正对祭坛，朝北。从祭官员的位次：三师的位次设在乐悬以南大道之东，诸王的位次设在三师位次之东，都朝北，以西为上位。介公、酅公的位次设在道路以西，朝北，以东为上位。从一品以下、九品以上的文官，位次设在执事者位次之南，每一等级各设不同位次，排成重行，朝西。三品以下、九品以上的武官，位次设在西方，正对文官位次，每一等级各设不同位次，排成重行，朝东，都以北为上位。各州使者的位次：来自东方、南方者，设在诸王位次东南方，排成重行，朝北，以西为上位；来自西方、北方者，设在介公、酅公位次西南方，排成重行，朝北，以东为上位。各国客

译使的位次设在内壝南门之外：来自东方、南方者，设在各州使者位次之东，每一国各设不同位次，排成重行，朝北，以西为上位；来自西方、北方者，设在各州使者位次之西，每一国各设不同位次，排成重行，朝北，以东为上位。摄祭时从"三师"以下到此的仪式都没有。门外位次：祭官公卿以下，都设在东壝之外大道之南，每一等级各设不同位次，排成重行，朝北，以西为上位。三师的位次设在南壝之外大道之东，诸王的位次设在三师位次之南，都朝西。介公、酅公的位次设在道路以西，朝东，都以北为上位。从一品以下、九品以上的文官，位次设在东壝之外、祭官位次之南，每一等级各设不同位次，排成重行，朝北，以西为上位。三品以下、九品以上的武官，位次设在西壝之外大道之南，每一等级各设不同位次，排成重行，朝北，以东为上位。各州使者的位次：来自东方、南方者，设在诸王位次东南方，排成重行，朝西；来自西方、北方者，设在介公、酅公位次西南方，排成重行，朝东，都以北为上位。各国客使的位次：来自东方、南方者，设在各州使者位次之南，每一国各设不同位次，排成重行，朝西；来自西方、北方者，设在各州使者位次之南，每一国各设不同位次，排成重行，朝东，都以北为上位。摄祭时从"三师"以下到此的仪式都没有。牺牲的标牌设在东壝之外，正对门，朝西：一头黄色牺牲居前，又一头黄色牺牲在其北方，稍微退后；一头黑色牺牲在南方，稍微退后。廪牺令的位次设在牺牲西南方，祝史随侍在其后，都朝北。诸太祝的位次设在牺牲之东，各自正对相应的牺牲之后，祝史随侍在其后，都朝西。太常卿省视牺牲的位次设在牺牲之前，靠近北侧，朝南。皇地祇的酒尊设置在祭坛的上下：太尊二只、着尊二只、牺尊二只、罍一只，设在坛上东南角，朝北；象尊二只、壶尊二只、山罍一只，设在坛下，都在南阶以东，朝北，都以西为上位。配帝的着尊二只、牺尊二只、象尊二只、罍一只，设在坛上，都在皇地祇酒尊之东，朝北，以西为上位。孟冬北郊的酒尊，设在神州酒尊之东，与夏至的仪式相同。神州的太尊二只，设在坛的第一层；每一方岳镇海渎，都用山尊二只；山林川泽，都用蜃尊二只；丘陵坟衍原隰，都用概尊二只。凡是酒尊，各设在相应神位之左，而朝向右方。神州以上诸神所用的酒尊，放置在坫台上；以下诸神所用的酒尊，都垫以席子，都加盖勺子和覆巾。将酒爵设在酒尊之下。孟冬的仪式，坛上的酒尊，放置于坛上的坫台；以下的酒尊，垫以席子。设置皇帝盥洗的水器以及玉帛的竹篚等，都与圜丘的仪式相同，孟冬祭祀也相同。祭祀当日，天未亮五刻时，太史令、郊社令各自穿戴好本职官服，率领下属登坛，设置皇地祇的神座于坛上北方，朝南，铺以蒲秸编织的席子。设置高祖神尧皇帝的神座（孟冬祭神州，则设置太宗文武圣皇帝的神座）于东方，朝西，铺以蒲莞编织的席子。设置神州地祇的神座于坛的第一层东南方，铺以蒲秸编织的席子。又在内壝之内，各按其相应方位，设置岳镇海渎以下诸神的神座，都设有原隰、丘陵、坟衍诸神的神座。又在祭坛的西南方设置中岳以下诸神的神座，都朝内。从神州以下六十八处神位所用的席子，都用蒲莞编织。设置神位时，都设在座位的顶端。

省牲器。仪式如另篇所述。

銮驾出宫。皇帝身着衮冕，其余仪式如同上辛日祭圜丘之仪，孟冬祭北郊也与祭圜丘相同。

奠玉帛。祭祀当日天未亮三刻时，各位祭官各自穿戴好本职官服。郊社令、良酝令各自率领下属，进入殿中盛放酒尊、酒罍、玉帛。凡六种酒尊依次排列：太尊为首，盛以泛齐；着尊次之，盛以醴齐；牺尊次之，盛以盎齐；象尊次之，盛以醍齐；壶尊次之，盛以沈齐；山罍为末，盛以三酒。配帝所用：着尊为首，盛以泛齐；牺尊次之，盛以醴齐；象尊次之，盛以盎齐（以上孟冬祭祀也相同

译）。神州所用太尊，盛以沈齐；五方岳镇海渎所用山尊，盛以醍齐；山林川泽所用蜃尊，盛以沈齐；丘陵以下所用散尊，盛以清酒。玄酒（清水）各自盛放在相应各种酒齐之上。祭祀所用礼神之玉：皇地祇用黄琮，其所用玉帛为黄色；配帝所用玉帛也是如此。神州所用玉为两圭有邸，其所用玉帛为黑色（孟冬祭祀也相同）。岳渎以下诸神所用玉帛，各随其相应方位之色。太官令率领进献祭品之人，进殿盛放祭品；以及礼官各就其位，御史、太祝进行洒扫等事宜，都与圜丘的仪式相同，孟冬祭祀也相同。銮驾将要到达时，谒者、赞引各自引导祭官、从祭官、客使等，都前往门外的位次。銮驾到达大次帐幕门外，回转辂车朝南，将军下车站立在辂车左侧。侍中上前，在銮驾之前跪下奏报，自称"侍中臣某启奏"，请求皇帝下辂车。俯身伏地，起身，返回侍立的位次。五品以上从祭的官员，都前往壝外的位次。摄祭时，没有"驾至大次"以下这一项仪式。太乐令率领乐工和二舞（文舞、武舞）依次入场就位，文舞排列在悬乐之内，武舞站立在悬乐以南、道路以西。谒者引导司空入场，进行洒扫等事，完毕后退出，返回原位。皇帝在大次帐幕停留约半刻钟的时间，谒者、赞引各自引导祝官，通事舍人分别引导从祀的群官、介公、酅公，以及各方客使，都先行入场就位。太常博士引导太常卿，站立在大次帐幕门外，正对门，朝北。侍中呈上奏版，禀奏"外面已经准备就绪"。皇帝身着羇冕（孟冬祭神州，则穿大裘而戴冕），走出大次帐幕，华盖仪仗侍卫如同平常的礼仪，侍中背负皇帝的印玺随从，依照惯例。太常博士引导太常卿，太常卿引导皇帝，到达中壝门外，殿中监进献大圭，尚衣奉御又将镇圭交给殿中监，皇帝将大圭插在腰间，手持镇圭。华盖仪仗侍卫，停留在门外，侍从人员随皇帝入内。谒者引导礼部尚书、太常少卿随从陪同，依照惯例。皇帝到达拜位，太常卿请皇帝行再拜之礼，以及请求开始行礼，都与圜丘的仪式相同，摄祭时如同圜丘摄事的仪式。协律郎举起指挥的旌旗，乐工击打柷（木制打击乐器）起乐，奏响《顺和之乐》，于是以林钟为宫音，太蔟为角音，姑洗为徵音，南吕为羽音，演奏文舞之舞。乐舞演奏八遍（林钟、太蔟、姑洗、南吕各自演奏两遍），放下指挥旌旗，敲击敔（木制止乐乐器），乐止。太常卿上前奏报，说"请行再拜之礼"，退回原位，皇帝行再拜礼。奉礼说"众官行再拜礼"，在位的所有人都行再拜礼。皇帝奠献玉币以及奏乐的节次，都与圜丘的仪式相同（摄祭时则由太尉奠献玉币，以下同此）。登歌演唱《肃和之乐》，以应钟之均演奏。太常卿引导皇帝上前，朝北，跪下将玉币奠放在皇地祇（孟冬则为神州）的神座前，俯身伏地，起身；以及奠放在配帝神座前的仪式，都与圜丘的仪式相同，摄祭时如同圜丘摄事的仪式。

