唐会要卷五十一
其年。高士廉除开府仪同三司。仍同中书门下平章政事。二十二年正月。崔仁师除中书侍郎。参知机务。永淳元年四月。郭待举等。各守本官。并加同中书门下。同承受进止平章事。初。上欲用待举等。谓参知政事崔知温曰。待举等历任尚浅。未可与卿等同名称。自是。外司四品已下知政事者。以平章事为名称。十二月。刘齐贤除黄门侍郎。同中书门下平章事。神龙元年六月。尚书左仆射豆卢钦望。加平章军国重事景云三年七月。窦怀贞除尚书右仆射。军国重事宜共平章。唐隆元年六月。刘幽求除中书舍人。参议机务。
苏氏驳曰。同中书门下三品。是李绩除太子詹事。创有此号。原夫立号之意。以侍中中书令。是中书门下正三品官。而令同者。以本官品卑。恐位及望杂不等。故立此号。与之同等也。绩至二十三年七月。迁开府仪同三司。八月。又改尚书左仆射。并同中书门下三品。且开府是从一品。仆射是从二品。又令同者。岂不与立号之意乖乎。谨按后汉殇帝。以邓骘为车骑将军。仪同三司。观其创置之意。亦可上企三公也。可以为证矣。永隆二年闰七月。崔知温。薛元超。除中书令。并云同中书门下三品。又大乖也。
元和二年正月。司徒平章事杜佑告老。诏起之。令以后每月三度入朝。便至中书商量军国事务。亦冀延于内殿。沃朕虚心。
太和四年五月制。以司空兼门下侍郎同平章事裴度。可司徒平章军国事。待疾损日。每三日一度入中书。散官勋封如故。度勋望特高。以疾在假淹时。上将去相印。而又惜之。故有是诏。以示优宠。
识量上
贞观元年二月二十日。御史大夫杜淹奏。诸司文卷。恐有稽失。请令御史大夫就诸司检校。上问尚书右仆射封德彝曰。此事何如。德彝曰。分理庶务。各有司存。御史见有愆违。乃须弹纠。若复搜案求疵。则太为烦碎。淹默然而止。上谓淹曰。何不更执论。淹曰。臣荷重寄。唯思报国。至公之理。善则从之。德彝所奏。亦是大体。臣伏详其议。更先所论。上曰。公等各举其事。朕甚悦之。
二年。上与侍臣论周秦修短。萧瑀对曰。纣为不道。武王征之。周及六国无罪。始皇灭之。得天下虽同。失人心则异。上曰。公知其一。未知其二。周得天下。增修仁义。秦得天下。益尚诈力。此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得。而守之不可以不顺也。瑀谢不及。
其年。有上书请去佞臣者。上问佞臣为谁。对曰。愿陛下与群臣言。阳怒以试之。彼执理不屈者。直臣也。畏威顺旨者。佞臣也。上曰。君自为诈。何以责臣下之直。朕方以至诚治天下。卿策虽善。朕不取也。
七年。遣使诣西域。
译，是从李绩被授任太子詹事时，才创设了这个名号。推究设立这个名号的用意，是因为侍中、中书令是中书门下正三品官，而让别人加称"同"字，是因为本官品级低，怕地位声望参差不齐，所以设立这个名号，让他们与之等同。李绩到二十三年七月，升任开府仪同三司，八月，又改任尚书左仆射，都加号同中书门下三品。而开府仪同三司是从一品，仆射是从二品，又让他们加"同"字，岂不是违背了设立这个名号的本意吗？谨按后汉殇帝时，任命邓骘为车骑将军、仪同三司，考察当初设立这个称号的用意，也是希望能够上比三公，可以拿来作为佐证。永隆二年闰七月，崔知温、薛元超，被授任中书令，都称同中书门下三品，这又是大相违背的做法了。
元和二年正月，司徒平章事杜佑请求告老退休，皇帝下诏起用他，命他此后每月三次入朝，就到中书省商议军国事务，也希望他能常到内殿来，滋润我这颗虚心求教的心。
太和四年五月，皇帝下制，任命司空兼门下侍郎同平章事裴度，为司徒平章军国事，待病情好转之日，每三天到中书省一次，散官、勋位、封爵照旧。裴度勋劳声望特别高，因为生病请假拖延日久，皇帝本要收回他的相印，可又舍不得，所以下了这道诏书，用来表示优厚的宠遇。
识量上
贞观元年二月二十日，御史大夫杜淹上奏说：各部门的文书案卷，恐怕有耽误延误的情况，请让御史大夫到各部门去检查。皇帝问尚书右仆射封德彝：这件事怎么样？封德彝说：各部门分别管理各自的事务，各有专职人员，御史发现有过失，就应当弹劾纠察；如果再去搜查案卷、吹毛求疵，就太过繁琐了。杜淹默然不语，就此作罢。皇帝对杜淹说：你为什么不再坚持自己的意见？杜淹说：臣蒙受重任，一心只想报效国家，出于至公之理，如果对方说得对，我就听从。封德彝所奏的，也很得体，臣仔细考虑了他的意见，认为比我先前所说的更好。皇帝说：你们各自能秉公直言，我很高兴。
那一年，有人上书请求除去佞臣。皇帝问佞臣是谁。那人回答说：希望陛下与群臣说话时，故意假装发怒来试探他们，那种坚持道理、不肯屈服的，是正直的臣子；那种畏惧威势、顺承旨意的，是佞臣。皇帝说：你自己就在教我用诈术，又怎么能要求臣下正直呢？我正要用至诚治理天下，你这个计策虽好，我却不采用。
这一年，皇帝派使者前往西域，册立叶护可汗，使者还未返回，又另外派使者携带大量金银钱帛，准备前往各国购买马匹。侍中魏征劝谏说：如今派出国使，是以册立可汗为名义，可汗还未册立，就先到各国买马，他们必定会认为我们的用意在于买马，而不是专为册立可汗。可汗如果得到册立，就不会太感恩；如果没有得到册立，就会深感恐惧。各蕃国听说这件事，必定不会再看重我们中国。只要愿意让他们那里安宁，那么各国的马匹，不求自来。皇帝采纳了他的意见，停止了这件事。
八年，蜀王妃的父亲杨誉，在官署里与人争夺婢女，被都官郎中薛仁方扣留审问，还没有做出裁决。杨誉的儿子是千牛卫官，在殿庭上陈诉说：五品以上的官员，不应当被扣留审问，因为是皇亲国戚的缘故，才被故意刁难，不肯断然作出裁决，拖延了一年多。皇帝听说后大怒，说：知道是我的亲戚，故意这样刁难。当即下令杖打薛仁方二百下，罢免他的官职。侍中魏征进言说：薛仁方既然是主管此事的官员，能够为国家依法办事，怎么可以横加严厉的惩罚，来成全外戚的私利呢？这个先例一开，各种弊端就会争相出现，日后必定后悔，但已经来不及了。自古以来能够禁绝这类事情的，只有陛下一人。事先防备意外，是国家的常道，怎么可以在洪水还没有泛滥的时候，就自己毁坏堤防呢？臣私下考虑，看不出这样做有什么道理。皇帝说：确实如你所说，刚才我实在没有想到这一层。
十五年，太子少师房元龄、尚书右仆射高士廉，在路上遇见少
