皇朝经世文续编卷六十八

译甲中的人；前往乡间便劝勉农耕、催缴粮税，勘察山川、查验实情，每日踏遍保甲辖区。遇见人就询问其家庭人口，与户籍牌册不符的，可以全部更正；随地辨别其宗族类别，与里居登记相悖的虚假情况，可以立刻发现。起初是一个角落被其洞察，渐渐地四方边境没有不真实了解的。由此，强悍之民、流窜之民不再是良民，时常加密探访，不经过仔细梳理和剔除，革除浮薄风俗，借此消除祸乱萌芽，也正因为这个缘故，寻求保甲制度的实际效果，尤其在于地方长官的真心实意。

译关于保甲制度，应当首先筹措经费，以杜绝扰民之弊。州县官员在办理编查乡保事务时，大多不识字，又不熟悉相关条款，必须依靠绅士协助指导，书吏分担任务。然而，绅士和书吏下乡时，同样不能空着肚子，他们的饭食费用，以及印刷纸张、笔墨的开销，数额不少。地方长官应当预先筹措这笔款项，不让董事及胥吏、官差上门时，分文累及百姓，这样百姓必定人人信服并受到鼓舞，认为这件事真正是为了保卫百姓，而不是拖累百姓，制度才能长久施行而不败坏。所以，保甲制度之所以能够成功，首先要问经费从哪里来。

关于保甲制度，应当酌情委派官员以资襄助。北方省份人口少且地域狭小，编组保甲比较容易；南方省份人口多且政务繁杂，编组保甲特别困难。如果是山间偏僻之地，一位地方长官的耳目可以遍及；至于交通要道的大县，日常事务繁忙，势必要借助下属官员来分担稽查。县丞、主簿本来人手就少，还有应办的公事，该道的知府、知州应慎重挑选廉洁勤勉的官员来协助州县，或者从教职人员中挑选通达事理、年富力强的来辅佐，都由地方长官筹措薪水供给。如果办理有成效，酌情给予奖励；倘若稍有勒索，不难弹劾撤职。这样就不会出现地域广阔的地方保甲反而空虚，人口众多的地方编查失实的情况了。所以，查办保甲之初，有时不是单凭一己之力所能做到的；而考核保甲的成功，关键必须得到贤能官员共同治理。

关于保甲制度，应当先查访大户家族，再编组小姓人家，以形成联络归属。各省的大户人家，常常把门牌当作编造平民的工具，小民悬挂的门牌大多不据实填写。地方官员忽视大户而专门查访散居的小姓，怎么能让他们勤于守望、和睦邻里呢？我听说江西、福建、广东等地，百姓多聚族而居，如果族长、乡正确实是正直的人，那么一族中的匪类就没有容身之地。地方官员拘捕人犯，常常依赖他们协助抓捕，因此祠堂族谱修明之处，其百姓清白难以欺骗。不仅一方的民族没有假冒，而且一乡的良莠也没有掩藏。只有先劝导大户乐于遵从，然后推广到单门独户，都能得到稽核。所以，想要使保甲都真实确切，必须对绅士和百姓没有偏私。

关于保甲制度，可以与坊里制度一起稽查，以杜绝欺骗隐瞒。凡是居住在城里的百姓，分属坊巷；居住在乡下的百姓，分属都图。各州县旧设的鱼鳞册，实际上与保甲法互为表里。里党确实知道其规定，那么蒙混过关在平时就已经绝迹；百姓习惯看到其确定的名目，那么日后的浮夸虚伪就可以杜绝。遇到偏灾歉收之年，小规模的减免或大规模的赈济，临时没有事情，那些衙门里的狐假虎威之徒和蠹虫，就没有施展伎俩的机会。如果保甲册和鱼鳞册都井然有序可供查考，州县就容易治理了。所以，保甲的利益一旦兴起，坊里的弊端也就全部去除了。

关于保甲制度，如果能切实执行，那么宣讲法令的典礼就可以举行。从前各乡镇都设有申明亭，用来教诫乡民。近来申明亭大多倒塌，只有地方官选择乡约正副，宣讲《圣谕广义》这一件事，偶尔有奉行的。我记得嘉庆十六七年之间，我的父亲宗霈任华容县知县时，在力行保甲之中，就寓含了申明教化引导的意思，遴选乡中端正且有威望的绅士作为乡约正副，加以礼聘，率领他们分别教导，逢年过节设宴，如同乡饮酒礼，根据其勤勉程度给予奖励，坚持三年不懈怠，允许上级官员给予匾额奖励。曾经详细经过抚臣广厚通令各属一律照办。等到十八年以后，陆续有条陈制定制度，更加详备。然而至今有的实行有的不实行，实在是因为查办保甲的人不清楚，那么正直与邪恶没有分辨，教化也就无从兴起了。所以我认为，悬挂宣讲法令的书本，必须先核实保甲的真实情况。

关于保甲制度，如果能切实执行，那么兵源和粮饷的充足就可以兼顾。从前明朝大臣王守仁巡视南赣时，创立实行保甲，百姓都懂得军事，于是得以彻底清除盗贼巢穴。又明朝大臣刘宗周奏议说：“备御从保甲法开始，内部分为修练、备储四件事，并且将社仓法寓于其中”，都符合周官的遗意。现在楚、粤、皖、豫、川、黔交界，徐、兖、苏、湖边界，到处都有匪徒出没，而祸患首先在广西显现。趁现在在无事的地方，清理编组保甲，地方长官得人，一方面挑选其中的丁壮，储备干粮，守望已经熟练，加以训练。农闲时调入城中，合练使得良民隐然成为劲旅，不仅可以备御本境，并且为方州预先培养缓急可恃的人才。推行尽利，没有比这更好的了。我认为，掌握了保甲的道理，更可以收到团练、社仓的利益。

上裕抚军论防御事宜书

杨士达

昨天承蒙询问地方的利弊，我就将团练事宜上呈陈述，意思还有未尽之处，请让我畅论一番。江西东边连接闽浙，西边接壤荆湘，北边控制淮右，南边通往交广，确实是水陆的一大都会。然而地处南方偏远之地，山川环绕，是深潭聚集之处，祸根容易萌发，防御的方法应当预先准备，或许能在无形之中消除祸患。况且，思患预防的方法，城池可以依赖的，就以守城为安；城池不可依赖的，就以四乡为守。江西处在吴、楚、闽、粤的交界，万一有事，腹背受敌，郡邑的城池不都可以依赖，所以不如守四乡。保甲，是乡人赖以无所恐惧的保障。现在虽然全省奉行保甲，但流于形式，近来海氛不靖，几乎远近骚然，急应整顿以收保甲的实效。整顿不必拘泥于十户为牌、十牌为甲，

译十甲为一保是旧制，但应随村落所在设立村长，村长的多少以村庄大小为准。设立村长由公众推举，不由官府指派，务必使大家互相督促率领。又发给印制的单据，按户登记姓名、职业，申明禁令，严格稽查。这虽然不足以完全消除盗贼，但确实足以震慑土寇的气焰，遏制大盗的萌芽。为什么呢？盗贼进入境内，必定依赖内应，就像物体必定先腐朽然后才生虫。如果能严格执行保甲制度，按户编造户籍，出门必查清去向，进门必追问来源，内应就无法产生，奸细无处藏身。内应既除，即使是大盗也不敢轻易入境，这是保甲足以守卫四方边境的重大证据。至于江南沿海团练的方法，应当顺应地势便利，合并几个村落组成一个总团，而在各村中设立练长。练长就由村长兼任，此人必须由公众推举，既有威望又公正且能服众，以便专责成事。在邻境接壤之处，又必须仔细察访情况，某地是要害所在，某乡、某水、某山是出入往来的必经之道，就在某处设立一个大总团，让附近各村响应配合。一村有警报，首尾策应，乡村各自防守，人人各自防备，没有征调劳役的辛苦，有同仇敌忾的作用，既节省军粮，又有助于捍卫。这虽然不足以攻破贼寇，却可以充当官军向导，壮大官军声势。实行团练不许储备大炮，以杜绝奸邪萌芽，但每户出一名丁壮，授予器械，让他们在家中练习，按时日集合教导，根据技艺高低进行赏罚。贼寇到来就关闭寨门登上城墙，而官府派出精兵牵制贼势，贼寇进攻就救援，贼寇撤退就追击，使贼寇奔逃窜动而不能反扑袭击，使贼寇空腹而无所得食，然后趁贼寇疲劳而以逸待劳取胜，趁贼寇匮乏而以饱胜饥，这是团练的好处。虽然如此，却不可依赖。《左传》说：“郧人在郊外驻军，必定不戒备。”兵法说：“在自己土地上作战，称为散地。”大概在自己土地上作战，对室家妻子的眷恋，足以滋长怯懦而削弱士气，气馁且怯懦，没有不成事的。现在在四乡试行团练之法，而乡村之中，近的相距一二里，远的十数里，地域隔绝力量分散，不像士兵聚集在一个军营。担任村长的，都是乡里交游之人，不像军官统领下属有严法重罚可以鼓舞士气。况且贼寇到来，飘忽不定，或深夜劫杀，或分道剽掠，乡村不熟悉金鼓号令，胆气未坚，各自顾念自家，容易溃散。溃散则力量薄弱，如同猎狐兔。从前嘉庆年间，川陕团勇死于教匪的，数以千计，就是这个缘故。所以想要实行团练，不如奏请修筑寨堡并查核保甲。修筑寨堡在嘉庆初年，教匪扰乱秦蜀楚时，实行后颇见成效。现在试言其好处：州县城墙宽广狭窄不同，但必定不足以容纳一县之人，这是相同的。而且距离城远的，即使想入城保护，贼寇到来也有赶不上的态势。只有四乡寨堡一旦建立，室家都聚集，乡勇没有内顾之忧，人心自然稳固，不担心溃散，这是好处一。贼寇往往从我方获取粮食，所以以掠夺土地为能事，只有将乡村的老弱妇女、财物米谷收入寨堡，那么贼寇野外掠夺一无所获，其势容易饥饿，不能长久停留，这是好处二。劝一邑百姓捐资修城，则乡居者造为城郭，无关于乡里的说法，观望不前，只有随所在都鄙兴筑寨堡，又不借助胥吏之手，那么事情必定容易集齐，这是好处三。有这三项好处，何惧不为？况且练兵，贵在练胆，这几项是练胆的方法。胆坚则志奋，志奋则事成了。然而修筑寨堡如果团练未成，那么开始时的防御不备；团练如果寨堡未固，那么临事时的呼应不灵；寨堡如果统领不得法，那么未事前的涣散不一。考察适宜，斟酌通达，率此以往，或许能有功绩。又听说，世俗拘泥于习惯，所以难以考虑开始，不用威势制约，则命令不行；而临事制变，首先在于赏罚严明。重赏之下，必有勇夫，储备赏赐的费用，不可不预先准备。但富人多吝啬，不肯出资，打破他们的悭贪，损其有余，不要姑息，以成就大防，这在于好的官吏，迂腐谬误的见解，只请阁下采纳。

译《粤西团练略》序

龙启瑞

当今皇上即位之初年，广西盗贼兴起，已经好几年了。那些被剿灭平定的大小盗贼，数以十计。等到事情完结，往往得力于民间的团练。于是朝廷任命顺天府尹无锡人邹鸣鹤巡抚我们广东。邹公因此奏请留任如今升任布政使、前任广西按察使、调任甘肃按察使的吴鼎昌，以及如今升任河南布政使、前任广西右江道的严正基，共同总理团练事务。并让在籍的绅士福建道监察御史朱琦、翰林院侍讲龙我，联络他们家乡的人，让他们带头响应。此前，朱琦和我曾受命于前任中丞郑祖琛，督办本县的团练。到这时才开始在省城设立局所，挑选绅士跟随委员，走遍各郡，提点劝谕。经过几个月，全省的团练普遍建成。于是章程册籍汇集到省局。我挑选其中规条特别好的，以及公文文字对时务有裨益的，还有团名、丁壮、义烈事迹可供日后查考掌故的，分为四类，汇集成一本书，名叫《团练辑略》。于是执笔作序说：“自从井田制下守望相助的法度废除后，保卫百姓就专门依赖军队。自从军队力量不足，才开始借助民间的团练。团练，就是古代寓兵于农的意思，而变通其法以适应时用的。然而考察古代，从晋惠帝大安二年，镇南将军刘宏讨伐张昌，才开始有义军的名称。同时周圯、贺循等人，都以士大夫身份在家起兵，讨伐张昌的党羽石冰，最终灭掉了他。南朝以来，像裴骏、鲁悉达、周迪之类，大多凭借乡兵抵御贼寇取胜。开元年后府兵制废除，各州才开始团练民兵。安史之乱时，各州都设置团练使。然而当时的士兵，多被武夫悍卒嘲笑。我曾推究其原因，大概有人倡导率领就治理得好，无人倡导率领就失败。上级的威令逼迫效果很少，民众的义愤激发功效显著。大体就是这样。现在粤西的团练，对外郡没有强迫，而事情成功了；有引导他们所以民众顺从。这是什么原因呢？是因为遭受盗贼祸患深重，保卫家室的心情迫切，而且习惯于攻战之事熟练。大概自从道光二十一年后，夷务兴起，广东、广西邻省毗连，地方大吏在梧州办理防堵，事平后壮丁失业，狡猾之徒相聚为盗，烟贩、盐枭之类从而附和。又外郡地多山场旷土，向来招引粤东客民佃种数代。后来其徒众更加繁多，客主强弱互换，其中桀骜者有的倡导西洋天主教，来蛊惑愚民，因此党徒滋长更多。州县官想要用法律约束，恐怕生出其他变故；想要据实上陈，则规避处分，而且畏惧触犯时忌，等到酿成大患，则破败决裂，无法再治理。而这时民众，严重的经历十余次战斗，次等的也迁徙数次；弱小的流离转死山谷，强壮的则率领父老子弟与贼抗拒，在刀箭之间保全聚集。大概粤地僻处荒远，王师调发难以及时到达，本省兵马各有守地，顾此失彼，往往来不及，即使来得及而兵力不足，或者用来借助，作为向导，比比皆是。然而到这时富家巨室捐资助饷的，丁壮冒白刃膏涂原野的，绅士督率奔走的，有的转战破贼经年不归家吃饭的，用民之力也几乎用尽。又得到文武大吏督兵壮剿除，然后地方寇盗几乎荡平。圣天子怜悯边隅，嘉奖粤西人士能自我防卫，绅民有杀贼立功的，立即给予甄别叙用，赏赐超过其劳绩，大概是我们起初意料不及的。究其所以能这样，固然不是一朝一夕的缘故。后来阅览的人，知道其由来，那么所以困难的原因，大概可以知道了。凡是团练精壮的，大抵是看见贼多的地方；不然就是民力富厚的地方；不然就是得到贤良有司倡导率领的地方。三者不能兼得，而就今日已成之事论之，尤其以贤良有司为急。因为有司贤良，则总团绅士治理得好；总团绅士治理得好，则分理绅士治理得好；而一方的团练就可以治理好了。有司不贤良，则视绅民如外物，绅民也从而疏远他们，严重的甚至用不正之人参预其间，即使已成的团练也可以再次败坏。民众经历流离散亡之后，幸好有团练依靠，又依赖贤良大吏的力量，才可以劝勉成功；至于不幸有司不贤良，则可以败坏它重新归于弊端。家里有锋利的刀刃，人们知道用它来杀贼则可爱，反其道而行则很可虑。事情的弊端，则为吏者有借口，而民众适受不义之名，又岂是今日开始做事所预料到的呢？然而这本书的完成，固然有待于其人，而不是仅仅以成法等待将来。既然已经回复给各位公卿，于是呈献给待御，并置于卷首。

《言一则》

李祖陶

咸丰二年，我在家闲居无事，游行到省城，听人谈论湖湘间的兵事，贼氛很炽盛，说法人人不同。当时楚督是新建人程晴先生，有人问应当如何自处，以及江西省应当预备与

译不对。我认为：晴自科举入仕以后，从部院官员升至总督，在督理漕运时，革除陈规陋习，声名显赫，如果让他长期担任此职，可以继承清江杨勤恪公的事业。但今年他已年过七十，精力也已衰退。在道光末年，他从云贵总督调任两湖总督，当时应当自陈衰老，极力请求退休，像浙闽总督刘公那样，朝廷没有不批准的。即使恰逢广东边境有警情，万万不可规避责任，那么就应当深谋远虑，大展方略，聘请博古通今的老儒来参与谋划，招募能举鼎扛关的壮士作为得力助手，命令提督、总兵、参将、游击等各级军官挑选麾下勇健的士兵，采用戚继光编组军队的方法来训练他们，指挥节制分明，兵器锋利，金鼓节奏有序，旗帜号令有章法。去年正值广东警情，就可以进军向前，与钦差大臣两面夹击，而不是仅仅坐守军营，让军队士气衰退，那么这些乌合之众自然可以一朝剿灭，何至于让广西糜烂，转而波及湖南、湖北？既然进入湖湘地区，士民商贾望风溃逃，永州、衡州自然难以坚守，军队有时退守，也是合乎情理的，就像张巡从雍邱退守睢阳一样。但是长沙的防守必须牢固，外面有救援，应当没有祸患；如果支撑不住，就与城池共存亡，相信一定有办法处理这种情况。至于江西地方，议论的人认为贼兵一定不会来，要么从洞庭湖向东进入长江，要么从湖北汉水向宛洛方向进发，但我私下认为不是这样。江西是鱼米之乡，不仅自给自足，还能资助他人，如果像司马错伐蜀的策略，先夺取江西作为资粮，那么强大而且富有，有什么不可能的呢？况且兵法讲究乘虚而入，有声称向东而实际向西攻击的情况，韩信明修栈道，暗渡陈仓，邓艾穿越阴平七百里无人之地，都是这种策略的遗留。此时武昌、岳州必有重兵防守，如果贼兵探知江西没有防备，派一支军队从袁州、吉安而来，那么临江、瑞州就会震惊，南赣隔在上游，南昌必然陷入困境。况且穿过江西境内，由鄱阳湖进入长江，这条路尤其便捷，如果直接侵犯安庆、池州、和州以下地区，全都望风披靡，贼兵占据金陵作为巢穴，稍微截断淮阳的漕运通道，祸患就不可胜言了。所以审度地势，推测贼情，江西确实应当预先做好准备，然而准备却只谋划修筑省城并疏浚护城河，还是下策。江西的土地，环绕着十二个郡，赣州占据上游，九江作为门户，吉安、袁州二郡贴近湖南。现在赣州、九江都设有重镇，袁州、吉安边界也都调兵防守关卡了。但是太平时期的军队，实在不足以抵挡贼兵，而且他们的骚扰反而超过贼兵。万载卢翰坡太守的儿子，最近从桂林回来，说广西的军队完全没有技艺，临阵只依靠炮火，远远看见贼影就把炮火放尽，贼兵靠近就丢弃火炮逃跑。周制军虽然亲手斩杀逃兵也不能制止，而且吸食鸦片中毒的人很多，能披坚执锐的人绝无仅有。广西的军队如此，湖南的军队可想而知，而我们江西的军队更可想而知。没有办法，那么组织乡民团练，确实是古法。然而考察宋代韩魏公的义勇、王介甫的保甲，都有名无实。近代人的说法，也徒然纷纷扰扰。我的意思是，省会之地，应当先选拔将领来练兵，担任五人、十人的长官，必须才力超过五人、十人；担任百人、千人的长官，必须才力超过百人、千人，又有智谋。练兵则完全按照《纪效新书》的方法，以精神、力气、相貌选拔士兵，并分别授予兵器，由队长以上层层节制。命令士兵眼睛都能识别旌旗的颜色，耳朵都能听懂金鼓的声音，分合进退，完全听从上级的命令，而不敢稍有违抗。在省会练兵三千，全部成为精锐部队。再挑选其中特别优秀的，分布到各个重要郡县和要地，让他们以一教十，以十教百，以百教千，这样不仅省会有兵，各郡也有兵，士兵都像父子兄弟一样相依，耳目手足一样熟悉。贼兵必然闻风不敢入境，而我们也有准备应对了。但是想要练兵，必须先供应军饷；想要供应军饷，必须先筹集费用；想要筹集费用，必须先设立机构。适宜在省会设立一个总局，禀报上级大员，公开聘请贤能且有才干的乡绅作为主持，贤能且有文采的人作为辅佐，又广泛招揽俊才，有的善于谋划，有的擅长书写，有的勇武有力，有的精通技艺，有的善于奔走集议，有的擅长侦察，都收罗供养他们，为我们所用。省局既定，就把章程颁布到各府，府再颁布到各县。郡县有警情，省派出精锐部队去救援。贼兵如果从蕲州、黄州下到九江，那么省兵就从鄱阳湖出击截断他们，以此来缓解圣天子对一隅的担忧，并且可以作为东南数千里应援的助力，难道不美好吗！《诗经》说：趁天还没有阴雨，剥取那桑皮，修补门窗；如果等到干旱才挖井，就晚了。世上有懂得大道的君子，一定不会认为我的话是过早的计策。束五选兵的方法，其说法非常详细，我另有论述，这里不再赘述。