进熟。皇帝已经登坛，奠献玉币完毕后，太官令陈设祭品的仪式，如同圜丘。牺牲的俎案刚进入门时，奏响《雍和之乐》，以太蔟之均演奏（此后凡是迎接神明降临所用的音乐都用太蔟之均）。祭品到达阶前时，乐止。祝史都上前，跪下撤去盛放毛血的豆器，从东阶下坛而出。皇地祇的祭品，从南阶升坛；配帝的祭品，从东阶升坛；神州的祭品，从北阶升坛（孟冬祭神州，则从南阶升坛）。各位太祝在坛上迎接引导，将祭品各自陈设在相应神座之前。陈设完毕，谒者引导司徒、太官令率领进献祭品的人，从东阶下坛而出，司徒返回原位。各位太祝返回酒尊所在之处，又进献陈设岳镇以下诸神的祭品，依次陈设完毕。太常卿引导皇帝前往罍洗之处，奏乐。皇帝盥洗、酌酒献神、跪下奠献、奏乐的仪式，都与圜丘相同，摄祭时如同圜丘摄事的仪式。太祝捧着祝版走到神座右侧，朝东跪下宣读祝文说："某年某月某日，嗣天子臣某（若为摄祭，则说：谨派太尉臣某官，以下同此），敬告于皇地祇：天道运行

译不息，太阳运行至北回归线，和暖之风顺应时序，阴阳二气各自发挥应有作用。恭逢至和之气，谨遵循旧有典章。恭敬地献上玉币、牺牲、酒醴，以及各种黍稷祭品，恭备此瘗埋祭祀之礼，以表达诚挚恳切之意。高祖神尧皇帝配神为主。请享用祭品。"太祝俯身伏地，起身。孟冬祭神州的祝文说："（神州之德）包容华夏九州，承载滋养万物众生，广被覆盖天下之中，赖此深厚之德。谨遵循常典，特地选取良辰吉日。恭敬地献上玉币、牺牲、酒醴，以及各种黍稷祭品，明白地表达此番诚心，恭备此瘗埋祭祀之礼。皇祖太宗文武圣皇帝配神为主。"皇帝行再拜之礼（摄祭时则太尉行再拜之礼）。祝文初读完毕，奏乐，太祝上前跪下，将祝版奠放在神座上，起身，返回酒尊所在之处。皇帝行拜礼完毕后，太常卿引导皇帝前往配帝酒尊所在之处，执掌酒尊者揭开覆盖的巾幂，侍中从坫台上取过酒爵，进献给皇帝，皇帝接过酒爵，侍中协助斟满沈齐酒。斟酒完毕，奏乐，太常卿引导皇帝上前，来到高祖神尧皇帝的神座前，朝东跪下，奠上酒爵，俯身伏地，起身。太常卿引导皇帝稍稍退后，朝东站立，乐止。太祝捧着祝版走到神座左侧，朝北跪下宣读祝文说："某年某月某日，孝孙开元神武皇帝臣某，敬告于高祖神尧皇帝：时值夏至，恭敬遵循典章训示，谨此恭敬祭祀皇地祇。惟高祖德行协和于天地二仪，其道兼备三统。此番配享之礼恰当适宜，恭敬遵循旧有典章。"（孟冬祭祀时的祝文说："皇曾祖太宗文武圣皇帝，德泽覆被天地，感通于上下神明。这番配享之礼，恭敬遵循旧有典章。"）"谨以制币、牺牲、酒醴，以及各种黍稷祭品，恭敬陈设明荐之礼，作为配神之主，以此侑享神明。请享用祭品。"太祝俯身伏地，起身。皇帝行再拜之礼。祝文初读完毕，奏乐，太祝将祝版奠放在神座上，起身，返回酒尊所在之处。皇帝饮福受胙，以及亚献、终献时的盥洗、酌酒献神、饮福等仪式，都与圜丘的仪式相同，唯独皇地祇的亚献由太尉担任，在斟酌醍齐酒时，武舞开始演奏，六律六同合奏这一点有所不同。起初，太尉将要升坛行献礼时，谒者一人引导献官前往罍洗之处，盥洗、拿取匏爵完毕后，从已阶登坛，前往酒尊所在之处，执掌酒尊者揭开覆盖的巾幂，斟酌沈齐酒，上前奠放在神州神座之前，然后引导太尉下坛返回原位。又有谒者五人，依次引导各位献官，各自前往罍洗之处盥洗完毕后，各自前往酒尊所在之处，都斟酌醍齐酒完毕后，引导各位献官分别上前，将酒爵奠放在各方岳镇海渎的首位神座前，其余神座都由祝史协助奠献，依次进行完毕，引导各位献官返回原位。又有赞引五人，引导献官前往罍洗之处盥洗，前往酒尊所在之处，斟酌沈齐酒，献祭山林川泽之神，如同献祭岳镇之礼。完毕后，又引导献官前往罍洗之处盥洗完毕后，前往酒尊所在之处，都斟酌清酒，献祭丘陵以下诸神，以及斋郎协助奠献，如同以上仪式。完毕后，各自引导返回原位。武舞演奏六遍，乐止，舞蹈与献礼都完成。各位祝官撤去豆器以及分赐胙肉，皇帝行再拜之礼、奏乐，都与圜丘的仪式相同。太常卿上前奏报，请求前往望瘗位。太常卿引导皇帝，奏乐，皇帝前往望瘗位，朝北站立，乐止。当群官将要行拜礼之时，坛上及坛下的各位祝官各自手持竹篚上前，走到神座前，取下玉币；斋郎用俎案盛载神州以上诸神所用的牺牲肉体、稷黍饭以及祭酒，各自从相应的阶梯下坛，向北而行，到瘗坑处朝西而行。各位太祝将玉币、祭品放置于瘗坑之中；各位祝官又将岳镇以下诸神所用的礼币及牺牲肉体，都随同一并瘗埋。奉礼说"可以填埋瘗坑了"，东西两厢各六人，将泥土填入坑穴一半。太常卿上前奏报："礼毕。"引导皇帝返回大次帐幕，奏乐。从祀的群官、各方客使，以及御史以下人员退出，都与圜丘的仪式相同。祝版在斋所焚烧。见《通典·开元礼纂类》。

銮驾

译还宫。仪式如同圜丘。

开元二十一年，皇帝下诏：夏至日，在方丘祭祀皇地祇，以高祖配享；立冬日，在北郊祭祀神州，以太宗配享。见《文献通考》。

天宝五载，皇帝下诏说：帝王的典章制度，应当经历百代而不断修明。郊祀之仪，实在关系到天、地、人三灵的祭祀。圣人既已因应时势而制定适宜的礼制，帝王也应当依循人情而确定礼仪。况且，尊崇没有比天地更大的，礼仪没有比祖宗更崇高的。既然要尊严地配享，怎么能有不同的规格待遇呢？如今四时的祭献，已经着于常规典章，但南郊、北郊的祭祀，尚未按时展开举行。自今以后，每年四季各孟月，先择定吉日，祭祀昊天上帝，并以皇地祇合祭；祭祀次日，祭祀九宫坛，都命令宰相大臣主持行礼、进献祭品，务必崇尚洁净虔敬，以此彰显朕之心意。见《册府元龟》。

代宗大历十二年秋八月，增修北郊祭坛的斋宫二十五间。

文宗太和三年六月，太常寺奏报：北郊祭祀皇地祇之坛，此前缺少斋宫，请求依照祭祀惯例设置一所。皇帝准许。见《册府元龟》。

后土社稷。

武德九年二月戊寅日，皇帝亲自祭祀社稷。见《旧唐书·高祖本纪》。

武德、贞观年间的制度：仲春、仲秋两季中的戊日，祭祀大社、大稷。社以勾龙配享，稷以后稷配享。社、稷各用太牢一副，牺牲的毛色都为黑色，笾、豆、簠、簋各二件，铏、俎各三件。季冬蜡祭的次日，又在社宫祭祀社稷，如同春秋二仲月的祭礼一样。见《旧唐书·礼仪志》。

