务本论条法篇第十三
务本论条法篇第九
徐鼒
鼒曰：酌征收，继以定支销，何？今国家征银五千四百四十五万七千五百两有奇，而内外支销已及四千七百七十九万六千四百六十两有奇。改其所入而不计其所出，无惑乎论者之笑其妄也。今核计之内支销之一千四十二万三千三百八十两有奇，大者盛京入旗之饷，小者亦各衙门廉俸薪水之需。京师既不产谷帛，转输万不可改移，此支银而不可改者也。至外支销之三千七百三十七万三千八十两有奇，如边省酌拨河工岁料，新疆经费，塘站驿站差兵盘费，暨钱局之铜铅价薪水料价非银不可者，计千二百万有奇。其他大而文武养廉公费兵役俸饷漕项，小而祭祀红白赏零星杂支之款，某省某款可全支银，某省某款可全支谷帛与钱，某省某款可几分银几分谷帛几分钱。核其物产，察其舆情，递其成数。其始也，谷帛可以代银之项十不过二三，久之谷帛流通，银币日绌，因递减支销之银而酌改征收之谷帛。法不骤易，效可渐收，实便于民，而图事伊始，民不及知也，勿以骇俗自阻也。实不便于民，而任事太锐，上不及知也，勿以己见自用也。以实心行实政，是在司牧焉。
务本论条法篇第十
徐鼒
鼒曰：“定支销，继以立市法。何征收者下之供于上也？支销者上之达于下也。下之供于上，上之达于下，其谷帛可以令行之，而民闲交易之不用，则民不便。民不便，则并征收、支销亦不可行。今设市法，宜以钱为准。谷一石准钱若干，布帛一端准钱若干，银一两准钱若干。价之贵贱升降，听民定之，而官不为之制。仿古均输之法，京师暨省城支销多款之地，设一官肆。京师则户部司员，外省则藩司属吏，择二人为正副，司其会计。民闲谷帛有滞而不销者，官以市价籴之，愿买者以市价粜之。岁之十月，册报所司，以为支销之用。三年中，民闲谷帛流通而官帑不绌者，优叙；或以势凌民称不便者，则降斥。如此，则谷帛可以流通，而奸商无居奇之权矣。或曰：‘官握算而与民争利，可乎？’曰：‘官肆所出入谷帛与银而已，百物之行于市者不与也。’”
务本论条法篇第十一
徐鼒
鼒曰：立市法，继以易关税。何民间交易之乐于用银而不乐于用谷帛者？银便取携，而谷帛有舟车之费；银无折耗，而谷帛有关税之输。今欲贱银而贵谷帛，法宜易而置之税银而不税谷帛。谷帛过关验，无夹带私货则放行，有盗劫则地方官追捕如例。银过关则税如百货例。一人持银百两者，谓之旅费免税；其二人同行持二百两，十人同行持千两者，视之。一人持银过百两者，则计银纳税。关给路引，有盗劫则执关引告官请追捕如例，无路引论偷漏如例。捕获银入官。如此则谷帛有舟车之费而无关税之输，银有关税之输而不能尽无舟车之费。银有耗而谷帛无耗，银之利屈而谷帛之利伸矣。
务本论条法篇第十二
徐鼒
鼒曰：终之以核奸伪，何？酌征收定支销谷帛之行于上也，立市法易关税，谷帛之行于下也。夫民间交易往来，物有好丑，则价有等差。潮湿虫蛀之米，脆丝短幅之布帛，市不售也，则奸伪不可行。惟征收支销之闲，其事不得不假之吏胥，则奸伪所由起也。今宜以法核之。核米之法，如今仓场验收之法，实行焉可也。核布帛之法，某地某布，某地某帛，本色不加染，称之得若干两，以官尺量之得若干尺，以为端，定其轻重长短之程。中程则验收，否则换易。有收不中程者，则罪其所司及其支销也。某项可布，某项可帛，某项某地布，某地帛，第其高下，定其成数。有搀杂及偷换者，许受者告所司论罪。《礼》曰：「布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市。」师其法以核之，可也。