译泾县包慎伯的文集中有一篇《乡兵对》，认为训练乡兵有七种弊病：第一，担心借民为兵，粮饷难以持续供给；第二，担心挑选检阅时剔除老弱，惩罚多得不可胜数；第三，担心强横之徒欺凌争斗；第四，担心率领者倚仗人多，挟制官长；第五，担心奸民煽动，或许导致不可预测的后果；第六，担心草率拨调动用，遇到敌人就会溃败；第七，担心事平应当解散，人们无处归依。想要去除这七种弊病而收获成效，必须采用他的说法。他的说法认为，州县亲近百姓的官员，必须减少随从下乡，召集各乡管事、生员和乡绅，赐座赐食，当面告知盗贼的危害、团结的好处，使乡民清楚明白共同信任，官长筹备保全，而没有调遣阵闹的祸患。他的方法是在巡乡时，一方面发放门牌，查核户口，以二十五丁为一甲，推举一向被百姓信服的人做甲长。甲册编成，才商议派兵。古法是三丁抽一，如今州县十六岁以上、五十岁以下的丁壮常超过十五万，而派出的县兵可得两万人。五人为伍，五伍为两，每两设长官，挑选甲首点充，兼管督教检阅，不附在正规兵额内，忧患互相救助，恶行互相担保，城镇工商一律编派。兵法规定四两为卒，乡兵恐怕人多难以控制，所以互相担保到两为止。两两立一师，选择士兵中能干的，或武生及县里有材技的人充当，优厚供给饮食，教以技艺武器和部伍编制，贫富必须均等。那些不入伍但愿意学习的人听任其便，古时富人出钱、穷人出力的说法，断不可用。那些好义愿意输送兵需的人，从优奖励，不愿意的不要强迫。各两汇总名册呈报县令，县令根据总册划分为几乡，每乡一千余人，各自选择空旷之地作为演武场，每季检阅。轮派应检阅的人，两长呈名单备点，师的名字填在两册的开头。检阅时不精通技艺武器，坐视师长不遵约束，优等多的，师和长有赏，检阅的赏法比军营赏法加厚，罚则稍薄。执行必须守信，那些凶横滋事的人，两长在检阅时报告，按律重惩。间或有出众才能的人，几次检阅后即申请特别褒奖，提拔到军营收用，以明示收用材技的好处，暗中消除强悍之害。检阅完毕照文课例，在乡里标示优等。大概兵有定数而没有定人，就没有逃籍和无事而食的祸患，而有都习兵、兵皆可用的效果。县令检阅两年之后，守令在仲冬到县里检阅一次，赏罚如县；县检阅乡，甲日发乙乡的牌，乙日发内乡的牌；府检阅县，间隔一日离开城远的。往来不过三天，公堂发饭食钱二百四十文，每里的所需每年不过三十千文，捐公自办，不经过吏的手，劝谕应该不难。家结为伍，伍结为两，邻里互相担保，即使无赖横行，所向都遇到他的对手，流匪听说，势必远窜。来则人自为战，占据险要抵抗，很容易罢了。包的说法如此，与戚的说法不同。大概戚的方法，是精练官兵以破灭寇盗的，所以用束伍的方法来严其节制。包的说法，是团结乡勇以保全地方的，所以用保的情谊来紧密联络。节制，是将军督抚的事；保，是郡守州县的事。合两法而用之，天下幸而无事了。我所以节录它，以备使用。

答某友书

熊少牧

信收到，承蒙询问保甲事宜。知道县令举行保甲，听说您贤能，备礼属意您做保长。这是《周官》中党正、闾胥、鄙师、县正的职务，是与州县相助治理的。保甲法从成周到两汉、后魏、盛唐、明初，都遵循它。劝善惩恶，诘奸除害，课作息，谨守望，以乡人治乡人耳目近而情谊亲，确实是政之至善，于民有利而无害的。然而实行或许恐怕扰民，而弊端且滋甚，则是董事不得其人罢了。廉明公慎如您，既曾取法于清端、陆清献、张清恪、王柏咨诸儒先的论述，研究其理，随时制宜了。迂疏如我，也勤勤恳恳就而商讨。为何虚衷敛气乃尔邪？因辱下问，敢说举所目击而惄然私忧的与参末议焉。吾乡距行台省百里，山川原野明秀，田地肥沃，居民业耕读，颇知自爱，无奢靡懒惰轻佻之习。乃岁久齿繁，俗替濡染洊深其不轨有三端，及今挽之或不至江河日下乎？一、洋烟之流也。鸦片制自外夷，购以重价，燖为烟膏，偃卧即灯力吸之，热蓄五内，成瘾按时必吸，断之则疾垂死，面黧形槁萎苶不任操作。始为豪有力者致，浸假中下户皆耽之老少男女贪嗜无忌。津亭肆设馆为饵，士落殖农辍耒妇休蚕织，迨卓锥无地锢癖转增，黠而穿窬贱而倚市，罹罪罟斁彝伦，势不至转弃沟壑不已。嗟乎！狡夷造此以厉中国，其深谋谲算岂仅在囊括内地之财货而已哉！乃闇者不悟，甘以身殉。此辈无足惜，其隐祸岂有极耶！一、神祀之谄渎也。里有社腊大傩报司啬宣时气，礼也。至若

译百姓所瞻仰的，百姓所获取财用的，以及那些因勤勉办事而死、因辛劳安定国家、抵御大灾难、抵挡大祸患，在祭祀典制中列为神灵的人，天子诸侯建立国家设置都城，设立宗庙、祖庙、坛、墠来祭祀他们，以此为民祈福，这不是民间百姓敢擅自祭祀的。沿袭到近代，祠堂庙宇到处都有，说是忠孝节义，是人性所喜好，瞻仰礼拜足以激发人的志气，这还可以理解。即使是用蘋藻来彰显忠信，君子也赞许。然而现在供奉神灵却不是这样，宽敞的屋舍雕花的屋椽，宏伟壮丽，雕塑土木，魁梧的样子，胡须眉毛分明，戴着玉冠穿着金衣，车轿丝织品和帷幔又华丽。有的捋着胡须怒目而视，有的装饰得像仙女美女，都幻化出有生气的神态。仪仗的盛大，僭越等级没有等次。每年正月初吉、天贶日、中秋节，必定出行香。灵旗开辟道路，华盖簇拥排列，鼓吹风吹旗曳，香炉烟雾喷涌。远近结彩，龙灯攒聚护卫，有的长达十余丈。鸟枪虽然是严厉禁止的，也成千累百，响声震动山谷。观看的人举国像发狂一样，抵达迎接祭祀的人家，用牲畜犒劳，酒壶的费用，众人看其丰盛或吝啬来决定喜怒。每次行香，总计所耗费，不下三百多万钱。年年有余没有不足。神灵聪明正直，难道能不怨恨悲痛吗？其他如争道愤怒，敛财侵吞，以至于愚昧诉讼牵连，在所难免。尤其可恨的是，村人寒暑患病，就祈祷神灵。夜间设坛祭祀绑一头猪，盖上病人的内衣，钲声号角声，杀猪声，巫师唱喝声，交错响起。邻居亲友，拿着火炬，喧哗奔跑在幽深的溪谷丛生的草木中，呼喊魂灵归来魂灵归来。病人在床褥上呻吟，如痴如梦。幸好遇到医生，病愈后把功劳推给神灵保佑，往往有祈祷没结束就突然死去的。我一盏孤灯独坐，几乎没有晚上听不到。唉！是神吗？是鬼吗？是人做的吗？又怎么知道呢？大概乡野愚民被石头说话所迷惑，莘地降下史册可以证明，而僧道又夸大因果报应，来迎合他们的喜好而坚定他们的信念。列子说楚人迷信鬼神，班固说湘沅之间重视淫祀，由此看来，确实如此。以上两点都是您耳闻的，何不传达给县令？县令再传达给上级官员，严格增加法律禁令，或许弊端可以去掉最严重的部分吧？然而曾经推究其原因，主要源于不明白道理。不明白道理，源于不读书。不读书，源于不选择老师。所以我最终提出一点，就是塾师滥竽充数。古代家塾、党庠、术序，务必延请乡里贤德且年长的人主持。凡是进入大学，依次晋升为俊选士的人，都从小学奠定根基。看汉代的专师，宋代的大儒，起初必定循序渐进地讲授小学，所谓登高从低处开始，远行从近处起步。即使现在制度以科举取士，追求工于帖括，他们的老师大多能遵循古称先训，门下的学生深入探究六经四子书的旨意，发而为言，因文见道，所以常成就伟才，明体达用，成为国家的栋梁。岂料教育方法流失以来，小学全部废弃。村夫子头脑冬烘，传授庸俗猥琐，甚至屠夫酒贩，方外饥寒无赖之徒，茫然不懂《少仪》《内则》《弟子职》是什么话，也厚着脸皮号召童蒙来糊口。所教的另有俗本讹言破句，鄙俗不伦。那些田翁圃叟贪图其学费低廉，而礼节简略，让子孙跟随他学习。最终诵读二三年，仍然一字不识。或者稍长知道自我振作，但时过境迁来不及了。况且童年时先入为主，心中蒙蔽日益丰厚，怎么怪他们对所处环境昏昧，不审察其义理是否应当做呢？那么塾师的关系，确实不浅。天下事有看似轻而实重，看似缓而实急的，这类就是。您在乡里周旋，所接触的父亲长辈，可以将择师之道恳切申明。将教育修明，经典正确，民众端正，兴起前两点，也不待惩罚告诫而惭愧悔恨自生。他日采风，便当颂扬我们乡为小邹鲁了。此外如武断乡曲，开场纵博，讼师土猾私习天主等教，保甲条约，已经详细不再赘述。

译覆文任吾书

曾国藩

团练这件事，极难说清。乡里编户，百姓穷困、财力枯竭，加上去年大旱，十户人家有九户挨饿。跟他们说筹款办团练，情感不能打动他们，言语不能说服他们，威势不能胁迫他们。他们确实朝不保夕，没钱可捐，又看到经办的人难免中饱私囊，就更加怨恨而不肯顺从。所以国藩这次的办法，重在“团”，不重在“练”。“团”，就是保甲法。清查户口，不许容留匪类，一句话就概括了。“练”则必须制造器械，制作旗帜，聘请教习，挑选壮丁，或者几天集合一次，或者一个月集合一次，又或者厚筑碉堡，聚集建立山寨，这些都是大工程，不大量敛钱不行。现在百姓穷困，生计无着，治理他们应当像养育久病的婴儿，攻补温凉，都难以骤然进行，风寒饮食，动辄出错。所以我的意见重在“团”，不重在“练”，况且还不急于重在“团”，而是先重在办理土匪。我不能给百姓带来利益，但去除害民的人罢了。而在害民的人中，又选择其中最严重的，如尊书中所说的会匪头目、抢劫案首犯，斩杀不赦，其余可以宽恕原谅的，都实行保释，最为得体。舍弃粤匪而追究胁从者，舍弃豺狼而质问狐狸，这是近来极大的不公之事。劝捐的说法，苦于没有简明条例，不足以取信于乡人。条例必须由户部颁布，才可以作为准则。这里也没有刊印定例，不如就乡人愿意做的、官府愿意得到的封典，告知省城主持此事的人，然后比较多少，来决定遵从与否。那些可以捐款的户，也必须选择其中最富有的，至少也要大钱一千串，才可以开始捐款，这样小户没有强行摊派的弊端，而国库有细微的补充。李筱泉年兄醇厚明白，我所深知，如果得到各位君子相助治理，一定会有可观成效。足下代作的告示，都很妥当，只有第七条按户出丁，到处练艺，还和我的意见不合。我的意见各乡只实行保甲法，团而不练，只有城厢操练一二百人，以供剿办土匪之用。等到时间稍久，民心信服顺从，然后层层引入，这样费用不多而事情容易办成。

上督抚宪紧要事宜，归入善后筹议十五条。

魁联

谨将宝郡目前紧要事宜，就卑职管见所及，有应当归入善后章程，一并筹议的，酌拟五条，恭敬呈上鉴核。

一、善后章程应当通盘筹划，以期一劳永逸。宝郡辖一州四县，地域辽阔，百姓与瑶民杂居，毗邻粤西。自从蓝正樽、曾如炷等人屡次滋事之后，刁悍的风气日益严重。近年滋事虽然都在新宁，但宝属所担忧的实在不止新宁一县。访闻武冈一带痞棍，借保护地方民食为名，私自设立关卡，沿河阻截抢劫。与漵浦、黔阳交界的地区，尤其匪徒聚集。如果不趁此时通盘筹划，彻底查办，不仅患如同养痈，恐怕忧患就在眼前。

一、地方痞匪，请大张告示，允许就地惩创。痞匪肆无忌惮、不畏法律，由来已久。如果拘泥成例，一一办案，不仅诉讼繁多，监狱拥挤，而且情重法轻，拖延时日。只有抓获审实，当场处死这一办法，才足以快慰良民之心，震慑恶民之胆。拟请宪恩，允许大张告示，使地方官有所遵循，而匪徒稍知敬畏。这也是先声夺人，以杀止杀的意思。

一、慎重缉捕，拟酌筹经费，以供召募训练。痞匪众多，由于地方官捕拿不力。其捕拿不力，一半因为无人，一半因为无费。访闻这类痞棍，多有军械，呼啸成群，多达千百，断非差役所能捕拿。如果轻易会合营兵，不仅犒赏困难，而且事情多有牵制。况且营兵衙役之中，大半与痞棍通气。拟仿照苗疆练勇的做法，量为变通，在乡勇中选募五百人，配给衣粮器械，由府州县分领，随时训练，专门负责捕拿痞棍匪徒，不准承办差票。各县所领取的，春秋两季送府考验；宝庆府所领取的，由长宝道考验。如果地方官督率有方，认真训练，其成效可与镇筸练勇相等，用它来捕拿痞匪，比兵役更容易得力。只是宝庆虽属瑶疆，终究与苗防有区别，如果归部议，必定行不通，而整顿地方，似乎非此不可。况且这项经费，虽然数额不小，但一两年间，如果真能匪棍绝迹，就可以慢慢商议裁汰，比起频繁窃发，重烦征调，节省较多。只是目前如何筹措，是否应当归入善后案内核议办理之处，伏候钧裁。

一、各县城垣应当修葺完固，以壮保障观瞻。新宁城楼上年兵勇围攻时，被放火烧毁，固然应当赶紧修筑。即使宝庆郡城周围查勘，也坍塌颓败过于严重，不仅是保障所依赖，也关乎观瞻。或者筹款兴工，或者设法劝捐，都属于目前要务。再新宁衙署及千总营房、考棚，

译大多被匪徒拆毁，都是作为办公场所使用的，况且急需开始考试，似乎应当请求命令他们迅速修缮，归入善后事务中办理。

译一、各县的保甲制度应当认真编查，以便在荒年救灾时不至于棘手。保甲之法，本是为了消除盗贼、安抚良民的良政，只是地方官执行不善，假手于衙役差役，差派保甲不仅对百姓无益，反而徒增骚扰。宝庆地方最担忧的是旱灾，当此丰收之时，民情尚且容易浮动，如果稍微遇到歉收，局势就会汹汹动荡，匪徒从中挑拨，尤其容易酿成事端。打算趁此大军刚刚撤去，将各处的匪徒依法惩办之后，立即督促各州县官员及佐杂官编查保甲，先访查每乡的公正乡绅和老人，交给他们牌册，告知他们清理地方、保护身家的用意。那十家之中互相查填出具结状，一乡造册完毕，即将簿册呈缴给地方官，地方官顺便抽查，酌情加以惩罚或劝勉。如果一家之中有不安分守己的人，其劣迹昭著的，准许乡绅老人送交官府惩治；如果劣迹尚未昭著，乡绅老人不敢为其担保，就令其余九家互相担保，这一家另外单独出具结状，随时观察办理，放宽期限，不允许官府的人役干预。愚昧的百姓虽然难以与他们谋划开始，却容易与他们共同完成，只要有一两乡办理妥善，那么各乡自然踊跃从事。如果在半年之内果然能依次办理完毕，那么人口的多寡、户族的强弱，谁贫谁富，谁坏谁好，都可以按照册籍稽查，了如指掌。匪徒固然无处藏身，而荒政也有可以凭借的手段了。再如戚令筹议善后章程内提到，请求改食粤盐一条，查食盐口岸的奏案，恐怕难以立即更改，只是滩高路远，淮盐从未运到新邑，而小民苦于吃不到盐，不得不依靠购买粤私盐，痞棍藉缉私为名，私自设立关卡，纠集众人阻挠抢劫，利益所在，众人争相趋附。这种弊端一天不除，新宁的祸患一天不能平息。至于应当如何办理，一并乞求您的裁夺。

