唐会要卷二十四

译帝，五天一次到栎阳宫朝见太公，如今陛下难道不是想效法这个做法吗？臣考虑此事的性质，与那个情况不同。汉高祖出身平民，登上皇帝之位，儿子拥有天下，尊位归还给父亲，所以才这样做。如今陛下遵循礼法继承皇统，继承先帝的功业开创基业，秉承三位圣主的丰功伟业，承担千载难逢的天命，顺应天意确立法度，这本是常理，不知为何还要采用这样的做法。远自三皇五帝，直到夏商，圣明的帝王，臣所见到的记载中，从未有采用这种做法的，陛下从哪里取法呢？臣听说做事不效法古人，这不是我所听闻的道理；礼节繁琐就会亵渎，这自有其道理。况且从应天门到提象门，才二里多路，骑马不能成列，车辆不能并行，在这里屡次出入，假使万一有愚昧之人冒犯了车驾扬起的尘土，陛下即使治罪也来不及了。纵然万无一失，这也不是慎重的做法。臣希望陛下从今以后，遵循在内朝处理政务的规矩，一来可以在清凉温和的环境中舒畅心情，二来可以省去出入的麻烦，这种敬慎的做法，谁能说不对呢？如果一定要在冬至日、元旦颁布历法，顺应天意接受福祐，举行庆典有固定的日期，那么希望陛下备齐法驾，齐备仪仗，然后出宫上朝，也向天下展示重大的礼仪。至于平常的日子，希望陛下仔细考虑此事。这年四月二十七日，皇上因为时值酷暑，下令隔日不临朝。右拾遗靳恒上疏进谏说：臣听说从前汉朝的制度，即使是反支日也照常奏事；又光武帝在军中，亲自批阅奏疏；明帝处理政务，夜里也一定要读书，怎么能因为四季的炎热寒冷，就妨碍处理政事呢？况且陛下承继大统，刚刚开创中兴大业，四海之内，无不引颈翘首，倾心听从。可是恩德还未彰显，忠信还未取得百姓的信任，勤劳的人还未得到重用，蒙冤受屈的人还未得到昭雪，逃亡在外的人还未回归，虚浮伪诈的风气还未平息，加上国家财用凋敝，仓廪空虚，诉讼案件仍然繁多，浇薄浮华的风气还很混杂，外有强敌逼迫，调兵征发还未安宁，内有饥寒交迫，衣食尚且不足，百姓思念陛下，盼望太平已经很久了。陛下本应当兢兢业业，居安思危，杜绝各种嗜好欲望的根源，遵从清静无为的教化，废寝忘食地处理政务，用来回应百姓的期望；选拔贤能之人，任用有才干的人，来救助百姓的困苦，使天下百姓和睦一致，一举改变风俗。为什么因为天气稍微炎热，就荒废一天处理万机大事呢？四海之内，家家户户都会传说，一定认为陛下贪图宫室的安逸，看重闲暇享乐，忽视百姓疾苦，怠慢处理政务，这又怎么能向天下人传达尧帝的用心，又怎么能为后世垂下良好的典范呢？臣私下里为陛下感到叹息。

开元八年九月，起初，元旦、冬至的朝会，宴请接见外国蕃王时，皇帝亲临殿前，设置乐悬，陈列车驾，备齐仪仗；元旦这天接受朝拜的仪式规格减半。这年十一月十三日，中书门下上奏说：臣认为十四日是冬至，一阳初生，万物开始萌动，所以自古以来圣明的帝王，都在这一天朝见万国，观察云气物象，这是最重大的礼仪，没有比这更重要的时候了。这一天也要祭祀圜丘，命令代理官员行事，天亮之后祭礼完毕，日出时接受朝见，自开国以来，这个制度没有改变过。因为新修订的条例即将完成，那一天要祭祀圜丘，于是改为在立冬日接受朝拜。如果陛下亲自到南郊祭拜，接受朝贺就必须改期；既然已经命令代理官员祭祀，理应不必更改，恳请予以改正。皇帝听从了这个建议，于是下敕令，从今以后，冬至日接受朝拜，永远作为定例。到天宝三年十一月五日甲子日冬至，敕令说：臣认为昊天上帝，礼义在于尊崇威严，恭敬地想到祭典，常常在冬至这天举行，既然这一天要在圜丘举行祭祀，又要接受朝贺，实在深感战战兢兢。从今以后，冬至