务本论条法篇第十三
徐鼒
鼒曰：禁淫侈之法，首在辨尊卑。何今自卿士大夫以下，逮工商皂隶，衣服玩好之无别？岂特无以明等威哉？亦非所以节省物力也。杭之绸，苏之绉，江甯之缎，口外狐鼠百兽
译务本论条法篇第九
徐鼒
徐鼒说：斟酌征收办法，接着确定支出销算，为什么呢？如今国家征收白银五千四百四十五万七千五百两有余，而内外支出销算已达四千七百七十九万六千四百六十两有余。只改变收入而不计算支出，难怪评论者嘲笑这种想法是荒谬的。现在核算内部支出销算的一千四十二万三千三百八十两有余，大的如盛京入旗的军饷，小的如各衙门官员的廉俸薪水之需。京师不生产粮食布帛，转运输送万万不可改变，这是必须支用白银而不能改变的。至于外部支出销算的三千七百三十七万三千八十两有余，如边省酌情拨给的河工年度物料、新疆经费、塘站驿站的差役盘费，以及钱局铸造铜铅的价银、薪水、料价等非白银不可的，共计一千二百万两有余。其他大的如文武官员的养廉公费、兵役俸饷、漕运款项，小的如祭祀、红白喜事赏赐、零星杂支的款项，某省某项可以全部支用白银，某省某项可以全部支用粮食布帛与铜钱，某省某项可以几分白银、几分粮食布帛、几分铜钱。核查各地的物产，考察民情舆论，逐步调整比例。起初，粮食布帛可以代替白银的项目十项中不过两三项，时间久了粮食布帛流通，银币日益短缺，于是逐渐减少支销的白银而酌情改征粮食布帛。制度不骤然改变，成效可以逐渐收到，确实对百姓有利，而在谋划事情之初，百姓来不及了解，不要因为惊骇世俗而自我阻碍。确实对百姓不利，而办事过于激进，上级来不及了解，不要因为自己的见解而自以为是。以实心实行实政，关键在于地方长官。
务本论条法篇第十
徐鼒
徐鼒说：“确定支出销算，接着建立市场法规。为什么征收是下级供给上级？支出销算是上级下达给下级。下级供给上级，上级下达给下级，其中的粮食布帛可以凭命令推行，但如果民间交易不使用，那么百姓就不便利。百姓不便利，那么征收和支出销算也就无法推行。现在设立市场法规，应当以铜钱为标准。粮食一石折合铜钱多少，布帛一端折合铜钱多少，白银一两折合铜钱多少。价格的贵贱升降，听任百姓决定，官府不加以规定。仿照古代均输的法令，在京师以及省城支出销算项目多的地方，设立一家官营店铺。京师由户部司员，外省由藩司属吏，挑选两人作为正副主管，负责会计。民间粮食布帛有滞销的，官府按市价收购，愿意购买的按市价出售。每年十月，造册上报主管部门，作为支出销算之用。三年中，民间粮食布帛流通而官府库银不短缺的，给予优厚叙用；如果仗势欺压百姓被认为不便利的，则降级斥退。这样，粮食布帛就可以流通，而奸商就没有囤积居奇的权力了。有人说：‘官府掌握计算而与百姓争利，可以吗？’回答说：‘官营店铺出入的只是粮食布帛与白银，市场上流通的其他百物不参与。’”
务本论条法篇第十一
徐鼒