《通典》记载：唐朝的社稷坛也设在含光门内的右侧。

《册府元龟》记载：武德九年正月丙子日，皇帝下诏说：厚土承载万物，社神主管此祭；嘉美的谷物养育百姓，稷神即为此祭之首要祭祀对象。历代圣王留下规范，这是古代圣王传下的训示。建立邦国、确定王位，没有比这更为优先的事情了。以至于都邑之中、州里乡间，凡是四海之内，都极力庄重恭敬地对待此事，这是为了劝勉农事、务本重农，修明创始报答功德之义，敦厚教化伦理，整顿风俗。近代以来风气浇薄，祀典因而废弛亏损，又逢乱世，仁德恩惠更加淡薄，坛壝缺少完备昭明的礼制，乡里没有会集遵循的训示。朕承受天命、掌握图籙，饮食菲薄、宫室简陋，捧着圭璧以表尊崇庄严，洁净黍稷以行禋祀燔燎之礼。常常想到亲自耕种之事，励精图治，以农为本；永久思念祭祀之事，应当传承亿万年。因此选择吉日戊日，亲自祭祀大社，率领百官，以此祈求五谷丰登。如今南亩春耕已经开始，东作农事正在兴起，九州各地都应致祭，理应竭尽恭敬肃穆之心。四方百姓，都应勤恳耕种，各随其性情习俗，命令建立宗社。京城的士人，台省的百官，乡里相互跟从，共同遵守社祭之法，按时供奉祭祀，各自陈述祈祷、报答之意，同时兼行宴饮欢聚之礼，以此增添乡党之间的欢乐。并且制定相应的礼节仪文，明确作为典章制度，进退俯仰、升降周旋，都要明确加以教导劝勉，相互间递相劝勉奖励，以礼来整齐约束百姓，使他们有羞耻之心又能遵守规范。将此诏令布告天下，即应遵照施行。戊寅日，皇帝亲自祭祀社稷。

《通典》记载：唐朝初年设有帝社，也称藉田坛。贞观三年，太宗将要亲自耕种，给事中孔颖达议论说："依照礼制，天子应在南郊举行藉田之礼，诸侯则在东郊举行；晋武帝尚且是在南郊举行。如今帝社却设在东坛，不符合古礼。"太宗说："《尚书》说'平秩东作'，而且青色的车辂、黑色的耒耜，正是顺应春季之气而设。我方位属少阳，田地宜设在东郊。"于是就在东郊举行耕种之礼。

咸亨五年五月己未日，皇帝下诏说：春秋二社，本来是为了祈求农事丰收，如今听闻此外又另外聚集举行邑会，此后除了二社之外，不得聚集，有关官署应严加禁止。见《旧唐书·高宗本纪》。

长寿（此处原文中断）

译元年九月，大赦天下，改换年号，改在九月举行秋社祭。（见《唐书·武后本纪》）

神龙元年五月乙酉日，在东都建立太庙、社稷坛。（见《唐书·中宗本纪》）

译先农最初称为帝社，也叫藉田坛。垂拱年间，武后把藉田坛称作先农坛。神龙元年，礼部尚书祝钦明提议说：《周颂·载芟》记载，春天举行藉田礼是为了祈求社稷。按礼制，天子的藉田为千亩，诸侯为百亩，那么就应依田地设社，称为王社、侯社。如今称为先农，就失去了王社的本义，应当正名为帝社。太常少卿韦叔夏、博士张齐贤等人提出异议说：《祭法》记载，天子先立太社，然后再立王社，但设置的地方没有明确记载。汉朝兴起后已有官社，尚未设立官稷，配祀设在官社之后，以夏禹配祀官社，以后稷配祀官稷。臣瓒说：高祖设立汉朝社稷，就是所谓的太社；官社以禹配祀，就是所谓的王社。到光武帝时才不再设立官稷，相沿至今。魏朝把官社当作帝社，所以挚虞说魏朝旧制设立太社，说的就是这个。晋朝时或废或立，都没有固定处所。有人说社与王社两处并设，王社居于西边。崔氏、皇甫氏都说，王社设在藉田。考察卫宏《汉仪》，春天开始在藉田东耕，引用《诗经》"先农"一词，指的就是神农。又《五经要义》说，在田中筑坛以祭祀先农，形制如同社坛。魏国秦静提议，风伯、雨师、灵星、先农、社、稷，是国家六神。晋太始四年，在东郊耕作，以太牢祭祀先农。周、隋旧制，以及本朝的先农礼，都是在帝社祭祀神农，配以后稷。这样看来，王社与先农不可混为一谈。如今应当在藉田另立帝社、帝稷，以禹、弃配祀，这样先农与帝社并祭，就合于《周颂·载芟》的本义。祝钦明又提议说：藉田之祭本来就是王社，古时祭祀先农就是勾龙、后稷。烈山氏之子，也称为"农"，而周弃继承了这一职责，都被祭祀为稷。共工之子叫后土，商汤战胜夏后想要迁移社主而未能实行，所以社、稷二神的祭主，自黄帝以来，就不曾把伏羲、神农列入常祀，怎么能说社稷之祭就是祭祀神农呢？社稷之祭，取的不是神农发明耒耜的大功，而专取共工、烈山氏，大概是因为三皇属洪荒时代的事迹，不能取以为教。那秦静是什么人，竟知道社稷与先农是两回事，藉田要设两座坛呢？先农与王社本是一回事，都是后稷、勾龙的异名分祭，用四头牲牢祭祀。祝钦明又说汉朝以禹配祀是错误的。如今想要厘正王社、先农的名号却尚未决断，于是又增加两处祭祀，这是不可行的。韦叔夏、张齐贤等人于是上奏说：经书中没有"先农"一词。《礼记》说，天子亲自为自己立社，先儒认为这就是设在藉田的。永徽年间还称为藉田，垂拱以后才改称先农。既然如此，先农与社原本是同一神。如今先农坛请改名为帝社坛，以合于古代王社的本义。其祭祀依照令典，在孟春吉亥日祭祀后土，以勾龙氏配祀，于是就成为帝社坛。又在西边另立帝稷坛，形制如同太社、太稷，但不设四方颜色，以此区别于太社。（《唐书·礼乐志》）

张齐贤传：张齐贤升任博士时，东都设置太社。礼部尚书祝钦明询问礼官博士周家田，社主应当用什么合适的木料。如今社主用石，是什么道理？张齐贤与太常少卿韦叔夏、国子司业郭山恽、尹知章等人商议说：《春秋》记载，君王率军出征，要祓除社坛、以牲血衅鼓，祝史奉社主随军而行，所以说"不用命者，戮于社"。社稷之主用石制作，是因为石头可以奉持而行。崔灵恩说：社主用石，是因为大地所产之物以石最为坚实的缘故。《吕氏春秋》说殷人的社主用

译石。后魏天平年间，迁移太社的石主，这一做法由来已久了。周朝的田主用适宜的木料，那是民间的社，不是太社。于是，旧社主长一尺六寸，方一尺七寸，询问博士该如何。张齐贤等人议论说：社主的制度，礼书没有记载。天子亲征时要用车载着社主随行，那么社主就不能过重。按《礼记》，"社祭土"，象征阴气。《韩诗外传》说，天子的太社方五尺，诸侯减半。按"五"是土的数目，社主应当长五尺，以合五数；方二尺，以合阴数为偶。上部削尖以象征万物萌生，下部方正以象征大地之形，一半埋入土中，使上下均衡。请求以古尺来度量。又问：社稷坛按四方设置颜色，而中央不数尺处覆盖黄土，是什么用意？张齐贤等人回答说：天子的太社广五尺，分为四方颜色，上面覆盖黄土，象征王者恩泽覆盖四方。既然如此，就应当用黄土覆盖坛的上部；旧坛上覆盖不足数尺，覆盖范围过于狭窄，不合古制。于是就用四方颜色装饰坛的四面及台阶，而黄土全部覆盖坛顶。祭祀所用牲畜都用太牢。此后又将先农改名为帝社，另立帝稷，这些都是张齐贤等人参与议定的。

起居舍人王仲邱，编撰成一百五十卷，命名为《大唐开元礼》。开元二十年九月，颁布给有关部门施行。以社稷、帝社为中祀，州县的社稷为小祀。（《旧唐书·礼仪志》）

社稷坛宽五丈，以五种颜色的土筑成。社祭后土，稷祭后稷，配以太尊，盛醴齐；着尊，盛盎齐，各设两只；山罍一只。州县的社稷，用象尊两只，盛醴齐，用两圭有邸，币用黑色，小祀用白币。笾豆都用十件，簋两件，簠两件，铏三件，俎三件。州县祭祀，笾豆都用八件，簋两件，簠两件，俎三件。春秋两祭，牲畜都用太牢，用黑色。孟春祭祀帝社及配座，笾豆都用十件，簋两件，簠两件，铏三件，俎三件。（《文献通考》）仲春、仲秋上戊日，祭祀太社、太稷。旧乐用姑洗宫调，奏三变。社稷之祭，在礼制上地位尊崇，怎能等同于丘陵之祭，只用三变呢？应当依照地祇之礼，用函锺宫调，奏八变之乐。（《文献通考》）

