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史藏唐会要四十五

唐会要卷四十二

史藏 · 政书 · 已译 · 第 447–455 段

比不效。其后。中书令封德彝奏言历。诏吏部郎中祖孝孙。考其得失。孝孙使算学博士王孝通。以甲辰历法。驳仁均所缪。仁均援引答难。孝孙乃略去尤疏阔者。余依仁均旧时。武德九年九月。诏大理卿崔善为考正历数。善为所改。凡三十余条。至贞观元年。将仕郎李淳风。又奏驳太史历十有八事。诏下善为。课二家得失。其七条改从淳风。余一十一条。并依旧也。

十四年十一月甲子朔旦冬至。初。太史令傅仁均。定历以癸亥为朔旦。诏下公卿八座详议。公卿以下奏曰。伏见李淳风表称。古历分日。起于子半。勘得今岁十一月当甲子合朔冬至。故太史令傅仁均。欲苟异张冑元法。减余稍多。子初为朔。遂差三刻。用乖天正。又南宫子明薛赜等并云。子初及半。日月未离。淳风子午之法。推校春秋已来晷度薄蚀。事皆符合。奉敕。付所司。及公卿详加考定。谨与国子祭酒孔颖达等一十一人。尚书八座。参议得失。惟仁均定朔。事有微差。淳风推校。理尤精密。请从淳风议。至十八年。太史丞李淳风。与司历使士通等上言。故太史令傅仁均。武德初云。历代已来。日月薄蚀。或差于朔望者。此由一月大。一月小。晦朔或致参差。今所制法。三大三小。日月之蚀。必在朔望。今依仁均造法。一十九年九月后。四月频大。即仁均之术。于古法有违。诏令集诸解历者详之。不能取定。其后制令所造历。还依傅仁均平朔法。迄于麟德元年。至二年正月二十日。以秘阁郎中李淳风所撰麟德历。颁于天下。诏曰。朕仰观七曜。傍总五家。去其繁衍。裁以要密。古所未通。今即备载。而改元之初。占历岁。推甲子。得于天正。合朔之夜。应以嘉祥。五纬若连珠。二曜如合璧。以此授农。升平可致。昔洛下闳汉历律云。后八百岁。当有圣人受之。自我大唐。年将八百。事异当仁。朕亦何让。宜即宣布。永为诒范。可名曰麟德历。来年正月行用之。又太史瞿昙罗上经纬历法九卷。诏令与麟德历相参行。

宏道元年十二月。太史颁历。是月当小尽去八月有敕。来年正月。宜用朔。故加癸未焉。三十日癸未。

神功二年闰十月二十六日。制改正月为闰十月。腊月二日为正月一日。腊月诏曰。顷者。所司造历。以腊月为闰。稽考史籍。便紊旧章。遂令一岁之中。晦仍见月。重更寻讨。果差一日。可以本月为闰十月。来月为正月。是岁得甲子合朔冬至。

神龙元年。太史丞南宫说奏。麟德历加时浸疏远。诏更治乙巳元历。至景龙中成之。

开元十六年八月十六日。特进张说进开元大衍历。命有司行用之。先是九年。太史频奏日蚀不验。诏沙门一行刊定律历。上本颛顼。

译,大概距离南极二十度以上的星星都能够看见。自古以来研究浑天说的人,都认为这片天区是星辰常年隐没地下、潜伏不可见的地方。

蔚州横野军驻地,北极星高度四十度。冬至,日影长一丈五尺八寸九分。春分秋分,日影长六尺六寸二分。夏至,日影在表的北面二尺二寸九分。这两处是中原地区南北的极端测点。至于朗州、襄州、蔡州、许州、河南府、滑州、太原等州,各自都有使者驻留测量,所得数据各不相同。一行用南北两地的日影相互校核比较,运用勾股法计算,大约推算出南北两极相距仅有八万多里。各州测影尺寸如下:

林邑国,北极星高度十七度四分。冬至,日影在表北六尺九寸;春秋分,日影在表北二尺六寸五分;夏至,日影在表南五寸七分。

安南都护府,北极星高度二十一度六分。冬至,日影在表北七尺九寸四分;春秋分,日影在表北二尺九寸三分;夏至,日影在表南三寸三分。

朗州武陵,北极星高度二十九度五分。冬至,日影在表北一丈五寸三分;春秋分,日影在表北四尺四寸七分;夏至,日影在表北七寸七分。

襄州,恒定春分,日影在表北四尺八寸。

蔡州武津馆,北极星高度三十三度八分。冬至,日影在表北一丈二尺三寸八分;夏至,日影在表北一尺三寸六分。

许州扶沟,北极星高度三十四度三分。冬至,日影在表北一丈二尺五寸;春秋分,日影在表北五尺三寸七分;夏至,日影在表北一尺四寸四分。

河南府告成,北极星高度三十四度七分。冬至,日影在表北一丈二尺七寸一分;春秋分,日影在表北五尺四寸五分;夏至,日影在表北一尺四寸九分。

汴州浚仪太岳台,北极星高度三十四度八分。冬至,日影在表北一丈二尺八寸五分;春秋分,日影在表北五尺五寸;夏至,日影在表北一尺五寸三分。

滑州白马,北极星高度三十五度三分。冬至,日影在表北一丈三尺

下至麟德。洎十五年。一行定草。诏说成之。因编以勒成一部。经章十卷。长历五卷。历议十卷。立成法天竺九执历二卷。古今历书二十四卷。略例奏章一卷。凡五十二卷。

干元元年六月十七日。颁山人韩颖等所造新历。每节后加旧历二日。

代宗用郭献之五纪历。

德宗用徐承嗣贞元历。

元和二年二月。司天徐昴。造新历成。献之。诏名元和观象历。

  浑仪图

贞观初。李淳风上言。灵台候仪。是后魏遗范。法制疏略。难为占步。上因令淳风改造浑仪。铸铜为之。至七年三月十六日。直太史局将仕郎李淳风。铸浑天黄道仪成。奏之。置于凝晖阁。其制度以铜为之。表里三重。下据准基。状如十字。末树鳌足。以表四极焉。

