兵事第一
有力者，亦不得不为理屈。执法公议，即可不至用兵。其有因小事忿争，如逼讨帐项、捕捉人民、强据田产等事，或调处赔还，或已经报复，即不得擅自兴兵。
译即使是有权势的人，也不得不因理亏而屈服。只要执法公正、舆论一致，就可以避免动用武力。那些因小事而愤怒争执的情况，比如逼迫追讨债务、抓捕百姓、强行占据田产等，要么通过调解赔偿归还，要么已经进行了报复，就不应擅自发动战争。
一本国人民有受邻国人民侵暴，屡次行文照会，而彼国不为伸理者，本国君主即赐强偿之牌，准受屈之人随时自行报复。其强偿所取人口货物，仍宽假岁月，俟其必不赔还，或至交战方可没入本国。
一两国将战之时，拦掳敌国货物，须暂行封存。如不战议和，仍须交还；必再交战，方可入官。
一战有三等：遇通国之民，随时随地皆许公战，谓之全战；指派某省某部之民公战，为之限战；民间互相战，谓之杂战。皆公法，惟以曲直为分。
一交战，必先时宣示各国有告知敌国者，今则不告敌国，但晓谕境内人民毋与敌国往来，并宣示所以交战之故，以便事后评论曲直。
一交战时，敌国货物、人民在境内者，概不略取。非受敌也，存友谊也。今虽为敌，昔日之友谊固在也。惟将兵接仗之人，其债帐、货物皆可入公。其国君自欠敌人之债，仍应偿还，以昭信义。其与他国交涉者，无论国债、私债，遇有战争暂停追讨，俟议和后再行讨取。
一交战时，敌人在境内所置房屋、田产皆不入公，惟将租税封存，听候处置。
一将战时，敌国人民货物在境内者，皆先期宣示，限日搬回，过限不搬，始行入公。盖其入疆，本恃公信而来，既准其居住，则当战始，亦必准其出疆，方为守信。
一两国交战，彼国先将我国民人、货物在其境内者，违法略取，或将所欠我民之债入公者，则彼先失信，我亦从而效之，公法所许也。近日英国与敌国货船在其海口者，即略取归公，有道之士多以为非。
一两国交战，本国民人概不得与敌往来，违者货物入官。其有国君特诏，战时仍许通商；及商人运货在途，未得交战之信者，不在此例。
一数国合兵攻敌，邻国民商有与敌往来者，在事之人皆得查捕。邻国即行不义，本国断不可以效尤。
一、敌国民人在彼境者，无论流寓、土着，皆可略取其过境商船及往来使臣，不得稍有所侵犯。惟遣往敌国之使臣，可以随时截阻。
一、西土人寓居中国，及中国人在西土者，遇有战争，亦当遵照公法办理，不得专用西法，亦不得专用中国律例。
一本国及他国商货，未战以前，先在敌国者，不得略取；失和以后，方行运寄者，与敌货无异。又有身为敌人，持械接仗，方为敌人；而货在他国者，亦可略取。敌国所辖属国，一切事件，与敌国同例。
一分别，是否敌货，船各有不同。船系国权，以各国牌票为凭。货则多有商货，当以商人籍贯为凭。
兵事第二
一两国既已失和，交战凡火器、刀矛斩杀、擒掳，无不可为。然亦须存仁义之心，阴谋设毒害人不觉之事，仍不可为。诱降杀服，尤为公法所忌。
一两国交战，本非美事。必其人万不可以理论，或先来加害，方可用兵。两阵相接，势无两全，方可斩杀。或将战而其人悔悟，或临战弃置兵仗，或带兵仗而降，或战败被擒，即不可妄加杀害，以伤天地之和。盖战者，诛无道，保己身也，非以多杀为功也。苟可全其生命，则必全之，仁义之道也。
一两国俘虏，战毕互相抵换，或用金赎回，或问明以后永不带兵临阵，加恩释放。凡抵换、释放者，以后仍可临阵恩释者，以后断不临阵。国君断不许其再来，盖恐失信于敌，各国效尤也。或被俘时自言受恩深重，或心不甘服，必当再来雪耻，则将其人囚禁，无论年岁久暂，必俟战罢议和方能释放。盖彼害我之心未已，则不得不禁锢，以防后患也。
一交战时，惟将兵官及持械兵勇，方可尽力攻杀。其他如国君及其家属、文官、士人、妇女、婴孩、农工商贾诸人不关兵事者，皆不可妄加杀害。盖杀人非天地之心，非吾心所忍。临战而杀者，以彼将害我，不得已而杀之也。此辈皆非急切害我之人，岂可轻加杀戮？
一兵入敌境，但系敌国财货田产，皆可入公。惟神庙、文职公廨、会堂、学馆并奇异珍宝，均不得肆行焚掠。若水战，则岸上之物皆不可取。
一攻灭之国，其田产皆当入公；降而为属国者，无论公私，各归原主。
一兵入敌境，