皇帝仲春仲秋上戊日，祭祀太社太稷之仪（摄事附）：

斋戒。如同祭方丘之仪。

陈设。祭前三日，尚舍直长在社宫西门外道北设大次，朝南。尚舍奉御铺设御座。卫尉在大次之后设文武侍臣次，文官在左，武官在右，都朝南。在斋坊之内设诸祭官次。（摄事时，不设大次仪式，只由守臣设祭官次。三师之次设在北门之外，诸王之次设在三师之北，都朝东，以南为上首。文官从一品以下、九品以上，设在斋坊南门之外，排成数行朝东，以北为上。介公、酅公设在北门之外道东，朝西，以南为上首。诸州使者，东方、南方的设在诸王西北，朝东；西方、北方的设在介公、酅公东北，都以南为上首。武官三品以下、九品以上，设在东门之外道北，朝南，以西为上首。诸国宾客，设在东门之外，东方、南方的设在武官东北，朝南；西方、北方的设在道南，朝北，都以西为上首。摄事时没有三师以下至此的仪节。）祭前二日，太乐令在坛北设宫悬之乐：东方、西方，磬从南端起，钟依次排列；南方、北方，磬从东端起，钟依次排列。在编悬之间设十二只镈锺，各依十二辰方位排列。在南悬之内道的左右树立灵鼓，在四角设建鼓，在悬内设柷敔，柷在左，敔在右。在坛上靠北朝南处设歌钟、歌磬，都是磬在西边；吹奏匏

译竹类乐器的乐工，各立于坛下朝南，相对而立。凡是悬挂的乐器，都要展开并依次排列。各乐工分别站位于悬乐之后，东方、西方以南为上首，南方、北方以东为上首。右校负责清扫内外。又在南门之内、稷坛之西挖两个瘗埳，朝西。（摄事时，在乐悬之北挖两个埋坎，方深以能容纳祭物为准，出口朝北。）祭前一日，奉礼在北门之内、社稷坛北设位，朝南；将祭祀时，由奉礼郎一人守候，站在位版东北五步左右处，朝南。又在西门之内、正对瘗埳处设望瘗位，朝南。（摄事时，没有御位以下至此的仪节。）在西门之内道北设祭官公卿之位，执事之位设在其后稍北处，每一等级另设一位，都排成数行朝东，以南为上首。在坛上设御史之位：正位在太社坛东北角，朝西；副位在太稷坛西北角，朝东。（摄事时，令史陪于其后。）在乐悬西北设奉礼之位，赞者二人在其北稍后，都朝东，以南为上首。又在瘗埳西北设奉礼、赞者之位，朝东，以北为上首。（摄事时不设奉礼之位。）在坛上东北角分别设协律郎之位，都朝西。在南悬之门设太乐令之位，朝南。设祭官之位：三师之位设在北门之内道西，都朝南，以东为上首；介公、酅公之位设在道东，朝南，以西为上首。文官从一品以下、九品以上，设在执事之北，每一等级另设一位，都排成数行朝东；武官三品以下、九品以上，设在东方，正对文官，每一等级另设一位，排成数行朝西，都以南为上首。诸州使者之位，东方、南方的设在北门之内道西、诸王西北，排成数行朝南，以东为上首；西方、北方的设在道东、介公酅公东北，排成数行朝南，以西为上首。诸蕃客之位设在北门之内，东方、南方的设在诸州使者之西，每国另设一位，都排成数行朝南，以东为上首；西方、北方的设在诸州使者之东，每国另设一位，都排成数行朝南，以西为上首。设门外之位：祭官公卿以下，都设在西门之外道南，每一等级另设一位，排成数行朝北，以东为上首；三师之位设在北门之外道西，诸王设在三师之北，都朝东；介公、酅公之位设在道东，朝西，都以南为上首。文官从一品以下、九品以上，设在西门之外、祭官之南，每一等级另设一位，排成数行朝北，以东为上首；武官三品以下、九品以上，设在东门之外道北，每一等级另设一位，排成数行朝南，以西为上首。诸州使者之位，东方、南方的设在诸王西北，排成数行朝东；西方、北方的设在介公酅公东北，朝西，都以南为上首。设诸国宾客之位，东方、南方的设在武官东北，每国另设一位，排成数行朝南；西方、北方的设在道南，每国另设一位，排成数行朝北，都以西为上首。（摄事时没有三师北门内位至此的仪节，只设祭官门外之位。）设酒尊之位：太社，设太尊两只、着尊两只、罍两只，在坛上西北角，朝南；设后土氏，象尊两只、着尊两只、罍两只，在太社酒尊之西，都朝南，以东为上首，各置于坫上，都加盖勺羃，爵都放在尊下。设太稷、后稷的酒尊在其坛上，如同太社、后土的仪制。在太社、太稷坛的西北分别设御用洗，朝南；亚献所用之洗又分别设在西北，朝南；都是罍水在洗西，篚在洗东北，其次，篚内盛放巾、爵。执掌尊、罍、篚、羃的人员，站位于尊罍篚羃之后。在坛上尊坫所在处各设玉币之篚。傍晚以后，谒者引领光禄卿到厨房查验祭品完毕，返回斋所。祭祀之日，

译天未亮前十刻，太官令率领宰人，用銮刀宰割牲畜，祝史用豆器取牲血，摄事时由斋郎取牲血，放置在馔所，随后烹煮牲肉，牲肉都用黑色（牲畜）。天未亮前五刻，太史令、郊社令各自穿好官服，登坛设置太社、太稷神座于坛上，靠南朝北；在太社神座之右设后土氏神座，在太稷神座之左设后稷氏神座，都朝东，坐席都用莞草编成，神座各设在座首。

銮驾出宫，仪式如同祭方丘之仪。

奠玉帛。祭祀之日，天未亮前三刻，各位祭官都穿好官服，郊社令、良酝令各率其属官进入，充实尊罍、玉币：太尊为上，盛醴齐；着尊次之，盛盎齐；罍为下，盛清酒；配座之尊也是如此。齐酒要加明水，酒要加元酒，都盛放于上尊之中。祭神所用之玉，太社、太稷都用两圭有邸；币色都用黑色。太官令率领进馔者，充实各笾豆簠簋，都陈设于神厨。天未亮前二刻，奉礼率领赞者先入场就位。赞引引领御史、各位太祝，以及令史、祝史，与执掌尊罍篚羃的人员，从西门进入，正对太社坛北，排成数行朝南，以东为上首。凡是引领奉尊者的，每转一个弯就稍作停顿。站定后，奉礼说："再拜。"赞者依次传告（凡是奉礼有词，赞者都依次传告），御史以下都行再拜礼。礼毕，执掌尊器的人员各自从西阶登坛，站在尊器所在处；执掌罍洗篚羃的人员各就其位。赞引引领御史、各位太祝，到太社坛西阶，登坛，在坛上进行清扫，令史、祝史在坛下清扫，然后下坛；又到太稷坛清扫，仪式如同太社。完毕后，各自引领就位。皇帝车驾将至时，谒者、赞引各自引领祭官，通事舍人分别引领从祭的群官及来宾使者，先到的都到门外之位就位。车驾到达大次门外，回转辂车朝南，将军下车站立于辂车右侧，侍中上前，在銮驾前跪奏，称"侍中臣某奏，请降辂"，俯身，起身。皇帝下辂车，进入大次。谒者引领文武五品以上从祭群官，都到门外之位就位。（摄事时，谒者、赞引各自引领祭官就位，没有"驾将至"以下至此的仪节。）太乐令率领工人及二舞依次进入就位，文舞排列于悬乐之内，武舞立于悬乐之北道东。谒者引领司空进入就位，站定后，奉礼说："再拜。"司空行再拜礼。礼毕，谒者引领司空到坛西阶外，在坛上进行清扫，登坛；稷坛也是如此。完毕后下坛，巡视乐悬完毕，引领至门外之位。皇帝在大次停留约半刻时间，谒者、赞引各自引领祭官，通事舍人分别引领从祭的文武群官、介公、酅公、诸国使者，先行进入就位。太常博士引领太常卿，站在大次门外，正对门朝北。侍中呈上奏版说："外面已准备就绪。"皇帝穿上絺冕，走出大次，华盖侍卫如平常仪制，侍中背负玉玺随从如常式。博士引领太常卿，太常卿引领皇帝（凡是太常卿在前引导，都是博士先行引路）。到达社宫西门外，殿中监上前呈递大珪，皇帝手持镇珪，华盖侍卫停留在门外，近侍人员随入如平常仪制。谒者引领礼部尚书，太常少卿随从如常。皇帝到达版位，朝南站立（每次站定后，太常卿与博士退立于左侧）。谒者、赞引各自引领祭官依次进入就位。站定后，太常卿上前奏称："请再拜。"退回本位，皇帝行再拜礼。奉礼说："众官再拜。"在位者都行再拜礼（先前已拜过的不再拜）。太常卿上前奏道："有司已准备就绪，请开始行礼。"退回本位。（摄事时，谒者禀告太尉，以下依此类推。）协律郎跪下