第一仪名六合仪。有天经双规。浑纬规。金常规。相结于四极之内。备二十八宿。十干。十二辰。纬三百五十五度。

第二仪名三辰仪。圜径八尺。有璇玑规。黄道规。月游规。天宿矩度。七曜所行。并备于此。转于六合之内。

第三仪名四游仪。元枢为轴。以连结玉衡。游筩而贯约规矩。又元枢北树北辰。南距地轴。傍转于内。又玉衡在元枢之间。而南北游。仰以观天之辰宿。下以识器之晷度。因撰法象志七卷。以论前代浑仪得失之差。

开元八年六月十五日。左金吾卫长史南宫说奏。浑天图空有其书。今臣既修九曜占书。要须量校星象。望请造两枚。一进内。一留曹司。许之。

九年。太史频奏日蚀。不效。诏改新历。沙门一行奏曰今欲创历立元。须知黄道进退。请更令太史测候。时率府兵曹参军梁令瓒。待制于丽正书院。因造游仪木样。甚为精密。一行乃上言曰。黄道游仪。古有其术。而无其器。以黄道随天运动。难用常仪格之。故昔人潜思。皆不能得。今梁令瓒创造此图。日道月交。莫不自然契合。既于推步尤要。望就书院。更以铜为之。庶得考验星度。无有差舛。从之。至十三年。造成游仪。又上疏曰。舜典云。在璇玑玉衡。以齐七政。说者以为取其转运者为枢。持正者为衡。皆以玉为之。用齐七政之变。知其盈缩进退。得失政之所在。即古太史浑天仪也。自周室衰微。畴人丧职。其制度遗象。莫有传者。汉兴。丞相张苍。首创律历之学。至武帝。诏司马迁等。更造汉历。乃定东西。立晷仪下漏刻。以追二十八宿相距星度。与古不同。故唐都分天部。洛下闳运算转历。今赤道历星度。则其遗法也。后汉永元中。左中郎将贾逵奏曰。臣前上傅安等用黄道度日月弦望。多合。近太史官。一以赤道度之。不与天合。愿请太史官日月宿簿。及星辰晷度。与待诏星官考校。奏可。问典星待诏姚崇等十二人。

译;春秋分,日影在表北五尺五寸六分;夏至,日影在表北一尺五寸七分。

太原府,恒定春分,日影在表北六尺。

蔚州横野军,北极星高度四十度。冬至,日影在表北一丈五尺八寸九分;春秋分,日影在表北六尺六寸二分;夏至,日影在表北二尺二寸九分。

  地震

贞观十二年正月二十二日,松州、丛州两州发生地震,毁坏百姓房屋。二十年九月十五日,灵州发生地震,有声响如雷鸣。二十三年八月,晋州发生地震,毁坏百姓房屋,压死者五十多人;过了三天,又发生地震;十一月五日,又发生地震。

永徽元年四月一日,发生地震;六月十二日,又发生地震。皇帝因晋地屡次地震,对群臣说:朕的政令教化不够清明,才使晋地屡次震动。侍中张行成说:天属阳,地属阴;君主象征阳,臣子象征阴;君主宜于运动流转,臣子宜于安定沉静。如今晋州地震,历时十天仍未停止,臣担心是有女宠干预朝政,或大臣暗中图谋不轨。况且晋州是陛下当年的本封之地,如今屡次地震,尤其显现出这种应验。恳请陛下深思远虑,防患于未然。皇帝深以为然。

永徽九年三月丙辰日,嶲州发生地震,一昼夜间震动八十次,毁坏房屋,死伤者百余人。十五年闰正月,京城发生地震,持续半刻以下。

开元二十二年二月十八日,秦州发生地震,皇帝命右丞相萧嵩前往祭祀山川,又命仓部员外郎韦伯阳前去宣慰百姓,抚恤受灾人家,委托他们随事处置后奏报朝廷。此前,秦州百姓听到州城西北地下发出隆隆声响,不久便发生地震,官署及百姓房屋全都崩塌毁坏,地面裂开后又重新合拢,持续一段时间不稳定,压死官吏和百姓四千多人。

