后汉书卷四十三 朱乐何列传 第三十三

译朱晖喜好气节，任用提拔的人，都是品行严正的士人。对于那些因报仇而触犯法律的人，他都以义理为准绳替他们寻求公正，很多人因此得以活命。对于不合义理的囚犯，立即处死。官吏百姓既畏惧又爱戴他，为他歌唱道：“刚强正直、任性而行的，是南阳朱季。官吏害怕他的威严，百姓怀念他的恩惠。”几年后，他因犯法被免职。朱晖做官刚强，因此被上级忌恨，所到之处常遭弹劾。离开临淮后，他隐居在野外湖泽之间，穿布衣、吃粗粮，不与乡里交往，乡亲们讥笑他过于耿介。建初年间，南阳发生大饥荒，米价每石一千多钱，朱晖把家中资财全部散尽，用来分给宗族乡里和故旧中的贫困羸弱者，乡族人都归附他。当初，朱晖的同县人张堪一向有声望，曾在太学见到朱晖，非常器重他，以朋友之道相待，便握着朱晖的手臂说：“我想把妻子儿女托付给朱先生。”朱晖认为张堪是前辈，拱手谦让，不敢回答，此后两人没有再见面。张堪去世后，朱晖听说他的妻子儿女贫困，便亲自前往探视，厚加赈济供养。朱晖的小儿子朱颉感到奇怪，问他说：“父亲您并没有和张堪结为朋友，一生也不曾互相往来，子孙私下都觉得奇怪。”朱晖说：“张堪曾说过把我当知己的话，我已经把这句话记在心里了。”朱晖又和同郡人陈揖交情很好，陈揖早逝，留下遗腹子陈友，朱晖常常为他悲伤。后来司徒桓虞任南阳太守，召朱晖的儿子朱骈任吏，朱晖推辞不让朱骈任职，反而推荐陈友。桓虞叹息不已，于是召用陈友。他的义烈就是如此。元和年间，肃宗巡行，告知南阳太守询问朱晖的起居，召见朱晖，授任为尚书仆射。一年中升任太山太守。朱晖上疏请求留在朝中，诏令答应了他。于是他上奏便宜之计，陈述机密之事，深受皇帝赞许采纳。皇帝下诏答复说：“补救国家的缺失，却不损害你清白的操守，这正是善良美好的人。世俗官吏只求苟合，迎合心意、表面顺从，进用时没有直言极谏的志向，退下后也没有反省的念头，这种弊病已经很久了。如今你所说的，正合乎我的愿望。朱晖，你要努力啊！” 当时粮食昂贵，县官经常使用的经费不足，朝廷为此忧虑。尚书张林上书说：“粮食之所以昂贵，是因为钱币贬值的缘故。可以把钱币全部封存，统一收取布帛作为租税，以流通天下的财用。还有盐，是饮食中急需的东西，即使价格昂贵，人们也不能不需要，官府可以自行□。又应当利用交阯、益州上计吏往来的机会，买卖珍宝，收取其中的利益，这就是汉武帝时所说的均输法。”于是诏令各位尚书共同议论。朱晖上奏认为张林的意见不能施行，此事便搁置了。后来陈述此事的人又重新说明张林先前的建议，认为对国家确实有利，皇帝认为正确，于是下诏施行。朱晖又单独上奏说：“按照王制，天子不谈有无，诸侯不谈多少，靠俸禄和食邑生活的家族不应与百姓争利。如今均输之法和商贩没有区别，盐的利润归官府，百姓就会贫困怨恨；以布帛作租税，官吏就会多行奸盗，确实不是明君应当实行的政策。”皇帝最终认为张林等人的意见正确，听到朱晖重新议论后大怒，严厉责备各位尚书。朱晖等人都自行拘系入狱。三天后，皇帝下诏命令把他们放出来，说：“国家乐于听取反驳争辩，年老之人并没有罪过，诏书只是经过耳边，为什么要自行拘系呢？” 朱晖于是称病严重，不肯再参与签署议论。