译日应当推迟到第二天接受朝拜，并永远作为定例。到永泰元年十一月三日，下诏因为十三日甲子是冬至，命令有关部门祭祀南郊之后，在含元殿接受朝贺。到建中二年十一月二十日，敕令应当在冬至日接受朝贺。

天宝六载十二月二十七日敕令：中书门下上奏：以前，各道派遣使者来贺正，十二月早就到了，有的先来觐见，有的没有觐见，那些贺正的表文，只是送到尚书省的有关部门，又不上报朝廷，长期沿袭下来，与礼制完全不符。希望从今以后，凡是贺正使，都应在元日这天，按照京官的惯例，依次排列站立，随即觐见，由通事舍人上奏禀知；他们的表文直接送到四方馆，元日呈上，等候时机，一并进呈。敕旨：依照办理。

大历九年十一月八日敕令：因为已故源王的灵柩出殡迁移灵位，废止了冬至朝贺。十四年十二月三十日敕令：元日，门下侍郎上奏祥瑞的仪式，应当停止。到贞元四年十一月十三日，中书侍郎李泌上奏：冬至朝贺，请求按照元日的规格，由中书令宣读各方的表文。敕旨：依照办理。

建中元年十一月初一，皇帝亲临宣政殿，朝集使及贡士觐见。自从战乱兴起以来，典礼废弛，各州郡不上报计簿、朝廷内外不举行朝会已经二十五年了，到此时才恢复旧有的典礼。各州府前来的计吏，共有一百七十三人。二年正月初一，皇帝亲临含元殿，四方的贡献陈列在庭院中，这是恢复旧有的惯例。

贞元七年四月二十八日敕令：从前圣贤，仰观天象，依据天地交会的次序，制定父子相见的礼仪，沿袭成风，古今都不曾改变。君王制定制度，在于顺应人情，斟酌情理而取其中道，顺应习俗而制定礼仪。父子之间既然实行相见的礼仪，那么侍奉君主的情理，难道能隔绝君臣之间的相见吗？向卿士们施加恩惠，就从我这里开始。从今以后，每年五月一日，皇帝亲临宣政殿，与文武百官相见。京官九品以上，以及在京朝参的外地官员，都听从安排列队参加。应命令有关部门，酌量制定仪注颁布，并永远编入礼仪法式。本来五月一日阴气始生，臣子之道渐长，君父之道渐衰，并非吉利的月份，因此创设这一天朝见的礼仪。起初想穿冕服在宣政殿接见，因遇上道路泥泞，就改穿常服在紫宸殿接见。到元和三年四月，下诏停止五月一日在宣政殿接受朝贺的礼仪。此前，创设了这个礼仪，此后也并不经常举行，到这时，皇上因为这是术数之说，礼经中没有记载，于是予以废除。九年正月初一，皇上亲临紫宸殿接受朝贺，赋《朝退观仗归营》诗。十一年十一月冬至，没有接受朝贺，因为司徒马燧出殡安葬的缘故。

会昌二年四月，中书门下上奏：元旦皇帝亲临含元殿，百官依次列队，唯独宰相及两省官员，都在还未撤去仪仗扇之前，站立在栏槛之内，等到仪仗扇打开之后，才侍立在皇帝面前。三朝盛大的庆典，万人跪拜称贺，而按照惯例宰相和侍臣，如同披甲的武夫一样，竟然不向至尊行礼就退下，斟酌礼仪的意义，似乎不太恰当。臣等商议，请求皇帝临殿的那天，天刚亮时，宰相及两省官员，在香案前对班站立，等到仪仗扇打开，由通事舍人传令两省官员先行再拜，然后再升殿侍立。皇帝听从了。

咸通四年五月初一，在上清殿宴请回鹘使者，这是不同寻常的惯例。

　　诸侯入朝

贞观元年十一月，梁州都督窦轨请求入朝，皇上说：君臣共事，情谊如同父子，外地官员长久不入朝，情理上或许会疑惧不安，朕也需要多次接见他们，询问民间的风俗习惯。于是准许他入朝。到十五年正月，皇上对侍臣说：古时诸侯入朝，有汤沐邑的供给，刍草粮食上百车，用宾客之礼相待。汉朝的旧例，为各州刺史、郡守，在京城修建了官邸。近来听说各都督、刺史担任考使到京城的，都租住