团练说

朱孙诒

咸丰八年戊午七月，有位客人对我说：“广东自从奸民倡乱以来，十多年了，起初并没有攻占土地城池。等到洪秀全、杨秀清等逆贼占据永安后，虽然放弃城池向北逃窜，但相继起事的人接踵而至。近这几年，失陷的城池难以枚举。如今水陆军队收复了几座郡城，中丞劳公奏调您总司善后事宜，将以什么为先呢？”我说：“团练。”客人说：“我在这里多年了，深知民间疾苦。被贼寇困扰的难以忍受，被团练困扰的也很严重。借团练之名来征收钱粮的，且不说。有名为团总而实际上与贼寇勾结的，不仅乡里百姓仰其鼻息以求保全身家，即使地方官也听其指挥以求苟全性命。有藉充任团总之名而大获重利的，起初用微薄之物来引诱地方官，后来就挟制地方官来鱼肉乡民，甚至自相争雄，生事争斗，又或率领其党羽，公然做强盗，种种流弊，难以言说。您从千里之外奉命而来，却只说团练，这是为什么呢？”我说：“这都是因为没有经过官府办理，或者办理不得当的缘故。”客人说：“如果得当，应当讲求吏治，为何专说团练呢？”我说：“今天的广西，依靠团练固然不能达到大治，废除团练也无法平息动乱，吏治应当以团练为先。”客人说：“怎么说呢？”我说：“我自五月抵达广东，住在省会已十几天，驻扎柳州已两个月，所见所闻与您的话大致相同。然而各府州县没有不办团练的，贼寇来了，有的顺从，有的惊走，毫无用处。贼寇去了，有的科派，有的欺凌，扰害不堪。这种情形，怎能达到大治？如果竟然废除它，那么器械堆积如山，手中所携带的，猜忌凶狠的习惯已成，眼中惯于作恶，郊野逃犯遍野，军队不可依赖，勇丁难以长期供养。这种情形，怎能平息动乱？只有遴选人才，实行团练，竭力整顿，仍然不外乎因势利导，用心督率。一定要使像网在纲上一样，没有团练的地方使之有团练，以便稽查；有团练的地方使之纳入范围而归于约束。但团练的祸患，大致有五类：一患经费难以持久，二患倚仗人多恐怕横行霸道，三患遇事未必可靠，四患官民难免纷扰，五患潜伏的匪类未能全部清除。大概团练固然需要经费，如今团练没有薪水，团丁没有口粮，那么经费就无难持久。倚仗人多横行霸道，或许会有。如今每县团总不过数人，团长十余人，团正数十人，兼设百长、什长，使他们层层管束，以人来制约，分路管领，以地域限制，且都听地方官指使，团总听命于官府，这样官府总揽其权，可以操纵自如，不用担心他们横行霸道了。遇事难靠，不仅团总恐怕难靠，而且因此就不实行，这是因噎废食。如今凡是城市有店铺的地方，以及殷实之家，令其凑资训练勇丁，贼寇来了，练勇应当先行动，团勇帮助，一方有警报，全部调集各城市的勇丁，聚集在一处，分路防剿，久而久之，不仅团勇可靠，即使团勇也都成为劲旅了。官民纷扰，是办理者不得法，如今农田不荒废其耕作，建造房屋不耗尽其积蓄，官府只勤于督责，百姓自然乐于听从，行事若无其事，有什么纷扰呢？潜伏的匪类不除，最足以……”

译成为祸患，如今三人结为一团，必定责令稽查匪类窝家，这便兼行了保甲制度，外来的匪徒固然不能进入，内部的匪徒又从哪里隐藏，哪里还会有潜伏的草寇呢？没有这五种祸患，在闲暇时校阅他们的技艺，整齐他们的队伍，由团总、团长、团正、百长、什长逐层训导，使他们和睦相处，有勇力且懂道理，不久就会看到百姓与邻近的村庄相互联络而可以期待友爱互助，百姓与官员以及邻接的州县气息相通而可以信赖应援，岂止是盗贼不生，而且礼让之风也可以恢复，吏治和民风也将日益进步，团练难道不重要吗？现在所制定的团练条规，都是极力抑制团练的弊端，而实际收取团练的功效的，您为什么不详细阅读呢？客人于是再三推敲，反复思量，不觉振奋地站起来说：「竟然有这样的事，您所说的团练如此详尽且完善。过去您在湖南，所到之处，都知道效法团练，长沙十二个属县，只有湘乡至今完好无损，九府四个直隶州，只有宝庆未遭战火，没想到初次来到岭南，却能独自洞察利弊，严密其法度，以简化其施行。由此看来，不实行团练断然无法平定祸乱，而且如果不是像您所说的团绅，也一定不能止息干戈而安定百姓。」客人既然明白了这个道理，于是写下这些言论，以告知全省各府州县实行团练的人。

译黄森，字特轩，居住在湘阴东北乡的长乐里。长乐是岳州通往长沙的古驿道，地势宽阔平坦，四面依山，罗江从中流过，向下汇入湘水。咸丰四年，湖南招募勇军准备东下剿匪，贼军又从安庆上犯，攻陷武昌、岳州，急速趋向长沙。当时贼军通过水路掠夺船只到达罗江新市，长乐人惊恐逃散，而乡里有先前在贼军中的人，这时以留长发的姿态归来，胁迫乡里筹集钱粮献给贼军。黄君是乡里的富户，带着家眷离开。不久钱粮大量聚集，胁迫者都自行取用，众人愤怒地说：“这是假借名义！”于是共同抓住并杀死了他们。杀了人之后又非常恐惧，于是请豪强大族和年长德高望重的人商议，大家都责怪众人，没有人出主意。黄君来到说：“杀这些贼人确实做得对，现在只有组织团练罢了。你们只要能够一心同仇敌忾，何必担心所需的钱物不够？跟随我来办理。”众人非常高兴，当天便登记壮丁，准备器械，在门口树立旗帜，另外挑选几百名勇猛有力的人，分驻在险要关隘。这时大股贼军已经率领众人向南进发，而巴陵的土贼大规模兴起，都是先前在贼军中的人，一个人就能煽动几百人，抢劫村落，没有人敢抵抗，其中杨某、陈某作为首领，率领一千多人进入平江北部边界的岑川。听说长乐独自抓获并杀死了他们的同党，并率先组织团练，想要趁其未稳定时攻破它。岑川距离长乐向西五十里，一天之内派出四百人，天还没亮就出发了。长乐人没有料到他们突然到来，黄君正与各团首领会餐，贼军已经逼近里许。黄君立即呼叫召集营中的勇丁，独自率领五十人先前往抵御。山下小村的地方有一条长沟，杨柳遮蔽，彼此看不见，突然在小桥间相遇，立即刺死贼军的大旗手一人，接连刺死红衣骑马的贼军，就是首领陈某。于是大声呼喊，远近都响应，贼军顿时失魂落魄，呆立不能动弹。勇丁更加聚集，直接挥刀将他们击倒，杀死一百多人，又追杀逃跑的人，贼军逃回岑川不到一半，就都逃回巴陵。黄君随后又追击巴陵新墙市的土贼，当时都溃散了。于是黄君的名声在几个县之间显著传扬，省府大力奖赏他的功劳。那年五月，提督塔公已经在湘潭击败贼军，准备收复岳州，在长乐安营。黄君和他的团丁经常为军队做向导，军队进退都依赖他们。第二年六月，贼帅何某从通城率领几千军队出巴陵，杀死几百人，打算通过长乐侵犯长沙。黄君大规模集结勇丁，其他地方的团练都争相奔赴，将近两万人。贼军到达巴陵关王桥，距离二十里，听到声势浩大，就退去了。这时粤贼正与楚军相持。在湖北、江西，常常有一支贼军占据崇阳、通城，窥视湖南作为冲击我心的要害。计划我军多次进入击破他们，随即又合聚。黄君曾经率领团勇跟随官军剿匪，通城的贼军先前逃到长乐人这里，从此颇轻视贼军，而团练事务既久，财力不足供给，练营也就停止解散，只是通过侦察警戒相约集合罢了。又过了一年五月，何贼从通城趁夜进入巴陵，打算再次侵犯长沙，就卷起旗帜轻装行走进入长乐，沿着山岭进入，杀死山中的牧牛童，才发觉，急忙派出勇丁，而四山都有贼军出现，于是惊恐溃散，带着妻子儿女渡水进入南山，贼军也不敢逼迫。第二天，贼军将要渡水，从古驿道以上进入长乐水，南地属于平江与长乐合团，那些人又聚集抵御。水上的贼军整天望着他们，不敢渡河，到了傍晚就放火焚烧市镇房屋，向下逃跑三十里，才渡水到达新市，夜间杀死一千多人，而长沙已经听说贼军到来，城防完备，贼军于是掠夺东部边境，从醴陵、萍乡离去。大概长乐团作为省城北方的屏障，将近几年到现在才开始不振，黄君郁郁寡欢以此为恨，一年多就因患疽病去世。我因为躲避战乱，早就认识黄君，详细知道团练事务的始末，他意气洒脱，不同于寻常，富人在仓促间成就事业，有非偶然的原因。然而我由此看出团练的不易，对于如今官吏一听说贼警，就以此责望百姓的人，是不了解实际情况的。当贼军刚起时，常常用谎言鼓动世间的贫民，那些贫民忌恨富民，而想要破坏他们已经很久了，都认为祸害不会波及自己，而且很有利，那么谁肯出死力为富民保卫？即使拿出钱财，也没有人响应，响应的也暗中怀有二心，贼军到来就迎接罢了。所以凡是做团兵的，一定是乡里的人恰好与贼军有仇怨才可以任用。而那个地方必须险阻易守，人必须简练，熟悉部伍战阵，气力精专，而且财用充足，然而以居于贼军必经之地，与贼军连年持久对抗，那么没有能做到的。像黄君组织团练，可以说是能用人，他的功效卓著，不仅保全了他的乡里，即使在溃散的时候，贼军最终忌惮他，不能在其人身上逞凶，而省城还得到他一两天的阻遏之力。至于他所遗憾的，也不是人们应该加罪于黄君的。所以我曾说乡团抵御贼军的事，只适宜听任百姓去做，而官府不要过多干预。为什么呢？他们自身确实知道危急，他们的形势如果能够聚合而有依靠，本来应该有能因势利导而利用的。如果打算用法令驱使他们集合，那么百姓如果以名义相应，而狡猾之徒妄自夸大，以取悦官府，而渔猎乡里之利，因此武断专横的人，都是这样。这正好足以诱饵贼军而祸害百姓，哪里是团练的本意呢？

译有吗？所以我记载黄君并详尽论述他像这样。黄君年轻时读书，曾经以例贡生的身份参加科举考试，后来放弃科举，凭借他的才能治理家业，更加兴办产业，而且非常乐于施舍，所以乡人尤其乐意跟随他。他担任团练时，官府因他的军功保奏，加授五品官衔，赏赐佩戴蓝翎，去世时享年五十一岁。

译现命令在全省推行保甲互助联防之法，并请求命令刑部详细制定就地正法的章程。

山西巡抚张之洞

我私下认为，山西二十年前很少发生盗案，并非没有盗贼，而是本省民风谨慎懦弱，不能成为盗贼。往年殷实兴盛之时，村落稠密，房屋坚固完整，游民很少，村规严厉，流亡之人也不容许在此栖身，匪徒踪迹更不敢窝藏停留。外来的盗贼，既然没有引路人，又没有窝主，自然无处落脚。自从同治年间设置防守黄河的军队，客籍勇丁数十营，纷乱多年后才罢撤，此后屡次驻扎大批营勇，遣散者不尽数回乡，于是山西有了游勇。边外七厅土地荒凉辽阔，亡命之徒潜藏踪迹，自从新疆用兵，大军出塞入塞，都以归化、绥远为转运驻扎之地，不良之民聚集于此，于是山西有了马贼。自从丁丑、戊寅年连续饥荒，户口大幅减少，村落萧条，村规稍显松弛，贫民受小利诱惑，渐渐有勾结盗贼、窝藏匪徒之事。这个缺口一旦打开，人们趋之若鹜，于是山西有了外来纠集团伙的劫盗，近年日益横行放肆。光绪五年全省劫案共四十九起，六年劫案共二十九起，七年劫案共五十七起，今年十一月以前劫案共二十九起。最严重的莫过于去年三月蒲县黑龙关有盗匪直接闯入汛署，劫夺获犯，杀害把总王标一案。今年十月泰安县有盗匪多人，白天进入县城，开枪射击，劫夺钱铺，夺门逃跑一案。解州有盗匪十三人，翻墙进城，开枪射击，劫夺钱铺，随后在五天内连续在陕西、河南境内抢劫，抗拒并伤害官兵一案。各盗贼大多都是直隶、山东、河南三省交界处的游匪，平日冒充卖布卖带的小贩，分股入境，混杂隐匿在城市中，伺机作案。因为直隶、河南兵力较强，未能大肆逞凶，深知山西兵少民懦，辗转招引，接踵而来。这根据各盗贼的供词与各路采访一一相符。加上今年大青山后荒旱，流民南迁就食聚集在归化、绥远，多方弹压，时常担心滋事。我接连严厉檄令全省文武防营将领，讲求缉捕，协力擒拿，调配马步兵勇在南北路分段巡逻。只是兵役的力量只能顾及城汛要冲，不集合劝导民间自谋守卫是不行的。因此命令全省地方官力行保甲，劝谕居民联合起来互相守卫帮助。约略查考山西风俗，每一村为一社，若一村有两三个公庙，则一村为两三个社，社各有社长，村民都听从指挥。因此令即以社长为约长，仿照古人连村置鼓的法令，让他们鸣钟鸣锣互相通报。平日则自行清除窝匪，听到警报则互相救援，协助兵役拦截追捕，优厚悬赏，详细制定条规，不命令造册点名，以免吏胥滋扰。如果将来办有成效，平息匪患安定百姓，那些劝办有效的地方官，捕获巨盗尤为出力的约长，可否由我查明奏请皇恩，酌情给予奖励，这样才可以鼓舞民众积弱的士气，辅助官府力量的不足。只是查考历任抚臣奏定的章程，都以南北路盗风未息，多次请求将就地正法章程恳免停止。而查办过的成案，对于纠集团伙持械抢劫凶暴明显的，也多有酌情处理，即比照土匪、马贼、游勇办理，实在是要严厉惩治奸恶，顺应舆情。今年四月批准刑部咨文酌议就地正法章程，原奏内称各省确实是土匪、马贼、会匪、游勇案情重大的，并形同叛逆的罪犯，都暂准就地正法，随时具奏录供咨报刑部。其余寻常盗案统限一年一律恢复旧制。倘若确实是距离省城遥远的地方，长途押送恐怕有疏漏危险，人犯解送到该管巡道讯问明白，详细由督抚分别题奏等语。查核所指的六项，既体现了执法的谨慎，仍显示了遏制暴力的严厉，极为明断公允。只是原议语意概括，不得不再请求明确制定章程以便遵守。因为劫盗中多有各地游匪，突然聚会，纠集多人，执持刀械火枪，出没在各省边界上，拦路抢掠，多次抢劫，逞凶伤人，公然抗拒逮捕。又有窝藏盗贼招引匪徒作分赃的，称为马贼，则仍是徒步行走；称为游勇，则未穿号褂；称为会匪，则不肯供出加入会党的姓名；称为土匪，则不是籍贯本境。而其危害则比马贼、游勇、会匪、土匪仅二三人者更为严重。其人数既多，器械既锋利，则擒获不易；其籍贯既混杂，则追捕无踪。就像目前解州盗案，幸而兵役迫至河边，才得以陆续全部抓获。若在平原，必定已大半逃脱。而悍盗兼作窝主的姜汰荣，被缚以后，依然逃脱，归化、绥远道温圪齐等处盗案，依靠大队树军防营在山后穷搜，才抓获数名。然而盗首张均等向来未曾捕获。如果禁止解送勘验，既恐怕难免疏漏危险，而且不在抢劫现场诛杀，也不足以昭示警戒。拟请此后山西盗案如有执持刀械火枪的，人数达三人以上的，纠集抢劫三次的，纠集抢劫致伤事主的，抗拒逮捕伤人的，入城行劫赃数较多的，窝藏分赃达两次的，有一于此，即由该州县录供通报抚臣，查核情形，批饬该

译管道府前往提审，供词证据确凿，暂准就地正法；如果距离该管道府较远，则由省份派遣道、府级大员前往提审，供词证据确凿，也立即就地正法，均随时上奏并通报。因为这七项，确实与刑部议定的马贼、游勇、会匪、土匪等案情重大的各条情节相当，那么处理方法也应当统一。如果过于拘泥牵制，不至于因噎废食，使得盗风止息，再恢复旧制。如果不在刑部议定原定的各条及这七项之内，仍按惯例解送勘验；那些寻常盗案但距离省城遥远的，仍按此次刑部章程办理。这样明确列出条目，那么奸恶暴徒既可知所警戒，而州县官员也不致含糊迁就，上下其手，这与刑部章程防止滥杀、重视民命的意图，正相符合。或者遇到纠集党伙、持械抢劫、凶暴显著的情况，暂准酌情处理，即比照土匪、马贼、游勇一律办理，无需分别条目，统待刑部大臣核议。在祸乱已经显露时去平息，不如在祸乱将要发生前加以防范。鉴于山西邻近京城且靠近边疆，而盗风日益猖獗，如果不极力惩治遏制，那么南路将被其他省份的匪徒所垂涎，都会把山西当作祸害的渊薮；北路连接牵引着北方沙漠的藩部杂居之地，尤其多有隐患，养痈遗患，潜伏的祸根，臣实在担忧。私下认为，安抚良民则以宽厚平和为治理之道，惩治乱民则以刚断迅速为功效。地方官员如果能在诉讼案件和赋税征收上存有仁爱之心，不因为刑讯拖累致使良善懦弱之人无形之中困毙，那么在一省之中，一年之内，保全性命的人已不下数百上千，正不必稍缓这数十个强暴匪徒的死而后才算是慎重民命。