立叶护可汗。未还。又别遣使多赍金银钱帛。将历诸国市马。侍中魏征谏曰。今发国使。以立可汗为名。可汗未立。便历诸国市马。彼必谓意在市马。不为专立可汗。可汗得立。则不甚怀恩。不得立。则深为恐惧。诸蕃闻之。必不重中国。但愿使彼安宁。则诸国之马。不求自至。上纳其言而止。
八年。蜀王妃父杨誉。在省竞婢。为都官郎中薛仁方留身勘问。未及与夺。其子为千牛。于殿庭陈诉云。五品以上。不合留身。以是国亲。故生节目。不肯断决。淹历岁年。上闻之大怒曰。知是我之亲戚。故作如此艰难。即令杖二百。解所任官。侍中魏征进曰。仁方既是职司。能为国家守法。岂可横加严罚。以成外戚之私乎。此源一开。万端争起。后必悔之。将无所及。自古能禁断此事。唯陛下一人。先备不虞。国家之常道。岂可以水未横流。欲自毁堤防。臣窃思度。未见其可。上曰。诚如公言。向者实不思之。
十五年。太子少师房元龄。尚书右仆射高士廉。于路逢少府少监豆德素。问北门近来更有何营造。德素以闻。上乃谓元龄等曰。卿但知南衙事。我北门小小营造。何妨君事。元龄等拜谢。特进魏征进曰。臣不解陛下责。亦不解元龄等拜谢。元龄等既任大臣。即陛下股肱耳目。有所营造。何容不知。责其访问官司。臣所未解。且所为有利害。役功有多少。陛下所为若是。当助陛下所为。不是。虽营造。当奏罢之。此君使臣。臣事君之道。元龄等不识所守。但知拜谢。臣亦不解。上深然之。
二十年。太宗于寝殿侧。置一室。令太子居之。绝不令往东宫。黄门侍郎参综朝政褚遂良谏曰。臣闻文王问安。三至必退。汉储视膳。五日乃来。前贤作法。规模宏远。礼曰。男子十年。出就外傅。出宿于外。学书计也。则古之达者。岂无慈爱。思使成立。凡人尚犹如此。况君之世子乎。自当春诵夏弦。亲近师傅。体人间之庶事。识君臣之大道。况新树太子。莫不欣然。既云废昏立明。须称天下瞻望。而教成之道。实深乖阙。不离膝下。常居宫内。保傅之说无畅。经籍之谈蔑如。伏愿远览殷周。近遵汉魏。不可顿革。事须阶渐。但计旬日。半遣还宫。专学艺以润身。布芳声于天下。则微臣虽死。犹曰生年。上从之。
总章元年十月七日。东天竺乌茶国。长年婆罗门卢伽逸多。受诏合金丹。上将饵之。东台侍郎郝处俊谏曰。修短有天命。未闻万乘之主。轻服蕃夷之药。昔贞观末年。先帝令婆罗门僧那罗尔娑婆寐。依其本国仙方。合长生神药。胡僧既有异术。征求灵草秘石。历年而成。先帝服之。竟无异效。大渐之际。名医莫知所为。议者欲归罪于胡人。
译府少监豆德素，问他北门近来又有什么营建工程。豆德素把这件事报告了皇帝。皇帝就对房元龄等人说：你们只管南衙的事情，我在北门的一点小小营造，与你们的职责有什么妨碍？房元龄等人叩拜谢罪。特进魏征进言说：臣不理解陛下的责备，也不理解房元龄等人的谢罪。房元龄等人既然身为大臣，就是陛下的股肱耳目，有什么营造，怎么可以不知道？责怪他们去查问有关官员，这是臣所不理解的。况且所做的事情有利有害，役使的工程有多有少，陛下所做的如果是对的，就应当帮助陛下去做；如果不对，即使已经在营造，也应当上奏停止。这就是君主使用臣子、臣子侍奉君主的道理。房元龄等人不明白自己应当坚守的职责，只知道叩拜谢罪，臣也不理解。皇帝深以为然。
二十年，太宗在寝殿旁边，设置了一间房间，让太子住在那里，完全不让他回东宫。黄门侍郎、参与综理朝政的褚遂良劝谏说：臣听说周文王向父亲问安，一天三次，问完就退下；汉朝太子探视皇帝饮食，五天才来一次。前代贤人立下的法则，规模宏大深远。《礼记》说：男子十岁，就要出外拜师求学，晚上也住在外面，学习书写计算。可见古代通达事理的人，难道没有慈爱之心？只是想让孩子早日成才自立。普通人尚且如此，何况君王的太子呢？太子本应春天诵读、夏天弦歌，亲近师傅，体察人间各种事务，认识君臣之间的大道理。况且刚刚册立太子，无人不欢欣鼓舞，既然说是废黜昏庸、册立贤明，就应该符合天下人的期望。可现在教育培养太子的方法，实在与此相差很远。太子不离开陛下膝下，常年住在宫内，太子太傅、少傅的教诲无从施展，经籍的讲习也形同虚设。臣恳切希望陛下远则借鉴殷周，近则遵循汉魏的做法，虽不能一下子全部改变，但事情总要逐渐推进。只要计算日子，让太子每十天有一半时间回到东宫，专心学习技艺来修养自身，把美好的名声传播到天下，那么臣即使死了，也如同活着一样欣慰。太宗听从了他的建议。
总章元年十月七日，东天竺乌茶国长寿的婆罗门卢伽逸多，奉诏配制金丹，皇帝将要服用。东台侍郎郝处俊劝谏说：寿命长短自有天命，没听说过万乘之君，随便服用蕃夷的药物。从前贞观末年，先帝令婆罗门僧那罗尔娑婆寐，按照他本国的仙方，配制长生神药。那胡僧既然有奇异的方术，征求各种灵草秘石，历经多年才配成，先帝服用之后，竟然没有任何效果，到病危之际，名医都不知道该怎么办，议论的人想要归罪于那胡人，将要施以重刑，又怕被夷狄嘲笑，这件事最终没有追究。前车之鉴如此明显，希望陛下深加体察。皇帝采纳了他的建议，就不再服用那药。
仪凤元年四月，皇帝因患风疾，想下诏让天后代理国政，与宰臣们商议此事。中书令郝处俊说：臣听《礼经》说：天子治理阳道，皇后治理阴德，内外和顺，国家才能治理好。既然如此，那么帝与后的关系，就如同太阳与月亮、阳与阴，各有各的主管范围，不能互相僭越。如果失去了这个次序，上则会在天象上显出灾异之兆，下则会在人间酿成祸患。从前魏文帝立下法令，即使有幼主，也不许皇后临朝，这是为了追鉴历史上成败的教训，杜绝祸端的萌芽。何况天下是高祖、太宗打下的天下，陛下正应当谨慎守护宗庙，把它传给子孙，实在不可以把国家权柄交给别人，对皇后有所偏私。而且从古至今，从未有过这样的事情，恳请陛下特别慎重详加考虑。中书侍郎李义●说：郝处俊所引用的经典，他说的话极为忠诚，陛下的圣虑没有疑虑了，那真是苍生的大幸。
上元元年九月，皇帝驾临含元殿东侧的翔鸾阁，观看盛大的宴饮歌舞。当时京城四县以及太常寺的乐队，分为东西两队，皇帝命雍王李贤为东队，周王李显为西队，务必要争强斗胜取乐。中书令郝处俊进谏说：臣听说《礼记》之所以教导孩童不要说谎，是怕他们生出欺诈之心。臣认为二王年纪尚小，志
将申大戮。又恐取笑夷狄。法遂不行。龟鉴若是。惟陛下深察。上纳之。遂不服其药。