译房屋与商人杂居，这既是礼数不足，必定会有很多人心生怨言。到十七年十月一日，下诏命令在京城内的空闲坊里，为各州朝集使建造官邸三百多所，皇上亲自去查看。到永淳元年，关中饥荒，各州的官邸，渐渐残破损毁。到神龙元年，司农卿赵履温迎合权贵的意愿，上奏请求将这些官邸全部出卖。到建中元年十月二十九日，敕令每州的官邸，命令本州岛酌量情况，依照旧例营建设置。到二年五月十四日，户部上奏：如果命令各州府自行营建，事情又繁琐费钱，恳请拿出官宅二十所分配，共同提供给各州朝集使使用。敕旨：依照办理。二十年，有关部门上奏：按照汉朝的仪注，正月朝贺，通常一位诸侯王、四位列侯，十几年才来朝见一次；又按《史记》记载，诸侯王朝见一共四次，留在长安不超过二十天。如今入朝的诸王很多，这不是显示简要的做法，广泛推行礼节，既然违背了古制，就是对以前的典章有所亏损。臣请求每年只由两位诸侯王入朝，朝礼完毕后返回封地，冒昧地依据礼义提出这个请求。皇上听从了。

显庆二年十二月敕令：各都护、刺史入朝的那天，以及新受任命尚未辞行、恰好在京城的朝会，参加一次以上的，都等同于京官对待。

先天二年十月敕令：各蕃国使者所辖的羁縻州，数目极多，每州都派使者前来朝集，很是劳累烦扰。以后凡是应当朝贺的，委托当地蕃部的都督与上佐，以及所辖的刺史，自行相互通融，明确排出次序，每年每个蕃部派一人入朝，随从人员不得超过两人，仍旧各自分派各州的贡物，在都护府核检，一并登记上奏。

开元八年十月敕令：各都督、刺史、上佐，每年分批朝集，限定十一月二十五日到达京城，十一月一日觐见。这年十一月十二日敕令：各州朝集使的长官、上佐，分批入京上计，如果轮到入朝时有事故，由判司代替执行；尚未经过考核的，不受此限制。凡是员外官同正员的，排在正官之后入朝。十四年二月敕令：岭南五府所辖的各郡，武安、万安等三十二州，不在朝集的范围之内，此前进贡的贡物，都附在都护府一并进贡。十八年十一月敕令：灵州、胜州、凉州、相州、代州、黔州、嶲州、丰州、洮州、朔州、蔚州、妫州、檀州、安东、迭州、廓州、兰州、鄯州、甘州、肃州、瓜州、沙州、岚州、盐州、翼州、戎州、慎州、威州、西州、牢州、当州、郎州、茂州、驩州、安北、庭州、单于都护府、会州、河州、岷州、扶州、拓州、安西、静州、悉州、姚州、雅州、播州、容州、燕州、顺州、忻州、平州、灵州、临州、蓟州等五十九州，定为边州；扬州、益州、幽州、潞州、荆州、秦州、夏州、汴州、澧州、广州、桂州、安州等十二州，定为要州，这些州的都督、刺史，都不在朝集之列。

二十二年十一月敕令：各朝集使，每十天参见一次，朔望日依照旧例，应当设食招待的，按照惯例处理。

永泰元年正月，宰相王缙等上奏：按照《春秋》的道义，臣子应当一视同仁。今后有大臣入朝，百官希望在朝会结束后，在中书省举行相见的礼节，宴饯之礼依照旧例，在鸿胪寺客亭聚会。皇上听从了。当时皇上特别优待宠信大臣，入京觐见的那天，特意安排百官在朝会结束后举行相见的礼仪。

