后汉书卷二十七 宣张二王杜郭吴承郑赵列传 第十七

译建武七年，张湛因病请求退休，任光禄大夫，代替王丹任太子太傅。郭皇后被废后，他便称病不上朝，任太中大夫，住在宫中东门的候舍，所以当时人称他为“中东门君”。皇帝多次慰问并赏赐他。后来大司徒戴涉被诛杀，皇帝强行起用张湛代替他。张湛到了朝堂，遗失了大小便，于是自己陈述病势沉重，不能再任朝廷事务，皇帝便罢免了他。数年后，在家中去世。每门设校尉一人，秩禄二千石；司马一人，秩禄千石；候一人，秩禄六百石。”候舍，大概就是候所居住的处所。王丹，字仲回，是京兆下邽人。哀帝、平帝时期，他在州郡任职。王莽时期，多次征召他都没有前往。他家中积有千金，却隐居修养志趣，喜欢施舍财物、救济急难。每年农忙时节，他总是把酒菜运到田间，等候那些勤劳耕作的人来慰劳他们。那些懒惰的人，以不能达到王丹的要求为耻，都加倍做工来激励自己。乡邑聚落相互带动，因此变得富足。那些轻浮狡猾、游荡不务正业、成为祸害的人，他就告诫他们的父兄，让父兄斥责他们。有人死了，他就送给丧家助丧财物，亲自护送料理。有人遭逢丧事忧患，他总是等王丹来替他们办理，乡邻们渐渐习以为常。这样实行了十多年，他的教化大为普及，风俗也因此变得淳厚。王丹天性端方清白，痛恨豪强。当时的河南太守、同郡人陈遵，是关西的大侠。他的朋友死了父亲，陈遵替他护办丧事，所赠助丧财物十分丰厚。王丹便带着一匹缣帛，在主人面前陈列出来，说：“像我王丹这样的这匹缣帛，是从织机上织出来的。”陈遵听了，面露惭色。他自认为有声名，想同王丹结交，王丹却拒绝了。“我们都遭逢变故，只有我们两人被上天遗弃。如今您要到遥远的边地去，我没有什么可以赠送给您，就赠给您不向您下拜。”于是作了一揖告别，陈遵非常喜悦。适逢前将军邓禹西征关中，军粮缺乏，王丹率领宗族献上麦子一千斛。邓禹上表推荐王丹兼领左冯翊，王丹称病不理政事，免职回家。后来又被征召任太子少傅。当时大司徒侯霸想同王丹交朋友，王丹被征召时，侯霸派儿子昱在路上等候。昱在车下迎接下拜，王丹下车答拜。昱说：“家父想同您结交，您为什么反而向我下拜？”王丹说：“君房有这样的话，但我还没有答应他。” 王丹的儿子有一位同门友人的父亲去世了，家在中山，便告诉王丹想去奔丧慰问。他已经结伴准备出发，王丹却发怒打了他，命他寄送一匹缣帛去祭祀。有人问这样做的缘故。王丹说：“交友之道的艰难，不容易说清。世人称道管仲、鲍叔牙，其次是王吉、贡禹。张耳、陈余最终关系凶恶，萧育、朱博末了产生嫌隙，所以知道能够保全友谊的人很少。”当时的人都佩服他的话。萧育字次君，朱博字子元，两人是朋友，在当代很有声名，后来产生嫌隙，友谊没有保持到最后，所以当时人认为交友很难。两人的事都见于《前书》。有个客人起初曾向王丹推荐一名士人，王丹便依此选用他；后来这个被推荐的人犯罪获罪，王丹也因此获罪免职。客人惭愧害怕，主动同王丹断绝往来，但王丹始终没有说什么。不久王丹又被征召任太子太傅，于是叫来客人，对他说：“您主动同我断绝关系，怎么这样看轻我王丹呢？” 王丹没有给他安排饭食，以此惩罚他，但仍像从前一样对待他。后来王丹辞去官位，在家中去世。王良，字仲子，是东海兰陵人。年轻时喜欢学习，研习小夏侯氏的《尚书》。王莽时期，他因长期患病没有做官，教授学生一千多人。建武二年，大司马吴汉征召他，他欣然应召。