译通饬顺天畿东各州县编查保甲等事的告示，光绪十年。

周金章

本道奉督尹宪札委派督办顺天畿东团练，已经通令东路各州县遵照办理在案。查探知团练与保甲互为表里，保甲既然建立，团练也就成功了。自古以来除暴安良的方法，没有比这更好的了。畿东各州县逼近海边，现在正值敌氛未平，河冰即将融化，虽然各海口防守已经严密，不用担心敌船闯入，但当风声鹤唳讹传时，难保没有游勇奸民趁机窃发。凡是你们各邑的绅民，急切应当编组保甲以成就团练，对内以保护自身家业，即对上以安慰皇帝宵衣旰食的辛劳。现在与你们绅民约定，无论在城市还是在乡村，除了家中没有成年男子的不计外，每户出一人，每人配备一件器械，每十户为一牌，设牌首一人，配备蓝旗、一锣、一灯；十牌为一甲，设甲长一人，配备白旗、一锣、一灯；十甲为一团，设团总、副总各一人，配备红旗、二锣、二灯。无事时昼夜巡逻侦察，严厉杜绝窝藏匪类的人家；有警报时远近同心，联合成众志成城的气势，一处鸣锣，万家接应，有盗贼必定抓获，有匪类必定清除。这样则保甲建立而团练也成功，可以助长官军的威势，可以震慑敌人的气焰，而仍然是为了你们绅民各自保护身家。那些城乡殷实富有的户，只需酌情捐资，在本团内添置枪械铜锣，费用不多，此外并不另有苛派强令为难，又何必畏惧而不做呢？为此示谕你们绅民人等一体知悉。自告示之后，果真能实心实意将保甲团练迅速办成，旗帜器械一律整齐，技艺各自娴熟，长久不懈怠，越练越精，除了由本道在巡阅时酌情发放犒赏外，更应当详细禀请大宪分别赏给匾额功牌，其中尤为出力、功绩卓著者，并请从优奏奖，决不辜负他们的勤劳。倘若敢互相推诿，日久无成，或者阳奉阴违，虚应故事，甚至违抗官长，欺压乡邻，本道只有执法从事，分别惩究，决不姑息宽容。须知此次团练是奉旨举办，如果有违误，罪责不轻，各宜凛遵勿违，特此告示。

附开规条

一、团总、副总、甲长，由地方官发给谕帖，必须选择平时品行端正、身家殷实的人担任。牌首由团总等派定，开具名单送官备案。

一、城、乡各团，都用《千字文》编列字号。各自从“宇宙日月”字开始编起。

一、团总、副总用三角红旗，宽七尺，前面书写“某州县某城乡某字团”，中间大字书写“团总”或“副总”的姓氏。甲长用白旗，宽六尺，牌首用蓝旗，宽五尺，写明“某州县某城乡某字团第几甲第几某姓”字样。

一、黑夜有警报，各举竹丝高灯，用长竿悬挂，团长、副总的灯围圆五尺，甲长四尺，牌首三寸，两面都大字书写“某姓”字样。

一、各牌缺少铜锣的，由本团内较富有的户捐给。旗灯费用不多，器械不拘何种样式，应归各牌自行公制。如果富户能捐备火枪归公的，分别多少，记录奖赏。

一、各牌内互相查察，不准窝留匪徒。徇私隐瞒者连坐，诬陷者即以所诬陷的罪名治罪。

一、各牌内盘获奸匪，交由团总副总之问确，送官，不准擅自加刑杀戮。

一、僧道寺院及寄籍的户一律编入保甲。

一、饭店客寓各立专簿，按日将住宿各客的姓名、籍贯、年龄相貌、行业登注明白，就近送团总或副总甲长处查核。该团总等随即亲自前往点验，果然与簿册记载相符，在本客名下加盖戳记准留；如果有身带凶器、形迹可疑、并无护照保人的，即时驱逐，仍在簿内注明。每届月底，将簿册送官备查。

一、地方官将团总、副总、甲长谕帖确定后，即责成分查户口、造册送衙署。该地方官即日亲自前往复查，一面刊刷十家牌，填注盖印发各牌首门口悬挂。一切胥吏役人等，不准向各户索取分文，如果违反，立即提审严究。

一、团练操演，每月由团总、副总、甲各看一次。牌首须朝夕训练，不限定日期。

一、团副总甲长牌首人等，由官谕帖确定后，限五日内将旗械锣灯一律备齐呈请地方官，禀请本道巡阅。

以上各条一体遵照，如果违反严究。

民团论

葛士清

“团练乡勇”四个字，每个字各有实在的意义。办理此事的人能名副其实，才有利而无害。“团”则声势气谊都应当固结，“练”则进退击刺都应当讲求，“乡”则取用本地之人而客籍流氓不得参与，“勇”则取用壮健之士而老弱疲病不得充数。否则练而不团，临事将各自顾全而不足以依赖；团而不练，临事将混乱次序而不足以依赖；乡而无勇，必至逃跑恐后而不足以依赖；勇而非乡，必至游勇客匪混杂相处而害处更大。

译这是无穷无尽的。如果在面对事务时各自只顾自己，面对事务时次序混乱，面对事务时逃避退缩，这对于抵御外患毫无益处，对于挽救时局艰难也无济于事罢了。至于游兵和客匪混杂其中，这简直是邀请盗贼进入厅堂居室，并给他们提供武器器械，其危害将不可胜数。幸好外患尚未到来，这就如同虎狼在卧榻之侧被喂养得酒足饭饱，暂时驯服伏贴，一旦有警报而肘腋之间发生变故，后悔莫及也来不及了。因此，在“团练”二字中，“乡”字尤其紧迫。我私下认为，团勇必须招募本地居民充任，必须得到可靠的保结。然而仍有顾虑。近年来人心喜好动乱、乐于灾祸，到处都这样，即使是本地居民也不足以深深倚仗。必须挑选结实可靠的营勇穿插其中，比如团勇三百人，就掺入营勇一百人。平时训练既有可效法的榜样，其中如果有桀骜不驯的人，也就能受到约束而不敢产生其他异心。至于统领这些人的，有分管的有总的，也应当从营员中选拔任用，使他们申明纪律，严格规定赏罚，用兵法来组织部署，这是为了让他们与营勇相互熟悉，从而能够约束营勇，进而约束民团。至于巡逻布置，地段不得不划分，但呼应仍须保持一气贯通，这在于懂军事的营员按照法度教导他们罢了。

译现在上海城内的团练，可以大致仿照军营的制度并加以变通。每十个人编为一队，其中持洋枪的四人，持长矛的二人，持大刀的二人，持短刀的二人。每队设队长一人，每五队编为一团，设团长一人，文书一人，团长的亲兵四人，文书的随从一人，巡夜打更的二人。配备马匹两匹，马夫二人，一匹供团长乘坐，一匹备用以侦察传递情报。总共编成五团，分为前、后、中、左、右五营，在号衣上标明“团前营”、“团后营”、“团中营”、“团左营”、“团右营”，并在左方标明是枪队、矛队、大刀队还是短刀队，右方标明本勇的姓名。旗帜分为五种颜色，中营用黄色，前营用红色，后营用黑色，左营用青色，右营用白色。驻扎的地方，就在城内按前、后、中、左、右五个方位分开。中营驻扎在县衙门前，左营靠近大东门，右营靠近西门，前营靠近南门，后营靠近北门。中营设团总一人，五个团都归他节制。设团总亲兵四人，增配团总坐马一匹，马夫一人。每天午后统一在空旷的地方，演练包围、抄截、分兵、合击的战术。夜间每敲一次鼓，每个团抽调队伍轮流巡逻，就按照这种方法执行。团勇的名册，应当注明年龄、相貌、住址以及保人的姓名。团勇应征募时，用举石试刀来测试体力，并传齐各段地保出具证明，确认其住址籍贯，确实是本地土著，然后才录入名册。其中参用军营士兵来约束管理，可以请求现在驻防的湘军统领暂时拨派，每队多则四人，少则二人。等到训练有成，可以再归还原部队。

保甲论

葛士清

设立民团，是为了防止内部有奸邪作乱的人。而奸邪作乱的人出现，必定有窝藏他们的地方。如果不切断他们的窝藏之处，仅仅依靠民团去巡逻，我们向东他们就躲到西边，我们向西他们就躲到东边，巡逻的人自顾巡逻，那又能把那些自在的奸邪之徒怎么样呢？堵塞水流一定要在它的源头，拔除树木一定要在它的根本。保甲制度，就是用来堵塞奸邪之人的源头，拔除奸邪之人的根本。我私下认为，地方上，除了著名的绅士富户以及世家大族之外，凡是居民和店铺，都应当切实清查。那些茶坊、酒肆以及鸦片烟馆，更应当在夜间实行抽查的方法，或早或晚，不固定时间，使他们无法窥测而逃避。清查时按照门牌核对，如果多出一人，立即抓来审讯。这样奸邪之人就没有容身之处，内部的忧患大概就可以断绝了吧？那些不能按门牌清查的，就是隐蔽在空隙地带的潜藏者。比如上海城内西南角，固然有很多空隙地带，容易滋生伏藏的匪类，但如果能切实稽查，也不难使他们无处藏身。杜绝之道在于按地段责成地保，并秘密派遣亲信的人去侦察，如果有伏藏的匪类，立即擒拿惩治，并以隐瞒包庇的罪名治地保的罪。估计奸邪之人也就没有容身之处了。

城内的茶坊、酒肆、鸦片烟馆，数不胜数，应当预先发布告示，限定每晚到几点钟一律关闭，届时可以先检查是否已经关闭，再隔一两个时辰，就抽查里面的人数多少，与门牌上的人数相比如何，以此来知道他们是否有窝藏隐匿的人。

渔团条例示

苏松太兵备道邵友濂

臣这次亲自驻守镇筸，体察当地情况，酌情筹划控制措施。有些在正式奏折中没有敢详尽叙述的，谨再写成附片向圣明的君主陈述。因为镇筸地方处在万山之中，那里的人体力刚强，性情剽悍。用他们来制敌，确实能够奋勇争先；让他们在平时聚集，难免倚仗强力惹是生非。驾驭的方法，本来就比其他地方的军队更难。又自从苗疆设立屯防以后，民间田产丈量后归公，专门依靠钱粮来供养。所以凤凰厅这一隅之地，兵丁和练勇合计有五千多人，比其他军队多出好几倍。在当时原本是为了震慑苗民，现在苗民长久以来已经安分守己，而军营屯防反而成了积重难返的局面。明知兵勇太多，却难以裁减。这些人聚集在一起，争强好胜，偶尔有了借口，就有人带头有人附和，如果不顺心，就逞怒忘死，都已经习以为常，恬不知怪。这次经过臣揭露他们的病根，大力训诫，晓以利害祸福，他们还知道感激涕零。但容易感动的是他们的心，难以改变的是他们的本性，所以控制驾驭的方法，不厌其详。臣查阅上年挟借案中的钦奉上谕，有人奏请苗疆善后事宜一折，命讷尔经额、裕泰、杨芳会同详细妥善商议奏报等因，钦此。查阅原奏中有将练勇分拨到三个厅安置以分散其势力的说法，这个论点本来非常扼要。只是因为纷纷迁移驻扎，反而恐怕引起他们疑惧的心理，而且携带家眷的盘费很多，更没有钱支付，所以讷尔经额等人仍然请求暂时沿袭旧制。臣私下考虑分散的方法，与其勒令迁移驻扎强迫他们做不愿做的事，不如随时差遣给予他们非常愿意做的事。因为那里的人情粗鄙，以有利为喜，以有事为荣，他们的弊病在这里，他们的可用之处也在这里。就像征调出兵，在其他军队看来是畏途，而那里的人唯恐落后。如果是寻常差使，在应得钱粮之外，加给薪水和盘费，他们的踊跃更不必说。又有一家父子兄弟同在行伍的很多，经过臣逐一查明，秘密记录在底册上，凡是一家有数人吃粮的，都暗中抽一人外出差遣，使他们各有顾忌，仍然不公开宣布章程。比如各卡口堵缉私盐，各属地访拿匪犯之类

译这些都是他们擅长做的事，这边派遣，那边调回，往来频繁，调度安排，好像无形地迁移驻扎，而自然地分散开来。现在已试行派遣，大家都很高兴服从。臣仍然随时随地严密查察。如果有不能安静、借故生事的人，立即给予严厉惩处，毫不姑息，这也算是控制的一种方法。对于在本地的，则专门依靠该管镇道约束有方。臣在那里详细稽查，镇筸镇总兵杨芳、辰州沅州道王简，现在办理营屯事务，都能秉公克己，很符合民意。从眼下看来，确实十分安静。臣仍然反复叮嘱该镇道，一定要恩威并施，严厉但不失之苛刻，宽厚但不失之滥施，才能使他们内心常服。至于那地方山田贫瘠的多，收成本来微薄，而且路途险峻狭窄，与别处米谷不通。今年雨水均匀，可以说是丰收之年，如果遇到荒年歉收，各兵勇积蓄没有资金，就难保他们都能安宁。查从前那地方储备的银谷，历来因为屯田年租缺额，各项经费不足，于是逐渐借支所剩不多，存贮经过调任的巡抚裕泰奏请清查，因为款项繁多，还没有结报。现在命令催促该道赶紧查明，不允许稍有含糊。那应该如何筹补的地方，容后再会同巡抚讷尔经额设法筹划，另行上奏办理。

译又查访到当地百姓近日散布谣言，说嘉庆初年百姓的田地暂时归公，原本许诺三十年后仍归还民产，如今年限已过，应当请求归还，并且有人打算等臣到达时联名呈请。臣一得到消息，便立即下令查究是谁倡议，严厉抓捕审讯，于是这种风气逐渐平息。臣又在受理诉讼时，将此事广泛宣告晓谕，指出从前苗匪四处焚杀，他们的田产大多被苗匪占据，即使未被占据的也无法耕种，无非是四处流亡，任其荒废，如果不组织团练丁勇，怎么平定顽抗的苗匪？如果不均分屯田，又怎么供养丁勇？怎么可以在安定顺遂之后，突然忘记同仇敌忾之心，反而想要自撤屏障，甘愿重蹈覆辙？那些百姓都无言以对。只是这类谣言，容易动摇乡野愚民的心，臣仍谆谆告诫该镇道严密查禁，如果再有人以此议论煽惑平民，就必须严厉抓捕究办。总之，镇筸是苗疆最重要的地区，而距离臣驻扎的武昌省城将近二千里，边防关系重大，实在有鞭长莫及的担忧，只应当时刻留心，并责成该镇道务必将一切情况随时据实禀报，以便察酌决断。至于该镇杨芳，原籍贵州松桃厅，距离镇筸仅百余里，对该地民情土俗洞悉无遗。上年镇筸士兵杀害委员苏清阿，杨芳在籍听闻后，立即前往交界地带防范，保全的人颇为不少。此次臣到镇筸接见该镇，据称年老耳聋，恐怕不足以辜负圣上的慈爱委任，臣见他精神步伐都健壮旺盛，并未衰颓，只是听言语稍多时，偶尔有一两句听得不真切，不过再复述一遍，似乎没有妨碍。他曾经统辖湖南全省营伍，而在苗疆尤其得力，自然在圣明的洞察之中。此外两省的提督、总兵，臣巡阅所到之处，都已多次接见。查湖南提督薛陞，长期经历军旅，虽然年过七十，但精力极健，在出征方面自是老手，若论平时营务，固然不至于废弛，也未见振作，似乎不及湖北提督罗思举认真。罗思举出身虽非正规途径，但在湖北提督任上历经十二年，操守清廉，能自我刻苦，地方文武异口同声称赞，他所教演的杂技，都对军营实用有益，而制造伤药治疗疮疽尤为显著有效，士卒百姓的疾病都亲手治疗，所以感激他的人很多。该提督自从去冬生病后，比从前稍瘦，但见他上马登山，仍然极其轻便。询问得知他常在衙署，两腿尚系铁条，他习劳不倦如此，似乎营务不至于废弛。至于总兵中，如湖南永州镇崇福，年纪力量正强，办事颇有才干，可资整饬军务。绥靖镇明海外，外表看似迟钝笨拙，但营务却甚为认真，现在虽六十六岁，精神尚能集中。此次臣考校湖南营伍，该镇所辖的士兵，技艺最见出色，是该镇确实胜任，只是此后精力如何，仍须随时察看。又湖北郧阳镇满德鲲，本年进京觐见，回任不久，其人才本属出众，虽然年过六十，但勇锐的气概未衰，办理营务大体不差，尚须详细考察。又宜昌镇珠尔杭阿，在湖广省三十余年，情形极熟，只是宜昌是四川江水进入湖广的门户，该镇在督缉四川私盐方面，此前似乎未能尽力，近日经臣严厉告诫，务必令他在铜铅船入境时，亲自前往督查，究竟能否改观，尚须于冬季核算功过，再行据实奏报。

与司马书，当时江宁失守，信尚未到。

鲁一同

昨日奉命拜谒您，恰逢在安镇局阅览，未能一见。次日见存，又错过了。时势非常危急，不可坐而论道制定策略，所以不敢屡次打扰。然而私心有所想效法，愚诚希望或许能补益智勇的万一，谨向左右陈述。逆贼向东骚扰省城，困迫清淮，百姓无故惊扰，互相煽惑，一夜之间多次变化。不是人情喜好动乱，祸患产生于看不见的地方，而发动于猝不及防之时。譬如住在密室，突然看见鬼魅，人们各自孤立，便好像红发星眸，森然列于左右。不只是百姓不见贼人，甚至士兵也不见士兵。平日训练，轻如戏剧，符檄下达，面色灰死，未望见尘土而肝胆迸散，哪里有所谓行列部伍，坐作进退呢？凭着这样的民情，这样的军纪，贼人行数千里，都出于空虚之地，其溃散并非不幸。十几天以来，消息百端，日益危逼。然而镇江的军队不战，西瓜仪的勇丁不战，南皖帅变易，拥兵符离而不进，坐视金陵之危，勇怯同辙，环顾相视，想要侥幸于犯寇未必到来，岂可得呢？清河虽小，河垣寄托重地，小而冲要，民多而散，前无可枕藉的险阻，退不能据河以为固，闻声听息，担荷而立。明府吴君以宽勇的资质，久获士民的赞誉，重抚此土，下车之日，欢声雷动，人情固已稍安。又得当事诸君子提携而引导，筹饷日益聚集，练勇日益熟练，以此坐镇，必无他变。仆是竖儒，逍遥其间，喜托身之得所，