大历十四年六月，敕令各州刺史，入朝进献计簿依照旧的仪式办理。

建中二年七月二十二日，敕令各州府，今年的朝集使，应当暂时停止，其贡物及文书等，依照惯例命令考典送到京城。

贞元十三年，徐州节度使张建封来朝，等到命令他返回镇所时，皇上亲自作诗赐给他：牧守共所重，才贤生为时。宣风自淮甸，授钺膺藩维。入觐展遐恋，临轩慰来思。忠诚在方寸，感激陈情辞。报国尔所尚，恤人余是资。欢宴不尽怀，车马当还期。谷雨将

译应候，行春犹未迟。勿以千里遥，而云无已知。又命令宦官带着皇帝所用的马鞭赏赐给他说：因为你有大节操，即使在艰难岁月也不改变，所以赐给你这条马鞭来表彰你。又十七年闰正月，夏州节度使右仆射韩全义来朝，从入京觐见到返回，都没有在正朝上被接见、也没有在正朝上辞行。当时韩全义从夏州节度使改任为蔡州招讨使，等到赦免了吴少诚，韩全义到达朝廷，都没有在正朝上被接见、也没有在正朝上辞行。

元和十四年八月，魏博节度使田弘正来朝，皇上在麟德殿设宴款待，他手下三百多名大将，也各有赏赐。

十五年二月敕令：淄青节度使统辖押领海上诸蕃事务，每年都要有朝贡的事情，此前派遣的部属人数比较多，今后派遣官员，正职试职相兼，不得超过五人。

长庆四年敕令：节度使、观察使入朝，不得另有进献。

会昌元年六月敕令：东道节度使郑复，虽然声称有病，却擅自离开本道，应当予以罢免。以后各藩镇，如果再有违犯的，一定依照法度惩处。

大中五年正月敕令：从今以后，各道节度使、防御使、经略使等，凡是有请求朝见的，先呈上表章，等得到诏书允许后，才能出发前来，务必使行止之间，临时不失去时机。

　　二王三恪

武德元年五月二十二日，诏书说：革命创业，礼乐制度在夏商周三代有所改变；修复废绝之国、延续断绝的宗嗣，德泽在夏商二代之后更加隆重。因此夏桀在鸣条被讨伐后，杞国仍用夏朝的郊祭礼；商纣在牧野兵败后，宋国仍承继殷商的祭祀。到了魏晋，禅让相继不绝，汉献帝在山阳受封赐号，陈留王曹奂在司马氏手中受封。上天眷顾，把治理天下的使命授予朕躬，隋朝顺应天时，让出了帝位，朕恭敬地承受这美好的天命，怎敢不对答宣扬？永远把隋室后人作为我朝的宾客。应当划出封地，把莒地的酅邑，封给隋帝的后人为酅公，实行隋朝的历法，车马仪仗服饰的颜色，一律依照旧的制度。同时册立周朝的后人为介国公，与酅公一起作为二王的后代。到二年五月，酅公去世，追尊他为隋帝，谥号为恭。

贞观二年八月，制书说：二王的后代，礼仪规格应当尊崇，可是他们的寝庙不加修缮，祭祀的供品多有缺失，这不是追崇前代、以礼敬待国宾的做法。可以命令有关部门，酌量设置国官，营建修立庙宇。

永淳元年十一月一日制书：以周朝、汉朝的后人作为二王，同时封舜、禹、成汤的后裔为三恪。到神龙元年五月十日制书：应当依照旧例，以周朝、隋朝的后人作为二王的后代。

开元三年二月敕令：二王的后人，每年四季祭祀宗庙用的牲畜和祭服祭器，都由官府供给，帷幄几案有缺损的，也由官府供给。主客司每季度前去慰问。他们的子孙比照享受正三品官员的荫封待遇。隋朝的后人每年供给绢三百匹、米粟三百石；周朝的后人每年赏赐绢二百匹、粟二百石，都在春秋两季分别支给。仍按照现今承袭爵位之人的亲兄弟中另立门户的，给三分之一的份额，其余各得一分；兄弟中有担任职事官的，那份供给就归还给现任承袭之人。十五年闰九月敕令：二王的后代作为国宾的，参加朝会所得的赏赐同京官正三品一样，他们的夫人也同样待遇。诸王公以下，如果没有子孙，由兄弟继承的，如果曾经侍奉赡养过的，允许承袭爵位；受赠爵位的也依照此例；如果是为国事而死的，即使不曾侍奉赡养过，也允许承袭爵位。又，二王的后人如果犯罪应当革除爵位的，改立次贤的人承袭。