尚书令以下的官员都惊慌恐惧，对朱晖说：“如今正临近受到责罚，怎么能称病呢？这祸患可不小！”朱晖说：“我已经年过八十，承蒙恩典得以处在机要职位，应当以死报国。如果心里明知不可行，却顺从旨意、随声附和，就是辜负臣子的道义。如今我耳朵听不见、眼睛看不见，伏地等待死命。”于是闭口不再说话。各位尚书不知如何是好，便共同弹劾上奏朱晖。皇帝的怒意消解了，把这件事搁置下来。几天后，诏令派直事郎询问朱晖的起居，太医为他诊治疾病，太官赐给他食物。朱晖于是起身拜谢，皇帝又赐钱十万、布一百匹、衣服十领。后来朱晖升任尚书令，因年老多病请求退职，授任骑都尉，赐钱二十万。和帝即位后，窦宪北征匈奴，朱晖又上疏劝谏。不久，朱晖因病去世。儿子朱颉，研习儒术，安帝时做到陈国相。朱颉的儿子是朱穆。朱穆，字公叔。五岁时便以孝顺著称。父母生病，他总是不吃不喝，直到父母病愈才恢复正常。长大后沉迷于学习，专心讲诵，有时思考入神，连衣帽丢失了都不知道，甚至跌入坑岸。他的父亲常认为他只是专心而愚钝，几乎连数马脚都不会。朱穆反而更加精进专心。起初，朱穆被举荐为孝廉。顺帝末年，江淮盗贼群起，州郡不能禁止。有人对大将军梁冀说：“朱公叔文武兼备，是天下奇士，如果任用他做谋主，盗贼不值得担忧，足以平定。”梁冀也一向听说朱穆的名声，于是征召他，让他主管军事，非常亲近信任他。桓帝即位后，顺烈太后临朝听政，朱穆认为梁冀势位尊重，应该扶持王室，便推论灾异，写奏记劝诫梁冀说：“我朱穆私下想到，明年丁亥年，刑德二星会合于干位，正是《易经》所说的龙战之时。经文说：‘龙在野外交战，正道已经穷尽。’意思是阳道将要取胜，而阴道将要失败。今年九月天气郁结昏暗，五位四候接连失去正常气象，这正是彼此相应的明证。善道属于阳，恶道属于阴；如果修持正道、守护阳道，摧毁恶类，福气就会随之而来。我每件事都做得不够，只是喜好学习，从老师那里接受的学问，时时有可以验证之处。希望将军稍稍察纳我的愚见，广泛接纳儒生，亲近忠正之人，断绝姑息迁就，专心奉行公朝之事，割除私欲，广泛寻求贤能，斥退疏远奸佞邪恶之徒。君主不能不学习，应当用天地顺道的道理逐渐浸润皇帝的心。应该为皇帝选置师傅和侍讲，选取谨慎忠诚、敦厚守礼的人；将军和他们一同入宫，参与劝导讲授。尊师、效法古代圣贤，这就像倚靠南山、坐在平原上，谁能够倾覆它呢！今年夏天，月亮有光晕笼罩房星，明年应当会有小□。应当赶快诛杀天下人所怨恨痛恨的奸臣，以此堵塞灾祸。议郎、大夫的职位，本来是用来安排儒术高明、品行高尚的士人，如今很多人并不合适；九卿之中，也有不称职的人。希望将军明察。”朱穆又推荐种暠、栾巴等人。然而第二年，严鲔谋划拥立清河王刘蒜，沛国又两次出现黄龙。梁冀没有学术，便认为朱穆“龙战”的话得到了应验，于是请求任命种暠为从事中郎，推荐栾巴为议郎，又把朱穆列为高等，任为侍御史。“郡中仰望明府，认为您如同孔仲尼；若不是颜回，没有人敢来迎接孔子。”又询问当地的风俗人物。太守非常惊异，说：“我不是孔仲尼，督邮可以说是颜回了。”于是朱穆历任太守的股肱属官，被举荐为孝廉。” 当时同郡人赵康，字叔盛，隐居在武当山，清静自守，不出仕，以经传教授学生。朱穆当时五十岁，便带着书信自称弟子。赵康去世后，朱穆像为老师服丧一样为他服丧。他尊重德行、敬重道义，受到当时人的敬服。朱穆常常感叹当时风俗浇薄，仰慕并推崇敦厚笃实，于是作《崇厚论》。文章说：

