务本论罄辨篇第八
古有云：『以君养民，则不足；使民自养，则有余。』人人耕而天下无饥者矣，人人织而天下无寒者矣。故曰：『筹国用在于重农桑也。』」
译古人说：“用国君的俸禄来供养百姓，就会不够；让百姓自己养活自己，就会有余。”人人耕种，天下就没有挨饿的人了；人人纺织，天下就没有受冻的人了。所以说：“筹划国家用度，关键在于重视农桑。”
务本论罄辨篇第三
徐鼒
问曰：「重农桑，必先贵粟帛者，何也？」鼒曰：「今使人治其事而获其利，虽柅之不止也；治其事而不获其利，虽策之不前也。江苏产谷帛之地也，近者富民以田为累，贫民以织耕为拙，朴者苦之，而巧者迁焉，何也？富民以其田受制于佃户，有田之害，无田之利；贫民又累于国赋，终岁勤动，而利己者十不获五。故苏州、镇江两郡，有以弃其田为幸者矣。江北则又不然，谷贱而不售，民间积谷在仓，而无从得钱，至典鬻以完国赋、偿私逋，于是亦以弃其田为幸矣。雍正、干隆之闲，松江以织布富甲他郡，后夺于苏州之布，而松民失其利；近洋布行，而苏民亦失其利。自谷帛贱于银，而农桑之利夺矣。农桑之利夺，而织耕之人少；织耕之人少，而谷帛之所出亦少矣。今诚能朝廷之租赋、民闲之交易，一出于谷帛，则农不至有余粟，女不至有余布，人人知谷帛之利，而农桑之事将不劝而自兴矣。故曰：『重农桑，必先贵粟帛也。』」
务本论罄辨篇第四
徐鼒
问曰：「贵谷帛，必先禁淫侈，何也？」鼒曰：「厌布而帛，厌素而华，则锦绣纂组之事兴，而纺绩之人少矣。厌棉而裘，厌常而珍，则口外元狐、海龙百兽之皮，外洋羽毛、大呢、哈喇之属布于中国，而棉絮、丝茧之利微矣。厌寻常朴拙之物，而玩好之求，则明珠宝石、文木雕竹，皆足耗吾民衣食之资矣。粟米布帛捆载之多，不敌拳石颗珠之价；农夫蚕妇终岁之勤劬，不能比奇技淫巧一日之所得。则舍本逐末之人多，而农桑之事不讲矣。故曰：『贵谷帛，必先禁淫侈也。』」
务本论罄辨篇第五
徐鼒
问曰：「淫侈禁而后商贾之利微，可也？」鼒曰：「今试适五都之市，值一二而索十者，奇技淫巧之属也；值三四而索十者，锦文珠玉也；值五六而索十者，铜锡竹木之器也；值七八而索十者，皮币酒食也；值九而索十者，粟米布帛也。缓急无用之物，其值必贵；日用必需之物，其值反平者，何哉？人人必需之物，人人知其情伪，无所容其欺诈也。故曰：『淫侈禁而后商贾之利微。』」
务本论罄辨篇第六
徐鼒
问曰：「商贾之利微，而后耕织之人众，何也？」鼒曰：「民之所以乐商贾而不乐耕织者，耕织劳而商贾逸，耕织之所获少，而商贾之所获多也。劳而获少，则人思去之；逸而获多，则人争趋之。以故今日之民，蠢愚无用之男始归于耕，其巧而慧者弗为也；稍自给而坐食者弗为也。贫穷无告之女始归诸织，其巧而慧者弗为也；稍自给而坐食者弗为也。十男而耕者不过三，四十女而织者不及一二。彼其所以得食与衣者，固不恃乎耕织也。诚使淫侈禁，而奇技淫巧、锦绣纂组之事有所不行，则彼之不耕而食者无可恃，不得不从事于所以得食者矣；彼之不织而衣者无可恃，不得不从事于所以得衣者矣。今天下通都大邑，商贾辐辏之地，民不事耕织；而偏州下邑，商贾不至之地，民多事耕织焉，亦其证也。故曰：『商贾之利微，而后耕织之人众也。』」
务本论罄辨篇第七
徐鼒