至德元年十一月,河西发生地震,有声响,地面裂陷、毁坏房屋,张掖、酒泉两地尤其严重;二年三月,河西又发生地震。

大历四年二月十六日夜里,京城发生地震,有声响如雷鸣。

皆曰。星图有规法。日月实从黄道。官无其器。不知施行。甘露二年。大司农丞耿寿昌奏。以圆仪度日月行。考验天运。日月行赤道。至牵牛东井。日行一度。月行十五度。至娄角。日行一度。月行十三度。此前代所共知也。是岁永元四载也。明年。始诏太史造黄道铜仪。冬至。日在斗十九度四分度之一。与赤道定差二度。史官以校日月弦望。虽密近而不为望日。铜仪黄道。与度运转难候。是以少终其事。其后。刘洪因黄道浑仪。以考月行出入迟速。而后世治历者。不遵其法。更从赤道命文。以验贾逵所言。差谬益甚。此治历者之大惑也。今灵台铁仪。后魏明元时。都匠解兰所造。规制朴略。度刻不均。赤道不动。乃如胶柱。不置黄道。进退无准。此据赤道月行。以验入历迟速。多者或至十七度。少者仅出十度。不足以上稽天象。敬授人时。近秘阁郎中李淳风。着法象志。备载黄道浑仪法。以玉衡旋规。别带日道。傍列二百四十九交。以推月游。用法颇杂。其术竟寝。臣伏承旨。更造游仪。使黄道运行。以追列舍之变。因二分之中。以立黄道。交于轸奎之间。二至陟降二十四度。黄道之内。又施白道月环。用究阴阳朓朒之数。动合天运。简而易从。足以制器垂象。永传不朽。于是。上亲为制铭。置之于灵台。以考星度。二十八宿及中外官。与古经不同者。凡数十条。又诏一行与梁令瓒。及诸术士。更造浑天仪。铸铜为之。若圆天之象。上具列宿赤道。及周天度数。注水激轮。令其自转。一日一夜。天转一周。又别置二轮。络在天外。缀以日月。令得运行。每天西转一匝。日东行一度。月行十三度十九分度之七。凡二十九转有余。而日月会。三百六十五转。而日行匝。仍置木柜。以为地平。令仪半在地上。半在地下。晦明朔望。迟速有准。又立二木人。于平地之上。前置钟鼓。以候辰刻。每一刻。作自然击鼓。每一辰。则自然撞钟。皆于柜中。各施轮轴。钩键交错。关锁相持。既与天道合同。当时甚称其妙。铸成。命之曰水运浑天俯视图。置于武成殿前。以示百寮。无几。而铜铁渐涩。不能自转。遂收置于集贤院。不复行。

  测景

仪凤四年五月。太常博士检校太史令姚元辩奏。于阳城测影台。依古法立八尺表。夏至日中测影有一尺五寸。正与古法同。调露元年十一月十一日。于周立测影台所得圭。长二尺七寸。

开元十二年四月二十三日。命太史监南宫说。及太史官大相元太等。驰传往安南朗蔡蔚等州。测候日影。回日奏闻。数年伺候。及还京。与一行师一时校之。安南景。北极高二十一度六分。冬至日影。长在表北七尺九寸四分。

译

建中四年三月甲子日,京城发生地震,地上长出毛发,有的白色有的黄色,有长达一尺多的;这一年五月辛巳日夜里,京城又发生地震。

贞元三年十一月,京城一夜之间地震三次,巢中鸟受惊飞散,东都、蒲州、陕州也都发生了地震。

四年正月庚戌日,皇帝亲临丹凤门宣布大赦,这天晚上京城发生地震;辛亥日又震;丁卯日又震;庚午日又震,皇帝下诏修明政事以回应天谴;癸酉日又震;乙亥日又震。这个月,金州、房州地震尤其严重,江水泛滥、山体崩裂,房屋摧毁。到二月辛未日又震;甲申日又震;乙酉日又震;丙申日又震;己未日京城又震;庚午日又震;三月甲寅日又震;四月丙寅日又震;八月甲午日又震,声音如雷鸣,皇帝对宰相说:朕德行浅薄,屡次地震,应当修明政道以回应灾祸的谴责;甲午日又震。

九年四月辛酉日,京城发生地震,有声响如雷鸣,河中、关辅一带尤其严重,毁坏墙壁房屋,有的地方地面裂开涌出水来。

十年夏四月戊申日,京城发生地震;癸丑日又震。

十三年七月乙未日,司天监上奏,今日午时发生地震,震动从东面传来,片刻后便停止。

元和七年八月,京城发生地震。皇帝对宰臣说:昨天地震时草木都在摇动,这是什么征兆?宰臣李绛回答说:从前元元皇帝凭大圣大智的明睿,通晓天人之理,因周朝三川地震之事说:天地之气不会超越常序;如果超越常序,就是人事政治混乱所致。人事政治乖谬失当,就会向上感应阴阳之气,使阳气潜伏不能升发,阴气受阻不能上升,于是就有地震。孔子修撰《春秋》,所记灾异把地震、日食放在前面,这是因为大地承载万物,太阳象征君主,政治有所感伤失当,天地就会显现灾异,记载下来昭示警戒,用以儆诫后世君王。恳请陛下勉力保持虔诚恭敬的戒惧之心,行事以有利万物、安抚天下为念,那么灾异变故自然会消除