译然而我心中稍有不满之处。私下认为，当权者的筹划已经很好了，值得讨论的是，国家仪容太多，而军队仪容太少。

从院、道、府、县层层相承，贵贱有体制，服饰有章法，请托有规矩，文礼繁重，传呼之后才进见，拱手作揖后才退下，这是国家仪容。

将帅、偏裨、士卒相互统辖，约定时间集合，以金鼓为节制，坐卧止息有方位，分合有部伍，削减琐碎礼节，严肃安静耳目，这是军队仪容。

国家仪容主于详备典雅，军队仪容贵在简朴质实，虚文足以耗费时日，盛大的礼仪足以隔绝真情。

应当请求大帅从今以后，都到总局公开接见，上下不隔阂，耳目相通。

那些三、五、八、十的定期汇报，全部免除。负责总局的人，每天去一次府道，空闲的日子去大帅处，三天去一次，以此作为常规。

只有县令到来，没有固定时间，或疏或密，只根据当时情况而定。

这就叫做节省事务以爱惜时日。仪容观瞻是用来改变视听、肃正心志的。

应当请求，从今以后，大官骑马出入，不得缓步乘坐肩舆。

佐贰官和统领，改用戎装束带，严整劲健，与士兵同列。

章服既已改变，耳目易于观察，这就叫做改变仪容，以振奋士气。

委任十数个总统，各自统领勇丁，如同十羊九牧，部分不明，应当请求以若干人为一队，每队由佐贰官统领。

检阅之日，分队带领前往编入册籍，无事时相互讲说恩义，抚慰病痛，使每队各自亲近其主帅，这就叫做分部，以明确职分。

检阅之日，大帅驻扎之处，必须有赏罚。

勇丁与正规兵不同，赏赐优厚以显礼貌，惩罚只限于声色斥责。

从前路文贞训练勇丁二万，大检阅三天，亲手举杯赏赐，士兵都感动哭泣，这是清河的往事。

情义既然联结，再用兵法约束，赏赐增加财物，惩罚涉及鞭打，逐渐加重。

十天五天犒劳羊酒，勇士固然多因宠信而效命，一顿饭的恩德，便以生命相报，这就叫做推心置腹，以收威权。

训练勇丁各自在寺观栖息，并非可以让他们安于此处，应当请求修筑壕堑，制备锅帐，分班驻守，逐渐让他们习惯。

营中数百人，由官员统领，同住同作，也分班替换，使平时无事时，常怀严阵以待之意，这就叫做改变节度，以防猝然变故。

本县十八坊，烟火三万户，请求各家自为防守，分为三等，各自挑选壮丁，制备器械，报名县籍，这已经和吴县令说过了。

宪谕一出，地方之人欣然愿意，这并不是能让他们立刻作战，而是暗中编组，呼吸灵便。

每当检阅兵勇，调取几坊，片刻即可集结，排列左右观看演习阵势。

检阅完毕，交错编入，率领他们周巡，整齐行列，稍识旗队攻战之意，久了更加亲近，以此巩固根本，控制枭雄桀骜之人，这就叫做训练百姓以归于兵制。

总括这几方面，都是以军队仪容改变常规，安逸的人逐渐趋向勤劳，脆弱的人逐渐趋向坚强，纷乱的人逐渐趋向统一，恩威固结，胆气自然倍增。

然而其大要，还有进一步之处。

圣人曰“好谋而成”，董仲舒曰“设诚而致”，实行起来我不知如何，各位君子训练这些勇丁，是要防备非常之事以报效国家吗？

还是姑且制造声势，以镇抚一时人心呢？

还是知道祸患必至，而全力等待呢？

还是侥幸于未必发生之事，而姑且尝试呢？

以浦城垣的重任，各位君子的仁德武略，如果意志坚定必行，无所疑惑，就应当思虑四郊多垒，枕戈待旦，减少服饰车马，与士卒同甘共苦，倾心养士，不以名位自异，破除偏见以收揽雄杰之才，召问父老以联结上下脉络。

江边的士兵，离开妻子家室，上雾下湿，草食不饱，部臣节将亲自冒着矢石之地，而数百里外窖藏金银，寄放妻儿，人各自选择便利。

大船交错于川渎，车马阻塞于道路，难道是厌恶忠义而不与军垒之士共事吗？

一只鸟飞，百鸟鸣叫；一只兽跑，百兽惊动；一人举足，千人臂摇。

离去的人有同伴，留守的人无追随，即使斩断脚的法令也不能禁止，而虚文只取侮辱。

仁者在上，所以率领他们。

恳请各位君子自己坚定意志而已。

译与吴中翰论时势书

鲁一同

流寇的祸乱，难道兴起于郡县制的时代吗？汉代的张角、唐代的黄巢，他们的势力比今天大几倍，但最终被扫除，是因为汉代州郡的势力强大，唐代藩镇军队的勇猛，所以如此。到了明朝末年，州县长期被轻视，而镇守侯爵的权力还不如一个监军道，尊贵与卑贱相互压制，不再符合最初的制度。寇贼在楚、豫、秦、晋等地，如同水泻平地，东西南北，任凭他们去。即使有卢象升、孙傅庭那样的忠勇，曹文诏父子的骁健，也是随扑随炽，没有其他原因，是大帅有攻剿的军队，州县没有堵御的力量。况且官家的军队，有朝廷的节制，有文书的往来，有供顿的繁费，有驿站的稽迟，有支给的浩穰。贼寇则不然，行动像飘风，停止像蚁群聚集，一切取自于我们的百姓。百姓不被劝勉就输纳，军队不被调遣就聚集，行动不请示命令，作战不约定期限。野外掠夺所得，自己肥私，上面没有官吏的议论，功罪无所顾忌，只追求盗掠，狂妄悖逆暴虐，而他们的心志却齐一坚定，所以不可制服。以古代比照今天，也大致相同了。自从正月以来，粤贼北犯，汉阳、黄州不守，占据长江的形势，放纵他们流窜，攻破皖桐，攻下金陵，占据镇江、扬州，又分出一部分贼众，渡过汴水进入山西，向东骚扰京城附近。国家兴师十万，南北攻围，旷日持久凶锋未损，十分之一二的力量已经不能支撑了。贼寇没有固定的态势，众多而分散，行动迅速没有方向，这不是尾击的军队所能制服的。用我们的百姓来制服他们，百姓各自守护自己的家室，统一于一个命令；命令各自守护城墙，统一于一个郡。百姓不变成贼寇，杀一个贼寇就少一个贼寇，四面围逼他们，贼寇无处可逃，就穷尽了。国家休养二百年，军队尚且畏惧贼寇，怎么能责备百姓呢？回答说：不是这样。贼寇就是我们的百姓，没有奇特的才能和异样的相貌。百姓离开家乡跟随贼寇就勇敢，百姓安居守护乡里、保卫家室就怯懦，这其中的原因值得思考。贼寇没有纪律法度却能运用他们的权力，现在的守令没有权力，不仅没有权力，用东西南北的人，强迫他们成为父母、祖公，有的三个月就离开，有的半年、一年就离开。他们看待百姓和百姓看待他们，万万不能像贼寇那样。与贼寇相比，亲疏不同，就不能运用权力，这也明显了。有的稍微建立功绩，监司制约他们，督抚制约他们，台省又制约他们，万万不能像老贼与新附的贼寇那样能必然运用权力，这也明显了。如果能运用权力，以几千狂虐无赖的丑徒，横行八九省而不可制服；如果不能运用权力，即使以朝廷的威严，德贤士大夫的声望，也不能使一城一镇的人在临变时不离去。现在的计策，只让天下的守令各自偏爱他们的郡县，郡县也各自偏爱他们的守令，那么贼寇就没有可乘之机而入。怎样才能做到偏爱呢？县令十年不迁，完成职务的，就削去他的原籍而居住在那里。太守十年不迁，完成职务的，就削去他的原藉而居住在那里。县令加官可以到四品，但仍然做县令；太守加官可以到二品，但仍然做太守。守令之上，只留一个总督来主持军事，而民事、民兵全权交给太守和县令。城墙，是他们的墙宇；仓库，是他们的囷窖；四境，是他们的田里。百姓知道守令是自己的守令，那么忠义有所效法。守令知道百姓是自己的百姓，即使想虐待、吝惜也不忍心。竭力想要苟且，而后顾无所推诿，那么权力就能在他们中间行使其间。今天下的州县，没有不谈论团练的。比如团沙胶之而不固，掷之而仍然分散。没有权力不能团结，不长久且亲近团结也不坚固。长久且亲近了，百姓的耰锄、白梃，胜过十万军队也可以。久任而削去原籍，略用顾炎武郡县论的说法，作为近日救弊的长策，不必说这主意是自己出的。

现在天下的大患，大概没有比贫穷更严重的了。兴师十万，每天耗费万金。军兴四年，所用不下二千万。筹集军饷的艰难，本来就不是意外的事。如果重视守令，团结乡兵，就可以节省客兵的一半。用西北的军队来救东南，远的几千里，动辄经过旬月。军队未到而贼寇已去，贼寇未见而国库已竭。凡是军队出行粮食，每人每天三百钱。如果用守令督率乡兵，每人得百钱，就有饱腾的效果，又没有道理的费用、驿站支应的痛苦。爱护他们的家室，知道他们的道路，每家出一个丁，即使小县也可得二三万人。当贼寇未到，小村并入大村，小堡并入大堡，劝他们的长老私下督率，官府给予旗帜。凡是旗帜不要让私自制造，既担心参差，而且权力所在不可假借。按时训练而约束他们。贼寇到百里之外，然后支用官钱，勒成部伍追贼不出境，迁徙不出境，出境有诛杀。凡是支用官钱，动用地丁正杂，准与开销正杂不足，私下捐输，都登记簿籍报部而奖赏。凡是本县民瘠，允许一府的内外有殷实相为输将，仍然不得抑勒。凡是输钱粟于邻境，奖赏有加。凡是钱与粟相为低昂，钱出之于官，粟出之于民。今年以来，粟价颇低，凡是富贵捐粟加二三成入册。乡兵得到粟便可

译吃饱坐定。粮食有所消耗，其价格必然平稳。凡是各县的乡兵与四邻分日在边境会合。凡是贼寇到达一县，则四县调出兵在边境会合。凡是贼寇到达一府所属的县，各调出三分之一的兵在府城会合，只有这不属于出境的条例。凡是出境的士兵粮食有增加。凡是用乡兵都上报府衙。凡是督抚提镇以下都不得调用乡兵。这样远近相互联系，村与村结团，镇与镇结团，县与县结团，像手足一样抵御。头目不用呼唤就集合，士兵没有远行的劳苦，国家没有筹办军饷的困难，平定贼寇就有日子了。定额的士兵不足，于是有招募勇丁。勇丁必须来自乡里，乡里必须依靠勇丁。现在的招募勇丁大规模募兵，古人说：“轻易离开家乡，怎能指望他们勇敢。”话说得深刻啊！招募勇丁有两种，不是饥饿无赖，就是凶暴不法之徒。如果钱粮丰裕，赏赐优厚，可以激励他们打一仗，也是胡乱作战没有章法，乘胜争利容易失败。主将如果支用不给，稍微不如意，就怒目而视，私下议论，一旦有紧急情况，铤而走险，不能有益，反而造成祸害。无故耗费数十万国库资金，招募无赖不法之徒供养他们，以等待一旦的变故，没有比这更失策的了。前面的勇丁刚散去，后面的又招募，捡拾别人的余剩，反而重蹈覆辙，非常没有意义。古代招募勇丁不出其乡，使用勇丁也不出其乡，所以叫乡兵。有的在山隅海边，兼兴屯田，自古以来实行，成效尤其显著。议论的人多认为东南的百姓柔弱，招募使用西北的勇丁，于是有川勇、楚勇、寿勇、徐勇于时偶尔使用，得力的也一定是强宗豪姓，平时蓄养，自成一队，多则千人，少则几百，本来就不是临时乌合取济。又苦于大帅统率没有方法，驾驭没有术数，良善的低头就法，强悍的长啸远引，这不足以丧失豪杰之心，开启祸乱之门吗？古代的贤将，多蓄养亲兵，握手亲昵，与共生死，亲兵队伍强盛，虽然有客兵、降将，力量能钳制。现在的法制，临敌任命将领，平时没有爪牙，突然给他们大队的劲勇，本轻末重，上疑下贰，他们都各为其主，万无相能之理，也不是大帅的过错，形势使然。所以不如各用其乡，自战其地，得到贤良的守令，安抚训练他们，使耕战相杂，一年之中，便成劲旅，何必远征轻滑，自己取骇散？过去刘裕称京口为劲兵，项籍用江东的子弟，哪有东南之人不可用的道理呢？颍亳素称强悍，汉黄古多粗野凶暴，然而贼众一至，大股裹胁，反而为他们所用。近日扬州清勇，濠泗居先，以至于六合一黑子之地，丹徒为文弱之乡，虽逼近贼巢，而民气自固。像这样的乡兵，像那样的招募，明显的效果昭彰了。

译再次回复戴孝廉

鲁一同

桐城再次陷落，牧庵凭借多次胜利的军队，却一败涂地，无法振作。在进军前三天，您写信告知我，我心中一直牵挂。道路阻隔，传闻种种，真假难辨。您身处民间，所见既真实，又无需掺杂个人的憎爱，应当有确切的论断。请将您的看法写信告诉我。您起初打算投奔曾侍郎，没有成功，转而投奔袁都宪。如今侍郎驻兵何处？都宪因受非议入京，您一个人将去哪里呢？天下拥有重兵、手持符节权柄的人，不下六七位。他们的才气志向，果真足以抵挡大难的冲击，稳固边疆如磐石，拯救百姓于水火之中的，不过两三人。而且他们都经历世事不久，独自依靠志气在仓促受命之际奔走效力，根基尚未建立，谋略尚未确定，兵力分散而无统帅，勇猛骄傲而难以驾驭，军饷缺乏而无法供给，却想趁机行事，扫清妖氛，这也太难了。这就是江帅之所以战死，而曾侍郎之所以徘徊不前、无法进军的原因。如今贼寇想要掠夺汉阳、黄州，践踏武昌，旁路趋向广信、饶州，死守庐州、皖县、九江的军队，不能前进尺寸，以直捣江东。纵观天下的大计，决非短时间内所能平定。好比一个人的身体，痈疽流注，首先应当壮大元气，使心腹四肢之间，气血融合坚固，不再产生疮疡，然后才能聚集全身之力，去攻治毒疾。从前王羲之劝谏殷浩北伐，说必须根基确立、形势兴起，谋划并不晚，仅这四个字，就深明大略。所谓识时务的俊杰，救国的良方，而英拔之士却想通过一战成功，我未曾听说过。如今天下未被贼寇侵害的省份，还有八九个；被贼寇侵害但不严重的，还有两三个。我认为深谋远虑的人，应当先注意这些地方。靠近贼寇的边境，各自要有防守，加重守令的权力，勤于耕战的事务。收复一座城池就守住一座城池，获得一处险要就巩固一处险要。曾帅拥有数万精锐士兵，乘着新胜的完整气势，遮蔽江东南下，而豫章不能在南面掩护，皖桐不能在北面夹击，这叫孤军深入。胜利的话，十几天一个月就可以成功，失败的话，进退失据，这是智者所共知的。而曾帅没有一个人筹划万全之策来善后，真令人长叹。来信说江帅赴皖时，侍郎将我和您推荐给幕府，商议大计，可惜啊，没见这位公爷拍案称善。您如果决计北上，试着将这些话告诉当权者，天下不是孤注一掷就能侥幸成功的，不是智谋深远、勇猛沉稳的人，不足以共事，也不足以共言。古代报国复仇的人，不期望早发而期望有成，只希望忍耐而稳固，以等待事机的到来。如果屡次尝试不中，那么锋芒锐气就会消亡，盛壮之气，惨痛之情，无法再追回。希望您忍耐而已。

再次回复戴孝廉书

鲁一同

当今祸乱刚刚开始，没有杰出的人，凭借势力，扶持倡导名义，财力足以结交州郡的豪杰，道义足以打动远近的人心，刻苦亲身作战以树立基业，势力不足以抗拒凶恶屏障，庇护一方。至于陇上的农夫，叹息等待风云际会；幕下的英雄，指挥分判楚汉局势。终究是腹背的毛须，依赖六根羽翼，所以不能乘风独自前往。我已经试着屈指计算，如今海内的长者，谁可以作为依靠呢？从前张良、陈平的情谊深厚，在泜水分别；曹操、吕布的亲密，在闺门中共同赴死。如今的显达之人，没有古人的痛快，而在山沟溪谷之间，动不动就相差百倍。所以有武夫露出刀刃，突然在两柱之下兴起；银印白简，在温室之上秘密陈述。积累爱意产生信任，积累信任产生畏惧，积累畏惧产生猜疑，积累猜疑导致杀戮。即使流泪感动三军，抚慰孤儿感动路人，又怎么能以无价之身，换取日暮时的一悔呢？您国仇家耻，集于一身，头痛心碎，想有所凭借，以恢弘大业，只希望慎重选择所依靠的人而已。来信又说我所说的根立势举，是灭贼的根本，而未免迂缓，请让我再详细说明。粤地事变初起时，我在京城，对当权者直言，认为这是池塘里的小丑，何劳大军？只要恢复几个土司的姓氏，责成他们成功。这些人宗族豪强，山间小路洞径，路途熟悉，赤脚敏捷，长技相同。收复一个州镇，就借给他们；获得一个山洞，永远允许镇压。过去改土归流，现在仍然改流归土，不费京城钱帛，不劳征调军队，一年之内，就可以大定。先前泗城黄姓土司的后代，宗族势力颇盛，贼寇侵犯泗城，黄率领子弟守城，歼灭贼寇党羽，几乎殆尽，这成效昭然可见。假使这个策略实行，何至于劳师五年，流毒海内，至今成为祸患呢？当时朝臣不能远虑，认为是迂腐之谈，所以计谋有似乎迂腐而实际切中要害，事情有似乎缓慢而实际重要，这类就是如此。贼寇在浔州、梧州，起初没有长远计谋，等到翻然越岭，就有长驱江汉，窥伺河洛之心。所以长沙先未攻下，扰乱鄂州、岳州，武昌一破，顺流东趋金陵，袭击占据后窥视东汴，越过太行山岭，叩击临洛关，横扰京城以南，回旋飞翔于齐地右侧，像狂风暴雨，瞬息万变。贼寇说：“不怕杀一千，只怕走一天；不怕死一万，只怕破