建武三年，征召任命为谏议大夫，多次提出忠言，进退都遵循礼制，朝廷很敬重他。后来调任沛郡太守。到了蕲县，他称病不去郡府，属官都跟随到他那里，王良于是上报病情严重，请求辞职归养，朝廷征召任命他为太中大夫。建武六年，王良代替宣秉任大司徒司直。他在任时恭敬俭朴，妻子儿女不住官舍，使用布被和陶制器皿。当时司徒史鲍恢因公事到东海，经过时去拜访王良的家，见王良的妻子穿着布裙、拖着柴禾从田里回来。鲍恢告诉她说：“我是司徒史，所以来接受书信，想见夫人。”妻子说：“我就是。辛苦您这个属官了，但没有书信。”鲍恢于是下拜，叹息着回去，听到这件事的人无不称赞。后来王良因病回家。一年后再次被征召，走到荥阳时，病重不能继续赶路，于是到一位朋友那里去。朋友不肯见他，说：“您没有忠言奇谋，却取得了高位，为什么还这样琐碎奔波，不怕麻烦呢？”于是拒绝了他。王良惭愧，此后接连被征召，总是称病推辞。皇帝下诏用玄纁之礼聘请他，他仍不应召。后来光武帝巡幸兰陵，派使者问王良患的是什么病，他已经不能说话回答。皇帝下诏免除他的子孙在邑中的徭役，王良死在家中。评论说：有的人喜爱仁德，是借仁德来追求利益；有的人实践义，却并非有意借此来合乎义。季文子的妾不穿丝帛，鲁国人把这当作美谈；公孙弘身穿布被，汲黯却讥讽他多诈。同样的事实并没有不同，但赞誉和毁谤却有不同的说法。这是为什么呢？难道是因为实践仁义和利用仁义不同吗？宣秉、王良身居显要职位，宣秉甘愿生活疏淡俭薄，王良的妻子甚至背柴，可以说他们的行为超过了俭朴。然而当时人称赞他们清廉，君主推重他们的节操，难道不是因为他们以真诚面对世人吗！古语说：‘说同样的话而人们相信，说明诚信在言语之前；发布同样的命令而人们执行，说明真诚在命令之外。’这不正是这样吗！张湛不屑于博取虚伪的讥评，所以他确实不虚伪。王丹认为交友守信很难，所以他才真正懂得交友。同别人一起做成好事，还不能看出他的仁德；同别人一起承担过错，他的仁德就可以看出来了。杜林，字伯山，是扶风茂陵人。他的父亲杜邺，成帝、哀帝年间任凉州刺史。杜林年轻时喜欢学习，性情沉静深厚；家中藏书很多，外祖父张竦父子又喜爱文章辞采，杜林跟随张竦求学，学识广博，见闻丰富，当时人称他为博通经学的儒者。起初任郡吏。王莽失败后，盗贼蜂起，杜林和弟弟杜成以及同郡的范逡、孟冀等人，带着老弱一同客居河西。途中遇到几千名盗贼，盗贼抢走他们的财物，剥去衣服，拔刀对着杜林等人，准备杀掉他们。孟冀仰头说：“请允许我说一句话再死。将军知道天神吗？赤眉军有百万之众，所向无敌，然而残暴作乱，最终还是失败覆灭。如今将军凭几千人，想图谋霸王之业，不施行仁恩，反而重蹈覆辙，难道不怕上天吗？”盗贼于是释放了他们，众人都免于灾难。隗嚣一向听说杜林有志气节操，非常敬重礼待他，任命他为持书平。后来杜林因病请求离去，并辞还俸禄。隗嚣又想强迫他起任，杜林便称病重。隗嚣虽然心中不满，却还想优厚宽容他，于是发布命令说：“杜伯山是天子不能使之称臣、诸侯不能同他交友的人，