仪凤元年四月。上以风疹。欲下诏令天后摄理国政。与宰臣议之。中书令郝处俊曰。臣闻礼经云。天子理阳道。后理阴德。外内和顺。国家以治。然则帝之与后。犹日之与月。阳之与阴。各有所主。不相夺也。若失其序。上则谪见于天。下则祸成于人。昔魏文帝着令。虽有少主。尚不许皇后临朝。所以追鉴成败。杜其萌也。况天下者。高祖太宗之天下。陛下正合慎守宗庙。传之子孙。诚不可持国与人。有私于后。且旷古以来。未有此事。伏乞特垂详审。中书侍郎李义●曰。处俊所引经典。其言至忠。圣虑无疑。则苍生幸甚。
上元元年九月。上御含元殿东翔鸾阁。观大酺。时京城四县。及太常音乐。分为东西两朋。帝令雍王贤为东朋。周王显为西朋。务以角胜为乐。中书令郝处俊进谏曰。臣闻礼所以示童子无诳者。恐其欺诈之心生也。伏以二王春秋尚少。意趣未定。当须推功让美。相视如一。今忽分为二朋。递相夸竞。且俳优小人。言辞无度。酣乐之后。难为禁止。恐为交争胜负。讥诮失礼。非所以遵仁义。示和睦也。高宗瞿然曰。卿之远识。非众人所及也。遂命止之。
天授二年。太学生王修之上表。以乡有水涝。乞假还。上临轩曰。情有所切。特宜许之。地官侍郎狄仁杰。跪而言曰。臣闻君人者。当深视高居。黈纩塞耳。唯生杀之柄。不以假人。至于簿书期会之间。则有司存之而已。故左右丞已下不勾。左右丞相。流已上方判。以其渐贵所致。况天子乎。且学生假。盖一丞簿事耳。若特降一敕。则效者相寻。冑子三千。凡须几敕。为恩不普。聚怨方深。若圣旨宏慈。不欲违愿。请降明制以论之。上曰。微卿之言。何以闻善。
如意元年七月。洛阳人王庆之上表。请立武承嗣为皇太子。则天命内史李昭德诘问。昭德遂杖杀之。因密奏曰。承嗣。陛下之侄。又为亲王。不宜处机衡。以惑众庶。且自古帝王父子之间。犹有篡夺。况姑侄乎。臣又闻文武之道。布在方册。岂有侄为天子。而为阿姑立庙者乎。皇嗣。陛下子也。陛下正合传之子孙。为万世计。天子之子。续莫重焉。陛下承天皇顾托。而有天下。若立承嗣。臣恐天皇不血食矣。则天悟之。乃止。
神功元年。则天尝召天官。侍郎陆元方。问以外事。对曰。臣备位宰相。有大事即奏。人间碎务。不敢以烦圣览。
圣历二年九月。则天内出梨花一枝。示宰臣曰。是何祥也。诸宰臣曰。陛下德及草木。故能秋木再花。虽周文德及行苇。无以过也。凤阁侍郎杜景俭独曰。谨按洪范五行传。阴阳不相夺伦。
译趣还未定型，应当推让功劳、彼此谦让，相处得如同一体。如今忽然分为两队，互相夸耀竞争，况且那些俳优小人，言辞没有分寸，酒酣兴浓之后，很难制止，恐怕会因为争胜负而互相讥讽，失掉礼仪，这不是遵循仁义、彰显和睦的做法。高宗惊讶地说：你的深远见识，不是一般人能够想到的。于是下令停止了这场比赛。
天授二年，太学生王修之上表，说家乡遭遇水灾，请求告假回乡。皇帝在殿前临朝时说：既然情况紧急，特别应当准许。地官侍郎狄仁杰跪下说：臣听说做君主的人，应当深居简出、居高临下，用黈纩塞住耳朵，唯独生杀大权，不能借给别人，至于文书案卷、按期办理的事情，那是有关官员职掌的事罢了。所以左右丞以下的官员，不必事事请示皇帝亲自处理；左右丞相以上的官员，流放以上的罪案才由他们判决，这是因为地位越尊贵，权限越谨慎的缘故。何况天子呢？况且学生请假，不过是一件由丞、簿处理的小事罢了，如果特意降下一道敕令，那么效法的人就会接踵而至，太学生有三千人，总共需要多少道敕令？这样一来，恩泽反而不能普及，反而聚积更深的怨恨。如果陛下圣意仁厚，不想违背他的心愿，请降下明白的制度来处理这类事情。皇帝说：没有你的这番话，我怎么能听到这样好的意见呢？
如意元年七月，洛阳人王庆之上表，请求册立武承嗣为皇太子。武则天命内史李昭德诘问他，李昭德于是把他杖打致死，并趁机秘密上奏说：武承嗣是陛下的侄子，又是亲王，不适宜身处朝廷枢要之位，以此迷惑民众。而且自古以来帝王父子之间，尚且有篡夺之事，何况姑侄之间呢？臣又听说文治武功的道理，都记载在典籍之中，哪有侄子做了天子，反而为姑姑立庙祭祀的道理？皇嗣是陛下的儿子，陛下正应当把皇位传给自己的子孙，为万世作长远打算。天子的儿子，是继承皇统中最重要的一环。陛下承受天皇的托付，才拥有了天下，如果册立武承嗣，臣担心天皇就要断绝香火了。武则天醒悟过来，便打消了这个念头。
神功元年，武则天曾召见天官侍郎陆元方，向他询问外面的事情。陆元方回答说：臣忝居宰相之位，遇到大事就会上奏，人间的琐碎事务，不敢拿来烦劳陛下过目。
圣历二年九月，武则天从宫内拿出一枝梨花，给宰臣们看，说：这是什么祥瑞啊？各位宰臣都说：陛下的德行感召到草木，所以能使秋天的树木再度开花，即使周文王的德行感召到芦苇，也没有超过这个的。凤阁侍郎杜景俭独自说：臣仔细查考《洪范五行传》，阴阳不能互相僭越常理，扰乱了就会成为灾异。《春秋》说：冬天不应有过盛的阳气，夏天不应有潜伏的阴气，春天不应有凄寒的风，秋天不应有苦涩的雨。如今已经是秋天了，草木都已枯黄凋落，却又重新开出这种花，这是扰乱了阴阳的常理。臣担心陛下颁布政令，有违背常规典礼的地方；又臣等忝居宰臣之位，本应辅助上天治理万物，治理得不和谐，是臣的罪过。于是再次下拜谢罪。武则天说：你才真是宰相啊。
三年腊月，张易之兄弟，受到的恩宠地位超过了本分，害怕不能保全自己，向天官侍郎吉顼请教对策。吉顼说：你们兄弟蒙受的恩宠已经很深了，如果没有对天下的大功劳，自古以来很少有能够保全自己的。只有一个办法，如果能够做到，岂止是保全全家，也应当能享受封地的赏赐。除此之外，我就没有别的办法了。张易之兄弟流着泪请他明说。吉顼说：天下人怀念大唐的德政已经很久了，皇上年事已高，武氏诸王，绝非人心所归。你们何不从容地请求册立庐陵王或相王，以顺应百姓的期望呢？张易之于是趁机屡次向武则天提起这件事，武则天的心意这才有所转变。不久之后，武则天知道了这是吉顼的计谋，就召见吉顼质问他。吉顼说：庐陵王和相王，都是陛下的儿子，高宗当初把天下托付给陛下，皇位理当有所归属。武则天心意才转向了中宗。这件事情做得很秘密，睿
渎之即为灾。春秋云。冬无愆阳。夏无伏阴。春无凄风。秋无苦雨。今已秋矣。草木黄落。而复生此花。渎阴阳也。臣恐陛下布教施令。有亏典礼。又臣等忝为宰臣。助天理物。理而不和。臣之罪也。于是再拜谢罪。则天曰。卿真宰相也。