译一个县。”他用兵的大致方略，可以想象得到。唯独在金陵盘踞三年，似乎有将其作为根本基地的意图，却分兵沿江死守庐州、皖城，屡次侵扰汉阳。黄三攻破武昌，窥探贼人的意图。起初是想出奇兵偷袭京畿地区，以震动天下；北略的计划未能实行，于是横亘占据长江，往来策应，致使天下的腰背被切断，南北的咽喉被扼住，这贼人的志向不小。曾侍郎率领湘南的军队，调下巴陵的战船，一战收复汉阳，再战夺取江夏，乘胜长驱直入，有势如破竹的气势。然而军队受阻于九江，战船困厄于湖口，贼人拼死抵抗，互相救助，死守城池不肯投降。罗大纲、石达开的党羽倾其精锐前来救援，这是攻击他们必定救援的地方。假使在这个时候，派一名将领牵制金陵，一名将领牵制庐州，按兵不动，而单独命令一名上将率领水陆军队，卷起铠甲快速行进，不攻打一座城池，不接战一次，直接到达两个贼军的背后，向西争夺湖口的有利地势，那么九江必定攻下，从此以东便没有坚固的壁垒。袁副宪长期镇守临淮，留下讨伐各个坞堡，却只派遣忠壮营的两千人，去收复城邑，即使没有桐城的挫败，按理也达不到目的。为什么呢？因为兵力少而将领威望轻，留守作战不够，单独进军不能遏制贼人产生异心，反而贼人用我的战术来骚扰曾帅的后方。曾营所率领的都是三楚地区的轻侠之士，听说贼人逃到他们的上游，勇气自然受挫。大凡用兵如同布棋，先后轻重的区别不可不仔细考察。侧面听说朝廷已经命令大将率领北方新胜的军队，专门救援武昌，以壮大东线军队的士气。然而庐州、金陵都被攻围数年，征敛输纳浩大枯竭，向全国搜刮，晋陕的富户，吴越的商贾，两淮的盐利，被剥削搜刮，骨髓枯耗，执行命令的官吏不能巩固根本，横征暴敛，在下层积聚怨恨。于是纸币的法令实行，重钱的局设立，抽厘的命令下达，靠近贼人的边县各自招募勇丁，招募勇丁一百人，每年耗费千金，官吏借机谋取私利，横征暴敛，苛细搜刮，关卡集市，层层设卡，百姓怨恨很深了。所以今天的忧患不在已经被贼人占领的省份，而在未被贼人占领的省份；不在已经残破的州县，而在未破而先自残的州县；不在已经跟随贼人的百姓，而在未跟随贼人而岌岌可危、想着成为贼人的百姓。所以我的计策认为今天经营天下的大势，应当首先注意于此。

译首要重视州县官员的权力。从汉水、沔水以南，向东直到海门，州县数以百计。贼寇一日不平息，州县官员就一日不得升迁调动。贪婪残暴者予以革职，情节严重者处死，贤能者提升官阶。平时鼓励农耕，训练勇丁，动用正税开支，要以积谷多、训练勤、户口充实、关隘修缮者为上等。考核上等者，加官晋爵。凡是贼寇侵入县境，奋力作战将其击退，或者被围困日久，坚守城池不被攻下，都算作首功，允许荫庇子弟。那些面临变故时寄放妻儿，心怀去留之念，找借口越境，巧妙躲避贼寇锋芒的官员，一律依法惩处。战胜则子弟享受荣耀，变故来临则骨肉无法保全。这样对于爱护百姓、勤于职守，不用期待就会自我奋发，百姓安于长期任职，自然亲近上级。贼寇到来时出战，使用平时训练好的民众，身处必死之地，就像手足护卫头目，家人保卫长辈。即使不能百战百胜，与如今那些把官职看得像驿站一样临时暂住的观念相比，也相差万倍了。那些城池已经被贼寇占据，民心去留未定的地方，吏部暂时停止选拔官员。县里有强势宗族豪强，能收复一座城池，就暂代县令职务；收复一个镇，就授予暂代县丞、主簿、县尉的职位。需等到贼寇平定，再编入正式官员序列。人情被长期的威势所胁迫，容易反复无常，必须让他们常有牵挂。况且他们本土的宗族姓氏，恩威并施容易治理，强者希望得到富贵，荣耀地居住在自己的家乡，杀贼必定尽力，用名位器用来羁縻他们，就会常为我们所用。给他们划分地盘，上下就会协力同心，完全停止捐纳入仕的途径，使靠近贼寇的郡县，仕途必须出自军功。这样沿江数千里，都成为贼寇的敌人。凡是贼寇所据守的，不过是一座城池的地盘，军队就在他们的枕席之上，驻扎在他们的藩篱之中，哪有长江不能切断、金陵不能攻下的道理呢？

其次讲求耕战相辅而行，顺应时势，这样灭贼有望在朝夕之间。然而实施要有方略，进攻要有次序。贼寇刚起事时，不过是数千愚妄之人罢了，胁迫跟随的人多了，于是出现了凶暴桀骜之辈，又有那些无耻的士大夫科举出身者，夹杂其中，指使引导。于是他们的教化掺杂了西方内容，军制大致模仿周官的军师卒旅，官职杂取汉宋的各种名目，但用兵的法令严厉而简约，行动迅速而多欺诈。既然占据了金陵，志得意满，僭越建立制度，然而还没有建立国家的态势。自古战乱的朝代，有建立国家态势的，就先攻击其根本，桓温直取成都，王镇恶溯渭水而上，韩擒虎顺流攻下三山，李愬夜袭淮蔡就是如此。没有建立国家态势的，就应当先剪除其枝节。张角死后飞燕、黑山贼势炽盛，仙芝被杀而黄巢、尚让横行，迎祥被灭而张献忠、李自成猖狂，都是因为贼寇根基未立，东西游走，聚散无常。消灭其首领，则各自称雄，反而树敌更多，剪除其党羽，首恶自然孤立。贼寇如同蔓延的野草，一寸寸地切断，随地滋长，根株虽然断绝，枝叶反而更加茂盛。如今的计策，不如暂缓攻击金陵，而专心收复周边郡县。豫军主帅驻军信阳，收复蕲州、黄州；皖军主帅仍驻军庐州，收复舒州、桐城；江军主帅驻军广饶，收复宣州、歙县；苏军主帅驻军江南，北军主帅驻军江北，仍共同收复瓜州、镇江，都观察敌情选择有利时机，而专门责成西军主帅以上游兵力进攻武昌。如果深入驻扎大军，修筑营垒耕战，增加船只，训练水师，以观察变化等待时机，而以曾侍郎在九江的围困作为牵制。贼寇的态势，西军既然强盛，出其不意，顺流东下，直接占据安庆，突然出现在九江之前，号召南北，使罗泽南、石达开之党被曾、塔军队在外牵制，急不得回头顾盼，沿江诸贼必定同时解散。攻入金陵，则成功有望。如果不论先后次序，不权衡轻重适宜，旷日持久，劳费不止，军民怨恨，祸患难以预测。万一先攻破金陵，使贼寇分散而势力削弱，即使首逆被擒，蔓延的祸患不知何时能结束。这是我前信所说的应当等待根基确立、形势举起，筹划全局以善后。至于将领能否胜任，时机有利不利，兵势千变万化，难以遥测。总之，先剪除枝叶，再图根本，重视州县权力，维系豪杰之心，急于屯田种植的事务，振兴荒残地区的策略，去除苛细的政令，收取捐助的实效。将来决胜，必定由此而来。足下有济世的大略，而志在报仇雪耻，不被利害所畏惧，不被功名所震动，怀抱策略惶惶不安，必定有契合之处。大作草茅，一得及续得前后数万言，应当有英明的谋略秘密的计策，开创时局成就事务，使王道回归清平，聚集鲸鲵（指大敌）建成京观（堆尸示众）。我意远才疏，年老庸散，久欲充耳不闻世事，因为枉顾来访，所以纵论及此，以扩充足下所未备之处，而不觉得言语过多。

条陈军务疏

江忠源

自从逆贼滋事以来，用兵数年，耗费军饷达二千余万，人无坚定意志，地少坚固城池，巨寇猖獗，长期拖延天讨，并非贼众而我寡，贼强而我弱，贼智而我愚蠢。军法不严肃，谋略不妥善，贻误至今，应当思考改变计策。微臣在军前效力，出入于箭石锋镝之中，至今三年，对于兵勇强弱的情形，事功迟速的机会，如果有所见闻，怎么忍心不全部献出我的愚见？谨将兵事大略，有关得失的，列举八条，为我皇上敬陈。一曰严军法。法，是将领用来驾驭众人的

译让他们出入生死之间而不敢违抗。将领不执行法令，这就叫做没有将领；士兵不畏惧法令，这就叫做没有军队。自从战争兴起以来，法令被玩忽到了极点。全州因为失去援军而陷落，那些救援不力的人接连不断；道州因为弃城而陷落，那些望风先逃的人接踵而至。以至于岳州预先设置了防御部队，却不能坚守朝夕；九江积聚了雄厚的兵力，却不能遏制水陆交通要冲。文武官员把躲避贼寇视为理所当然，士兵把逃亡当作长远之策，这都是因为畏惧贼寇的念头重，而畏惧法令的念头轻。人之常情谁不畏惧死亡而贪恋生存，而军令却一定要责成他们舍弃生命去赴死呢？实在是因为百人决死，万众不能抵挡；一人带头逃跑，千军自行废弛。如果能让将士知道国家的法典不可侥幸逃脱，自然不得不同心协力，以致死于贼寇。将领有了致死于贼寇的心，谋略自然产生；士兵有了致死于贼寇的心，勇气自然加倍。这样被诛杀的不过一两个人，而保全的常常是千万人。宋仁宗在太平盛世之后，侬智高反叛，官军屡次失利，攻陷无数名城。最后狄青到来，军中斩杀逃跑溃败的将校二十余人，军威才开始振奋。嘉庆初年三省教匪叛乱，经略额勒登保平定了它，他说贼寇遇到官兵，条条都是死路，只有向前接战是一条生路；官兵遇到贼寇，条条都是生路，只有向前接战是一条死路。所以贼寇常常致死于我们，而我们的士兵反而畏惧迎击他们的锋芒，胜负的关键已经由此决定了。就像粤逆与官兵交战，每次驱赶新归附的贼寇在前面，而用死党在后面监督，名叫排刀手，遇到有回头观望的，就立即击杀，因此匪党不得不为他们尽力。贼寇胁迫众人很严厉，而我们驾驭众人很宽缓；贼寇后退必定死，而前进还可以生；我们后退可以生，而前进容易死。谁不望风先倒，而预先准备逃跑呢？如果真的想变怯懦为坚强，那么不如改变宽缓而采用严厉。皇上执法来驾驭将帅，将帅奉法来命令偏裨，偏裨行法来督率士卒。遇到贼寇溃败逃跑、藉口巧妙躲避的人有诛杀，临阵不互相救援的人有诛杀，不奉命令而擅自先撤队的人有诛杀，堵御不力致使贼寇逃窜的人有诛杀。军令既严厉，士气自然振奋，讨伐贼寇的成效大概可以指日而待了。

一是撤换提督和总兵。提督、总兵之下是副将、参将、游击、副将，参将、游击之下是都司、守备，都司、守备之下是千总、把总，依次互相节制，而提督、总兵的地位最尊贵。太平日子久了，兵器不用，那些以功名显赫的老将大多已经凋零。现在的提督、总兵大多是靠资历和俸禄、屡次升迁到高位，并非全靠论功行赏和劳绩得到的。朝廷用虚名任用他们，来不及选择他们的才能谋略。其中熟悉军事、深知战守机宜的人虽然还有，但庸碌充数、无足轻重的人正不少。权力尊贵就意在趋利避害，而偏裨不敢与他们争辩；地位重要就难以突然施加法令，而大帅不敢擅自决断。人之常情在年轻官位低的时候，常常想着奋发有为、显达通达；等到身居高位，则顾惜的念头重而进取的念头衰。要求他们忘身冒险、振奋迅发以赴事机，很难了。况且军营体制，副将以下都听命于所辖的提督、总兵。他们临阵时，必定提督、总兵先退，然后副将、参将跟随；副将、参将退，然后都司、守备跟随；都司、守备退，然后千总、把总跟随；千总、把总退，然后士兵跟随。提督、总兵不得其人，那么所属的副将、参将以下都难以指望得力。因此姑且容忍一两个庸妄的提督、总兵，致使可用的将弁、兵丁一同归于无用。又战争兴起已久，筹措军饷更加困难。提督、总兵的薪水、夫役费用以及役使、护卫的人数都比参将、游击多几倍。计算裁撤一个提督、总兵的费用，供养精兵二百人还有余，又何必用有限的军饷供奉这些无益的提督、总兵呢？副将、参将以下任重敢战的未尝没有人，他们的资历地位较轻则奉命不敢拖延，他们提拔刚开始则临事容易感奋。如果真的选择提督、总兵中久经戎行、胆略尚优的人来资任统御，其余一概撤遣。副将、参将以下量才委用，务必尽其长处。这样军政严厉而军粮也充裕，此时幸有消灭寇贼的资财，日后仍能获得威武雄壮的作用。

译第一条是淘汰军官和士兵。选拔士兵的方法，胆量勇气排在第一位，朴实耐苦排在第二位，技艺娴熟排在第三位，巧诈狡猾、懦弱胆怯的排在最下等。有武艺而没有胆量，那么临阵时会忙乱，连平时演习的技艺也忘记了，所以常常有能敌百人、技艺高超的士兵，但临阵一交锋就倒下，和没有习练技艺的人一样。作战的事，和搏斗不同，两军对峙，旗帜晃眼，金鼓震耳，胆怯就会心容易动摇，心一动摇，耳目手脚就全都失去常态。朴实耐苦的人，军令容易服从，习性容易调教驯服，命令前进就前进，命令后退就后退，登山渡水不知道劳累，经历夏天冬天不知道疲病，所以众人可以得以使用。至于巧诈懦弱的人，没事时应对奔走，务求外表好看，临阵时却退缩躲避，专门选择对自己有利的时机，论功时多方钻营，希图美好的提拔，遇败时巧于推诿，谋求私利。军官像这样，不足以整顿军队，士兵像这样，不足以抵御敌人，白白浪费金钱粮食，没有丝毫补益，这是应该淘汰的军官和士兵的第一种情况。战争兴起已久，征调频繁，有从军几年逐渐显得疲惫的，有老弱充数不堪驱使的，这叫疲乏的士兵。又如曾经战败，部队溃散，或者遇到紧急情况卸下装备得以活命，或者事后潜逃又加入队伍，惊魂刚定，怎么还能转战，如果勉强充数，难以期望再次振奋，这叫残败的士兵。在军饷运输不继的时候，哪能容许这些人更加增加虚耗，这是应该淘汰的军官和士兵的另一种情况。确实命令各营对这几类人，严格淘汰，选拔胆气充壮的人作为一等，以备攻剿之用，其次备守营围堵之用。（就像）药品齐备，攻伐才能神速，（就像）爪牙强壮，声威自然畅达，这也是当今的急务。

第二条是明确赏罚。胜利有赏，失败有罚，人人都知道。虽然如此，胜利有赏但所赏的不是真正的胜利，那还不如没有赏；失败有罚但所罚的不是真正的失败，那还不如没有罚。没有赏没有罚，人们还希望有赏罚的时候，赏不是他的功劳而罚不是他的罪过，那么人们知道赏的是主帅亲近的人，罚的是主帅倾轧陷害的人，惩戒劝勉的作用违背，怨恨的声音兴起，军心就不可问了。战争兴起以来，打一次胜仗，有功的人固然赏赐随之，而左右随从的人先受奖赏；逆匪蔓延四年，糜烂六省，不曾执行一次违抗军令的诛杀，追究一次放纵敌人的罪责。胜败本是兵家常事，统兵的人只说胜不说败，功过本不妨互相显现的事，统兵的人不记录过错而只记录功劳，有赏而无罚，凭什么彰显惩戒劝勉来命令三军呢？军中的赏罚，不可以一概而论。作战而胜利，固然应当赏赐；然而如果杂乱地一起前进，割取他人的首级来冒功，或者在应当追击的关键时刻，不思乘势掩杀，只顾夺取财物器械马匹，以致大胜变成小胜的，又应当惩罚。作战而失败，固然应当惩罚；然而如果奋勇前驱，后援不继，或者大众退走，而一军独自向前的，又应当赏赐。而且同样的赏赐而厚薄不同，同样的惩罚而轻重迥别，应当根据功罪来划分等级。大帅只根据营主的禀报，营主又交给左右的人品评，功罪的实情，既不是采访所能知道的，又因为毁誉而多错误，要求权衡得当，合乎人心难啊。如果不是亲历行阵，敞开诚心，布公道，怎么安慰士卒的心怀，而振奋积久的疲弊习气呢？

第三条是戒止轻率作战。用兵的道理，能守而后能战，能控制别人而后不被别人控制，能避开敌人的长处，而后可以使用我的短处。广东逆贼狡诈凶悍，颇有盗贼的智慧。我跟随各军从广西到湖南，和贼军大小百余战，也曾详细观看他们结营布阵的情形，疾行徐止的状态了。贼军结营，根据地形筑垒，环绕深壕，墙厚几尺，层层开眼，壕宽几丈，密钉竹签；他们布阵，或者分三路，或者分两路，正兵应敌，奇兵或者分抄阵后，或者直捣中坚。他们停止时，遍购匪党，四出窥探，窥伺我的虚实，以扩大他们的谋划；他们行进时，遥张虚声，迅速突然到达，乘我仓皇，以逞其毒。我军合力攻他们的坚垒，每每损伤精锐，新兵未曾和贼军作战的，不熟悉营垒壕墙的式样，将卒无所依靠以为坚固，往往被贼军所乘。陕西征兵在湖南，以及湖北、江西、安徽、江南各军的失利，都是因为贼军知道结营的好处，而我不知道。贼军分数路，我每每以一路抵挡，即使几路并发，而临阵彼此不相顾，或者左进而右退，或者后却而前行，贼军得以施展奇正抄伏之术。广西、湖南各战的失利，都是因为贼军知道布阵的诀窍，而我不知道。贼军停止时，应当扼守要害以断绝他们的接济，严兵以堵住他们的逃窜；贼军行进时，应当预先选择精兵宿将，拦头迎击，以遏止他们的锋芒，沿途设伏以扰乱他们的势头，这才是我围困贼军的方法。不致力于扼守要害严防，专门以扑营逐利为事；追击贼军时，不致力于拦头迎击，专门以跟踪尾击为能。小有挫失，将士气先馁，又须养之经旬，才堪一战。逆贼得以长其凶锋，我军终究不能掌握胜算。

译用兵的谋略不可不预先谋划，而轻率作战是应当警戒的。

译第一点，考察地势。兵书说：“不了解地利，就不能行军作战。”所谓地利，不仅仅是图籍史书中所记载的山川固定的险要。要观察敌人出入的踪迹，预先设置防备；洞察敌人分散与合拢的态势，在远处加以制约。即使是浅到可以涉水的小沟，高到几丈的山冈，如果形势上必须争夺，那么机会就不可偶然错失。请拿近来的事情来阐明：全州蓑衣渡之战，敌人的锐气已经受挫，应当在河东连营驻守，切断敌人的右臂；道州战役，敌人的势力本来孤立，应当分兵屯驻七里桥，扼制敌人向东逃窜；长沙被围时，敌人的退路都已穷尽，应当驻守龙回潭、土墙头，堵住敌人向西溃逃的道路。其他如道州双牌、莲涛湾六十里的奇险之地，敌人进入死地却放任他们生还；湘阴的临资口、岳州之城陵矶，都是水陆必争的关隘，却放他们逃走。利害关系显而易见，还可以重新验证。事前没有虚心体察探访，预先周密筹划，一旦溃败就难以收拾，后悔也来不及了。计算自从逆匪作乱以来，重要地带的疏于防守，战机坐失，像这样的情况实在多得数不胜数。祸根近在咫尺，流毒蔓延千里，人的谋划不善，酿成了巨大的祸患。这正是应当引以为前车之鉴的。