译，俯身（凡取物者都要跪下俯身而取，然后起身；奠放器物时则跪下，奠放完毕俯身然后起身），举起指挥旗，敲响柷，奏《顺和》之乐，乐调用函锺宫调，文舞奏八成（凡是奏乐，都是协律郎举旗，乐工击柷然后开始演奏；放下旗、敲响敔然后停止）。放下旗，敲敔，乐止。太常卿上前奏称："请再拜。"退回本位，皇帝行再拜礼。奉礼说："众官再拜。"在位者都行再拜礼。各位太祝都从篚中取出玉币，各自站在尊器所在处。太常卿引领皇帝（奏《太和》之乐，皇帝每次行走，都奏《太和》之乐），皇帝到太社坛，从北阶登坛（侍中、中书令，以下及左右侍卫，酌情随行登坛，以下都是如此）。皇帝登坛，朝南站立，乐止。太祝将玉加于币上，交给侍中，侍中捧着玉币朝西进献。皇帝插上镇珪（凡是接受器物都要插上镇珪），接过玉帛，奠放完毕，手持圭俯身起身。登歌开始奏《肃和》之乐，乐调用应锺宫调。太常卿引领皇帝上前，朝南跪下，奠放于太社神座前，俯身起身。太常卿引领皇帝稍退，朝南行再拜礼。太常卿引领皇帝站到东方，朝西。太祝将币交给侍中，侍中捧币朝南进献，皇帝接过币。太常卿引领皇帝上前，朝西跪下，奠放于后土氏神座，俯身起身。太常卿引领皇帝稍退，朝西行再拜礼。礼毕，登歌止。太常卿引领皇帝从北阶下坛，乐起。太常卿引领皇帝到太稷坛，从北阶登坛，朝南站立，乐止。太祝将玉加于币上，交给侍中，侍中捧玉帛朝西进献，皇帝接过玉帛，登歌起。太常卿引领皇帝上前，朝南跪下，奠放于太稷神座，俯身起身。太常卿引领皇帝稍退，朝南行再拜礼。礼毕，太常卿引领皇帝站到东方，朝西。太祝又将币交给侍中，侍中捧币朝南进献，皇帝接过币，登歌起。太常卿引领皇帝上前，奠放于后稷氏神座，俯身起身。太常卿引领皇帝稍退，朝西行再拜礼。礼毕，登歌止。太常卿引领皇帝从北阶下坛，乐起。皇帝返回版位，朝南站立，乐止。起初，众官行礼完毕，祝史各自捧着盛毛血的豆器，站在门外；登歌停止后，祝史捧毛血入场，各自从相应台阶登坛，各位太祝在坛上迎接接过，都上前奠放于神座前，太祝与祝史退立于尊器所在处。

进熟。皇帝已经登坛奠放玉帛后，太官令走出，率领进馔者捧着祭馔，陈列于西门外。谒者引领司徒走出到馔所，司徒捧着太社的俎器。起初，皇帝已到达本位、乐止之时，太官令引领祭馔入场：太社、太稷的祭馔从正门进入，配座的祭馔从左侧小门进入。俎器刚进门时，奏《雍和》之乐，用太簇宫调；祭馔到达台阶时，乐止。祝史各自上前撤去盛毛血的豆器，从西阶下坛出场。太社、太稷的祭馔从北阶登坛，配座的祭馔从西阶登坛，各位太祝在坛上迎接引领，各自陈设于神座前，笾豆的盖羃先行撤去然后登坛，簠簋奠放完毕后，将其盖子放到下方；陈设完毕后，谒者引领司徒等人从西阶下坛，回到本位，各位太祝返回尊器所在处。太常卿引领皇帝到罍洗处，乐起（盥洗的仪节，都与祭圜丘相同）。太常卿引领皇帝（乐起），皇帝到太社坛，从北阶登坛，乐止。谒者引领司徒，从西阶登坛，站在尊器所在处，斋郎捧俎器随从登坛，站在司徒之后。太常卿引领皇帝到太社酒尊所在处，执尊者举起羃盖，侍中协助斟酌醴齐（奏《寿和》之乐；皇帝每次酌献及饮福，都奏《寿和》之乐）。太常卿引领皇帝

译上前到太社神座前，朝南跪下奠爵，俯身起身。太常卿引领皇帝稍退，朝南站立，乐止。太祝手持祝版，走到神座之右，朝西跪下诵读祝文说："维某年岁次某月朔某日，嗣天子某（摄事时改为：谨遣太尉某，封臣名，以下同），敢昭告于太社：维神德行兼具博大深厚，道义显现方正刚直，孕育万物，含容各类生灵。谨于仲春仲秋，恭敬遵循常礼，敬奉玉帛、纯色壮硕的牛牲、柔顺健壮的羊猪，洁净的黍稷，芳香的豆萁佳蔬，甘美的酒醴，备齐这些祭品行禋瘗之礼，以此报答大地根本之恩，以后土勾龙氏配神为祭主。伏惟尚飨。"读毕，起身，皇帝行再拜礼。起初，祝文读毕，乐起，太祝上前将祝版奠放于神座前，返回尊器所在处。皇帝行礼完毕，乐止。太常卿引领皇帝到后土氏酒尊所在处，执尊者举起羃盖，侍中从坫上取爵进献，皇帝接过爵，侍中协助斟酌醴齐，乐起。太常卿引领皇帝上前到后土氏神座前，朝西跪下奠爵，俯身起身。太常卿引领皇帝稍退，朝西站立。太祝手持祝版，走到神座之左，朝南跪下诵读祝文说："维某年岁次某月朔某日，开元神武皇帝某，敢昭告于后土氏：值此仲春仲秋之际，选定吉日，恭修常祀，进献于太社。唯神功德彰显于水土之间，平定安治九州万方，昭明配祀之义，实为古今通制。谨以制币、纯色壮硕的牛牲、柔顺健壮的羊猪、洁净的黍稷、豆萁美味佳肴、甘美的酒醴，陈列于神位之前，作为配祀之神。伏惟尚飨。"读毕，起身，皇帝行再拜礼。起初，祝文读毕，乐起，太祝上前将祝版奠放于神座前，返回尊器所在处。皇帝行礼完毕，乐止。太常卿引领皇帝走到太社神位前，朝南站立，乐起。各位太祝分别用爵斟取上尊福酒，合并盛于一爵，太祝手持此爵交给侍中，侍中接过爵，朝东进献。皇帝行拜礼接过爵，跪下，祭酒，尝酒，奠爵，俯身起身。太祝率领斋郎捧俎进献，太祝从太社神座前减取三牲的胙肉，各放置于一只俎上，太祝将俎交给司徒，司徒捧俎朝东，依次进献，皇帝每次接受后，都转交左右侍从。皇帝跪下取爵，饮尽，喝完爵中之酒。侍中上前接过爵，放回坫上。皇帝俯身起身，行再拜礼，乐止。太常卿引领皇帝（乐起），皇帝从北阶下坛，到罍洗处，乐止。谒者引领司徒，从西阶下坛随行。皇帝到罍洗处，盥手洗爵，侍中、黄门侍郎协助洗涤，如平常礼仪。礼毕，太常卿引领皇帝（乐起），皇帝到太稷坛，从北阶登坛，乐止。谒者引领三公，三公与斋郎捧俎，从西阶登坛，站在尊器所在处。皇帝到太稷酒尊所在处，执尊者举起羃盖，侍中协助斟酌醴齐，乐起。太常卿引领皇帝上前到太稷神座前，朝南跪下奠爵，俯身起身。太常卿引领皇帝稍退，朝南站立，乐止。太祝手持祝版走到神座之右，朝西跪下诵读祝文说："维某年岁次某月朔某日，嗣天子某，敢昭告于太稷：唯神播育百谷，为八政之首要，取用不竭，功德泽济众生。恭敬奉上玉帛、纯色壮硕的牛牲、柔顺健壮的羊猪、洁净的黍稷豆萁，芳香的佳肴与甘美酒醴，恭行瘗祭之礼，以备修常礼，以后稷弃配神为祭主。伏惟尚飨。"读毕，皇帝行再拜礼。起初，祝文读毕，乐起，太祝上前将祝版奠放于神座，返回尊器所在处。皇帝行礼完毕，乐止。太常卿引领皇帝到后稷氏酒尊所在处，执尊者举起羃盖，侍中从坫上取爵进献，皇帝接过爵，侍中协助斟酌醴齐，乐起。太常