译社会风俗的浅薄，是由来已久的。所以孔仲尼感叹说：“大道实行的时候，我孔丘却没有赶上。”这是在为此伤感。所谓道，是把天下看作一个整体，对待别人就像对待自己。因此行为违背道，内心就会产生惭愧，并不是因为害怕义理；事情违背道理，心意就会感到负疚，并不是因为害怕礼法。所以顺着本性去行动叫作道，保全自己的天性叫作德。人的德性丧失以后，才重视仁义；因此仁义兴起而道德衰落，礼法兴起而淳朴散失。所以道德把仁义看作浅薄，淳朴把礼法看作祸害。中世所推崇的敦厚，在上古看来已经是浅薄了，何况又比这更加浅薄呢！所以天如果不高大，覆盖不能广远；地如果不深厚，承载万物就不广博；人如果不敦厚宽大，道术的影响就不能长远。从前孔仲尼不因原壤失礼就断绝旧交，楚国的庄王也不忍心因为绝缨之事彰显臣下的过错。由此看来，圣贤的德行是多么敦厚。老子的经书说：“大丈夫处在厚重之处，不处在浅薄之处；居于实在，不居于浮华，所以舍弃那一边而选择这一边。” 时代有浅薄之风，也有施行厚道的时候；行为有过失，也有施以宽惠的做法。所以替人遮掩过错，是敦厚的道理；挽救人的过失，是厚道的行为。从前马援深深明白这个道理，可以说是有德，因此告诫他的兄长儿子们说：“我希望你们听到别人的过错，就像听到父母的名字一样。耳朵可以听见，嘴巴却不能说。”这话说得精要。远的有圣贤在上古实行它，近的有丙吉、张子孺在汉廷实行它。因此能够在百代传扬英名，播散不灭的遗风，难道不是美好的吗！然而当时的风俗有时不同，教化不敦厚，反而崇尚互相诽谤，把这叫作品评人物。记住别人的短处，就连他的长处也一并毁掉；贬低他的恶处，就连他的善处也一并攻击。到处都是这样，这值得称道吗！这些事情，难道只是违背君子之道吗？还会有危害自身、连累家族的祸患。可悲啊！实行这些做法的人不知道忧虑其后果，所以祸害兴起时没有人能避免。既然如此，又有另外一种情况。人人都看得见这种情形，却不能自行改变。为什么呢？一心求取进身的人只顾向前，不回头看；获得荣华尊贵的人自负自傲，不肯等待别人；聪明的人不接济愚笨的人，富有的人不救济贫穷的人，正直之士孤立而无人怜恤，贤能的人□而无人保存。因此田蚡凭借尊贵显赫的地位取得韩安国的钱财，淳于凭借权势引进翟方进的言论。以韩安国、翟方进的操守，作为汉朝声名显赫的大臣，尚且不能振救一个贫困的贤人、荐举一个孤立的士人，何况地位在他们之下的人呢！这就是禽息、史鱼在前代独享美名，而后世无人继承的原因。因此时代敦厚、风俗美好时，小人也能守正，利益不能诱惑他们；时代败坏、风俗浅薄时，即使君子作邪行，义理也不能制止他们。为什么呢？先前的先进者已经离去而不再回来，后来的继承者又沿袭习俗追随他们，所以虚浮华饰盛行而忠信衰微，刻薄的人增多而纯厚的人稀少。这大概就是《谷风》有“弃我”的叹息、《伐木》有“鸟鸣”的悲哀吧！按礼制，大夫的灵柩停放在正室，士的灵柩停放在适室。韩非子说，史鱼是卫国的大夫。史鱼去世后，灵柩被放在后寝。卫灵公前往吊唁并询问原因。史鱼说：“我不能进用蘧伯玉，不能斥退弥子瑕。”这是用尸体来进谏。