第二点，严明军纪。诛杀贼寇是为了安定百姓，安定百姓才能诛杀贼寇。将领发布命令而士兵不敢喧哗，士兵奉行命令而百姓不知受到侵扰，这就是有制度的军队。粤逆经过的地方，横刀跃马，市场店铺一空，人民遭受他们的屠杀，子女遭受他们的掳掠胁迫，财物遭受他们的搜刮，房屋遭受他们的焚毁，惨酷的情形，本来就已经触目惊心。受害的遗民，哪里能饮恨而止，市井中的愚民，不识大义，也许会有人说盗贼的危害还不如官兵，为什么呢？粤逆的志向在于挑选肥羊来吞噬，对于下户穷家，搜求尚且来不及，而且有时用欺诈手段显示仁义，愚弄我们的百姓，买饭求浆，多给钱款。至于不法的兵勇，不知号令，当他们攫取财物、奸淫妇女时，即使是穷苦人家，也很少能幸免。于是百姓不怨恨贼寇，反而怨恨官兵了。用盗贼的手段施以小恩小惠，百姓对于盗贼，理应有所宽恕；用官军的身份行同盗贼，百姓对于官兵，能不怀有隐恨吗？如果不随时严格依照军法来服民心，恐怕民间的怨愤，郁积勃发的言论，将难以完全查究。军中除了兵勇之外，还有长夫、余丁，以及随营做买卖的人。兵丁向来服从营规，管辖严密，如果命令严明约束，不难一律肃然。乡勇多是四方无赖之民，比兵丁更难管理，但名义上仍隶属军籍，有犯法者自然可以按籍查究。至于长夫及随营买卖的人，都是游荡成性，不安于乡里，名义上虽是贸易营生，实际上不堪追问其来历，忽来忽往，踪迹无常，甚至伪造兵勇腰牌，假冒其装束，时常到近营各乡村掠取物品，转卖到营中，肆无忌惮，乡民误以为是兵勇，不敢格杀，且畏惧他们气势横暴，人多势众，没有人敢怎样，这类人久处军营，熟悉战事，轻生嗜利，习以为常，将来事毕撤遣散处民间，必定多有不安定，从前三省教匪之役，大局已经平定，而搜捕余匪及不法夫勇啸聚者，又花了两年，这就是明证，应当命令各营对所管辖的兵丁、长夫及买卖人等，严明约束，遇到有犯法者，除了兵勇分别治罪外，长夫及买卖人等尤其应当从重惩处，有逃匿他方的，所在地方官一体严密查缉，随时惩办，重的就处死，这也是结民心而预防后患的一个方面。

第三点，宽待胁从，粤逆起事，死党存活者实在不过数千，其余则是新附的匪徒与被裹挟的民众，会匪盗贼与凶恶痞棍，粤楚各州县到处都有，平时作奸犯科，扰害乡里，官府常苦于法律繁琐，曲意宽贷，一旦有警报，于是率领其同类，从乱如归，又在配军流放及被贼势放监禁的各犯，乘乱逃脱，为贼奔走，这些都是甘心从逆，执迷不悟，宽待他们也没有可宽待的。至于村市良民被贼驱胁，本来没有从逆的情意，但因贼中禁制甚严，无法自拔，又或因全家被掳，势难两全，在贼中依违其间，于是历经岁月，头发已经长长，便与老贼没有区别，想留下则违背其归顺之心，想离去则恐遭受不测之杀戮，低徊无计，进退维艰，这类苦衷，殊堪怜悯，贼匪自武昌窜去时，党众剃发潜逃者亦已无数，即其中长发之贼为居民沥诉被裹之由，往往悲感莫名，声泪俱下，可见小民具有天良，终究不是邪道所能煽惑的，应当命令各营多写简明告示，射入贼中，临阵时在旁近竖立投诚免死大旗，让他们乘官军与贼接仗时弃械奔赴旗下，并在设一剃发公局，发给免死执照，资助遣送回家，倘若官兵连获大胜，不仅不甘从逆者，以免死而得生，即使心持两端者，也将去逆而效顺，既可用间谍以探贼之情，复可用闲人以离间贼之党，党羽既已离散，渠魁何难殄灭，对于剿贼机宜，或许也不无补益。

大学问，大经济。其第二条，尤其手辣，见识卓越。湘阴爵相，抚淛时

译先前某位提督掌管刑狱，可以说英雄所见略同。您去世两年后，文宗皇帝仍然颁布了您的奏疏，军中以此集结功勋。虽然巨星陨落，但留下的谋略最终得以实现。您可以瞑目了！尹熙栋记。

译答复曾侍郎师的书信

江忠源

九月二十四日，收到您八月二十三日在衡州寄来的书信，并附寄了您与王朴山兄往来的各封信函，信中详尽论述了正规军不可使用，打算再招募六千勇丁，作为剿灭贼寇的工具。初七日，从吴甄甫先生处收到一封信，又因南昌楚勇请求赏赐一事，担忧勇丁也不可使用。忠源私下认为，正规军和勇丁并非不可使用，关键在于统领军队的人选不当。正规军之所以不可用，是因为他们勇于骚扰百姓，狠毒地仇视勇丁，敢于冒犯上级，却唯独怯于杀贼，这些在您之前的信中已经说得很清楚了。然而，如果能让一位廉洁明察的将领统领他们，将士兵与百姓视为一体，那么士兵就不敢骚扰百姓；将正规军与勇丁联结为同一股力量，那么士兵就不敢仇视勇丁；将领爱护士兵，如同父兄爱护子弟，那么士兵保卫将领，也会像手足保卫头目一样，而没有把持挟制的祸患；将领有敢死之心，那么训练必定勤奋；士兵有可以杀贼的装备，那么胆气自然壮大，而没有畏缩逃避、拖延误事的祸患。现在的将领，一切都与此相反，却说是正规军不可用，正规军也不承担这个罪责。至于勇丁难以使用，则比正规军有过之而无不及，潮州勇、捷勇就不必说了。我们家乡的严云舫的辰勇，樊川的胜勇，劳氏子的彪勇，在长沙都能杀贼。后来归邓绍良统领，驻扎在镇江府城外，淫掠杀戮，以至于激怒我们的百姓向贼寇控告，百姓甘心做贼寇的向导，顷刻之间，全军溃散。依靠和镇军接替统领，整顿训练，才稍稍成为一支军队。然而听说他想要惩治一两个人，竟然因为消息不密而逃跑投贼，我私下认为正规军的危害，还不至于这样。各种勇丁之中，只有楚勇比较驯服，没有前面几种的弊端。然而南昌请求赏赐一事，也太不成体统，您听到的并非没有原因。筠仙既然回到家乡，询问他就能得知始末。虽然是由小人教唆，忠源未能事先预防，然而他们的顽固不化也可以看见。湘勇比楚勇更加驯服，然而斗山统领的在八月二十六日为了索取赏赐，几乎喧哗闹事；宝所统领的在德安一哄而散。勇丁难以统领，大概就是这样。然而罗山的勇丁没有这种情况，朴山的勇丁没有这种情况，即使忠源以前的楚勇，也没有听说有这种情况。不仅如此，广东勇丁最称跋扈，大营解散他们，张石卿制军收编他们，用来援救江西，忠源非常不愿意。考虑到既然这样，不收编恐怕他们会离去投贼，姑且让他们扎营在城外，而留心驾驭他们，最终竟然大大发挥了他们的作用。楚勇相处已久，放在一旁不加以注意，以至于有请求赏赐的事情发生，可见祸患常常发生在疏忽大意之处，不可不共同警惕。由此看来，勇丁不可用的原因，仍然不在勇丁，而在统领勇丁的人。正规军的弊端，是因为国家太平日子太久，市井中游手好闲、狡猾之徒无处谋生，混入军营，为了肥己养家，不知道打仗杀贼是什么事。其中有特别游手好闲狡猾的人，善于用言语和举止来讨好上级，上级喜欢他们讨好自己，就授予他们官职。他们凭借这种手段得到官职，就必然操持这种手段来进退众兵，接连升到高位，就又操持这种手段来升降众官。沿袭已久，积重难返，营务怎么能不败坏，军政怎么能不松弛？一旦有事，只是相率逃跑罢了。至于勇丁，则是在有事时招募的，都是山野间质朴鲁钝的人，他们猛悍的本性尚且可用。然而从征日久，得到钱财容易就习惯于奢华，杀人多了就习惯于残忍。事平之后，散居在田间，就会留下日后无穷的祸患。所以论及眼前的搏击之用，正规军不如勇丁；而论及日后遣散之难，勇丁不如正规军。然而忠源终究不想用正规军代替勇丁，正规军的祸患在于本源仓促而难以根除，勇丁的祸患在于流弊事先可以预防。况且急则治标，今日之时势，宁可取用勇丁的勇悍搏击之用，而后日遣散的困难还可以寻求人选，寻求方法来治理。所以忠源非常赞同您前书的论述，却并不因为后书所担心的困难而自我阻止，只是多寻求像罗山、朴山这样的人作为上将，那么收取勇丁的利益，并且可以消除勇丁的祸害，而贼寇就不难平定了。当今贼寇占据长江之险，不大量建造船只筏子，广泛制造炮位，训练水勇，首先致力于肃清江面，我私下担心江南、江西、安徽、湖南、湖北各省没有安枕之日。然而我私下推想天下人才，能办理此事的只有您一人。能管驾船勇与狂贼在波涛险隘之中相持而不畏惧的，只有不肖与荫渠、罗山、朴山几个人。贼寇在武昌时，接到您的前书，欣喜庆幸。次日恰逢发报，而附片陈明，请您选派船勇从洞庭驶下，并请杨熙统领船勇从荆州西来，以剿灭为堵截。昨天奉到谕旨，我微不足道的愚计，实在已经上合天心。然而私下担心您或许因为后书所担心的困难而自我阻止，况且湖北已戒严，如果就此停止前议，那么天下巨大的祸患谁来消除？斗胆请您即日撰写奏折，与忠源联名上奏，并致信海内豪杰，广泛筹集经费，号召我们家乡的忠义之士，迅速建立义旗，遮蔽江面而下。忠源也应当收集淮南的奇杰，作为应援。如果再旷日持久，天下大局，不是臣子所忍心说的。忠源于八月二十九日自江西起程，九月十二日抵达田家镇，

译十三日抵达防地，二十一日到达黄陂县。二十六日，筠仙告假回乡，他迁延滞留的原因，以及途中艰难辛苦的情形，筠弟自然能够详细说明。二十六日巳时（上午九至十一时）的情况，已详细记载在各份奏折中，谨抄录一份寄呈给您。

我于本月三日接受巡抚安徽的任命，自认为见识浅薄、才能拘谨，不足以承担天下重任，而安徽又正值万难着手之际，深怕自己失职败事，给知己带来羞辱。我到达安徽后的处置方略，已详细写在给周敬翁的信中，抄录稿件寄给您阅览，恳请您一一指教。

那里的绅士阶层，除了吕鹤田、吴竹如两位先生外，还有可以求助的人吗？官吏之中，除了陈岱云之外，还有了解内情的人吗？邹叔绩学识宏博、品德渊深，这是众人皆知的，而他才识高远、胆识充足，更是当今世上罕见。他与忠源一同前往，使我获益良多，只是不知道季高、霞仙等各位君子，是否还有愿意前来协助处理政务的？恳请您替我询问。

叔绩的侄子伯韩，现在在南省铸造局任职，忠源想请他前往淮南，恳请老师代为劝说。忠源未能亲自致信，并恳请他带领几十名铁匠前来，请老师为他们筹措路费，送到庐州，万分恳切，万分恳切。

朴山是天下的奇男子，得到老师的回信后，我就应当上奏调任他，来不及再写信。老师长期驻扎衡州，似乎不太适宜。在衰败的末世，凡事应当委曲求全以达成目的。昨天收到霞兄的信，他深深以此意规劝我，忠源对此深感敬佩，只是后悔在江西时未能推心置腹相待，私下里愿意与老师共同勉励。

译给骆吁门中丞的信

吴甄甫先生来信咨询，命令张润农太守、王朴山县丞带领勇丁前往湖北救援。信中说：武汉的咽喉要道如果不通，那么南北的脉络就不贯通。北省如此，南省的局势就会形成痞结之症，不得不急切地思考救治办法。这确实是恰当且不可改变的道理，想必您那里也一定有公文咨文，并且还有专门的信函了。我日夜筹划救援湖北这一层，一方面因为军饷不多，另一方面因为水路没有准备，所以屡次想与老前辈商量，却始终不敢轻易行动。然而仔细思考，如果武昌失守，那么向西控制荆襄的命运，向东巩固建业的根基，长江三千里的地方就让这些贼寇封锁并占有了，奏章无法上达朝廷，朝廷的命令也不能到达。不出几个月，我们这些人恐怕就要被隔绝在化外之地，岂不痛心吗？因此反复筹划，又不得不采取救援湖北的策略。因为湖北存在，那么贼寇虽然分路窜犯南方，长沙还有幸存的道理；湖北灭亡，那么贼寇即使不分路窜犯南方，长沙也没有独自存在的态势，只不过多拖延几个月罢了。唇齿之间的利害关系，这不需要智者就知道。我之前所说的三件要务：城内坚守，只需要四千人；城外扎营，也只需要四千人。不是说四千人就足以激战，只是让有一条路可以相通，不让贼兵合围，那么作战和防守都有依靠，不必屯兵一万多人等待贼寇到来。关于水路筹备这一端，就听任我在这里兴办，老前辈不必分心忧虑，断不可再派遣人员另外处置。如果省城内外只留下兵勇八千人，那么这之外的兵勇似乎可以分派三四千人救援湖北，希望您与提督军门以及司道各位大人仔细商议。王朴山的勇丁，只让他招募三千人，您的见解非常正确。因为多了就难以精良，即使招到三千人，也已经担心他们不精良了。

陈述剿盗十三条 咸丰三年

道光二十九年十二月晦日，率领军队讨伐苗匪，用兵一千七百人，驻扎在险要之地，命令他们不要擅自行动，不要挑战。使用革夷附近的团练一万七千人，环绕聚集，捣毁他们的巢穴，又用计谋引诱他们。依靠同事文武官员和百姓的力量，抓获了很多盗贼。本府在二月十七日，又前往黎平堵截楚匪了。三十年十月，逃出的盗贼二十多人，杀害寨头阿贾以逞凶。阿贾，就是那年春天帮助官府捆绑盗贼的革夷寨苗人，颇知大义，识得汉文。于是镇远、黄平、台拱、会拱、清江、清平、丹江、凯里各官员，再次在岩门集会，追究事情的原委以图继续剿灭。从三十年十月到元年三月，才完成事情，而盗贼固然逃窜在荒山密林中，首犯没有抓获一个。那么，刻舟可以求剑吗？胶柱可以鼓瑟吗？一定要知道改变计策了。近日台拱、清江、丹江、施秉的盗贼，又稍微放纵了。简而言之，过去的事情利于围攻，今天的事情利于追剿。过去的事情贼寇可以引诱，今天的事情应当用力擒拿。昌黎韩子慷慨有大志，陈述十四条，非常精当，谨另外抄录呈上回复。思考其中条目未完备的地方，附陈十三条，希望您秘密采纳并留意。

一、办理盗贼，首先必须放宽对官吏的议罪。王夫之说：“自古盗贼之多，没有像东汉光武帝先后所降服的，几乎达到两千万。”他在《通监论》《宋论》中津津乐道地谈论此事。考察汉史，建武十六年，郡国盗贼处处并起，郡县追讨，到了就解散，走了又聚集。于是下诏派遣使者到郡国，听任盗贼互相揭发检举，五人共同斩杀一人的，免除他们的罪。官吏虽然逗留回避，听任他们以擒获讨伐为功效，只以抓获盗贼多少来评定优劣，只有包庇隐匿的才治罪。如果上级用意严厉，而用法严密，那么下级避罪巧妙，而留下的祸害就更深。如果能够捐弃一切，特别参奏的条款，放宽时日，责成他们擒获讨伐，在下的人感激宽大的恩惠，就不必使用欺骗；在上的人有切实的事功，就不必担心欺诈。这样之后，事情没有阻碍，督捕的官员也不致连累同僚的罪责。否则，上下互相蒙蔽，终究归于讳饰罢了。

一、捕捉盗贼，没有比雕剿更好的了。黔地的盗贼裹着巾、扛着兵器，罪行与逆匪无异。用不挑选不训练的兵去剿灭他们，那么盗贼必然抗拒，士兵必然溃败；用精兵精练去剿灭他们，那么盗贼必然逃窜了。那么，应当从逃窜的地方着手议论了。田山姜在黔书中历陈平定苗匪的往事，以分而胜，以合而败，不仅深明兵法，而且洞悉苗情。我估计使用练兵五百人，命令委派干练官员，将黎平的精练挑去一百名，在都匀、镇远两府标式招募二百名，一定要在当地招募的，就是庆郑所说的“熟悉水土，习惯其道”的意思。在营兵标式中挑选一百名，或二百名，古州、镇远、贵阳各镇的协营中，每处十人，或三五人，或者竟无人，可以空缺而不可以滥竽充数。兼用营兵的原因，营兵固然怯懦，然而一百人的怯懦，难道没有一个人的勇敢吗？虞允文收集溃败的士卒，在采石立下功劳，胜国逃溃的士兵进入本朝成为龙兴劲旅，就是这个意思。而且事后不烦安插，就不担心后患。