译大概是因为伯夷、叔齐以吃周朝的粮食为耻。如今姑且让他处在师友的地位，等道路通畅以后，使他能够顺遂自己的志向。”杜林虽然受隗嚣拘束，始终没有屈服自己的气节。建武六年，杜林的弟弟杜成去世，隗嚣才允许杜林扶丧东归。送走他后隗嚣又后悔，派刺客杨贤在陇坻拦截杀他。杨贤看见杜林亲自推着鹿车，运送弟弟的灵柩，便叹息说：“如今这个世道，谁还能行义？我虽是小人，怎么忍心杀害义士！”于是逃走。光武帝听说杜林已经回到三辅，便征召任命他为侍御史，召见询问经书、旧事以及西州的情况，非常喜欢他，赐给他车马、衣服和被子。群臣知道杜林是凭声望德行被任用的，都十分尊敬畏惧他。京师士大夫全都推重他的博学多闻。河南人郑兴、东海人卫宏等，都擅长古文经学。郑兴曾拜刘歆为师，杜林结识他后，高兴地说：“我能得到郑兴等人固然很好；假如卫宏能得到杜林的传授，也将有所增益。”等到卫宏见到杜林，默默地心悦诚服。济南人徐巡起初拜卫宏为师，后来两人都改为接受杜林的学问。杜林以前在西州得到一卷漆书写成的古文《尚书》，一向珍爱，即使遭遇灾难困苦，也始终握持在身边。杜林拿出来给卫宏等人看，说：“我在兵乱中流离失所，常常担心这部经书会失传。哪里想到东海的卫先生、济南的徐先生又能把它传下去，这样圣贤之道终于不会坠落在地了。古文经学虽然不合于当今事务，但希望诸位学生不要后悔自己所学。”卫宏、徐巡更加敬重他，于是古文经学便流行起来。第二年，朝廷大规模讨论郊祀制度，多数人认为周朝郊祀后稷，汉朝应当祭祀尧。皇帝又下诏让公卿讨论，议论者都同意这种意见，皇帝也认为是这样。唯独杜林认为，周王室兴起，其国运来自后稷；汉朝的帝业是特然兴起的，功业并不因缘于尧。祖宗旧例，应当沿用。于是决定采纳杜林的意见。后来杜林代替王良任大司徒司直。杜林推荐同郡的范逡、赵秉、申屠刚以及陇西的牛邯等人，他们都得到提拔任用，士人多归附于他。建武十一年，司直一职被废除，朝廷让杜林代替郭宪任光禄勋。在内负责宫廷宿卫，在外总领三署，办事周密恭谨，选拔任用官员被称为公平。郎官中有好学的人，他总是加以引导提拔，早晚满堂都是求学者。建武十四年，群臣上言：“古代肉刑严厉，所以人们畏惧法令；如今法律条文轻薄，因此奸邪违法的事情不断。应当增加科条禁令，以防止祸乱的源头。”诏令下达给公卿。杜林上奏说：“人的感情一旦受到挫折侮辱，守义守节的风气就会受损；法网禁令过于繁多，苟且求免的行为就会兴起。孔子说：‘用政令引导百姓，用刑罚整齐他们，百姓只求免罪而没有羞耻心；用德行引导百姓，用礼制整齐他们，百姓既有羞耻心又会归服。’古代贤明的君王深谋远虑，处处采取宽厚的办法，不追求制定过多刑法，周朝的五刑也不过三千条。大汉刚兴起时，详细考察前代的得失，所以去掉规矩而使之圆转，去掉雕饰而归于朴实，免除苛政，重新建立宽疏的法网，天下欢欣，人人感受到宽厚的恩德。到了后来，法令逐渐繁密，吹毛求疵，罗织诬陷没有止境。即使是送果实、桃子、蔬菜等小礼物，也会聚少成多被算作赃物；小事并不妨害大义，却被当作重罪，因此国家没有廉洁之士，个人也没有完整的德行。至于法律不能禁止、命令不能制止，上下互相欺瞒逃避，弊害就更加深重。臣愚昧地认为，应当依照旧制度，不应反复更改。”皇帝听从了他的意见。后来皇太子刘强坚决请求退让自退，被封为东海王，因此重新慎重选任属官，任命杜林为王傅。杜林随从皇帝车驾南巡。当时各王的王傅多次被召见任命，有的因为交游过多，不能应诏；只有杜林谨慎自守，有召必到。其他人虽未受到责罚，杜林却特别得到赏赐，而他又辞谢不敢接受，皇帝更加看重他。第二年，杜林代替丁恭任少府。建武二十二年，再任光禄勋。