译卿引领皇帝到后稷氏神座前，朝西跪下奠爵，俯身起身。太常卿引领皇帝稍退，朝西站立，乐止。太祝手持祝版走到神座之左，朝南跪下诵读祝文说："维某年岁次某月朔某日，开元神武皇帝某，敢昭告于后稷氏：值此仲春仲秋，选定吉日，恭敬修行常礼，进献于太稷。唯神功德协助农事耕种，阐明修订农政之法，理应随祀于此，遵循旧有典章。谨以制币、纯色壮硕的牛牲、柔顺健壮的羊猪、洁净的黍稷，芳香的佳肴与甘美酒醴，陈列于神位之前，作为配祀之神。伏惟尚飨。"读毕，起身，皇帝行再拜礼。起初，祝文读毕，乐起，太祝上前将祝版奠放于神座前，返回尊器所在处。皇帝行礼完毕，乐止。太常卿引领皇帝到太稷神座前，朝南站立，乐起。皇帝饮福受胙，仪式如同太社。礼毕，乐止。太常卿引领皇帝（乐起），皇帝从北阶下坛，返回版位，朝南站立，乐止。谒者引领司徒从西阶下坛，回到本位。文舞退场，击柷奏《舒和》之乐送出；完毕，敲敔，乐止。武舞入场，击柷奏《舒和》之乐；站定后，敲敔，乐止。皇帝献祭后土氏即将结束时，谒者引领太尉（摄事时则引领太常卿，以下同）到罍洗处，盥手洗爵完毕，谒者引领太尉从西阶登坛，到太社酒尊所在处，执尊者举起羃盖，太尉斟取盎齐，武舞起。谒者引领太尉上前到太社神座前，朝南跪下奠爵，起身。谒者引领太尉稍退，朝南行再拜礼。谒者引领太尉到后土氏酒尊所在处，从坫上取爵，执尊者举起羃盖，太尉斟取盎齐。谒者引领太尉上前到后土氏神座前，朝南跪下奠爵，起身。谒者引领太尉稍退，朝西行再拜礼。谒者引领太尉上前到太社神座前，朝南站立。各位太祝分别用爵斟取罍中福酒，合并盛于一爵，一位太祝手持此爵，走到太尉右侧，朝东站立。太尉行再拜礼接过爵，跪下祭酒，随即饮尽，喝完爵中之酒。太祝上前接过爵，放回坫上。太尉起身，行再拜礼。谒者引领太尉从西阶下坛，到罍洗处洗爵，到太稷坛，登坛献祭，如同太社的仪节。礼毕，引领下坛回到本位。起初，太尉献祭后土即将结束时，谒者引领光禄卿（摄事时同样以光禄卿担任终献）到罍洗处，盥手洗爵，登坛斟取盎齐，行终献之礼，如同亚献的仪节。礼毕，谒者引领光禄卿下坛，回到本位。武舞奏六成，乐止。舞蹈与献礼都已完毕，各位太祝分别撤去豆器，返回尊器所在处。奉礼说："赐胙。"赞者高唱："众官再拜。"在位者都行再拜礼（已经饮福受胙者不再拜）。奏《顺和》之乐。太常卿上奏称："请再拜。"退回本位，皇帝行再拜礼。奉礼说："众官再拜。"在位者都行再拜礼，乐奏一成而止。太常卿上前奏道："请前往望瘗位。"太常卿引领皇帝（乐起），皇帝到望瘗位，朝南站立，乐止。众官将要行礼时，各位太祝分别手持篚器，走到神座前取币；斋郎用俎器装载牲体、稷、黍及祭酒之爵，各自从相应的台阶下坛，沿坛南而行，到达瘗埳处朝西而行。各位太祝把玉币、祭馔放置于埳中完毕，奉礼说："可以掩埋瘗埳了。"东西两侧各四人，将土填入埳中至一半。太常卿上前禀告："礼毕。"太常卿引领皇帝返回大次，乐起。皇帝走出门时，殿中监上前接过镇珪，交给尚衣奉御；殿中监又上前呈递大圭，华盖侍卫如平常仪制。皇帝进入大次，乐止。谒者、赞引引领祭官，通事舍人分别引领从祭群官、各方来使，依次退出。赞引引领

译御史以下，都回到各自的执事之位，站定后，奉礼说："再拜。"御史以下都行再拜礼。赞引引领乐工与二舞依次退场，祝版在斋所焚烧。銮驾返回宫中，仪式如同祭方丘之仪。

诸州祭社稷之仪（诸县祭社稷附）：祭前三日，刺史（在县则为县令，以下依此类推）在别寝斋戒二日，在厅事致斋一日。担任亚献以下的应祭官员，散斋二日，各在正寝；致斋一日，都在坛所举行。上佐担任亚献，录事参军及判司担任终献；若判司、上佐等有事故，依次差人代摄。在县则由县丞担任亚献，主簿及县尉共同担任终献；若县令以下有事故，依次差人仍不足，则由州官或邻县官员充任。各位从祭官员，各自在公馆清斋一日，从祭官在刺史尚未出行之前，先到祭所斋戒，都依照另有的仪节。祭前二日，本司先行清扫坛的内外，坛为方形，边长二丈五尺，高二尺四寸，出三级台阶，在坛西门外道北挖两个瘗埳，朝南（在县则埳设在坛北方，深浅以能容纳祭物为准）。在社坛西门外道北设刺史之次，朝南（县令同）。在刺史之次西北设祭官以下之次，都朝南，以东为上首。祭前一日傍晚以后，本司率领属官守卫社稷坛四门，距离壝墙九十步左右（县为七十步），禁止行人通行。本司在北门之内道西设刺史之位，朝南（若刺史有事故摄祭，则设初献之位在此位之前，朝东；县令位同）。设亚献、终献之位在社稷坛西北。设掌事者之位在西门之内道北，都是每一等级另设一位，朝东，以南为上首。设赞唱者之位在终献之东北，朝东，以南为上首。设州官之位在祭官、掌事者之北，朝东（县从祭官位同）。设府官之位在东方，正对州官，朝西，都排成数行，以南为上首（县没有府官，以下依此类推）。设望瘗之位在埳北，朝南，以东为上首。设门外之位：祭官以下设在西门之外道南，州官设在祭官之南，都排成数行朝北，以东为上首（县从祭官位同）；府官设在东门外道南，排成数行朝北，以西为上首。祭器的数目：每座设尊两只，笾八件，豆八件，簋两件，簠两件，俎三件，羊、猪的脾腊各一俎（县同）。掌事者用尊坫从西阶登坛，各设于坛上西北角，配座的尊设在西边，都朝南，以东为上首，都加盖勺羃。社、稷神座各设爵一只，配座各设爵四只，各放置于坫上。在社稷坛北阶之西，距坛两步左右处设洗，朝南，罍水放在洗西，加盖勺羃，篚放在洗东北，依次排列，篚内盛放爵六只、巾两条，加盖羃。执掌尊罍洗篚的人员，各站位于尊罍洗篚之后。祭祀之日天未亮时，在厨房烹煮牲畜，祝史用两只豆器取牲血。天刚亮，掌馔者充实祭器：牲体（羊、猪）都取右半边，前脚三节，肩、臂、臑各取一段，都放上；后脚三节，取一段，去掉最下一节，放上肫、胳三节；又取正脊、脡脊、横脊、短胁、正胁、代胁各三根骨头，一并放上，其余的都不放。簋盛黍稷，簠盛稻粱，笾盛石盐、干鱼、枣、栗、菱、芡、鹿脯，豆盛虀菹、酰醢、菁菹、鹿醢、韭菹、兔醢、笋菹、鱼醢，若当地没有这些物产，各以同类之物代替充数。本司率领掌事者，用坐席从西门进入，到坛西阶登坛，设社、稷神座各于坛上，靠南朝北；又在社神座之左设后土氏神座，在稷神座之左设后稷氏神座，都朝东，坐席都用莞草编成。天将亮时，各位祭官及从祭的官员……