三年腊月。张易之兄弟。贵宠踰分。惧不自全。请计于天官侍郎吉顼。顼曰。公兄弟承恩深矣。非有大功于天下。自古罕有全者。唯有一策。苟能行之。岂止全家。亦当享茅土之封耳。除此之外。非顼所谋。易之兄弟涕泣请之。顼曰。天下思唐德久矣。主上春秋已高。武氏诸王。殊非所属意。公何不从容请立庐陵相王。以副生民之望。易之乃乘间屡言之。则天意乃易。既而知顼之谋。乃召问顼。顼曰。庐陵相王。皆陛下子。高宗初托于陛下。当有所主。上意乃追中宗焉。其事密。睿宗立。左右乃发明之。遂追赠顼为御史大夫。制词云。王命中否。人谋未辑。首陈返政之议。克副祈天之基。
长安二年。鸾台侍郎韦安石。尝于内殿赐宴。张易之引蜀商宋霸子等数人。博于上前。言辞犯礼。安石奏曰。商估贱类。不合参登此筵。乃顾左右逐出之。时坐者失色。陆元方退而告人曰。向见韦公叱博徒。吾等为之寒心。此真宰相。
四年八月。则天卧疾。宰相不得召见者累日。及疾少闲。鸾台侍郎知政事崔元暐奏曰。皇太子相王。仁明孝友。足可亲侍汤药。至于宫禁事重。伏愿不令异姓人出入。则天谓曰。深领卿厚意。
神龙三年九月。苏瑰除尚书右仆射。时公卿大臣。初拜官。例许献食。名曰烧尾。瑰因内宴。将作大匠宗晋卿谓曰。拜仆射竟不烧尾。岂不喜耶。帝默然。瑰奏曰。臣闻宰相者。主调阴阳。助天理物。今粒食踊贵。百姓不足。臣见宿卫兵。至有三日不得食者。臣愚不称职。所以不敢烧尾。至四年。中宗遗制。韦庶人辅少主知政事。安国相王参谋辅政。中书令宗楚客谓韦温曰。今既请皇太后临朝。宜停相王辅政。且皇太后于相王。居嫂叔不通问之地。甚难为仪注。理全不可。瑰独正色拒之。谓曰。遗制是帝意。若可改。何名遗制。楚客大怒。竟削相王辅政。而宣行焉。
景云二年二月。睿宗谓侍臣曰。有术士言。五日内有急兵入宫。卿等为朕备之中书侍郎张说进曰。此是谗人设计。摇动东宫。陛下若使太子监国。则君臣分定。窥窬望绝。姚元之曰。如说之言。社稷之计。上大悦。是日下制。太子监国。其月。上召中书令韦安石谓曰。闻朝廷倾心东宫。卿何不察也。安石对曰。陛下何得亡国之言。此必太平之计。太子有大功于社稷。仁明孝友。天下所称。愿陛下无信谗言。以致惑也。睿宗瞿然曰。
译宗即位后，左右的人才把它揭示出来，于是追赠吉顼为御史大夫，制文说："当王命出现中断危机、人心还未安定之时，是他首先提出归还政权的建议，最终成就了顺应天意的基业。"
长安二年，鸾台侍郎韦安石，曾在内殿参加宫廷宴会，张易之带着蜀地商人宋霸子等几人，在皇帝面前赌博，言辞举止有失礼数。韦安石上奏说：商贾是卑贱之人，不应当参与登临这样的宴席。于是命左右侍从把他们赶了出去，在座的人当时都大惊失色。陆元方退朝后对人说：刚才看见韦公斥退赌徒，我们都为之心寒，这才是真正的宰相。
四年八月，武则天卧病在床，宰相好几天都得不到召见。等到病情稍微好转，鸾台侍郎、掌管政事的崔元暐上奏说：皇太子和相王，仁厚聪明、孝顺友爱，完全可以亲自侍奉汤药。至于宫禁之中事关重大，恳请不要让异姓之人随意出入。武则天说：我深深领会你的一片好意。
神龙三年九月，苏瑰被授任尚书右仆射。当时公卿大臣初次拜官，按惯例允许他们献上食物，称为"烧尾"。苏瑰趁着宫中宴会的机会，将作大匠宗晋卿对他说：你拜授仆射，竟然不烧尾，难道不高兴吗？皇帝听了默然不语。苏瑰上奏说：臣听说宰相的职责，是主持调和阴阳，辅助上天治理万物，如今粮价飞涨，百姓生活困苦，臣看到宫中值宿的士兵，竟有三天都吃不上饭的。臣才能低下不能胜任这个职位，所以不敢烧尾。到四年，中宗遗诏，让韦皇后辅助年幼的皇帝执掌政事，安国相王参与谋划、辅佐朝政。中书令宗楚客对韦温说：如今既然已经请皇太后临朝，就应当停止相王辅政，况且皇太后与相王，是嫂子与小叔子之间不通问候的关系，很难制定礼仪规范，从道理上讲完全不可行。只有苏瑰坚决反对，正色地对他说：遗诏是先帝的意愿，如果可以更改，还叫什么遗诏？宗楚客大怒，最终还是削去了相王辅政的名义，并公开颁布施行。
景云二年二月，睿宗对身边的大臣说：有术士说，五天之内会有紧急兵变闯入宫中，你们替我防备一下这件事。中书侍郎张说进言说：这是奸邪小人设下的计谋，用来动摇东宫的地位。陛下如果让太子监国，那么君臣的名分就确定了，觊觎皇位的野心也就断绝了。姚元之说：正如张说所言，这是安定社稷的良策。皇帝十分高兴，当天就下达制书，命太子监国。这个月，皇帝召见中书令韦安石，对他说：听说朝廷上下都倾心归附东宫，你怎么不去查察这件事呢？韦安石回答说：陛下怎么能说出这种亡国的话来！这一定是想要图谋太平的举措。太子对社稷有大功，仁厚聪明、孝顺友爱，是天下人所称道的，希望陛下不要听信谗言，以致产生疑惑。睿宗惊讶地说：我明白了，你不要再说了。
开元五年，皇帝命中书门下为皇太子拟定名字，以及为封邑、公主等的邑号，又命另外再进呈一个好名字。侍中宋璟、中书侍郎苏颋上奏说：七个儿子平等抚养，是百代帝王的最高仁德。如今如果同等的爵位另外分别命名，或许会牵涉到因母亲受宠爱而对儿子有所偏爱的问题，骨肉之间的这种情形，是人所难以启齿的。天地之间自有常规法度，从前袁盎让慎夫人的座席降下一级，汉文帝最终采纳了这个建议，慎夫人也没有因此心存嫌隙，人们都赞美这是能够长久保全恩宠的良策。臣等现在都一并进呈相同的名号，不再另外分封，以此彰显陛下如天地覆载万物、毫无偏私的德行。皇帝听后感叹赞叹了很久。
二十一年，范阳节度使张守珪，派安禄山去朝廷奏事。中书令张九龄见到安禄山后，对侍中裴光庭说：将来扰乱幽州的，必定是这个胡人。等到安禄山担任平卢将军，打了败仗，张守珪上奏请求斩了他。张九龄弹劾说：当年司马穰苴出兵，必定诛杀了违令的庄贾；孙武执行军令，也斩杀了宫中的嫔妃。张守珪的军令如果要执行，安禄山不应当免死。皇帝爱惜他的骁勇，只下令免去他的官职，让他以平民身份戴罪立功。张九
朕知之矣。卿勿言也。
开元五年。令中书门下为皇太子制名。及封邑并公主等邑号。又令别进一佳名者。侍中宋璟。中书侍郎苏颋奏曰。七子均养。百王至仁。今若同等别封。或缘母宠子爱。骨肉之际。人所难言。天地之中。典有常度。昔袁盎降慎夫人之席。文帝竟纳之。慎夫人亦不以为嫌。美其得久长之计。臣等今并同进。更不别封。上彰覆载无偏之德。上称叹久之。