天宝七载五月十三日制书：自古以来的帝王，建立国家承受天命，一定要敬重前代，周朝备齐了礼仪文物，既然已经有三恪之位的设置，汉朝也依从……

译根据情况有所增减。只有确立了前二朝帝王的后代（作为国宾）。从这以后，姑且沿袭旧例。为了推广延续断绝宗嗣的恩典，光大恢复古制的道理，应当在后魏的子孙当中，挑选一位确实系嫡传承袭的人，封他为韩公，比照酅公、介公的先例，立为三恪。

译九载六月六日，处士崔昌上密奏。认为国家应当承接周、汉正统，周、隋不应作为二王之后（前朝后裔）。请求废除其封号。诏令下发尚书省，召集公卿商议。崔昌所持见解独到，众人议论无法驳倒。恰逢集贤院学士卫包上表，陈述："商议的那天夜里，四星聚于尾宿，天象昭然可见。"皇上心意于是确定下来，于是访求殷、周、汉的后裔立为三恪，废除韩公、介公、酅公等封号。任命崔昌为赞善大夫，卫包为虞部员外郎。到十二年五月九日，魏、周、隋又依旧作为三恪及二王之后，重新封韩公、介公、酅公等爵位。周、汉、魏、晋、齐、梁的帝王庙，依照旧制恢复。六月九日，崔昌、卫包等人都被贬官。

太和五年正月，酅国公杨元溱上奏："臣先祖隋文帝等陵墓共四所，一所在凤翔，两所在扬州，一所在京兆府。依照去年四月九日敕令，二王之后介国公先祖的陵墓，按例每座陵墓每月应拨给看守丁三人。凤翔府已经蒙恩拨给了守丁，京兆府和扬州尚未依敕例拨给。"敕旨命令各州府依照原敕处理。

开成五年十月敕令：介公宇文士元去世，应停止本月五日的朝参，以此作为定例。

会昌三年八月，中书门下上奏："二王之后是国家宾客，又是一品官，前年才与其他官员一样停朝致哀，请编入法令条式。"皇上准奏。

　　【朔望朝参、常朝日附】

贞观二十二年十月八日，下令百官在朔望日穿葱褶服上朝。

永徽元年十月五日，京官文武五品以上，依旧每五日上朝一次。

神龙元年四月十四日，初次下令文武五品以上官员，每逢朔望参朝之日，升殿用膳。

先天二年十月敕令：文武官朝参，应穿葱褶服、佩玉珂、执伞，若有不穿戴而入班列的，各扣一月俸禄；若无故不到的，扣一季俸禄。行香拜表不到的，也依此处理。屡犯者酌情贬降。衣冠、玉珂、伞盖，允许穿戴到官署。

开元年间，萧嵩上奏："每逢朔望，皇帝在宣政殿受朝，先排列仪仗侍卫，以及四品以下文武官员于庭中。侍中上奏'外办已备'，皇上便步行从西侧序门出，升上御座。朝会结束后，又从御座起身，步行进入东侧序门，然后才撤去仪仗、散朝。臣认为皇帝仪容应当肃穆庄重，升降俯仰之间，不宜被众人看见。"于是请求在殿两侧准备羽扇，皇上将要出场时，主管官员承旨索取扇子，扇子合拢遮挡，等皇上就座后，才撤去扇子。给事中奏报无事，皇上将要退朝时，又像开始那样索扇遮挡。命令将此定为常例。

开元二十五年，御史大夫李通上奏："每逢冬至以及重大礼仪场合，应参朝的官员以及六品清望官，都应穿朱衣；其余六品以下官员，允许通穿葱褶服。如有丧服在身，按规定不应穿朱衣、葱褶的，当天允许不入朝；其余应当穿而不穿的，请扣一月俸禄，以惩戒不敬之人。"皇帝下诏："可以。"