问曰：「耕织之人众，而后谷帛之所出多，何也？」鼒曰：「理固然也。一人耕，十人之食；一人织，十人之衣，不可得也。且耕织虽常事，然必材力聚，而后事业精。斟酌乎天时之阴阳寒煖，量通乎地利之燥湿高卑，其事类非蠢愚无识之人所能识其微。人人治其事，则其间聪智之人，必能济乎天时地利之穷，而收倍蓰之利。周有上农之夫，汉有力田之科，殆其人欤？且以今天下言之，江以南粪田养蚕之利，淮泗之人则不知矣。楚蜀沟渠蓄泄之宜，燕齐秦晋之人则不知矣。夫北方号称地寒，然怡亲王水利所兴之地，岁收且数百万，此可知天下无不可农桑之地。天下即无不可教耕织之人，无旷土，无游民。孟子所云『菽粟如水火』者，岂虚语哉？故曰：『耕织之人众，而后谷帛之所出多也。』」
务本论罄辨篇第八
译务本论罄辨篇第三
有人问：“重视农桑，为什么一定要先提高粮食和布帛的价值呢？”徐鼒回答说：“现在如果让人从事某项事务并能获得利益，即使阻止他，他也不会停止；如果让人从事某项事务却不能获得利益，即使鞭策他，他也不会前进。江苏本是出产粮食和布帛的地方，近来富裕的人家把田地视为累赘，贫穷的人家把织布耕种看作笨拙之事，朴实的人对此感到困苦，而机巧的人则另谋出路，这是为什么呢？富裕的人家因为田地受制于佃户，有拥有田地的害处，却没有拥有田地的利益；贫穷的人家又受国家赋税的拖累，终年辛勤劳作，但落到自己手里的利益十中不到五成。所以苏州、镇江两郡，有人把抛弃田地当作幸事。江北的情况则又不同，粮食便宜却卖不出去，民间积存的粮食在仓库里，却无法换到钱，以至于典当变卖来缴纳国家赋税、偿还私人债务，于是也把抛弃田地当作幸事。雍正、乾隆年间，松江因织布而财富冠绝其他郡县，后来被苏州的布匹夺去市场，松江百姓失去了利益；近来洋布流行，苏州百姓也失去了利益。自从粮食和布帛相对于白银变得廉价，农桑的利益就被剥夺了。农桑的利益被剥夺，从事织布耕种的人就少了；从事织布耕种的人少了，粮食和布帛的产量也就少了。现在如果真能使朝廷的租税、民间的交易，都统一使用粮食和布帛，那么农民就不会有剩余的粮食，妇女就不会有剩余的布匹，人人都知道粮食和布帛的利益，那么农桑之事就会不待鼓励而自然兴盛了。所以说：‘重视农桑，一定要先提高粮食和布帛的价值。’”
务本论罄辨篇第四
有人问：“提高粮食和布帛的价值，为什么一定要先禁止奢靡浪费呢？”徐鼒回答说：“厌恶布匹而喜好丝帛，厌恶素色而喜好华丽，那么锦绣刺绣之事就会兴盛，而纺纱织布的人就少了。厌恶棉衣而喜好皮裘，厌恶平常而喜好珍稀，那么关外的元狐、海龙等百兽之皮，以及外洋的羽毛、大呢、哈喇等物品就会遍布中国，而棉花、丝茧的利益就微薄了。厌恶寻常朴拙的物品，而追求玩赏之物，那么明珠宝石、文木雕竹，都足以消耗我们百姓衣食的资财。成捆成车的粮食布帛，其价值抵不过拳头大小的石头和颗粒状的珍珠；农夫蚕妇终年的辛勤劳作，比不上奇技淫巧一天所得。那么舍弃根本而追逐末节的人就多，而农桑之事就不被讲求了。所以说：‘提高粮食和布帛的价值，一定要先禁止奢靡浪费。’”
务本论罄辨篇第五
有人问：“禁止奢靡浪费之后，商人的利润微薄，可以吗？”徐鼒回答说：“现在试着去五大都市的市场看看，价值一二却索要十倍的，是奇技淫巧之类的物品；价值三四却索要十倍的，是锦绣珠玉；价值五六却索要十倍的，是铜锡竹木之器；价值七八却索要十倍的，是皮币酒食；价值九才索要十倍的，是粮食布帛。那些缓急无用的物品，其价值一定昂贵；日常必需的物品，其价值反而低廉，这是为什么呢？因为人人必需的物品，人人都知道其真伪，没有地方容许欺诈。所以说：‘禁止奢靡浪费之后，商人的利润就微薄了。’”