不久代替朱浮任大司空，他博雅多才，学识通达，被称为称职的宰相。第二年去世，皇帝亲自临丧送葬，任命他的儿子杜乔为郎官。诏书说：“公侯的子孙，必定要恢复他们原有的爵位；贤人的后代，应当治理城邑。现任命杜乔为丹水长。”评论说：凭威势强力来保护自己，力量一旦衰弱自身就危险；用欺诈来谋求自身利益，欺诈一旦穷尽道路就会屈折；而忠信、笃厚、恭敬之德，连蛮夷都能奉行，实在是因为德行感化万物的力量深厚。因此赵孟怀有忠心，连匹夫也成就了他的仁德；杜林践行义道，连烈士也愿意借生命来帮助他。《易经》说“人们所帮助的是诚信”，这话一点也没有欺骗。郭丹，字少卿，是南阳穰人。他的父亲郭稚，成帝时任庐江太守，以清廉闻名。郭丹七岁时成为孤儿，谨慎孝顺，后母怜爱他，卖掉衣物，替他购买产业。后来他跟随老师到长安，为进函谷关买了通行符，便慨然叹道：“我郭丹若不乘使者的车，终究不出函谷关。”到了京师，他常任都讲，诸位儒生都敬重他。大司马严尤征请郭丹，他称病不去。王莽又征召他，他便和诸生逃到北地。更始二年，三公推举郭丹贤能，征召任谏议大夫，持节出使回到南阳，安抚聚集百姓并接受投降者。郭丹离开家乡已经十二年，果然乘着高车出了函谷关，实现了自己的志愿。更始帝失败后，诸将全都归附光武帝，也都获得封爵；唯独郭丹守卫平氏县不投降，并为更始帝发丧，穿着丧服尽哀。建武二年，郭丹于是秘密逃走，穿着破旧衣服徒步行走，历经险阻，求见更始帝的妻子儿女，奉还符节和传信凭证，然后回到乡里。太守杜诗请他任功曹，郭丹推荐乡里的长者代替自己，便离去了。杜诗叹道：“从前圣明君王兴行教化，卿士互相谦让职位；如今功曹推举贤者，可以说是最高的德行了。”将郭丹的事编入文书，放在黄堂上，作为后世的法则。建武十三年，大司马吴汉征召举荐他为高第，后来两次升迁任并州牧，有清廉公平的声誉。转任使匈奴中郎将，升任左冯翊。永平三年，代替李欣任司徒。他在朝中廉洁正直、公平公正，与侯霸、杜林、张湛、郭伋齐名并且友善。第二年，因审查陇西太守邓融的案件没有根据获罪，被策令免职。永平五年死于家中，时年八十七岁。以河南尹范迁有清廉的操行，代替郭丹任司徒。范迁，字子庐，是沛国人。起初任渔阳太守，凭借智谋才略安定边境，匈奴不敢进入边界。后来身居三公辅弼之位，家宅只有几亩，田地不过一顷，又把田产推让给哥哥的儿子。他的妻子曾对他说：“您有四个儿子，却连立锥之地都没有，为什么不留下些俸禄，作为后代的产业？”范迁说：“我身为大臣，却积蓄财物、追求利益，拿什么给后代作榜样呢！” 他在任四年后去世，家中连一担一石的粮食都没有。后来显宗在朝会上问群臣郭丹家中如今怎样，宗正刘匡回答说：“从前孙叔敖任楚国宰相，马不吃粟米，妻子不穿丝帛，子孙最终还蒙受寝丘的封地。郭丹出任州郡长官，入朝任三公，而家中没有遗产，子孙贫困。”皇帝于是下令到南阳访求郭丹的后代。长子郭宇，官至常山太守；小儿子郭济，任赵国相。