一、标式以选精锐，

译不能专门依赖火器。应当长短兵器交错配合，长兵器是指枪、弓、箭等；短兵器是指刀、矛、钂、棍等。末世人心怯懦，过分看重火器，认为可以在百步之内击杀贼寇，没有冲锋搏杀的险境，不仅贼人的刀刃难以加于我身，连贼人的血也不必弄脏我的衣服，还有什么比这更方便的呢？况且暗中算计，在百步之内开火，如果见势头不好，丢弃火枪逃跑，贼人追赶不上，又有什么比这更方便的呢？军队因火器而强大，也因火器而衰弱，确实如此，确实如此。明朝末年过分看重火器而军队更加衰弱，议论的人想要改变这种制度，但崇祯皇帝不允，最终亡于流寇。自从英夷侵犯中国，看到他们用火器战胜我们，于是也就因此过分看重火器。每个营队中刀矛手少，火器手多，刀矛手自从大操练中三次跳跃之后，再也没有经过训练的，所训练的不过是火器罢了。然而十几天或几个月才操练一次，一次操练只打三枪，命中的人十个中不到一个，这是有偏重火器的名声，究竟没有偏重火器的实际。凭借这种毫无可靠技艺的军队，临阵还没见到贼寇，士气就已经馁丧了。一旦开战，心里更加惶恐，手更加颤抖。于是有的装火药却忘了放子弹，有的先放子弹而后装火药，有的装了火药放了子弹却忘了点火，有的在百步之外放了一两枪没打中，就互相抛弃火枪转身逃跑，又有什么奇怪每战必败的呢？从前冉子持矛冲入齐军，孔子称赞他的义气，因为他奋勇直前，舍生以合乎事理。乌枝鸣用剑击败华氏，说用兵少不如齐心协力致死，齐心协力致死不如去掉防备。这两件事是兵家的秘诀，后世得到这个秘诀的，有岳飞背嵬军五百人，本朝岳威信的马兵三十六人，杨昭武的长枪手百人，都是如此。近来军威不振，到了极点，总是以火器不可抵挡为借口，掌握兵权的人应当赶快改变策略了。大概火器手应占四成、三成，刀矛手应占六成、七成。每天操练以备战，火器在前，刀矛在后。火器精良可以壮大刀矛的先声，刀矛精良则火器有依靠而无恐惧。精通火器的人尤其需要同时精通刀矛，那么胆气更加雄壮，神气更加安定，而射击不空，胜利已有七八成了。况且又用精悍的刀矛冲出，像暴雨般骤至，贼寇怎能不奔溃呢？所以今天的标准，以火器占四三成，刀矛占六七成为关键。

译用兵，贵在审察形势。委派官员选拔士兵，在两府之地招募训练，同时可以留意地理形势，估量其险要之处。酇侯凭借地图志书而知道扼守要塞的关键，周亚夫因为赵涉而搜捕殽山渑池的盗贼。自古将帅大多如此，这是行军打仗的最重要原则。

多用委派官员，不如同时使用士人和百姓。身居高位的人目光短浅，不能深谋远虑。曹刿是个乡野平民，却在长勺之战中立下大功，这就是使用士人和百姓的道理。使用都司、游击以上的高官，不如使用千总以下的低级武官。智勇双全的人往往被自己沉迷的事物所困，做官的人对已成之事容易懈怠，这就是都司、游击以上高官的情况。能与士兵同吃同住，就能得到士兵拼死效力。能忍受饥渴奔波，然后才能与盗贼相互追逐，这就是千总以下低级武官的情况。鹰在臂上，饿了就为人所用，饱了就不为人所用。普通人的本性，也是这样罢了。只有士人、百姓和武官的功劳不可埋没，不能因为不符合常规条例而舍弃。从前王阳明征讨南赣、征讨粤西，所用的都是门下的学究、书生，功绩非常伟大。然而死了必有功劳，必有奖赏，这是可以效法的。

剿灭盗贼，应当切实推行保甲团练。韩愈可以主持征讨的任务，但顾此则不能顾彼，如果保甲团练不精良、不严格、不切实认真，像对待自己一家之事那样，那么征讨之事也会陷入困境。放下武器混入贼寨，就像人进入羊群，只见羊而不见人；盗贼畏惧我们而躲藏在荒谷幽深的竹林中，就像用骏马在井边捕鼠，反而不如瘸腿的猫。滥杀不可取，稍一放松盗贼就会逃脱，所以必须精良保甲团练，然后才能收到剿灭盗贼的功效。

保甲团练，必须使用士人，使用百姓。近年保甲团练，人人都在谈论，也人人都在推行。然而公文告示徒增烦扰，对实际政务毫无补益；名册空设，好坏不分。那些交给上司差役分发到各乡的，只是借机敲诈勒索，尤其虚伪浮夸。十户人家的地方，必有忠信之人；三人同行，其中就有我的老师。一个县里，难道没有两三个明白正派的绅士吗？虚心探访，实心求取，委派他们下乡，带着名册。每到一村，先在此村探访彼村的正直之人。有才能的人有衣食，有官职。到了后村，又探访前村的人。查清实情，加以委任。官府发给凭证，名字登记在册，责成他们保卫乡里的道义，晓谕他们分辨好坏的方法，交付他们防捕救援的法度。以礼敬重他们，尤其必须用威严督促他们。即使想不承担责任，也不可能了。那些乡正、团长到城里上缴名册，一册存在官府，一册存在乡里。预先嘱咐家人门丁，随时传入，不得拖延。名册中的好坏，秘密探访查察，秘密记载，不可立即施行。看他们怎么说，他们所请求的防捕救援事宜，分别可否，立即施行，不让他们在城里等待。那些怯懦推诿的人，立即斥责；那些迂阔不懂事的人，反复开导，委曲求全；那些公正明白的人，陪坐赐茶食，即使是椎髻的苗民，草鞋的百姓，侍立在侧，切实讲求。如果有懂得大义的人，就不必苛求寻常的官场礼节。那些下乡的委员绅士所带的书吏差役，官府供给资财，扰民分文者，杖责不赦。这样之后，保甲团练之事，十成中能得三四成，然而还不敢说已经成功了。怎么能轻易谈论呢？

保甲团练，必须官员为士民做主。贾谊说治理天下，极其细微详尽，说的就是保甲团练。监司以上的高官，可以示以教化，但势力不能管理具体事务，管理具体事务的，是地方长官吗？然而才能各有适宜，不一定都能处理此事，也不一定都能实行此事。不得已，选择州县朴实精明、讲求此道的人，由高官札委，或专司其事，或随知府督办，给予资财，宽限时间，务求探访查察极其精细，奉行极其实在，或许有济于事？然而选择官员专办，或者是在省城候补而长期在外劳累，或者是本来有实缺而夺其所有，都不是俗人所能忍受的，也恐怕家中妻子的责难。凡是委派官员督战和办理保甲团练的，每月给私费百金，就算很厚了，酌情减半也可以。计算委派官员不过数人，委任不过一年，体恤他们内顾之忧，而他们却不能解除高官的忧虑，忍心吗？敢吗？

保甲团练缚送来的盗贼，不迅速审讯、迅速奖赏是不行的。盗贼到了而不立即审讯，那么乡民就像背负重担在身，正把送盗贼当作祸害呢。粗略审讯而不细致切中要害，那么一定不肯迅速奖赏；奖赏迟了而民心懈怠了。不计较功劳、不谋求利益，不可以要求愚昧的百姓。让他们送盗贼而在城里守候，长达一两天之久，他们的愁怨会怎样呢？怎么勉励后来者呢？所以贵在迅速审讯，贵在迅速奖赏。

审讯盗贼，贵在专精。委派官员捕获的盗贼，以及乡民捆送来的盗贼，到案就详细讯问其案情多少，行动聚集分散，一饮一食，极其细微低陋之处，以及其同伙的行踪年貌，逐一记录在书。隔一天再审，三五天又审，那些不注意的地方，那些细枝末节的地方，一一符合，那么盗贼就真了。凡是盗贼供词狡诈抵赖的，没有同伙的众口一词来指出其破绽，而且官员也没有空隙来揭发其私情，所以善于审讯的不依赖刑讯逼供。凡是被诬陷而胡乱承认的，受人教诱，许诺给钱物，他们竟然不知道钱物不可得，用乱刑恐吓，加以威胁。凡是狡猾的胥吏教供冒领奖赏，往

译以往的情况，兵丁也是如此，竟然有人对罪行供认不讳，却随口胡乱牵连他人，并将这些细节详细地记录在案。日后再次审讯时，即便在他直接承认的地方，也必然隐藏着自相矛盾之处，这就留下了可乘之机。这件事中，黔地的苗民受害最深，他们的愚昧超过常人，因此审理案件贵在精细。在外地的委员将罪犯的口供逐一禀报给按察使，尤其需要委派干练朴实的人员在按察使衙门设立专门机构，这是最为关键的举措。从辰时进入，到酉时出来，将口供呈交审核，就像在屋檐下封闭考场进行考试一样，交白卷的人很少。否则，如果忙于应酬和追逐私利，日复一日，甚至年复一年，案件因为拖延而久拖不决，罪犯因为狡猾而让人更加怀疑，因此审理案件贵在专心。

译关于提解斩杀，可以便宜行事。凡是盗贼被抓获，除了委员格伤、格杀的情况外，命令他们逐一详细审讯，开列同伙的年龄相貌、作案日期，无论远年近年、已报案未报案、抓获多或少，都不算罪过。用申文公开上报，而实际供词则秘密禀报臬司，即将主犯就近交给地方官押解，从某处到省城为止，沿途均由文员亲自派员押送递交。臬司复审后，请求下令正法。后续抓获的再正法，汇总到事情完结，才开始上奏。这样法网就没有阻碍，限期也从容，可以尽心竭力了。

关于经费应当宽裕筹措。精兵精练，五百人，大约每人每天伙食一钱，每月需要一千五百两。加上委员绅士的薪水，以及价差、盘费、药费、锅帐、夫役，再加上侦探眼线，这是最重要的费用，不可吝惜。大约使用间谍差探，总共需要五十人或百人，每月费用总在三四千金。一年肃清，那么四五万两银子就足够了。只是必须由大宪简派两人专门负责此事，期望核实不欺而已。

关于委任应当专一。委员如韩子那样，腹有诗书，难道会因声色加于人，因私欲求人吗？然而以卑官办理他境之事，不靠克伐怨欲就无法推行，地方官不能同心协力，越境攻打盗贼的困难，过去固然怀疑，今天验证了。但是假如大宪深信无猜，那么事情必定成功。近日人心怯懦，心中没有主见，即使谣言在都会传播，流言传到京师，而明镜高悬，流言自然停止。毅然将蜀军托付给余玠，将峒贼的剿灭托付给陶鲁，权力所在，威望就重。不必等到斩杀壮贾、戮杀扬干，然后令行禁止。虎帅听从指挥，谁能侵犯你？而东里因此在郑国得志，不是明显的证据吗？

以上各条，说来说去没有高深的议论，愚陋的见识，知道的没有不说的。大抵常人的情理，当火灾尚未发生时，忌讳谈论兵事；等到赤眉、黄巾、安史、闯献兴起时，就说这是天数，不是人力所能挽回。然而也想想樊崇、张角等人，果然是天诛灭他们吗？还是人诛灭他们？终究是几个有志之士，将狂乱的气氛扫尽罢了。而谋国的人，又动不动以没有钱财为借口。私下想到郑畋守卫凤陇，韦皋镇守川蜀，都正值国家艰难、物力不足之时，而劲敌当前，竭尽所有赋税，何曾听说因匮乏而阻碍大计？何况明朝末年国穷，守卫都城的士兵到了米薪不继的地步，然而本朝定鼎之初，天下进入版图、缴纳租税的仅三分之二，为何用兵数十年不致匮乏？没听说往辽东飞刍挽粟，没听说议论推广秀才、举人的例子。这没有别的，天下的钱财本来不缺乏，看政事如何罢了。

附韩州判剿盗匪说

经书，哪个儒生不读？用来写文章，好坏不同的，在于切题与不切题。古方，哪个医生不记？用来治病，生死不同的，在于切症与不切症。兵法，哪个将领不知？用来临敌，胜负不同的，在于切时势与不切时势。当今会匪嚣张，土寇蜂起，粤楚动荡不安，而黔地的恶苗于是也想趁风纵火，不迅速加以惩创，祸患固然不可胜言；不妥当安排，乱局又怎知何时结束？在于根据贼与我当时的时势，熟筹而审慎处理罢了。苗匪饥渴劳苦，寒暑无所畏惧躲避，行止轻便，没有行李背负饭包，大可供数日食用，上下峻岭敏捷如猿猴[又习用火器，从禽逐兽，日日如此，曲左臂架枪，发射多中，这是他们的长处。]性格多疑忌，贪利无阵法，疑忌则容易用多方误导，忌则容易用鬼神巫师欺骗，贪则容易用饵引诱，乌合而无阵法则容易用节制之师制服，这是他们的短处。至于我方员弁兵，胆薄技疏，不谙战阵，遇敌就退，后论功则争先，有短无长，与乾隆嘉庆年间已远不相及，何论国初？然而当此之时，处此之势，将剿灭苗匪，其道从何而来呢？谨就管见罗列十四条，敬陈左右。

一、明赏罚。有功而不赏，有罪而不罰，固然不对。有功而使无功者受赏，有罪而使无罪者受罚，尤其不对。甚至有功而反受罚，有罪而反受赏，是非颠倒，更不足以服人心。只有赏罚得当于功罪，那么赏一人而三军劝勉，罚一人而三军畏惧，才知道所趋避罢了。

一、谨约信。鼓之而弗前，金之而弗退，呼而不至，限之而故违，即使韩、白、孙、吴也不能操胜算了。收信的效果，在于临事而致；信的效果，在平时。平时不轻下令，有令则不改，不苟且相约，有期则必践。古人千金徙木，三天去原，约信不爽毫厘，三军之所以用命。

一、勤操练。近今弁兵怯懦，见贼即逃，即使有不逃的，也未闻直前杀贼。这固然由于志卑气弱，也自顾无保身杀敌之能，不得不苟且求免罢了。那么操练安可不勤呢？然而尤其贵在因地制宜。昔秦再雄铁甲渡水，傅重庵提重登山，都是度地练兵，所向无敌。今将剿匪于

译考察那些多山的地形，我军的技艺和阵法，必须在多山的地形中进行训练，才能具有实用价值。因为崎岖的小路难以攀登，所以装备应当轻便；因为山峦之间多有阻碍，所以阵型应当疏朗。这样就能使将领勇猛、士兵强壮，从而在战胜攻取中取得成功。

译一、选拔敏捷之人，苗族士兵攀登高山如同走在平地上，汉族士兵比不上他们。一旦相互追逐较量，那么他们急促我们迟缓，他们从容我们慌乱，优劣分明而胜负已定。这应当采用沙袋的方法，练习登高望远，选拔其中敏捷的人，单独编为一支部队。有时用来拦截攻击，有时用来跟随追击，有时用来绕道奇袭，这是剿灭苗族匪徒必不可少的手段。

一、选拔官员和武职，一位将领，怎能独自处理军务？那么协助处理的文官和武官，是绝对必需的。虽然如此，庸碌无能的人不可用，阿谀奉承的人不可用，胸中无实学、用大话欺骗他人的人更不可用。选拔那些与此相反的人，那么大概就接近正确了。

一、选择当地士民，官员来自远离苗族地区的山川风土，不能全面了解，哪里比得上士民生长在这里、熟悉这里呢？这应当选择其中有才能且心地可靠的人，不分汉族和少数民族，让他们在军前效力，以供指挥驱使。

一、严格保甲团练，保甲团练，是守御的最重要规矩。近年上级官员已多次命令强调，只是担心执行不力罢了。严格督促他们，未执行的都能遵行，已执行的更加振奋。村村各自防守，不仅难以被裹胁，跟随贼人的稀少，而且困于粮食，呼救的人众多。况且能各自派出乡兵，随处截杀，这对剿匪的益处，更是如何呢？

一、精通间谍，善用兵的人，凡是敌境的险易，敌众的多少，敌意的趋向躲避，敌党的离合，敌将的性情嗜好，没有不透彻了解的，所以能切中要害，应手而解。然而这样的人很难得，必须他沉着机密勇敢，又有妻儿作为牵制，然后给他丰厚的钱财，让他混入贼中，以察悉其细微之处。如果能不用汉族而用苗族，不用平民而用贼人，那么言语相通，气味相投，更为得力。

一、务必分兵攻击，苗族人性情迟疑不决，我分兵扰乱他们的耳目，那么他们内心更加混乱。苗族人性情专一不分散，我分兵导致他们纷乱，那么气力必然松懈。至于力量不能支撑，或者溃散四处，招集散亡之众以再次肆虐，又应当空出一方，层层埋伏，使他们聚集而歼灭他们。

一、防备伏击劫掠，历来苗族匪徒跳梁，他们的兵法有两种：埋伏和深夜砍营罢了。我军行军，应当以搜索伏兵的军队护卫两翼；战胜追逐，应当用戚继光防伏的方法。至于每夜伏路和瞭望的人，尤其应当加意小心。

一、不要妄杀，做贼的人诛杀，其余的人不过问。如果波及无辜，甚至想要灭绝他们的种类，那么奸人得以煽动，必然蔓延。

一、不要轻率招抚，心思混乱已久，加上近来广东、湖南不安定，更想效仿。那些真正做贼的人，未到十分穷困，就招抚他们，以博得好生的名声，且或许认为容易了结，那么祸心未死，转眼又起。这应当痛剿不留遗患，才足以杜绝萌芽而昭示鉴戒。

一、急捕逃犯，剿办得手之余，那些著名的恶匪必有漏网逃匿的，倘若认为党羽已散，显然没有可忧虑的，恐怕不到几个月，又将招集他的徒众，再次图谋举事，这应当迅速搜捕罪人，得到他们之后，才不担心他们再犯。

一、缓撤军队，兵事费用浩繁，早撤一天则节省一天，所以一得胜仗便想抽撤，贼势将次平定便想全撤。后来熄灭又炽盛，军需更加不堪，是没有考虑周全。试想一筐土未成，却不愿及时竣工，致使全山坍塌。再想平地为之，究竟谁安逸谁劳累，谁节省谁耗费呢？这应当缓撤，是明确的。

这十四条，自严格保甲以上，从自己做事；自精通间谍以下，从对方着想，都是切合时势来筹划的。而操练、间谍两条，尤为紧要。诚能不中途受阻于事机，不旁受干扰于议论，精心果力，始终如一，对于剿办苗族匪徒，有什么难的呢？

皇朝经世文续编卷七十

兵政九兵法中

兵计

何邦彦

昔日岳飞为将，有事必定召集各位统制共同谋划，谋划确定后作战，所以有胜无败。高明啊，武圣！所以消灭天下的大寇，必定计划防守遏绝的地方，必定知道冲截攻围的地方，必定熟悉策应掩覆的地方。至于大寇，利于走，利于守，利于分，利于合，都了然于心目之间。所以说：治军之道，有三十种计策：一曰和，二曰息，三曰量，五曰弱，六曰强，七曰致，九曰防，十曰需，十一曰久，十三曰断，十四曰听，十五曰诡，十七曰课，十八曰闲，十九曰内，二十一曰偪，二十二曰与，二十四曰胁，二十五曰假，二十七曰辞，二十九曰法，三十曰同，三十二曰保。

什么是和？上下一心就是。自古没有权奸在内，而大将能在外成功的；没有将相协和，而敌人不被攻破的。大将在外，权贵在内，这时，稍与权贵违背，他们将肆意掣肘，敌人不可摧毁。所以权衡轻重，那么君父灭敌为重，贿赂权贵为轻。我宁愿贬低小节，以抒发灭国的患难。然而承平无事，则必定名节为重