译各服其服。祭官服祭服。从祭之官应公服者公服。非公服者常服。本司率掌事者。入实尊罍。每座尊二。一实元酒为上。一实醴齐次之。祝版各置于坫。祝以币各置于篚。与血豆俱设于馔所。社稷之币皆用黑。各长丈八尺。赞唱者先入就位。祝与执尊罍篚者。入自西门。当社坛北。重行南向。以东为上。立定。赞唱者曰。再拜。祝以下皆再拜。执尊者升自西阶。立于尊所。执罍篚者各就位。诣社坛。升自西阶。行埽除讫。降。诣稷坛。升埽除如社坛之仪。降。埽除于下。讫。皆就位。刺史将至。县则县令将至。下放此。赞礼者引祭官。及从祭之官。与掌事者。俱就门外位。刺史至。参军事引之次。赞唱者先入就位。县令赞者引下。放此。刺史停于次少顷。服祭服出次。参军事引刺史入自西门。就位。南向。参军事立于刺史之东。少退。南向。赞礼者引祭官以下。及从祭之官。以次入就位。凡导引者。每曲一逡巡。立定。赞唱者曰。再拜。刺史以下皆再拜。参军事少进刺史之左。西面白。请行事。退复位。本司帅执馔者。奉馔陈于西门之外。祝以币授刺史。参军事引刺史北阶升社坛。南向跪。奠币于社神座前。讫。兴。少退。再拜。祝又以币授刺史。参军事引刺史升稷坛。南向跪奠币于稷神座。如社坛仪。讫。参军事引刺史降。复位。本司引馔入。社稷之馔。升自北阶。配座之馔。升自西阶。诸祝迎引于坛上。设于神座前。笾豆盖羃。先彻乃升。簠簋既奠。却其盖于下。笾居右。豆居左。簠簋居其间。羊豕二俎。横而重于右。腊特于左。本司与执馔者降自西阶。复位。诸祝各还尊所。参军事引刺史县。赞礼者引县令。下同。诣罍洗。执罍者酌水。执洗者跪取盘。兴。承水。刺史盥水。执篚者跪。取巾于篚。兴。进。刺史帨手讫。执篚者受巾。跪奠于篚。执尊者遂取爵。兴以进。刺史受爵。执罍者酌水。刺史洗爵。执篚者跪取巾于篚。兴进。刺史拭爵讫。受巾。奠于篚。奉盘者跪奠盘。兴。参军事引刺史自社坛北阶。升诣社神酒尊所。执尊者举羃。刺史酌醴齐。参军事引刺史诣社神座前。南向跪奠爵。兴。少退。南向立。祝持版进于神座之右。西向跪读祝文曰。维某年岁次月朔日子。某官姓名。敢昭告于社神。惟神德兼博厚。道着方直。载生品物。含养庶类。谨因仲春仲秋。祗率常礼。恭以制币牺齐。粢盛庶品。备兹明荐。用申报本。以后土勾龙氏配神作主。尚享。县祝文以下并同。讫。祝兴。刺史再拜。祝进。跪奠版于神座。兴。还尊所。刺史拜讫。参军事引刺史诣配座酒尊所。取爵于坫。执尊者举羃。刺史酌醴齐。参军事引诣后土氏神座前。西向跪奠爵。兴。少退。西向立。祝持版进于后土氏前。祝文曰。爰兹仲春仲秋。厥日惟戊。敬修常祀。荐于社神。惟神功着水土。平易九州岛。昭配之仪。实通祀典。谨以牺齐。粢盛庶品。式陈明荐。作主侑神。尚享。祝兴。刺史再拜。祝进。跪奠版于神座。兴。还尊所。刺史拜讫。参军事引刺史进当社神座。南向立。祝各以爵酌福酒。合置一爵。祝持爵进于刺史之右。东向立。刺史再拜。受爵。跪祭啐酒奠爵。兴。祝帅执馔者以俎进。减社神座前胙肉。各取前脚第二骨。共置一俎上。兴。祝持俎东向进。刺史受以授左右。刺史跪取爵。饮卒爵。祝进受爵。复于坫。刺史兴。再拜。参军事引刺史降自北阶。诣罍洗盥手洗爵。自稷坛北阶升。诣稷神酒尊所。执尊者举羃。刺史酌醴齐参军事引刺史诣稷神座前。南向跪奠爵。兴。少退。南向立。祝持版进于神座之右曰。敢昭告于稷神。惟神播生百谷。首兹八政。用而不匮。功济群黎。恭以制币牺齐。粢盛庶品。祗奉旧章。备兹瘗礼。以后稷弃配神作主。尚享。讫。祝兴。刺史再拜。祝进。跪奠版于神座。兴。还尊所。刺史拜讫。参军事引刺史诣配座酒尊所。刺史取爵于坫。执尊者举羃。刺史酌醴齐。参军事引刺史。诣后稷氏座前。西向跪。奠爵。兴。少退。西向立。祝持版进于神座之右。南面跪读祝文曰。敢昭告于后稷氏。爰以仲春仲秋。恭修常礼。荐于稷神。惟神功协稼穑。阐修农政。允兹从祀。用率旧章。谨以牺齐。粢盛庶品。式陈明荐。作主配神。尚享。讫。祝兴。刺史再拜。祝进。跪奠版于神座。兴。还尊所。刺史拜讫。参军事引刺史诣稷神座前。南向立。饮福受胙。如社坛之仪。讫。参军事引刺史降自本阶。还本位。初。刺史献将毕。赞者引亚献诣罍洗。盥手洗爵升献。如刺史之仪。唯不读祝文。不受胙。亚献将毕。赞礼者引终献诣罍洗升酌。终献如亚献之仪。讫。降复位。诸祝各进神座前。跪彻豆。兴。还尊所。赞唱曰。赐胙。再拜。非饮福受胙者。皆再拜。赞唱者又曰。再拜。刺史已下皆再拜。参军事少进刺史之左。西面白。请就望瘗位。参军事引刺史就望瘗位。西向立。祝于神前取币及血。置于埳。赞唱者曰。可瘗埋。东西面各二人。寘土半埳。参军事进刺史左。白。礼毕。遂引刺史出。还次。赞礼者引祭官以下次出。诸祝及执尊罍篚者降。复掌事位。赞唱者曰。再拜。祝以下皆再拜以出。其祝版燔于斋所。

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各人穿好各自的服装。祭官穿祭服。参加祭祀的官员中应穿公服的穿公服，不应穿公服的穿常服。本司率领掌事的人，将酒尊注满。每座设酒尊两个，一个盛元酒放在上位，一个盛醴齐放在次位。祝版各自放在坫上，祝文用的币各自放在篚中，与血、豆一起摆设在放置祭馔的地方。社稷所用的币都用黑色，各长一丈八尺。赞唱的人先入场就位。祝官与拿着酒尊罍篚的人，从西门进入，站在社坛北面，排成两行面向南，以东为上位，站定。赞唱者说：再拜。祝官以下的人都行两拜礼。执尊的人从西阶登坛，站在酒尊所在的地方。拿罍篚的人各就各位。到社坛，从西阶登坛，进行清扫，完毕后下坛。到稷坛，登坛清扫，礼仪与社坛相同，然后下坛。坛下也清扫完毕。清扫完后，众人都各就其位。

刺史将到，如果是县里，则是县令将到，以下仿此。赞礼的人引领祭官以及参加祭祀的官员和掌事者，都到大门外的位置等候。刺史到达后，参军事引他到临时次所。赞唱者先入场就位。县令的赞者引导下拜，仿此。刺史在次所停留片刻，穿上祭服后出次所。参军事引导刺史从西门进入，就位，面向南。参军事站在刺史东边，稍稍后退，面向南。赞礼的人引导祭官以下以及参加祭祀的官员，依次进入就位。凡是引导的人，每转一个弯都要稍作停顿。站定后，赞唱者说：再拜。刺史以下的人都行两拜礼。参军事稍稍上前到刺史左边，面向西禀告：请开始行礼。然后退回原位。