二十一年。范阳节度使张守珪。使安禄山奏事。中书令张九龄见之。谓侍中裴光庭曰。乱幽州者。此胡人也。及禄山为平卢将军。失利。守珪奏请斩之。九龄劾曰。穰苴出军。必诛庄贾。孙武行令。亦斩宫嫔。守珪军令若行。禄山不宜免死。上惜其勇锐。但令免官。使白衣展效。九龄执请诛之。上曰。卿岂以王夷甫识石勒。便臆断禄山难制耶。元宗至蜀。追恨不从九龄之言。遣中使至曲江祭酹之。至建中元年十一月五日。上以九龄先睹未萌。追赠司徒。
大历十四年闰五月。中书侍郎平章事崔佑甫。以尚父子仪年老。久掌兵权。其下裨将。皆已崇贵。虑子仪一旦谢世。而难相统摄。遂罢子仪。而命怀光等分统其众。论者伏焉。
建中二年六月。宰臣崔佑甫在相位。神策军使王驾鹤掌禁军十余年。权倾中外。上初即位。欲以白琇珪代之。惧其生变。佑甫召驾鹤与语。留连久之。琇珪已赴北军视事矣。时淄青节度使李正己。畏惧上威德。表请进钱三十万贯。上欲纳之。复虑以他计逗遛。如止之。又未有其词。顾问宰相。佑甫进曰。正己多谲诈。诚如圣虑。臣请因使往淄青。便令宣慰将士。以所进锡赉军人。且遣深荷圣慈。又令外藩知朝廷不重财货。上悦从之。正己大惭。而心畏服焉。佑甫谋猷启沃。多所宏益。天下以为复贞观开元之太平也。
三年正月。太仆卿赵纵。贬循州司马。初。纵家奴当千发纵阴事。纵下御史。当千留于内省。于是。宰相张镒上疏谏曰。伏见赵纵为奴所告下狱。人皆震惧。未测圣情。贞观二年三月。太宗谓侍臣曰。比有奴告其主谋逆。此极弊法。特须禁断。假令有谋反者。必不独成。自有他人论之。岂藉其奴告也。自今以后。奴告主者。皆不须受。尽令斩决。由是贱不得干贵。下不得陵上。教化之本既正。悖乱之渐不生。为国之经。百世难改。欲全其体。贵在防微。顷者。长安李济。得罪因奴。万年令霍鷃。得罪因婢。愚贱之辈。悖嫚成风。主反畏之。动遭诬告。充溢府县。不能断决。建中元年五月二十八日。诏书曰。准斗竞律。诸奴婢告主。非诬叛以上者。同自首法。并准法处分。自此奴婢复顺。狱讼稍息。今纵事非叛逆。奴实奸凶。奴在禁中。
译龄坚持请求处死他。皇帝说：你难道是因为王夷甫认出石勒是祸患，就凭空臆断安禄山难以驾驭吗？玄宗到蜀地避难时，追悔当初没有听从张九龄的话，派宦官到曲江去祭奠他。到建中元年十一月五日，皇帝因为张九龄早年就预见到了尚未萌发的祸患，追赠他为司徒。
大历十四年闰五月，中书侍郎、平章事崔佑甫，因为尚父郭子仪年事已高，长期掌握兵权，他手下的副将，都已经身居显贵之位，担心郭子仪一旦去世，就难以统率这些将领，于是解除了郭子仪的兵权，命令李怀光等人分别统领他的部众，议论此事的人都佩服他的做法。
建中二年六月，宰臣崔佑甫在相位期间，神策军使王驾鹤掌管禁军十多年，权势倾动朝野内外。皇帝刚即位时，想任用白琇珪来取代他，又担心因此引发变故。崔佑甫召见王驾鹤，与他交谈，故意拖延很久，等到谈话结束时，白琇珪已经赶到北军上任视事了。当时淄青节度使李正己，畏惧皇帝的威严德望，上表请求进献钱三十万贯。皇帝想要接受，又担心这是他用来拖延观望的计谋；如果拒绝，又想不出合适的说辞，就征求宰相的意见。崔佑甫进言说：李正己诡计多端，确实如陛下所忧虑的那样。臣请求趁着派使者前往淄青的机会，顺便让他去慰问将士，把李正己所进献的钱财赏赐给军中将士，这样既能表达朝廷深厚的恩泽，又能让外地藩镇知道朝廷并不看重财物。皇帝高兴地听从了他的建议，李正己感到非常惭愧，内心也因此更加畏惧敬服。崔佑甫谋划献策，多有裨益，天下人都认为这是恢复了贞观、开元时期的太平盛世。
三年正月，太仆卿赵纵，被贬为循州司马。当初，赵纵家的奴仆当千揭发了赵纵的隐秘之事，赵纵被下御史台审理，而当千却被留在宫内省。于是宰相张镒上疏劝谏说：臣看到赵纵因为奴仆的告发而被下狱，人们都感到震惊恐惧，不明白陛下的圣意。贞观二年三月，太宗对身边的大臣说：近来有奴仆告发主人谋反的事，这是极其弊病的法令，应当特别加以禁止。假使真有谋反的人，也一定不会独自完成，自然会有别人来揭发，何必依靠他的奴仆来告发呢？从今以后，奴仆告发主人的，一律不予受理，全部斩决处死。从此以后，卑贱的人不能冒犯尊贵的人，下位的人不能欺凌上位的人，教化的根本一旦端正，悖逆祸乱的苗头就不会产生，这是治理国家的常道，历经百代也难以更改，想要保全这个体制，关键在于防微杜渐。近来，长安人李济，因为奴仆的告发而获罪；万年县令霍鷃，也因为婢女的告发而获罪。这些愚昧卑贱之辈，悖逆傲慢的风气渐渐形成，主人反而畏惧他们，动不动就遭到诬告，这类案件充斥于官府衙门，无法一一断决。建中元年五月二十八日，诏书说：依照斗讼律，凡是奴婢告发主人的，除了诬告谋反等重大罪行之外，一律按照自首之法处理。从此以后，奴婢重新恭顺守分，诉讼案件也渐渐平息。如今赵纵的事情并非谋反叛逆，是奴仆确实奸邪凶恶。但奴仆留在宫内省，赵纵却独自下狱，从法理上考究，恐怕不太恰当。论功勋，没有比郭子仪更大的；论臣子的地位，没有比尚父更高的。他去世还没多久，坟头的泥土还没干透，两个女婿之前就已获罪，赵纵如今又下狱。假设赵纵确实触犯了法律，而所告发的又并非奴仆，才过了短短几十天，就连续加罪于他三个女婿，念及他的功勋旧情，或许还可以宽容；何况按照法律条文，本来就应当赦免。陛下正在诛除群贼、大力任用武臣之时，虽然眼下受到宠信，恐怕将来会让人心生失望。太宗当年的法令还在，陛下的明诏才刚刚颁行，一旦违背，不能与众人一起遵守，恐怕对教化有所损害，对刑法也会带来烦扰，好处一点也没有，害处却十分广泛。臣不是偏袒赵纵，也不是厌恶这个奴仆，只是忝居辅弼重臣之位，职责在于匡正规谏，这件事关系重大，怎敢不极力进言。恳请陛下圣明慈悲，采纳臣的这番愚诚恳切之言。于是皇
纵独下狱。考之法理。或恐未正。将相之功。莫大乎子仪。人臣之位。莫高于尚父。身殁未几。坟土仅干。两婿前以得罪。赵纵今又下狱。设令纵实抵法。所告非奴。纔经数旬。连罪三婿。录勋念旧。或犹可容。况在章程。本宜宥免。陛下方诛群贼。大用武臣。虽见宠于当时。恐息望于他日。太宗之令典尚在。陛下之明诏始行。一朝背违。不与众守。于教化恐失。于刑法恐烦。所益悉无。所伤至广。臣非私赵纵。非恶此奴。叨居股肱。职在匡弼。斯事大体。敢不极言。伏乞圣慈。纳臣愚恳。于是上以纵所告虽重。左贬而已。当千杖杀之。镒乃令召子仪家僮数百人。以死奴示之。