天宝三载二月三十日敕令：百官朔望朝参，应穿葱褶服并佩玉珂、执伞，到闰二月初一应当停止。此后每逢此类闰月，仍永远作为定例。

六载九月二十一日敕令："自今以后，每逢朔望朝会，在平常仪式的时刻之后一刻，上奏'外办已备'。每次座前传唤仪仗时，命朝官从容行至阁门，进入到屏障之外，不必快步疾走。各官署若无事，到午后就放归。这不是要固守旧成法，望知晓朕的心意。"到十二载十一月十三日，御史中丞吉温上奏，请求京官朔望朝参穿朱衣葱褶，五品以上佩玉珂、执伞。皇帝下诏："可以。"十三载九月，御史中丞吉温上奏："朔望朝参，希望自今以后，除仪仗侍卫官外，其余官员不到两人以上的，

译以及本司长官，各扣一季俸禄；不到五人以上的，上奏听候处分。到冬季仍应穿葱褶服并佩玉珂、执伞，若不齐备的，请依敕令弹劾上奏。"皇上准奏。

十四载三月一日敕令：常参官分批轮流入朝，寻访胜景宴饮作乐。

干元三年四月十五日敕令：员外郎以上五品常参官，自今以后，非朔望日允许不入朝。待平定叛贼之后，再依旧常参。当时安禄山、史思明占据河洛之地的缘故。

广德二年九月一日敕令："朝官遇到泥泞雨天，依照仪制令，应停止朝参。但如今军国大事繁重，如果依规停止，恐怕会耽误政事。泥泞既然深阻难行，允许延迟三刻传点，等道路畅通后，再依常例。此后也应依此办理。"

大历七年六月，御史大夫李栖筠上奏："臣认为朝廷礼仪，理应恭敬肃穆。如今用手力资钱作为处罚，比照旧有俸禄处罚制度，请依照永泰元年八月敕令定案：某一官署之中，有三人以上是常参官，当天都不到的，本司长官请罚一月手力资钱；一月之内三次不到的，虽然每次都有处罚，也应依前罚一月资钱，每月就在左藏库折价缴纳。其中有长久不朝参，请假超过百日以上的，希望令本司登记上奏；如有互相包庇隐瞒的，由御史台查访弹劾。其余请依后续敕令处理。"皇上准奏。又，文武常参官如有迟到入朝，或全然不到，以及班列失仪的，交由御史台登记姓名，行文所属官署，扣一月俸禄；经三次以上的，予以弹劾。依照开元二十二年五月敕令："如听闻朝官仪仗撤下后大多聚集在门口，中书门下官员也不散去，自今以后，应令御史台纠察，除因公事拜见宰相外，一律从正门出入，违者弹劾。"又依照干元元年敕令："朝参官无故不到，扣一月俸禄。"

贞元二年八月一日，御史中丞窦参上奏："依仪制令，遇泥泞雨天应停止朝参。臣认为如今军国大事繁重，恐有耽误，请令各官署长官一人入朝；有两名副职的，也允许分批轮流入朝。若当夜雨势很大直到天明未停，允许仪仗撤下后，到外廊用膳完毕，再入中书省。其余官员及王府长官，一律请求停朝，任由他们在本官署处理公务。泥泞雨天持续十天以上的，也希望依此办理。"

七年十一月下诏："常参官进入阁内，不得快步奔走。其中有服丧未满一年之内的，禁止穿丧服上朝。朝会时应穿绫袍、系金玉带。"起初，金吾将军沈房因弟弟去世服丧，不穿公服，穿着丧服入门。皇上向宰臣询问，董晋回答说："依规定，朝官有服丧未满一年的，允许穿绝缦衣，不应穿浅色衣服。"皇上说："南班怎么会有这种情况？"董晋回答："是沿袭旧习所致。"又说："依规定，朝官都应以绫为袍，五品以上系金玉带，取其文彩华美，以此侍奉君上。从前尚书郎口含香料，也是这个用意。"

八年十月，重新命令金吾卫设置门籍（登记出入名册）。

十二年四月，御史中丞王颜上奏："吏部、兵部、礼部的侍郎、郎中、员外郎，共十二人，从去年十一月一日到今年三月三十日，一直未曾上朝。臣本以为是选官期限之内不上朝，确实有旧格式作为依据；但去年三月二十一日停朝之日，这些官员本应参加吊唁慰问，臣查阅中书门下省及兵部、吏部的敕令格式，都没有相关文字规定。臣认为国朝旧例，开元以前，逢旬假节日，百官都要入朝；到天宝五载才开始放旬假节日不入朝；近年来又增加了分批轮流入朝的做法。这本是出于优厚宽待的用意，却导致了怠慢轻忽的弊端。"诏令："自今以后，吏部、兵部尚书侍郎，除主持铨选唱官事务外，礼部侍郎、兵部南曹官在主持选人