春秋二分。影二尺九寸三分。夏至。影在表南三寸三分。测影使者大相元太云。交州望极。纔出地二十余度。以八月自海中南望老人星。殊高。老人星下。众星粲然。其明大者。甚众。图所不载。莫辨其名。大率去南极二十度已上。其星皆见。自古浑天家。以为常没地中。伏而不见之所也。蔚州横野军。北极高四十度。冬至。影一丈五尺八寸九分。春秋二分。影六尺六寸二分。夏至。影在表北二尺二寸九分。此二所为中土南北之极。其朗襄蔡许河南府滑太原等州。各有使住。并差不同。一行以南北日影校量。用句股法算之。大约南北极相去。纔八万余里。其诸州测影尺寸如左。林邑国。北极高十七度四分。冬至。影在表北六尺九寸。定春秋分。影在表北二尺六寸五分。夏至。影在表南五寸七分。安南都护府。北极高二十一度六分。冬至。影在表北七尺九寸四分。定春秋分。影在表北二尺九寸三分。夏至。影在表南三寸三分。朗州武陵。北极高二十九度五分。冬至。影在表北一丈五寸三分。定春秋分。影在表北四尺四寸七分。夏至。影在表北七寸七分。襄州。恒春分。影在表北四尺八寸。蔡州武津馆。北极高三十三度八分。冬至。影在表北一丈二尺三寸八分。夏至。影在表北一尺三寸六分。许州扶沟。北极高三十四度三分。冬至。影在表北一丈二尺五寸。定春秋分。影在表北五尺三寸七分。夏至。影在表北一尺四寸四分。河南府告成。北极高三十四度七分。冬至。影在表北一丈二尺七寸一分。定春秋分。影在表北五尺四寸五分。夏至。影在表北一尺四寸九分。汴州浚仪太岳台。北极高三十四度八分。冬至。影在表北一丈二尺八寸五分。春秋分。影在表北五尺五寸。夏至。影在表北一尺五寸三分。滑州白马。北极高三十五度三分。冬至。影在表北一丈三尺。定春秋分。影在表北五尺五寸六分。夏至。影在表北一尺五寸七分。太原府。恒春分。影在表北六尺。蔚州横野军。北极高四十度。冬至。影在表北一丈五尺八寸九分。定春秋分。影在表北六尺六寸二分。夏至。影在表北二尺二寸九分。

  地震

贞观十二年正月二十二日。松丛二州地震。坏人庐舍。二十年九月十五日。灵州地震。有声如雷。二十三年八月。晋州地震。坏人庐舍。压死者五十余人。三日。又震。十一月五日。又震。

永徽元年四月一日。地震。六月十二日。又震。上以晋地屡震。谓群臣曰。朕政教不明。使晋地屡有震动。侍中张行成曰。天阳也。地阴也。君象阳。臣象阴。君宜动转。臣宜安静。今晋州地震。弥旬不休。臣恐女谒用事。大臣阴谋。且晋州陛下本封。

译,美好征兆自然会到来。

开成元年二月,京城发生地震,屋顶瓦片都掉落。二年十一月乙丑日,京城发生地震。

大中三年十一月,京城发生地震。振武、天德、灵武、夏州、盐州都奏报发生大地震,毁坏军城房屋。云迦镇使及荆南押防秋兵马小使都被压死,随从士卒死亡的有几十人。

十四年五月庚戌日,京城发生地震,山谷中禽兽受惊逃窜。

咸通八年五月丁未日,河中、晋州、绛州三地发生大地震,房屋压塌倒毁,有人受伤甚至死亡。

干符三年,雄州上奏,自六月发生地震,到七月都没有停止,被压伤的人非常多。

  日蚀

高祖朝发生日食四次:武德元年十月壬申日朔日;四年八月丙戌日朔日;六年十二月壬寅日朔日;九年十月丙辰日朔日。

太宗朝发生日食十五次:贞观元年闰三月癸丑日朔日、九月庚戌日朔日;二年三月戊申日朔日、七月乙巳日朔日;三年八月己巳日朔日;四年正月丁卯日朔日;六年正月乙卯日朔日;九年闰四月丁卯日朔日;十一年三月丙戌日朔日;十二年闰二月庚辰日朔日;十三年八月辛未日朔日;十七年六月己卯日朔日;十八年十月辛丑日朔日;二十年闰三月癸巳日朔日;二十二年八月己酉日朔日。

高宗朝发生日食十二次:显庆五年六月庚午日朔日;干封二年八月己丑日朔日;总章二年六月戊申日朔日;咸亨元年六月壬寅日朔日、二年十一月甲午日朔日、三年十一月戊子日朔日;上元元年三月辛亥日朔日;调露二年四月乙巳日朔日、十一月壬寅日朔日;开耀元年十月丙寅日朔日;永淳元年四月甲子日朔日、十一月庚申日朔日。

天后朝发生日食十三次:垂拱二年二月辛未日朔日、四年六月丁亥日朔日;天授二年四月壬寅日朔日;如意元年四月丙申日朔日;长寿元年九月丁亥日朔日、三年九月壬午日朔日;延载元年九月壬午日朔日;证圣元年二月己酉日朔日;

今地屡震。尤彰其应。曹愿深思远虑。以杜其萌。帝深然之。

九年三月丙辰。嶲州地震。昼夜八十震。坏庐舍。死伤者百余人。

十五年闰正月。京师地震半刻已下。

开元二十二年二月十八日。秦州地震。令右丞相萧嵩。致祭山川。又令仓部员外郎韦伯阳往宣慰。存恤所损之家。委随事处置闻奏。先是。秦州百姓闻州西北地下殷殷有声。俄而地震。廨字及居人庐舍悉崩毁。地裂而复合。经时不定。压死官吏及百姓四千余人。