兴元元年。门下侍郎平章事萧复。充宣抚等使回。与诸宰相对讫。独留奏曰。陛下自还宫阙。勋臣已蒙官爵。唯旌善惩恶。未有区分。陈少游。将相之寄最崇。首败臣节。韦皋。名位最卑。特建忠义。请令韦皋代少游。则天下昭然知逆顺之理。上从之。复出。诸相李勉。卢翰。刘从一。同归中书。中使冯钦绪续至。揖从一。附耳语而退。诸相各归合。从一诣复曰。中使宣旨。令与公商量。朝来所奏。便进拟来。勿令李勉卢翰知。复曰。适来奏对。亦闻斯旨。然未谕圣心。而已陈论。上意尚尔。复未敢言所陈事。又曰。唐虞有佥曰之论。朝廷每事。尚合与公卿同议。今李勉卢翰。不可在相位即去之。既在。合同商量。何故独避之。此一节事。且与公行之无爽。但恐寖以成俗。此政之弊也。竟不以所奏事言于从一。从一奏之。上寖不悦复之言。先是淮南节度使陈少游。首称臣于李希烈。凤翔将李楚琳。杀节度使张镒。以应朱泚。镒判官韦皋。先知陇州。诛陇州之叛卒数百人。拒泚。故复请行劝惩之命焉。
贞元三年正月。上命玉工为带坠。有一銙误堕地坏焉。工者六人。私以钱数万。市玉以补坏者。既与诸銙相埒矣。及献。上即指其所补者曰。此銙光彩。何不相类。工人叩头伏罪。上震怒。令于京兆府各决重杖处死。责其欺罔。诏至中书。宰相柳浑执奏曰。陛下若便赐死则已。今事下有司。请存详理。况玉工之罪。或未详审。只缘人命至重。所以狱谳有疑。且方春极刑。恐伤和气。容臣条奏。以正刑典。遂案律文。但罪坏玉者。以误伤乘舆器服。杖一人。余五人并释之。以闻。诏可其奏。先韩滉自淛西入觐。上虚己待之。至于调兵食。笼盐铁。勾官吏赃罚。锄豪强兼并。上委仗焉。每奏事。或踰日旰。他相充位而已。公卿救过不暇。莫敢枝梧者。滉尝于省中榜吏至死。浑虽滉所引。恶其专权。正色谓之曰。先相公狷察。为相不经年而罢。况省闼非刑人之地。相公奈何蹈前非。
译帝认为赵纵所被告发的罪行虽重，只是将他贬官而已，而把当千杖杀了。张镒于是叫来郭子仪家的僮仆几百人，把这个凶恶的奴仆展示给他们看。
兴元元年，门下侍郎、平章事萧复，充任宣抚等使回朝复命，与其他宰相一起面对皇帝奏事完毕后，单独留下来奏说：陛下自从返回宫阙以来，有功之臣已经蒙受了官爵的封赏，只是表彰善行、惩戒恶行的事，还没有加以区分。陈少游身居将相的重任，最为尊崇，却率先背叛了臣节；韦皋名位最为卑微，却特意建立了忠义之举。请让韦皋取代陈少游的职位，那么天下人就会清楚地明白顺逆的道理了。皇帝听从了他的建议。萧复退出后，其他宰相李勉、卢翰、刘从一，一同回到中书省。宦官冯钦绪随即赶到，向刘从一作揖，贴着他的耳朵低声说了几句话就退下了。众宰相各自回到自己的官署，刘从一到萧复那里说：宦官传达圣旨，让我与您商量，早晨您所奏的事，请拟定具体办法呈上，不要让李勉、卢翰知道。萧复说：刚才奏对的时候，我也听到了这个旨意，但还没弄清楚陛下的心意，就已经陈述了自己的看法，圣意既然还是这样，我不敢再说所陈述的事情了。萧复又说：古时唐尧虞舜有众人共同商议的传统，朝廷的每件事，也应当与公卿大臣一同商议。现在李勉、卢翰，如果不适合在相位，就应当罢免他们；既然他们还在相位，就应该一同商议。为什么偏偏要避开他们呢？这一件事，姑且照你说的办也没什么妨碍，只怕日久渐渐成为惯例，这就是朝政的弊端了。萧复最终没有把所奏的事情告诉刘从一，刘从一便自己上奏了这件事，皇帝因此渐渐对萧复的这番话感到不满。此前，淮南节度使陈少游，最先向李希烈称臣；凤翔将领李楚琳，杀了节度使张镒，来响应朱泚。张镒的判官韦皋，当时正代理陇州刺史，诛杀了陇州的几百名叛卒，抗拒朱泚，所以萧复才请求施行劝善惩恶的命令。
贞元三年正月，皇帝命玉工制作腰带上的玉饰，其中一片饰片不慎掉落损坏了。做工的六个人，私下拿出几万钱，买玉来修补损坏的那片，补好之后，与其他各片相差无几。等到进献给皇帝时，皇帝立刻指出补过的那片说：这片玉饰的光彩，为什么和其他的不一样？工匠们叩头认罪。皇帝大怒，下令京兆府把六人都判处重杖处死，责备他们的欺骗行为。诏书下达到中书省，宰相柳浑上奏坚持己见说：陛下如果当场就要赐死他们，那也罢了，如今已经把案子交给有关部门处理，就请允许详细审理清楚。况且玉工的罪责，或许还没有查明详细情况，只因为人命关天，所以案件的审理应当存有疑问就慎重对待。何况正当春天，动用极刑，恐怕会伤害天地和气，请容许臣详细列条上奏，以端正刑罚制度。于是查照法律条文，判定只有损坏玉器的那一人，按照"因过失损伤皇帝乘舆器物服饰"的罪名，杖打一人，其余五人一并释放，把这个结果上奏皇帝，诏书批准了这个奏议。此前韩滉从浙西入朝觐见，皇帝虚心以待他，凡是调度兵员粮食、掌管盐铁专卖、查核官吏贪赃受罚、铲除豪强兼并土地这些事，皇帝都委托依赖他。每次上奏事情，有时要拖到日暮时分，其他宰相都只是充数居位罢了，公卿大臣忙于弥补自己的过失还来不及，没有人敢与他抗衡。韩滉曾在中书省内当众杖打属吏直至死去，柳浑虽然是韩滉举荐提拔的，却厌恶他专擅权力，严肃地对他说：先前的宰相狷急苛察，做宰相不到一年就被罢免了。何况中书省的官署，不是用刑杀人的地方，相公怎么可以重蹈前人的错误，在今天又犯呢？擅自树立个人的威严恩德，难道是尊崇君主、卑抑臣下的正道吗？韩滉听后感到愧悔醒悟，怒气也就平息了。柳浑掌管门下省事务，属吏来报告应当审核官员考课的事，柳浑淡然地说：各自的职守应当交给主管部门去处理，何必再来纷扰我呢？这不是贤者应有的用心。士人有的不远千里辞别家人，来求取微薄的俸禄，一个小小的县邑主管
行于今日。专立威福。岂尊主卑臣之道。滉感悟媿悔。为霁震威焉。浑判门下省。吏白当过官。浑悄然曰。守职宜委有司。更纷扰之。非贤者用心也。士或千里辞家。以干微禄。小邑主办。岂虑无能。况旌善进贤。事不在此。其年。吏曹拟官。无退量者。及浑瑊与吐蕃会盟于平凉。其日。上御便殿谓宰臣曰。和戎息师。国之大计。今日将士。与卿同欢。马燧前贺曰。此之一盟。国家将百年内。更无蕃寇之患。浑跪对曰。五帝无诰誓。三王无盟诅。是知盟诅之兴。在于季末。今盛明之朝。岂可复行。夷狄之心。易以兵制。难以信结。今日会约。臣切忧之。李晟继前曰。臣生长边城。备知蕃人。动先诈伪。今日之事。诚如柳浑所忧。上变色曰。柳浑书生。未达边事。大臣智术英果。亦有斯言乎。浑晟咸顿首俯伏。遂令归中书。其夜三更。邠宁节度使韩游瑰。遣使叩开苑门奏云。盟会不成。将士覆没。上惊。翌日临轩。慰勉浑曰。卿文儒之士。乃知军戎情伪。言成先觉。有足嗟赏。自此骤加礼异。