务本论罄辨篇第六
有人问：“商人的利润微薄，之后从事耕种织布的人就多，这是为什么呢？”徐鼒回答说：“百姓之所以喜欢经商而不喜欢耕种织布，是因为耕种织布劳苦而经商安逸，耕种织布所获少而经商所获多。劳苦而所得少，人们就想离开；安逸而所得多，人们就争相趋附。因此今天的百姓，只有愚笨无用的男子才开始回归耕种，那些机巧聪慧的人不做；稍微自给自足而坐享其成的人也不做。只有贫穷无助的女子才开始回归织布，那些机巧聪慧的人不做；稍微自给自足而靠坐食的人也不做。十个男子中从事耕种的不过三个，四十个女子中从事织布的不到一两个。他们之所以能得到食物和衣服，本来就不依赖耕种织布。如果真能使奢靡浪费被禁止，奇技淫巧、锦绣刺绣之事无法推行，那么那些不耕种而吃饭的人就没有可依赖的，不得不从事于获取食物的事情；那些不织布而穿衣的人也没有可依赖的，不得不从事于获取衣物的事情。现在天下通都大邑，商人汇聚的地方，百姓不从事耕种织布；而偏远小邑，商人不到的地方，百姓多从事耕种织布，这也是证明。所以说：‘商人的利润微薄，之后从事耕种织布的人才多。’”
务本论罄辨篇第七
有人问：“从事耕种织布的人多，之后粮食和布帛的产量就多，这是为什么呢？”徐鼒回答说：“道理本来就是这样。一个人耕种，供十人吃饭；一个人织布，供十人穿衣，这是不可能的。况且耕种织布虽然是常事，但必须聚集材力，事业才能精进。斟酌天时阴阳冷暖的变化，衡量地利燥湿高低的差异，这些事情大概不是愚笨无知的人所能洞察其细微之处的。人人都从事这些事务，那么其中聪明智慧的人，一定能弥补天时地利的不足，而获得加倍的利益。周朝有上农之夫，汉朝有力田之科，大概就是指这类人吧？况且以今天下来说，长江以南粪田养蚕的利益，淮泗地区的人却不知道；楚蜀地区沟渠蓄泄的适宜方法，燕齐秦晋地区的人却不知道。北方号称土地寒冷，然而怡亲王兴修水利的地方，年收成竟达数百万，由此可知天下没有不可从事农桑的土地。天下也就没有不可教导耕种织布的人，没有荒废的土地，没有游手好闲的百姓。孟子所说的‘粮食像水火一样充足’，难道是虚话吗？所以说：‘从事耕种织布的人多，之后粮食和布帚的产量就多。’”
务本论罄辨篇第八
徐鼒
问曰：谷帛多而后银价贱，何也？鼒曰：谷帛之少也，富商大贾又得乘时射利，逐谷帛之短而囤积以居奇，谷帛愈短，银价亦愈高，此展转相因之弊也。夫有银而无谷帛，而银不能代谷帛之用者，以银不可为衣，银不可为食也。有谷帛而无银，而谷帛可代银之用者，有以衣而无赖乎银？有以食而无赖乎银也？今谷帛多，而上所以使下，与下所以奉上，皆可以谷帛为用，而利权不归之于银，银乌得而不贱哉？故曰：谷帛多而后银价贱也。
译徐鼒
问：粮食和布帛多了，银子的价格就便宜，这是为什么呢？
徐鼒说：粮食和布帛短缺的时候，富商大贾又趁机牟取暴利，趁着粮帛短缺而囤积居奇，粮帛越短缺，银价也就越高，这是辗转相因造成的弊端。如果有银子而没有粮食布帛，银子却不能代替粮食布帛的作用，是因为银子不能做衣服，银子不能当食物。如果有粮食布帛而没有银子，粮食布帛却可以代替银子的作用，有衣服穿难道还依赖银子吗？有食物吃难道还依赖银子吗？现在粮食布帛充足，上级用来支配下级，以及下级用来奉养上级，都可以用粮食布帛作为交易媒介，而利益权柄不归于银子，银子怎么会不便宜呢？所以说：粮食布帛多了，银子的价格就便宜了。