译考试及值宿的日子，都可不朝；其余朝参等日，都依常规办理。"随即由吏部、兵部、礼部联名上奏推举，皇帝又下诏批准了。

十三年正月，御史台上奏："各官署常参文官，若隔假三个月以上未上朝，都应依横行参假的办法处理。武班每月原先安排九次参朝，近来遇上冬至、岁末、寒食等三个节日，假期已满仍不足数的，原本安排入朝的日子却不再按横行办法处理，实在有失妥当。请自今以后，每逢过完三节假期后，即使不是原本安排入朝的日子，也请依文官例参朝。"皇上准奏。当年六月十二日敕令："众卿朝拜谒见本是常事，但有时遇阴雨天听不到鼓声，便不免策马奔驰赶来，倘若因此摔伤，朕深为忧虑。自今以后，即便鼓声传报有所延迟，也不得策马疾驰。到了暑热渐盛，或雨雪泥泞的时节，也应酌情放免朝参。"

十五年四月，膳部郎中归崇敬认为百官在朔望日穿葱褶朝服，不合古礼，上疏说："查考三代典礼、两汉史籍，都没有葱褶之类的服制，也不清楚它究竟起于何时。隋代以来才开始有人穿着，此事不合古制，请予废除。"皇上批准了奏请。

元和元年三月，依照吏部、兵部尚书侍郎郎官以及礼部侍郎的旧例，御史中丞武元衡上奏："前述各官署，近来从十月到来年三月，称在选举期限之内，不参加朝参，法令条文中并无此规定，这有失于礼敬。一年之中，半年不朝。依贞元十二年，中丞王颜曾奉敕整顿改革，写明于诏令中，但不久又因循旧习，擅自更改。若说兵部、礼部因选举期限内事务繁忙，那么中书门下、御史台、度支、京兆府，公事同样极为繁重，却照常朝请。何况逢旬节假日，已经赐予休假，常参官又允许分批轮流入朝，一月之内，仅有十天需要朝参，其间遇到酷暑严寒，也都蒙恩放免。臣认为王颜当年的奏议十分周详，当时的敕文处置也很完备，请依贞元十二年四月敕旨，永远作为定例。日后若有人擅自更改此条，请交由御史台弹劾。以使朝班秩序井然，典章法令不致有亏。"皇上依奏批准。

二年十二月，御史台上奏："文武常参官，依干元元年三月敕令：凡在朝堂上互相吊唁慰问及跪拜、候朝时站立不按次序、谈笑喧哗，进入衙门时手执笏板不端正、行走站立迟缓怠慢，以致班列不整、趋拜失礼、说话声音过大、穿越班列仪仗、擅自走出阁门不立即归班、无故离开本位、在廊下用膳时坐姿失礼喧闹说笑、入朝及退朝时不从正衙出入、非公事擅入中书省等情形，每次违犯扣一月俸禄。如今商议将旧条例的处罚各减一半，但有违犯必定检举，不敢宽容。若相关主管人员指使阻挠而不服从，仍请依旧例登记上奏予以贬官。"皇上准奏。

四年十月，御史中丞李夷简上奏："依贞元十二年四月，中丞王颜；元和元年三月，中丞武元衡的奏议，兵部、吏部、礼部侍郎等官，每年在举选期限之内不参加朝参。如今又制定选官格式，条文中未详加说明，臣本应予以弹劾。"皇帝敕令："应依贞元十二年四月敕令办理。"

九年十二月敕令："从来年正月起，每逢朔望日，刑部侍郎、郎中、员外郎、大理寺卿、少卿以及御史中丞一人，按时应对。当天，宰相一并依次奏对，其余中朝官员都不必前来。"