八年四月。宰臣陆贽奏请台省长官。自荐属官。有旷败则连坐举主。上许之。俄旨曰。外议以诸司所举。多引用亲党。兼通赂遗。不得实才。今后卿等。宜自选择。贽曰。今之台省长官。皆是当朝华选。孰肯徇私妄举。以伤名取利耶。所谓台省长官。即仆射。尚书。左右丞。侍郎。及御史大夫。中丞是也。陛下比择辅相。多亦出于其中。今之宰臣。即往日台省长官也。今之台省长官。即将来之宰相也。但是职名暂异。固非行业顿殊。岂有为长官之时。不能择一二属吏。居宰相之位。则可择千百具僚。物议悠悠。其惑颇甚。上竟不行。
二十一年三月。左仆射平章事贾耽。以王叔文用事。称疾归第。郑珣瑜亦称疾不起。二相皆天下重望。相次归卧。诸宰臣方会食于中书。故事。丞相方食。百僚无敢通见者。王叔文召直省令报。直省惧。入白。韦执谊起迎。就其舍语。时杜佑。高郢。珣瑜。皆停箸以待。报云。王嗣使索饭。韦相公亦与之同食阁中矣。佑郢等心知不可。畏惧叔文执谊。而不敢言。珣瑜独叹曰。吾岂可复处此乎。顾左右索马。径归不起。叔文亦无所顾忌焉。
元和元年九月。平西蜀。初。刘辟作乱。上不欲用兵。群议未决。宰臣杜黄裳。坚请讨除。以高崇文为行营节度使。文珍为都监。数月无功。黄裳奏曰。往年讨吴少诚于淮西。韩全义兵败。缘当时所征之兵。各有主将。又制自监军故也。今日用兵。与贞元时不异。臣窃为陛下惜之。若独任崇文。必济。上从之。及蜀平。诸相入贺。
译此事，难道还担心没有能力胜任吗？况且表彰善行、举荐贤能，也不在于这些琐碎的考核事务上。这一年，吏部拟定官员任命，没有懈怠拖延的情况。等到浑瑊与吐蕃在平凉会盟的那一天，皇帝驾临便殿，对宰臣说：平息战争、与外族和好，是国家的大计，今天的将士，与你们一同欢庆。马燧上前祝贺说：这一次会盟，国家将来一百年内，再也不会有蕃寇侵扰的祸患了。柳浑跪着回答说：五帝之时没有誓诰，三王之时没有盟约诅咒，可见盟约诅咒的兴起，是在末世衰微之时才出现的。如今是圣明昌盛的朝代，怎么可以再沿用这种做法呢？夷狄之心，容易用武力压制，却难以用信义结交。今天的会盟约定，臣私下深为忧虑。李晟接着说：臣生长在边境城池，深知蕃人的习性，动不动就先用诡诈欺骗的手段，今天的事情，确实正如柳浑所担忧的那样。皇帝变了脸色说：柳浑是个书生，不通晓边疆事务，你这样有智谋胆识的大臣，也说这样的话吗？柳浑和李晟都叩头俯伏在地。于是皇帝命令他们回到中书省。当天夜里三更时分，邠宁节度使韩游瑰，派人叩开宫苑大门，上奏说：会盟没有成功，将士几乎全军覆没。皇帝大惊。第二天临朝，安慰勉励柳浑说：你是个文人书生，竟然能够预知军事上的虚实真伪，说的话竟先应验了，实在值得赞叹嘉奖。从此以后，皇帝对他更加礼遇优待。
八年四月，宰臣陆贽上奏，请求让台省长官自己推荐属官，如果有荒废败坏职事的情况，就连坐追究举荐人的责任。皇帝准许了这个请求。不久又降旨说：外界议论说各部门所举荐的官员，大多引用自己的亲信党羽，兼有贿赂往来的情况，选拔不到真正的人才。今后你们应当自己认真选择。陆贽说：如今的台省长官，都是当朝的显贵人选，谁肯为了徇私而胡乱举荐，来损害自己的名声、谋取利益呢？所谓台省长官，就是指仆射、尚书、左右丞、侍郎，以及御史大夫、中丞这些官职。陛下近来选拔辅政宰相，大多也是从这些人中选出的，如今的宰臣，就是往日的台省长官；如今的台省长官，就是将来的宰相。只是官职名称暂时不同罢了，本来品行才能并没有什么不同，哪有做长官的时候，不能选择一两个属吏，等到身居宰相之位，反倒能够选择上千上百个僚属的道理呢？这样一来，各种议论纷纷扬扬，人们的疑惑会相当深重。皇帝最终没有采纳这个意见。
二十一年三月，左仆射、平章事贾耽，因为王叔文当权，就称病回家不出。郑珣瑜也称病不再上朝。这两位宰相都是天下人所敬重仰望的人物，相继称病归隐，其他几位宰臣正在中书省一起用餐，按照旧例，宰相用餐的时候，百官没有人敢求见通报的。王叔文却召唤直省官员传话通报，直省官员感到害怕，进去禀告后，韦执谊起身相迎，就到王叔文的住处去谈话。当时杜佑、高郢、郑珣瑜，都放下筷子等着他回来，回报说：王叔文让韦执谊叫人送饭去，韦相公也在他那阁子里一同吃饭了。杜佑、高郢等人心里都明白这样不对，但畏惧王叔文、韦执谊的权势，不敢说什么，唯独郑珣瑜叹息说：我怎么还能继续留在这个位置上呢！于是叫左右的人牵来马，径直回家，不再上朝，而王叔文也毫无顾忌地继续专权行事。
元和元年九月，朝廷平定了西蜀。当初，刘辟发动叛乱，皇帝本不想用兵，众人的议论一直没有定论，宰臣杜黄裳坚持请求出兵讨伐，任用高崇文为行营节度使，宦官文珍担任监军。几个月过去了都没有战果，杜黄裳上奏说：往年在淮西讨伐吴少诚的时候，韩全义兵败，是因为当时所征调的军队，各有各的主将，又是由监军来主持指挥的缘故。如今用兵，与贞元年间的情形没有什么不同，臣私下为陛下感到惋惜。如果只专任高崇文一人指挥，必定能够成功。皇帝听从了他的建议。等到蜀地平定，各位宰相入朝祝贺。
上独劳黄裳曰。卿之功也。黄裳自始经营讨辟。至于成功。指授崇文。无不悬合。崇文素惮保义军节度使刘澭。黄裳谓曰。若不奋命。当以刘澭代之。由是得崇文之死力。时宿将专征者甚众。自谓当选。诏出用崇文。人人大惊。及王师入成都。擒刘辟以献。诏刻石纪功于鹿头山下。
译皇上单独慰劳黄裳说："这是你的功劳啊。"黄裳自从开始筹划征讨叛贼，到最终成功，他对高崇文的指挥调度，没有不暗合谋略的。崇文平素畏惧保义军节度使刘澭，黄裳对他说："你若不奋力效命，我就用刘澭来取代你。"因此得到了崇文拼死效力。当时统兵在外征战的宿将很多，都自认为应当被选中，诏令却出人意料地起用崇文，人人都大为惊讶。等到朝廷大军攻入成都，擒获刘辟献上朝廷，皇上下诏在鹿头山下刻石记功。