徐鼒说：建立市场法规，接着改变关税。为什么民间交易乐于使用白银而不乐于使用粮食布帛？白银便于携带，而粮食布帛有舟车运输的费用；白银没有折耗，而粮食布帛有关税的缴纳。现在想要压低白银价值而抬高粮食布帛价值，法令应当改变，对白银征税而不征粮食布帛的税。粮食布帛过关查验，没有夹带私货就放行，有盗劫则地方官按例追捕。白银过关则按百货例征税。一人携带白银一百两的，称为旅费免税；两人同行携带二百两，十人同行携带一千两的，视同处理。一人携带白银超过一百两的，则计算白银纳税。关卡发给路引，有盗劫则持路引告官请求追捕按例办理，无路引按偷漏例论处。捕获的白银入官。这样粮食布帛有舟车运输费用而无关税缴纳，白银有关税缴纳而不能完全没有舟车运输费用。白银有损耗而粮食布帛无损耗，白银的利益受损而粮食布帛的利益伸张了。
务本论条法篇第十二
徐鼒
徐鼒说：最后以核查奸伪结束，为什么呢？斟酌征收确定支出销算，粮食布帛在上层流通；建立市场法规改变关税，粮食布帛在下层流通。民间交易往来，物品有好坏，那么价格就有等级差别。潮湿虫蛀的米，脆丝短幅的布帛，市场上不卖，那么奸伪就无法施行。只有在征收支出销算之间，事情不得不假手于吏胥，奸伪由此产生。现在应当用法律来核查。核查米的方法，如现在仓场验收的方法，切实实行就可以。核查布帛的方法，某地某种布，某地某种帛，本色不加染色，称量得到多少两，用官尺量得到多少尺，作为一端，确定其轻重长短的标准。符合标准则验收，否则更换。有接收不符合标准的，则治主管及其支出销算者的罪。某项可用布，某项可用帛，某项某地布，某地帛评定其高下，确定其比例。有搀杂及偷换的，允许接收者告发主管论罪。《礼记》说：‘布帛精粗不符合数量，幅宽窄不符合度量，不在市场上卖。’师法这种方法来核查，是可以的。
务本论条法篇第十三
徐鼒
徐鼒说：禁止淫奢的法令，首要在于辨别尊卑。为什么现在从卿士大夫以下，直到工商皂隶，衣服玩好没有区别？岂止不能明确等级威严呢？也不是节省物力的办法。杭州的绸，苏州的绉，江宁的缎，口外的狐鼠百兽
之皮，人人得而衣之，而布帛之利夺矣。布帛之利夺，而蚕桑之人少矣。翠石、琼玉、珊瑚、玛瑙、琥珀之器，人人得而玩之，而商贾之奸伪行矣。商贾之奸伪行，而力田之人又少矣。今宜裁之以礼：庶人无顶戴者，夏葛冬棉；妇人首饰用骨角，不得衣皮饰银。生监以上，八品官员以下，夏细葛，冬羊皮；妇人首饰用珐琅银器，不得衣狐鼠皮饰金珠玉石。七品以上，三品以下官员，夏纱罗，冬皮；妇人首饰用金珠玛瑙琥珀，不得衣海龙、水獭、狐之白黑色者饰，不得用翠石、琼玉、珊瑚、大珠。违者论如僭侈律，私藏被盗者，官弗为理。如此则等威明，而物力亦不太耗矣。此亦教民而寓养民之法也。
译（用）兽皮，人人都能穿它，那么布帛的利益就被剥夺了。布帛的利益被剥夺，那么从事蚕桑的人就少了。翡翠石、美玉、珊瑚、玛瑙、琥珀等器物，人人都能玩赏它，那么商贾的奸诈虚伪之风就盛行了。商贾的奸诈虚伪之风盛行，那么从事耕种的人又少了。现在应当用礼制来裁度规范：平民百姓没有官帽顶戴的，夏天穿葛布，冬天穿棉衣；妇女的首饰使用骨角制品，不得穿兽皮、佩戴银饰。秀才、监生以上，八品官员以下，夏天穿细葛布，冬天穿羊皮；妇女的首饰使用珐琅银器，不得穿狐皮、鼠皮，佩戴金珠玉石。七品以上，三品以下的官员，夏天穿纱罗，冬天穿皮衣；妇女的首饰使用金珠、玛瑙、琥珀，不得穿海龙皮、水獭皮、黑白狐皮，不得佩戴翡翠石、美玉、珊瑚、大珍珠。违反者按僭越奢侈的律法论处，私藏的物品若被盗，官府不予受理。这样就能使等级威严分明，而物力也不会过度耗费。这也是教化百姓并蕴含养育百姓的方法。