十年三月壬申初一，皇帝亲临延英殿，召对宰臣。按旧例，朔望日在宣政殿接见群臣，称为大朝。玄宗当初因朔望日要到陵寝进献饮食，不听政，此后便相沿成习。如今接见宰臣，是特意因事召见。当年六月，敕令御史台："自今以后，常参官每次入班，将到场人员的姓名官衔进

译呈；朔望日及双日不必进呈。"当月又下诏："自今以后，允许在寅时之后二刻传点。"当时天已大明后，朝官骑马赴朝，还有人尚在街道之中，皇上在紫宸殿等候许久，而朝班仍未到齐，于是命宰臣宣谕告诫。此事之后便有所改善。当时命宰臣告诫九卿及御史，是因为御史中丞裴度曾遭遇盗贼袭击的缘故。

十四年二月下诏："朔望日不到朝的，依所欠俸钱多少，每贯罚二十五文，仍委托御史台纠察上奏。"到大中四年十月十五日，因是重大祭祀之日而不办公。

太和元年六月敕令：文武常参官朝参不到。御史中丞魏谟上奏："依兵部、吏部、礼部三司，尚书侍郎等官共十二人，主持举选考试，五个月不参加朝参，近来已经降旨流布上奏在案。奉敕：前后敕文均已处置妥当，有关部门不应擅自更改再奏。依贞元十二年、元和四年的弹劾奏议，前述三司官员，除主持考试及值宿之外，其余情形都不应不朝参。敕文颁布尚未满一年，三司又重提此议。今详列前后敕文如下：如前述敕令，原定五个月不朝，如今只允许不超过一两个月，若不暂时放免，恐怕考选事务会拥堵滞留。依兵部考选事务的繁重与清闲，与吏部尤其不同。选官期限之内，若遇公事繁忙的日子，可以详具事由行文御史台，平时则不在放免朝参之列。"

天佑二年十二月敕令："汉宣帝中兴之时，五日一次听政，历代皆奉为通例，应作为定制。此后每月，只允许在初一、初五、初九三日开延英殿，共计九次。若逢入阁之日，仍在延英殿开殿之日一并指示。如有重大公事，中书门下详具榜文奏请开延英殿，不受日数限制。"

三年六月敕令："文武百官，每月一次在贞观殿入阁。贞观殿是朝廷正衙，正月初一、冬至之日，接受群臣朝贺。近来视朔（每月初一朝会）礼仪并不规范，此后改在崇勋殿入阁。"

　　【廊下食】

贞观四年十二月下诏，命有关部门在外廊设置一顿饮食，此事出自国朝旧例，正史中查考未获相关记载。

贞元二年九月，援引旧例，设置武班朝参，其廊下用膳等事，也应相应增加供给。

《唐会要》卷二十五

　　【辍朝】

开元十八年十二月，左丞相燕国公张说去世，停朝五日，取消了元日的朝会。

二十九年十一月，宁王李宪去世，停朝十日。

贞元十五年七月，因黔府观察使王础去世，停朝一日。按旧例，团练观察使去世从未有过因此停朝的先例，自王础开始才有此例。当年九月，义成军节度使卢群去世，停朝。按旧例，节度使去世，应先奉旨停朝，然后才任命继任人选；但这次是先任命尚书右丞李光素接任，然后才停朝，这是不合旧制的。十六年，因徐、泗、濠等州节度使张建封去世，停朝。按近来惯例，节度使兼任仆射以上官职去世的，停朝三日；尚书以下官职及都团练观察使去世则不然。自贞元八年嗣曹王李皋、十一年李自良，都是以节度使兼任尚书身份去世的，各停朝三日。到十四年，樊泽以仆射身份去世，停朝一日。十五年，黔府观察使王础去世，当时也是停朝一日。

元和九年六月丙子日，天德军经略使周怀义去世，停朝一日。经略使因去世而停朝，是从周怀义开始的。

太和元年七月，太常博士崔龟从上奏关于大臣去世停朝之事，说："臣认为停朝表示哀悼，其意义关乎君臣之义，贵在及时表达哀思，尤其应当以此表明诚意。近来以来的停朝，往往不在噩耗奏报之时，而是安排在数日之后才补行礼仪，虽然遵循了常规制度，却似乎不合乎人情本意。臣不敢远征古书为证，只举国朝旧事为例：