至德元年十一月。河西地震。有声。坼裂陷庐舍。张掖酒泉尤甚。二年三月。河西又震。

大历四年二月十六夜。京师地震。有声如雷。

建中四年三月甲子。京师地震。生毛或白或黄。有长尺余者。其年五月辛巳夜。京师地又震。

贞元三年十一月。京师地夕三震。巢鸟惊散。东都蒲陕地并震。

四年正月庚戌。上御丹凤门。宣赦。是夕。京师地震。辛亥。又震。丁卯。又震。庚午。又震。诏修政以答天谴。癸酉。又震。乙亥。又震。是月。金州房州地震尤甚。江溢山裂。屋宇摧坏。至二月辛未。又震。甲申。又震。乙酉。又震。丙申。又震。己未。京师又震。庚午。又震。三月甲寅。又震。四月丙寅。又震。八月甲午。又震。其声如雷。上谓宰相曰。朕寡德数震。当修政道。以答灾谴。甲午。又震。

九年四月辛酉。京师地震。有声如雷。河中关辅尤甚。坏屋壁庐舍。或地裂涌出水。

十年夏四月戊申。京师地震。癸丑。又震。

十三年七月乙未。司天监奏。今日午时地震。从东来。须臾而止。

元和七年八月。京师地震。上谓宰臣曰。昨者地震。草树皆动摇。何祥也。宰臣李绛曰。在昔元元皇帝。以大圣明睿。通于天人之理。因周三川之震云。天地之气。不过其序。若过其序。人政乱也。人政乖错。则上感阴阳之气。阳伏而不能出。阴迫而不能升。于是有地震。又孔子修春秋。所纪灾异。先地震日蚀。盖地载万物。日为君象。政有感伤。天地见眚。书之示戒。用儆后王。伏愿陛下勉励虔恭之戒。动以利万物绥万方为念。则变异自消。休征自致。

开成元年二月。京师地震。屋瓦皆堕。二年十一月乙丑。京师地震。

大中三年十一月。京师地震。振武。天德。灵武。夏州。盐州。皆奏地大震。坏军城庐舍。云迦镇使。及荆南押防秋兵马小使。并压死。傔卒死者数十辈。

十四年五月庚戌。京师地震。山谷禽兽惊走。

咸通八年五月丁未。河中晋绛三州地大震。庐舍压仆。伤人有死者。

干符三年。雄州奏。自六月地震。至七月不止。压伤人甚众。

  日蚀

高祖朝四。 武德元年十月壬申朔。四年八月丙戌朔。

译圣历三年五月乙酉日朔日;久视元年五月己酉日朔日;长安二年九月乙丑日朔日、三年三月壬戌日朔日、九月庚寅日朔日。

中宗朝发生日食两次:神龙三年六月丁卯日朔日;景龙元年十二月乙丑日朔日。

睿宗朝发生日食一次:太极元年二月丁卯日朔日。

玄宗朝发生日食十七次:先天元年九月丁卯日朔日;开元三年七月庚辰日朔日;六年五月乙丑日朔日;七年五月己丑日朔日;九年五月乙巳日朔日;十二年闰十月壬辰日朔日;十七年十月丙午日朔日;二十年二月癸酉日朔日、八月辛未日朔日;二十一年十月己丑日朔日;二十二年十二月戊子日朔日;二十三年闰十一月壬午日朔日;二十六年九月丙申日朔日;二十八年三月丁亥日朔日;天宝元年七月癸卯日朔日;五载五月壬子日朔日;十二载六月乙丑日朔日。

肃宗朝发生日食两次:上元二年七月癸未日朔日,发生日全食,大星都显现出来;至德元年十月辛巳日朔日。

代宗朝发生日食两次:大历三年三月己巳日朔日;四年正月庚午日朔日。

德宗朝发生日食七次:贞元三年八月辛巳日朔日,发生日食,有关部门上奏依照礼制请求在社庙击鼓,未获准许。太常卿董晋上奏说:在社庙击鼓,是用来责令阴气协助阳光恢复的做法,此番所宣诏命不合经典礼义。奏请没有得到答复,最终没有击鼓。

六年正月戊戌日朔日,此前有关部门奏报元旦太阳会亏蚀,于是取消朝会,到时却没有发生日食,百官上表称贺。

七年六月庚寅日朔日,此前司天监奏报这天太阳会亏蚀,到时因阴云未见,百官上表称贺。

八年十一月壬子日朔日,发生日食,皇帝不临朝。司天监徐承嗣上奏:依历法推算应蚀八分,如今实际只蚀三分,减少大半,依古说君主圣明昌盛则阴气隐匿消退,请宣示朝廷、编入史册。皇帝下诏交付有关部门。

十年三月壬寅日,司天监奏报四月癸卯朔太阳将

六年十二月壬寅朔。九年十月丙辰朔。

太宗朝十五。 贞观元年闰三月癸丑朔。九月庚戌朔。二年三月戊申朔。七月乙巳朔。三年八月己巳朔。四年正月丁卯朔。六年正月乙卯朔。九年闰四月丁卯朔。十一年三月丙戌朔。十二年闰二月庚辰朔。十三年八月辛未朔。十七年六月己卯朔。十八年十月辛丑朔。二十年闰三月癸巳朔。二十二年八月己酉朔。