译本国人民遭受邻国人民侵扰暴虐，屡次发函照会，而该国不予伸张正义的，本国君主便颁发强偿令牌，准许受委屈的人随时自行报复。强偿所获取的人口和货物，仍宽限时日，等到对方必定不赔还，或直至交战时，方可没收归入本国。
两国即将交战时，拦截掠夺敌国货物，须暂时封存。如果不再交战而议和，仍须交还；必定再次交战，方可没收归公。
战争分为三等：遇到全国民众，随时随地都允许公开交战，称为全战；指定某省某部的民众公开交战，称为限战；民间互相交战，称为杂战。这些都是公法，只以是非曲直来区分。
交战前，必须先时宣告各国，有告知敌国的，现在则不告知敌国，只晓谕境内人民不要与敌国往来，并宣告交战的原因，以便事后评论是非曲直。
交战时，敌国的货物、人民在境内的，一概不掠夺。这不是因为受到敌对，而是为了保存友谊。现在虽然是敌人，昔日的友谊依然存在。只有带兵接仗的人，其债务、货物都可以没收归公。该国君主自己欠敌人的债，仍应偿还，以彰显信义。与其他国交涉的，无论国债、私债，遇到战争暂停追讨，等到议和后再行讨取。
交战时，敌人在境内所置的房屋、田产都不没收归公，只将租税封存，听候处置。
即将交战时，敌国人民货物在境内的，都事先宣告，限定日期搬回，超过期限不搬，才开始没收归公。因为他们进入疆域，本是凭借公信而来，既然准许他们居住，那么战争开始时，也必定准许他们出境，这才算是守信。
两国交战，该国先将我国民人、货物在其境内的，违法掠夺，或将所欠我国民众的债没收归公的，那么该国先失信，我国也从而效仿，这是公法所允许的。近日英国与敌国货船在其海口的，就掠夺归公，有道之士多认为不对。
两国交战，本国民众一概不得与敌国往来，违者货物没收归官。如果有国君特诏，战时仍允许通商；以及商人运货在途，未得到交战消息的，不在此例。
多国合兵攻打敌国，邻国民商有与敌国往来的，参与其事的人都可以查捕。邻国即使行不义之事，本国断不可以效仿。
敌国民人在其境内的，无论流寓、土著，都可以掠夺其过境商船及往来使臣，不得稍有侵犯。只有派遣往敌国的使臣，可以随时截阻。
西方人寓居中国，以及中国人在西方的人，遇到战争，也应当遵照公法办理，不得专用西法，也不得专用中国律例。
本国及他国商货，未战以前，先在敌国的，不得掠夺；失和以后，才运寄的，与敌货无异。又有身为敌人，持械接战的，才是敌人；而货物在他国的，也可以掠夺。敌国所辖属国，一切事件，与敌国相同。
区分是否是敌货，船只各有不同。船只属于国权，以各国牌票为凭。货物则多有商货，应当以商人籍贯为凭。
兵事第二
两国既然失和，交战凡火器、刀矛斩杀、擒获，无不可为。然而也须存有仁义之心，阴谋设毒害人而不让人察觉的事，仍然不可为。诱降杀降，更是公法所忌讳的。
两国交战，本来不是好事。必定其人万不可以理论，或先来加害，才可以用兵。两军相接，势无两全，才可以斩杀。或者将要交战而其人心悔悟，或者临战丢弃兵器，或者带着兵器投降，或者战败被擒，就不可妄加杀害，以伤害天地之和。因为战争，是诛杀无道，保全自身，不是以多杀为功。如果可以保全其生命，就必定保全，这是仁义之道。
两国俘虏，战毕互相抵换，或者用金钱赎回，或者问明以后永不带兵临阵，施恩释放。凡是抵换、释放的，以后仍可临阵恩释的，以后断不临阵。国君断不许他们再来，是怕失信于敌，各国效仿。或者被俘时自言受恩深重，或者心不甘服，必定要再来雪耻，就将其人囚禁，无论年岁久暂，必定等到战罢议和才能释放。因为对方害我的心未已，就不得不禁锢，以防后患。
交战时，只有将兵官及持械兵勇，才可以尽力攻杀。其他如国君及其家属、文官士人、妇女、婴孩、农工商贾等不关兵事的人，都不可妄加杀害。因为杀人不是天地之心，也不是我心所忍。临战而杀，是因为对方将要害我，不得已而杀之。这些人都不急切害我，岂可轻加杀戮？
军队进入敌境，只要是敌国财货田产，都可以没收归公。只有神庙、文职公廨、会堂、学馆以及奇异珍宝，都不得肆意焚掠。如果是水战，那么岸上的物品都不可取。
攻灭的国家，其田产都应当没收归公；降而为属国的，无论公私，各归原主。
军队进入敌境，