二年二月。上谓宰相曰。朕常览前史。见历代帝王。或怠于听治。或烦于亲政。互有得失。其理安在。杜黄裳对曰。帝王之务。在于修己简易。择贤任之。宵衣旰食。以求人瘼。舍己从人。以务厚下。固不可怠肆安逸。然事有纲领大小。当务知其远者大者。至如簿书狱谳。官吏能否。本非一人之所自任也。秦始皇自程决事。见嗤前代。诸葛亮。伯国之相耳。罚二十以上。皆自省之。亦下为敌国所诮。知不久堪。魏明帝欲案尚书省疑事。陈矫称不可。隋文帝日昃听政。每令卫士传餐。太宗文皇帝亦笑其烦察。则为人上之体。固不可代下司职。但择人委任。责其功效。赏罚苟信。谁不尽心。传称帝舜之德曰。夫何为哉。恭己而已。能举十六相。去四凶也。岂与劳神疲体。自任耳目之主。同年而语哉。但人主之道。患其不能推诚。人臣之弊。患其不能自竭。由是上疑下诈。礼貌或亏。欲求共治。自然难致。苟去此弊。何不至于治。上深然其言。
其年十月。淮西节度使李锜请朝觐。上问宰臣。武元衡曰。不可。且锜先请朝觐。诏既许之。即又称疾。是可否在锜也。今陛下新临宝位。天下属耳目焉。若使奸臣得遂其私。则威令从此去矣。上曰。然。遽命追之。锜果计穷而反。
三年十一月。上问为治之要何先。宰臣裴对曰。先正其心。上深然之。
五年正月。上谓宰臣禳灾祈福之说。其事信否。李藩对曰。臣窃观自古圣贤。皆不祷祠。故楚昭王有疾。卜者谓河为祟。昭王以河不在于楚。非所获罪。孔子以为知天道。仲尼疾病。门人子路请祷。仲尼以为天道助顺。系于所行。已既全德。无愧屋漏。故答子路云。丘之祷久矣。书云。惠迪吉。从逆凶。言顺道则吉。从逆则凶。诗云。自求多福。则祸福之来。咸应行事。若苟为非道。则何福可求。是以汉文帝每有祭祀。使有司敬而不祈。其见超然。可谓盛德。若使神明无知。则安能降福。必期有知。则私己求媚之事。君子尚不可悦之也。况于神明乎。由此言之。则履信思顺。自天佑之。苟异于此。实难致福。故尧舜之务。唯求修己。以安百姓。管仲云。义于人者和于神。盖以人为神主。故但务安人而已。虢公求神。以致危亡。王莽妄祈。以速汉兵。古今明诫。书传所纪。伏乞陛下以汉文孔子之意为准。则百福具臻矣。上深嘉之。
唐会要卷五十二
识量下
元和五年八月。上谓宰臣曰。神仙长生之说。可信乎。李藩对曰。神仙之说。出于道家。然道之所宗。以元元五千言为本。按其文。皆去华尚朴。绝弃健羡。以执柔见素为道。少思寡欲为贵。其言皆于六经符协。是故历代宝之。以为治国治心之要。
译二年二月。皇上对宰相说：朕常常阅览前代史书，看到历代帝王，有的怠于处理政事，有的又忙于事事亲自处理，各有得失，这其中的道理何在？杜黄裳回答说：帝王的要务，在于修养自身、务求简易，选择贤才而任用他们，早起晚睡，勤于政事，以求了解民间疾苦，舍弃己见听从他人意见，致力于使百姓生活富足，这固然不可懈怠放纵、贪图安逸。但事情有大小纲目之分，应当致力于知晓那些长远重大的事情。至于文书案卷、官吏是否称职这类事情，本来就不是一个人所能亲自承担的。秦始皇亲自用秤称量公文来决断政事，被后代所讥笑。诸葛亮，不过是一个诸侯国的丞相罢了，凡是二十杖以上的处罚，都要亲自审察，也被下属和敌国所讥讽，人们知道他不能长久支撑。魏明帝想要亲自审查尚书省疑难的政务，陈矫认为不可以。隋文帝每日到日头偏西还在处理政事，常常让卫士传送饭食，太宗文皇帝也曾笑话他这样烦琐苛察。作为君主的体统，本来就不应该代替下属去执掌具体职事，只应当选择人才委以重任，责求他们做出成效，赏罚如果讲信用，谁不尽心尽力呢？古书上称颂帝舜的德行说：他做了什么呢，不过是恭敬自守罢了。他能够举用十六位贤相，斥退四个凶恶之人。这怎么能与那种耗费精神、劳累身体、事事亲自过问耳目所及之事的做法相提并论呢？只是做君主的道理，忧虑的是不能推诚待人；做臣子的弊病，忧虑的是不能自己竭尽全力。因此上面猜疑、下面欺诈，礼节容或有所欠缺，想要求得共同治理天下，自然难以实现。倘若能除去这个弊病，天下怎能不达到大治呢？皇上深深赞同他的话。
这一年十月，淮西节度使李锜请求入朝觐见。皇上询问宰臣，武元衡说：不可以。况且李锜先前请求入朝觐见，诏书已经答应了他，他却又声称有病。这是他自己想怎样就怎样。如今陛下刚刚登上皇位，天下人都在注视着。如果让奸臣能够遂其私愿，那么威严的政令从此就会丧失了。皇上说：对。立即下令追回诏令。李锜果然计穷力尽而反叛。
三年十一月，皇上问治理国家的要务先做什么。宰臣裴垍回答说：先端正自己的心。皇上深深赞同他的话。
五年正月，皇上对宰臣说：禳除灾祸、祈求福佑的说法，这事是否可信？李藩回答说：臣私下观察，自古以来的圣贤，都不曾祈祷祭祀。所以楚昭王生病，占卜的人说是黄河神在作祟，昭王认为黄河不在楚国境内，自己没有得罪河神，孔子认为这是懂得天道。孔子生病，门人子路请求为他祈祷，孔子认为天道帮助顺应天理的人，这取决于自己的所作所为，自己既然德行完备，无愧于暗室之中，所以回答子路说：我祈祷已经很久了。《尚书》说：顺应正道就吉祥，违逆正道就凶险，是说顺应正道就吉利，违逆正道就凶险。《诗经》说：自己求取多福。可见祸福的到来，都是应和着自己的所作所为而来的。如果本来行为不合正道，那还能求得什么福分呢？因此汉文帝每逢祭祀，都让有关官员恭敬地进行而不为自己祈求什么，他的见识超然出众，可以说是盛大的德行。假使神明没有知觉，那怎么能降下福分？如果神明必定有知觉，那么为私己求媚的事情，就是君子尚且不能对之感到喜悦，何况神明呢？由此说来，践行诚信、思虑顺应天理，上天自然会保佑；如果与此相反，实在难以招致福分。所以尧舜所致力的，唯有致力于修养自身，以安定百姓。管仲说：对人合乎道义，就能与神明和谐。这是因为把人当作神明的主宰，所以只需致力于安定百姓罢了。虢公祈求神明保佑，却招致危亡；王莽妄自祈祷，反而加速了汉军的到来。这是古今明确的鉴戒,记载在史书典籍之中。恳请陛下以汉文帝、孔子的用意为准则，那么各种福分就都会到来了。皇上深深嘉许他的话。
《唐会要》卷五十二
识量下
元和五年八月，皇上对宰臣说：神仙长生的说法，可信吗？李藩回答说：神仙的说法，出自道家。然而道家所尊崇的，是以老子五千言为根本，考察其文辞，都是去除浮华、崇尚朴素，摒弃过分的贪求，以持守柔弱、保持质朴为道，以少思寡欲为可贵，这些说法都与六经相符合，因此历代都珍视它，把它当作治国