高宗朝十二。 显庆五年六月庚午朔。干封二年八月己丑朔。总章二年六月戊申朔。咸亨元年六月壬寅朔。二年十一月甲午朔。三年十一月戊子朔。上元元年三月辛亥朔。调露二年四月乙巳朔。十一月壬寅朔。开耀元年十月丙寅朔。永淳元年四月甲子朔。十一月庚申朔。

天后朝十三。 垂拱二年二月辛未朔。四年六月丁亥朔。天授二年四月壬寅朔。如意元年四月丙申朔。长寿元年九月丁亥朔。三年九月壬午朔。延载元年九月壬午朔。证圣元年二月己酉朔。圣历三年五月乙酉朔。久视元年五月己酉朔。长安二年九月乙丑朔。三年三月壬戌朔。九月庚寅朔。

中宗朝二。 神龙三年六月丁卯朔。景龙元年十二月乙丑朔。

睿宗朝一。 太极元年二月丁卯朔。

元宗朝十七。 先天元年九月丁卯朔。开元三年七月庚辰朔。六年五月乙丑朔。七年五月己丑朔。九年五月乙巳朔。十二年闰十月壬辰朔。十七年十月丙午朔。二十年二月癸酉朔。八月辛未朔。二十一年十月己丑朔。二十二年十二月戊子朔。二十三年闰十一月壬午朔。二十六年九月丙申朔。二十八年三月丁亥朔。天宝元年七月癸卯朔。五载五月壬子朔。十二载六月乙丑朔。

肃宗朝二。 上元二年七月癸未朔。蚀既。大星皆见。至德元年十月辛巳朔。

代宗朝二。 大历三年三月己巳朔。四年正月庚午朔。

德宗朝七。 贞元三年八月辛巳朔。日有蚀之。有司奏。准礼。请伐鼓于社。未许。太常卿董晋奏曰。伐鼓于社。所以责群阴助阳光也。所宣诏命。不合经义。奏请不报。竟不伐鼓。六年正月戊戌朔。先是。有司奏。元日太阳亏。遂罢朝会。至时不蚀。百寮称贺。七年六月庚寅朔。先是。司天监奏。是日太阳亏。至时。以阴云不见。百寮称贺。八年十一月壬子朔。日有蚀之。上不视朝。司天监徐承嗣奏。据历数。合蚀八分。今退蚀三分。计减强半。准古。君盛明则阴匿而潜退。请宣示朝廷。编诸史册。诏付所司。十年三月壬寅。司天奏。四月癸卯朔。太阳亏。巳后五刻。蚀既。未后五刻复满者。旧例合宣行。太常博士姜公复状奏。准开元礼。太阳亏。皇帝不视事。其朝会合停。敕旨。依奏。至时。阴云不见。百官表贺。十二年八月乙未朔。

译亏蚀,巳时后五刻蚀既,未时后五刻复圆,按旧例应宣布施行相应礼仪。太常博士姜公复上状:依《开元礼》,太阳亏蚀,皇帝应停止理政,当天朝会应停止。敕旨依奏。到时因阴云未见,百官上表称贺。

十二年八月乙未日朔日;十七年五月壬戌日朔日。

宪宗朝发生日食五次:元和三年七月癸巳日,皇帝对宰臣说:昨天太史奏报太阳将亏蚀,到朔日那天,观察结果都应验了,这是什么缘故?又身着素服举行救日仪式,有何依据?

李吉甫回答说:日月运行迟速不齐,整个周天三百六十五度多,太阳每天行一度,月亮每天行十三度多,大约二十九天半月亮就与太阳会合一次。月行还有南北九道之异,有进有退,若恰逢晦朔之交又南北同道,太阳就会被月亮遮掩,因而产生亏蚀之变。虽是自然常数、可以推算,但太阳是阳气精华、人君的象征,若君主行事缓急失当,太阳运行便随之迟速失常,一旦超出常度,被月亮遮掩,即是阴气侵犯阳气,也犹如人君行事失中而招致感应所致。所以《礼记》说:男教不修,阳事不得施行,谴责征兆显现于天,太阳因此亏蚀;妇顺不修,阴事不得施行,谴责征兆也显现于天,月亮因此亏蚀。古代日食发生,天子穿素服并修明六官职事;月食发生,皇后穿素服并修明六宫职事,用以敬畏天戒、自我反省警惕。身为人君,处于万物之上容易骄纵自满,所以圣人制礼,务必使人恭敬戒惧、顺应天道。若德行完备,天人便相应契合,百福来临。陛下恭谨自守追求清明,一天比一天谨慎,又能忧念天谴,圣德便会更加牢固,天下太平又岂会遥远。恳望陛下长保这份睿智之志,以求无穷的美好国运。臣等不胜欢欣庆幸,于是与同僚一起称贺。