译吴良，字大仪，是齐国临淄人。起初任郡吏，元旦和属官们入内祝贺，门下掾王望举杯祝寿，谄媚地称颂太守的功德。吴良在下座勃然起身说：“王望是个奸佞邪曲之人，欺骗谄媚，毫无廉耻，请不要接受他的酒杯。”太守收敛神色，制止了这件事。宴会结束后，太守调吴良任功曹；吴良以不愿因进谏获升迁为耻，始终不肯去拜见。适逢骠骑将军东平王刘苍听说此事，征召他，署任为西曹。刘苍非常敬重喜爱他，上疏推荐说：“臣听说国家所看重的，必定在于得到人才；报答皇恩的道义，没有比推荐士人更大的。臣私下见本府西曹掾、齐国人吴良，资质敦厚坚实，公正方直而清廉谨慎，亲自节俭、安于贫困，直到白头仍守一节；又研治《尚书》，学问通晓师法，可以担任博士，行为足为表率。应当让他充任宿卫，以辅佐圣明的政事。臣刘苍所受荣宠已经达到极点，忧虑和责任也深重巨大，私下仰慕公叔痤推荐贤才、使自己与贤者一同升迁的道义，又害怕犯臧文仲窃居职位的罪过，所以冒昧凭愚见直陈，触犯严禁。”显宗把奏疏给公卿看，说：“我以前因事情见过吴良，他须发全白，衣冠仪表很伟岸。推荐贤才、辅助国家，是宰相的职责；萧何举荐韩信，设下席位便拜任，并不再考试。现在任命吴良为议郎。” 永平年间，皇帝车驾近行出巡，信阳侯阴就冲撞禁卫，车府令徐匡用钩钩住阴就的车，拘捕车夫送进狱中。诏书责备徐匡，徐匡于是自行拘系。吴良上言说：“信阳侯阴就倚仗外戚身份，冒犯皇帝车驾，没有做人臣的礼节，这是大不敬。徐匡执法守正，反而被依法处置，我恐怕圣明教化会因此而受损。”皇帝虽然赦免了徐匡，仍把吴良降调为即丘长。后来吴良升任司徒长史。每逢处理重大议事，他总是依据经典，不迎合皇帝旨意和世俗习惯，以求取得一时的声誉。后来因事获罪免官。又被任命为议郎，死于任上。承宫，字少子，是琅邪姑幕人。年幼丧父，八岁时替人放猪。乡里有个叫徐子盛的人，用《春秋》经教授几百名学生。承宫经过他的庐舍，在门外休息，喜爱他的学业，便前去听经，后来请求留在门下，替学生们拾柴。辛苦劳作了几年，勤奋学习从不厌倦。经书学通以后，才回家教授学生。天下遭逢丧乱，他便带着学生到汉中避难，后来又和妻子儿女到蒙阴山，尽力耕种。庄稼将要成熟时，有人来认领，说是自己的，承宫不与他争辩，推让给他离开，因此声名显著。三府轮流征召他，他都没有应召。永平年间，征召承宫到公车署。皇帝驾临辟雍，召见承宫，任命为博士，升任左中郎将。他多次进纳忠言，陈述政事，议论切直，朝臣都畏惧他的气节，名声传到匈奴。当时北单于派使者请求见承宫，显宗亲自整理仪容，承宫回答说：“夷狄只被名声迷惑，并不识别实际才能。臣相貌丑陋，不可以给远方人看，应该选派仪容威严的人。” 皇帝于是让大鸿胪魏应代替他前往。永平十七年，任命承宫为侍中祭酒。建初元年去世，肃宗哀叹不已，赐给他一块墓地。他的妻子上书请求把遗体运回乡里安葬，皇帝又赐钱三十万。郑均，字仲虞，是东平任城人。年轻时喜欢黄老之书。他的哥哥任县吏，收受了不少礼物馈赠，郑均多次劝阻，哥哥不听。郑均便脱身出去做佣工，一年多后挣得钱帛，回来交给哥哥，说：“财物用尽还可以再得到；但做官时因贪赃获罪，就会终身被抛弃。”哥哥被他的话感动，于是成为廉洁的人。郑均崇尚义理，忠厚诚实，抚养守寡的嫂子和孤儿，恩情礼数深厚周到。他常常在家称病，不接受州郡的征召。郡守想一定把他征来，便让县令假称要去他家，到了以后，终于也不能使他屈服。郑均于是客居濮阳。建初三年，司徒鲍昱征召他，后来又举荐他直言，他都没有前往。建初六年，公车署特意征召他，两次升迁任尚书，多次进纳忠言，肃宗敬重他。后来他因病请求辞职归养，被任命为议郎，告假回乡，便称病重不起，皇帝赐给他衣服冠帽。元和元年，皇帝下诏告谕庐江太守、东平相说：“议郎郑均，修身守节，安于贫困，恭敬俭朴，操守整饬；此前在机要部门任职，因病退休，守善坚贞，头发已经花白仍不懈怠。又有从前的安邑令毛义，亲身实行谦让，多次被征召都称病推辞，淳厚清白的风气，东州人称赞其仁德。