本司率领端祭馔的人，捧着祭馔陈列在西门之外。祝官把币交给刺史，参军事引导刺史从北阶登上社坛，面向南跪下，把币奠放在社神神座前，完毕后起身，稍稍后退，行再拜礼。祝官又把币交给刺史，参军事引导刺史登上稷坛，面向南跪下，把币奠放在稷神神座，礼仪与社坛相同，完毕后参军事引导刺史下坛，回到原位。

本司引导祭馔进入。社稷的祭馔从北阶登坛，配座的祭馔从西阶登坛。各位祝官在坛上迎接引导，把祭馔摆设在神座前。笾豆上盖着覆巾，先撤去覆巾才登坛。簠簋摆放好后，把盖子放在下面。笾放在右边，豆放在左边，簠簋放在中间。羊、豕两个俎横放，重叠放在右边，干肉俎单独放在左边。本司与端祭馔的人从西阶下坛，回到原位。各位祝官各自回到酒尊所在的地方。

参军事引导刺史（在县里则是赞礼的人引导县令，以下相同），到罍洗处。拿罍的人舀水，拿洗盘的人跪下取盘，起身，接水。刺史洗手。拿篚的人跪下，从篚中取出巾，起身，上前。刺史擦干手后，拿篚的人接过巾，跪下把它放回篚中。拿尊的人于是取出爵，起身呈上。刺史接过爵。拿罍的人舀水，刺史洗爵。拿篚的人跪下从篚中取巾，起身上前。刺史擦拭爵完毕后，交回巾，拿篚的人把巾放回篚中。捧盘的人跪下放好盘，起身。

参军事引导刺史从社坛北阶登坛，到社神的酒尊处。拿尊的人举起覆巾，刺史斟上醴齐。参军事引导刺史到社神神座前，面向南跪下，奠放酒爵，起身，稍稍后退，面向南站立。祝官拿着祝版走到神座右边，面向西跪下宣读祝文，说：维某年某月朔日某，某官某姓名，敢明白禀告于社神：只因神德博大深厚，道理彰显方正，承载化育万物，包容养育众类，谨在仲春仲秋，恭敬遵行常礼，恭敬地献上制币、牺牲、醴齐，以及各种黍稷等祭品，备齐这些明荐，用以申明报答根本之意。以后土勾龙氏配祀作为主祭。请享用。（县里的祝文以下都相同。）读完后，祝官起身，刺史行再拜礼。祝官上前，跪下把祝版奠放在神座上，起身，回到酒尊所在处。刺史行拜礼完毕。

参军事引导刺史到配座的酒尊处，从坫上取爵。拿尊的人举起覆巾，刺史斟上醴齐。参军事引导刺史到后土氏神座前，面向西跪下奠放酒爵，起身，稍稍后退，面向西站立。祝官拿着祝版走到后土氏神座前，祝文说：值此仲春仲秋，其日为戊日，恭敬地举行常祀，进献于社神。只因神功彰显于水土，平治九州，昭示配祀之礼，实为通行的祀典。谨以牺牲、醴齐，以及各种黍稷等祭品，郑重陈设明荐，作为配神的主祭。请享用。祝官起身，刺史行再拜礼。祝官上前，跪下把祝版奠放在神座上，起身，回到酒尊所在处。刺史行拜礼完毕。

参军事引导刺史走到正对社神神座的位置，面向南站立。祝官各自用爵斟上福酒，合并放入一个爵中。祝官拿着爵走到刺史右边，面向东站立。刺史行再拜礼，接过爵，跪下祭酒、尝酒后奠放酒爵，起身。祝官率领端祭馔的人捧着俎上前，取下社神神座前的胙肉，各取前腿的第二块骨头，一起放在一个俎上，起身。祝官拿着俎面向东上前，刺史接过后交给左右侍从。刺史跪下拿起爵，一饮而尽。祝官上前接过爵，放回坫上。刺史起身，行再拜礼。

参军事引导刺史从北阶下坛，到罍洗处洗手、洗爵，从稷坛北阶登坛，到稷神的酒尊处。拿尊的人举起覆巾，刺史斟上醴齐。参军事引导刺史到稷神神座前，面向南跪下奠放酒爵，起身，稍稍后退，面向南站立。祝官拿着祝版走到神座右边，说：敢明白禀告于稷神：只因神播种化生百谷，居于八政之首，取用不竭，功德惠及众民。恭敬地献上制币、牺牲、醴齐，以及各种黍稷等祭品，恭敬遵奉旧有的典章，备齐这瘗埋之礼。以后稷弃配祀作为主祭。请享用。读完后，祝官起身，刺史行再拜礼。祝官上前，跪下把祝版奠放在神座上，起身，回到酒尊所在处。刺史行拜礼完毕。

参军事引导刺史到配座的酒尊处，刺史从坫上取爵。拿尊的人举起覆巾，刺史斟上醴齐。参军事引导刺史到后稷氏神座前，面向西跪下，奠放酒爵，起身，稍稍后退，面向西站立。祝官拿着祝版走到神座右边，面向南跪下宣读祝文，说：敢明白禀告于后稷氏：值此仲春仲秋，恭敬举行常礼，进献于稷神。只因神功协助农事耕种收获，阐明修治农政，确实应当在此从祀，遵循旧有的典章。谨以牺牲、醴齐，以及各种黍稷等祭品，郑重陈设明荐，作为配神的主祭。请享用。读完后，祝官起身，刺史行再拜礼。祝官上前，跪下把祝版奠放在神座上，起身，回到酒尊所在处。刺史行拜礼完毕。

参军事引导刺史到稷神神座前，面向南站立，饮福酒、受胙肉，礼仪与社坛相同。完毕后，参军事引导刺史从本阶下坛，回到原来的位置。

起初，刺史献礼将要结束时，赞礼者引导亚献到罍洗处，洗手洗爵后登坛献礼，礼仪与刺史相同，只是不读祝文、不受胙肉。亚献将要结束时，赞礼的人引导终献到罍洗处，登坛斟酒，终献的礼仪与亚献相同。完毕后下坛回到原位。各位祝官各自走到神座前，跪下撤去豆，起身，回到酒尊所在处。

赞唱者说：赐胙。行再拜礼。凡不是饮福受胙的人，都行再拜礼。赞唱者又说：再拜。刺史以下的人都行再拜礼。参军事稍稍上前到刺史左边，面向西禀告：请到望瘗的位置。参军事引导刺史到望瘗的位置，面向西站立。祝官在神前取来币和血，放入埋祭品的坎穴中。赞唱者说：可以瘗埋了。东西两面各站两人，把土填入坎穴一半。参军事上前到刺史左边，禀告：礼成。于是引导刺史退出，回到次所。赞礼的人依次引导祭官以下的人退出。各位祝官以及拿酒尊罍篚的人下坛，回到掌事的位置。赞唱者说：再拜。祝官以下的人都行再拜礼后退出。祝版在斋所焚烧。

译祀。用豆盛取牲血，放置在备馔的地方。清早起身，掌馔者装填祭器。牲体取右半边，按照州县的制度分节切割，分装在两个俎上。尊酒两个：一个盛元酒（水）为上，一个盛清酒为次。笾中盛枣栗，豆中盛腌菜肉酱，簠中盛黍稷，簋中盛稻粱。

掌事者将席子拿入摆设。社神的席位设在神树之下，稷神的席位设在神树之西，都朝北。天将亮时，社正以下各自穿好礼服。掌事者拿盥洗水器进来，设在神树之北十步处，加上勺、巾两条，爵一个放在下面，盛在箱子里。又拿酒尊进来，设在神位之北靠西处：社神的酒尊在东，稷神的酒尊在西，都以东为上，朝南。将两个爵和祝版放在酒尊之下。掌尊者站在酒尊之后。

掌事者进来，

译斟满尊酒后退出。祝官和掌尊者——祝官由社人中有学识职衔者充任——进入，站在社神之北，朝南，以东为上，都行再拜礼。掌酒尊者到酒尊后就位站立，掌盥洗者到盥洗器后就位站立。赞礼者引导社正以下都到位站定。赞礼者宣赞再拜，社正以下皆行再拜礼。祝官走到酒尊所在处，赞礼者再赞再拜，社正以下皆行再拜礼。

掌事者捧祭馔进来，分别摆设在神座之前：腌菜肉酱摆在前面左右两侧，黍稷摆在中间，俎摆在最外面。摆好后，掌事者退出。赞礼者引导社正走到盥洗器所在处，掌盥者舀水，社正洗手，取巾拭手完毕，又洗爵拭爵完毕。赞礼者引导社正走到社神座前，跪下将爵奠放在祭馔右侧，起身，稍退，朝南站立。

祝