皇帝深以为然,对李吉甫等人说:经书都说天人交感,妖异祥瑞应验于德行,正如卿等所说。况且穿素服救日,正是自我贬抑的用意。朕自思德行

十七年五月壬戌朔。

宪宗朝五。 元和三年七月癸巳。上谓宰臣曰。昨太史奏。太阳亏。及朔日上。瞻如言皆验。其故何也。又素服救日之仪。有何所凭。李吉甫对曰。日月运行。迟速不齐。凡周天三百六十五度有余。日行一度。月行十三度有余。率二十九日半而与日会。又月行有南北九道之异。或进或退。若晦朔之交。又南北同道。即日为月之所掩。故有薄蚀之变。虽自然常数。可以推步。然日为阳精。人君之象。若君行有缓急。即日为之迟速。稍逾常制。为月所掩。即阴侵于阳。亦犹人君。行或失中。应感所致。故礼记云。男教不修。阳事不得。谪见于天。日为之蚀。妇顺不修。阴事不得。谪见于天。月为之蚀。古者。日蚀则天子素服。而修六官之职。月蚀则后素服。而修六宫之职。所以惧天戒。自省惕也。君人者。居物之上。易为骄盈。故圣人制礼。务干恭兢惕。以奉顺天道。苟德大备。则天人合应。百福来臻。陛下恭已向明。日慎一日。又顾忧天谴。则圣德益固。升平何远。伏望长保睿志。以永无疆之休。臣等不胜欢幸之至。因与同列称贺。上深然其言。谓吉甫等曰。书传皆言天人交感。妖详应德。盖如卿说。且素服救日。乃自贬之旨。朕自维不德。实惧有以致谴咎。载深兢惕。卿等当悉心务理。匡我不逮也。十年八月己亥朔。十三年六月壬子朔。

穆宗朝一。 长庆二年三月。大礼院奏。四月一日太阳亏。准开元礼。其日废务。皇帝不视事。居数日。上谓户部尚书韦绶曰。灾可禳。福可祷乎。对曰。可以德禳。宋景公善言。而罚星为之退舍是也。福不可以求致。故汉文帝于祠祀。命有司敬而不祈。用能变已成之灾。享自致之福。着于史传。其理甚明。今人或不慎行。以祈灾销。媚于神而冀福至。神苟有知。当因致谴。上深然其言。

文宗朝三。 太和八年二月壬午朔。开成元年正月丙辰朔。二年十二月庚寅朔。司天奏。是日太阳亏。至时。阴雪不见。

武宗朝四。 会昌三年二月庚申朔。四年三月甲寅朔。五年七月丙午朔。六年十二月戊辰朔。

宣宗朝一。 大中二年五月己未朔。

昭宗朝一。 天佑元年十月辛卯朔。蚀在心宿初度十五分之三。

哀帝朝一。 天佑三年四月癸未朔。蚀在毕十二度。属赵分。太常礼院奏。准故事。伐鼓于社。皇帝素服避正殿。百官素服。各守本局。于厅事前重行。每等异位。向日端立。俟复明而止。

  月蚀

高祖朝八。 武德元年九月丁巳望。二年闰二月己卯望。四年十二月丁卯望。六年六月庚申望。十二月丁巳望

译不足,实在担心因此招致谴责怪罪,因而更加战战兢兢、警惕戒惧,卿等应当竭尽心力处理政事,匡正朕的不足。

十年八月己亥日朔日;十三年六月壬子日朔日。

穆宗朝发生日食一次:长庆二年三月,大礼院奏报四月初一太阳将亏蚀,依《开元礼》当天应停止政务,皇帝不理政事。过了几天,皇帝对户部尚书韦绶说:灾祸可以禳解,福运可以祈求吗?韦绶回答说:灾祸可以用德行禳解,宋景公说了几句善言,荧惑星便为此退避三舍,就是例子;福运则不可祈求而得,所以汉文帝对祭祀只命有司恭敬而不祈求,因而能改变已成的灾祸、享有自致的福运,这些都记载于史传,道理十分明白。如今有人不谨慎行事,却想靠祈祷消灾,谄媚神灵而盼福运降临,神灵若真有灵知,反而会因此降下谴责。皇帝深以为然。

文宗朝发生日食三次:太和八年二月壬午日朔日;开成元年正月丙辰日朔日;二年十二月庚寅日朔日,司天监奏报这天太阳将亏蚀,到时因阴雪未见。

武宗朝发生日食四次:会昌三年二月庚申日朔日;四年三月甲寅日朔日;五年七月丙午日朔日;六年十二月戊辰日朔日。

宣宗朝发生日食一次:大中二年五月己未日朔日。

昭宗朝发生日食一次:天佑元年十月辛卯日朔日,日食发生在心宿初度十五分之三处。

哀帝朝发生日食一次:天佑三年四月癸未日朔日,日食发生在毕宿十二度处,属赵地分野。太常礼院上奏,依旧例应在社庙击鼓,皇帝穿素服避开正殿,百官也穿素服,各守本职部门,在官署厅堂前排成数行,每一等级站在不同位置,面向太阳端正站立,等到太阳恢复光明才停止。

  月蚀

高祖朝发生月食八次:武德元年九月丁巳日望日;二年闰二月己卯日望日;四年十二月丁卯日望日;六年六月庚申日望日、十二月丁巳日望日……

。七年十一月乙卯望。八年四月乙卯望。九年十月庚午望。

太宗朝十八。 贞观二年二月壬辰望。三年二月丁亥望。八月甲申望。四年七月戊寅望。六年六月丁酉望。十一月乙未望。七年五月辛卯望。九年九月戊申望。十一年九月丁酉望。十三年正月乙未望。十四年七月庚戌望。十二月丁未望。十五年十二月乙酉望。十七年十月辛酉望。十八年十月乙卯望。二十一年八月庚申望。二十二年四月乙巳望。二十三年十二月乙酉望。