译《尚书》不是说过吗：‘彰明他所具有的常道，这是吉祥啊！’ 应当赐给郑均、毛义各一千斛谷，每年八月由长吏前去存问，赏赐羊和酒，以彰显这种非同寻常的操行。”第二年，皇帝东巡经过任城，便亲临郑均的住宅，特意赐给他尚书的俸禄，让他终身享用，所以当时人称他为“白衣尚书”。永元年间，郑均死于家中。赵典，字仲经，是蜀郡成都人。他的父亲赵戒，任太尉；桓帝即位时，因参与确定皇位继承策略，封为厨亭侯。赵典年轻时品行笃厚，清静自守，博学经书，弟子从远方前来求学。建和初年，四府上表推荐他，征召任命为议郎，在宫禁内侍讲，后来两次升迁为侍中。当时皇帝想扩大鸿池，赵典进谏说：“鸿池蓄水灌溉，已经将近百顷，还要再加以扩大、挖深，这不是用来推崇唐尧、虞舜约束自己的做法，也不是遵循孝文帝爱护百姓的做法。”皇帝采纳了他的意见，于是停止了这件事。父亲去世后，赵典承袭爵位。出任弘农太守，转任右扶风。因公事被免官，征召任城门校尉，转任将作大匠，升任少府，又转任大鸿胪。当时皇帝以恩泽封赏诸侯，让没有功劳的人也受封，群臣不高兴却没有人敢进谏，只有赵典上奏说：“没有功劳却给予赏赐，劳苦者就不会受到勉励；上面受到轻慢，下面受到羞辱，混乱的征兆就会触犯法度。况且高祖的誓约说，不是功臣不得封侯。应当一律削除、免去这些人的爵位和封地，以保存旧有典制。”皇帝没有听从。不久，赵典转任太仆，升任太常。朝廷每有灾异和疑难议论，总是咨询赵典。赵典依据经义作出正直回答，从不曲意回避。每次得到赏赐，他总是分给贫困的学生。后来因进谏争辩违背皇帝旨意，被免官，回到封国。正逢皇帝去世，当时禁止藩国诸侯前往奔丧吊唁，赵典慨然说：“我出身平民，却达到朝廷上卿的地位。况且乌鸦尚且反哺报答恩德，何况士人呢！”于是解下印绶和符策交给县令，奔驰到京师。州郡和大鸿胪都依法追究他的罪责，但公卿百官赞美赵典的义行，上表请求让他用封国租税赎罪，诏书允许了。后来两次升迁为长乐少府、卫尉。公卿又上表说赵典勤学博闻，应当充任国师。正逢他患病去世，皇帝派使者吊祭。窦太后又派使者兼程赠送印绶，谥号为献侯。赵典哥哥的儿子赵谦、赵谦的弟弟赵温，相继任三公。赵谦，字彦信。初平元年，代替黄琬任太尉。献帝迁都长安，以赵谦代理车骑将军，担任前军。第二年因病免职。又任司隶校尉。车师王派来侍奉皇帝的儿子受到董卓宠爱，多次犯法，赵谦将他收捕杀死。董卓大怒，杀了都官从事；但他一向敬畏赵谦，所以没有加罪于赵谦。赵谦转任前将军，派兵攻打白波贼，有功，封为郫侯。李傕杀死司徒王允后，赵谦又代替王允任司徒，几个月后因病免职，任尚书令。这一年去世，谥号忠侯。赵温，字子柔，起初任京兆郡丞，感叹说：“大丈夫应当展翅高飞，怎么能像雌鸟一样伏处呢！”于是弃官离去。遇到大饥荒，他散发家中粮食救济贫困饥饿的人，使一万多人活了下来。献帝向西迁都时，赵温任侍中，与皇帝同乘车辇到长安，封为江南亭侯，代替杨彪任司空，后来免职，不久又任司徒，掌录尚书事。当时李傕和郭汜互相攻打，李傕于是劫掠宫禁，劫持皇帝到北坞，使宫内宫外隔绝。李傕一向怀疑赵温不与自己同心，便把赵温关进坞中，又想把皇帝迁到黄白城。