译七年十一月乙卯日望日。八年四月乙卯日望日。九年十月庚午日望日。

太宗朝共十八次。贞观二年二月壬辰日望日。三年二月丁亥日望日。八月甲申日望日。四年七月戊寅日望日。六年六月丁酉日望日。十一月乙未日望日。七年五月辛卯日望日。九年九月戊申日望日。十一年九月丁酉日望日。十三年正月乙未日望日。十四年七月庚戌日望日。十二月丁未日望日。十五年十二月乙酉日望日。十七年十月辛酉日望日。十八年十月乙卯日望日。二十一年八月庚申日望日。二十二年四月乙巳日望日。二十三年十二月乙酉日望日。

高宗朝二十五。 永徽元年六月壬午望。十二月辛巳望。二年六月丁丑望。十一月甲戌望。四年十月癸巳望。五年九月戊子望。显庆二年闰正月甲辰望。七月辛丑望。龙朔元年十一月丙午望。二年五月甲申望。麟德元年九月庚申望。干封二年闰十二月辛未望。总章二年十二月庚申望。咸亨元年六月丁巳望。三年四月壬戌望。十月癸丑望。四年四月庚午望。上元二年八月丙戌望。仪凤元年二月甲申望。二年七月乙亥望。永隆元年九月乙酉望。十二月丁酉望。永淳元年三月戊申望。二年九月庚子望。

天后朝十九。 文明元年二月丁巳望。八月甲午望。垂拱二年七月癸丑望。三年十月乙巳望。四年六月辛巳望。永昌元年十月甲子望。载初元年四月辛酉望。天授二年十月乙酉望。长寿二年二月乙亥望。证圣元年七月辛酉望。通天二年六月乙酉望。圣历二年正月辛未望。三年正月丙寅望。九月辛卯望。大足元年九月乙酉望。长安二年九月庚辰望。三年八月癸酉望。四年正月壬寅望。七月戊戌望。

中宗朝三。 神龙元年正月丙申望。二年十二月甲申望。景龙元年十日己丑望。

睿宗朝三。 景云二年八月丁巳望。太极元年三月乙卯望。八月辛未望。

元宗朝十一。 开元二年十二月戊辰望。三年十二月壬戌望。四年六月庚申望。五年五月甲寅望。六年十月丙子望。十年二月丁亥望。十一年正月辛巳望。七月戊寅望。十二年七月癸酉望。天宝三载十一月丁未望。

肃宗朝二。 干元二年二月癸酉望。八月丁卯望。

代宗朝二。 宝应元年十二月庚申望。永泰三年三月辛未望。

 苏氏曰。载月甚详。然仲尼修春秋。二百四十二年。日星之变必书。而月蚀不纪。解之者云。月。诸侯道也。夷狄象也。彼有亏。则王者中国之政胜矣。故不谓为灾。或云。盖取诗人。彼月而蚀。则惟其常之义。会要亦国史之支也。学于史。宜取法春秋。以是不宜备书。

唐会要卷四十三

  彗孛

武德九年二月二十三日。有星孛于胃昴之闲。二十八日。又有星孛于卷舌。

贞观八年八月二十三日。有星孛于虚危。历于元枵。凡十一日乃灭。太宗问虞世南曰。是何妖也。对曰。昔齐景公时。有彗见。晏婴对曰。君穿池沼畏不深。筑台榭畏不高。行刑罚畏不重。是以天见彗星。为公戒耳。景公惧而修德。十六日而星灭。臣闻政德不修。虽麟凤数见。终无补也。苟政教无阙。虽有灾变。何损于时。伏愿陛下勿以功高古人。而自矜大。勿以太平渐久。而自骄惰。慎终如始。彗何足忧。太宗曰。吾十有八举义兵。二十四定天下。二十九即帝位。三代以来。拨乱之主。莫臻于此。

译棻说:"从前司马懿征讨辽东时,有流星坠落在辽东梁水之上,不久公孙渊便兵败逃走,晋军追击他,追到流星坠落的地方将他斩杀。这次(流星坠落)是王世充灭亡的征兆。"

贞观十六年六月甲辰日,有流星形状如月亮,向西南方向飞行三丈后消失。

十八年五月五日,有流星大如斗,从东壁星飞出,光芒照亮大地,声音如雷鸣。景龙二年二月十九日,有大星坠落在西南方,发出如雷的声响,野鸡都受惊鸣叫。

景云二年八月十七日,东方有流星从五车星飞出,到达上台星。

这一年九月十二日,北方有流星从中台星飞出,到达相位附近才消失。十月三日,韦安石、郭元振、张说、李日知都被罢免宰相之职。

太极元年正月二十一日,有流星从太微垣飞出,到达相位附近消失。

天宝三年闰二月十七日,有流星大如月亮,坠落在东南方,发出声响。元和二年十二月己巳日,西北角有流星横贯天空,尾迹散落如珍珠。

九年四月辛巳日,北方有大流星,尾迹长五丈,光芒照亮大地,飞到右摄提星以西三尺处消失。

十一年正月壬辰日夜,有流星长二丈多,从天井星以西飞出,带有尾迹。

十三年七月庚寅日,有星颜色发白,尾巴长一丈五尺,向东南方隐入浊(地平线附近的昏暗天区)。八月己未日,东方出现一颗大流星,颜色发红,向西飞行,到危宿附近消失。

十五年五月己亥日,西北方有大流星,长二丈多,从北斗魁星以南飞出,到轩辕星附近消失。

这一年七月癸亥日,有大流星从钩陈星以南飞出,到娄宿以北