赵温写信给李傕说：“您先前假托替董公报仇，实际上却屠杀攻陷王城，杀戮大臣，这些事情天下人不可能家家户户都逐一说明。如今您又因一点小怨隙同郭汜争斗，酿成极大的仇恨，百姓处于水深火热之中，没有人能够安生。您竟然不改过醒悟，终于造成祸乱。朝廷仍下达明确诏书，想让你们和解。皇帝的命令不能执行，威势恩泽日益削弱。如今又想迁移皇帝车驾，另到不应去的地方，这实在不是老夫所能理解的。《易经》说，一次犯错叫作过错，再犯叫作涉险，第三次仍不改正，就会灭顶，是凶兆。不如及早共同和解，带兵回营；上面可以安定皇帝，下面可以保全百姓，岂不是大幸。”李傕大怒，想派人杀死赵温。李傕的堂弟李应曾任赵温的属官，劝谏了好几天，赵温才得以免死。赵温跟随皇帝车驾迁都许县。建安十三年，因征辟司空曹操的儿子曹丕为属官，曹操发怒，上奏说赵温征辟大臣的子弟，选举不实，于是免去赵温的官职。这一年赵温去世，享年七十二岁。赞曰：宣秉、郑均、王良、王丹，都奉行清廉方正。杜林依据古学，张湛矜持庄重。赵典因守义被贬黜，承宫由于德行而显扬。吴良白发如鹤，显宗看见并以他为表率。郭丹有出仕的志向，最终乘坐高车。《后汉书》卷二十八上《桓谭冯衍列传》第十八上。桓谭，字君山，是沛国相人。他的父亲在成帝时任太乐令。桓谭因父亲的任职而得以任郎官，喜爱音律，擅长弹琴。他博学多才，熟习五经，都能解释经文的大义，不拘泥于章句训诂。能写文章，尤其喜好古学，多次跟随刘歆、扬雄辨析疑难和异说。他生性喜爱倡优歌舞，简朴随意，不修饰威仪，而且诋毁非难世俗儒生，因此常被排斥攻击。哀帝、平帝年间，他的官位不过是郎官。傅皇后的父亲孔乡侯傅晏同桓谭关系很亲近。当时高安侯董贤受到宠幸，他的妹妹被立为昭仪，皇后一天比一天被疏远，傅晏默默不乐。桓谭进言说：“从前汉武帝想立卫子夫，暗中寻找陈皇后的过错，陈皇后最终被废，卫子夫终于被立为皇后。如今董贤极受宠爱，他的妹妹又特别受宠，恐怕将会发生类似卫子夫的变故，难道能不忧虑吗！” 傅晏震惊，说：“如果这样，该怎么办？”桓谭说：“刑罚不能施加给无罪的人，邪曲也不能胜过正直的人。士人凭才智求取君主的重用，女子凭媚态求取主上的宠爱。皇后年轻，恐怕还会遭遇艰难，有人或许会驱使医师巫师，从外面寻求方术，这一点不可不防。您以皇后父亲的身份尊贵显赫，又广泛结交宾客，必然会借此扩大权势，招致讥议。不如谢绝遣散门客，务必奉行谦逊，这是修养自身、端正家门、躲避灾祸的办法。”傅晏说：“好。”于是停止接待遣散常来的宾客，入宫告诉皇后，完全按照桓谭所告诫的去做。后来董贤果然暗中指使太医令真钦，要求查找傅氏的罪过，于是逮捕皇后的弟弟侍中傅喜，关入诏狱审讯，却没有查出什么，便释放了他，所以傅氏在哀帝时期最终得以保全。等到董贤任大司马，听说桓谭的名声，想同他交往。桓谭先给董贤写信，劝说他辅佐国家、保全自身的办法，董贤不能采用，于是桓谭不再同他往来。王莽居摄并篡弑之时，天下士人无不争相歌颂王莽的德行美名，制作符命来求取容纳宠幸，唯独桓谭独自守持操行，默然不说话。王莽时期他任掌乐大夫，更始帝即位，征召任命他为太中大夫。陈皇后是汉武帝的姑母长公主刘嫖的女儿。她受宠十多年，却没有儿子；听说卫子夫得到宠幸后，她几次几乎死去。皇帝发怒，于是以妇人的媚道施行巫蛊，事情被发觉后，陈皇后被废，居住在长门宫。刘嫖的“嫖”读作“匹妙反”。这件事见于《前书》。