唉！世上的士人如果真能亲身效法孔圣所推崇的道德，赞美楚庄王的美行，仰慕老子的高雅教诲，思考马援所崇尚的道理，鄙弃田蚡、淳于二位宰相的失当，赞美韩棱抗拒邪曲的正直，尊重丙吉、张子孺的宽宏厚重，鄙薄当时风俗的诽谤，那么道德就会丰厚，功绩就会盛大，声名显著、身体荣耀，留下不可磨灭的德行，传播不可能消灭的声誉。这样才知道浅薄的不足、厚重的有余。前者将与草木一同腐朽，后者将与金石相传，哪里能同年而语、相提并论呢？” 朱穆又著《绝交论》，也是用来矫正当时风气的文章。“而我没有才干，怎么能匡正这种风气呢？实在是为没有德行而悲伤：儿子的道义多有缺失，臣事君主也多有过错。我想重新擦拭白圭，反复考察古人的言论，以弥补过去的过错。当今没有孔子的学堂，思虑兼顾反而会陷入停滞，这不是要废弃道义，而是又能从哪里兴起呢？因此我才敢承受疾病，这不也可以吗！”《文士传》说：“世上没有真正的绝交。”朱穆又写给刘伯宗的绝交信和诗说：“从前我任丰县令时，您难道没有遭逢母亲去世吗？您亲自解下丧服，来到丰县官署。等我任持书御史时，您又亲自来到御史台。如今您任二千石官，我降为郎官，您却反而通过计吏来拜见我，想同我交往。您难道是丞、尉一类的人，我难道是您的属民，您想把这样的拜见当作荣耀恩宠吗？唉！刘伯宗在仁义之道上是多么浅薄啊！”他的诗说：“北山有鸱鸟，不能整洁自己的翅膀。飞行不能直向前方，睡卧也不能安定。饥饿时啄取树木，吃饱后伏在泥中。贪食贪污，以臭腐之物为食。填满肠胃，欲望没有止境。长声鸣叫呼唤凤凰，反而说凤凰没有德行。凤凰所趋向的地方，和你处在不同的境界。” 从此永远诀别，各自努力吧！”大概朱穆就是因此写下这篇文章。梁冀骄横暴虐，始终不改，朝廷内外都对他叹息痛恨。朱穆作为他的旧属吏，害怕他的罪衅积累而招致祸患，又写奏记劝谏说：“古代的明君，一定有辅佐德行的大臣，有规劝进谏的官员；下至器物，也把成败铭刻在上面，以防遗忘。所以君主有正道，臣子有正路，遵循它就像登堂，违背它就像跌入深沟。如今明将军地位有申伯那样的尊贵，官位是群公之首，一天行善，天下就归附仁德；整个早晨作恶，四海就会倾覆。近来官员都很贫乏，又加上水灾虫害。京师各官署的费用增加，诏书征发调拨有时达到平日的十倍。各方都说官府没有现钱，全都应当从百姓那里出，于是鞭打掠夺、剥削搜刮，强迫百姓补足。公赋已经很重，私下的征敛又深。州牧、郡守和县令等长吏，多不是凭德行选任的，贪求聚敛而不知满足，把人当作俘虏对待；有的死在鞭杖之下，有的因逼迫急切的征求而自杀。又掠夺百姓，全都假托您的尊府名义。于是使将军与天下结怨，官吏百姓悲愤痛苦，道路上的人都叹息。从前秦政苛刻烦琐，百姓像崩塌的土石一样离散；陈胜挥臂一呼，天下沸腾，可是当面谄媚的臣子还说天下安定。他们忌讳谈论恶行而不改，最终导致灭亡。从前永和末年，纲纪稍有□，很失去人心。不过四五年，钱财空竭，户口离散，下面已经产生离心。马免等人乘着衰败而起事，荆州、扬州之间几乎成为大患。幸亏依靠顺烈皇后初次临朝时政治清静，内外同心协力，才勉强讨平安定。如今百姓忧苦，困顿于永和年间的局面；对内不是仁爱之心可以长期容忍的，对外也不是守护国家的方略所能长久安置的。将相大臣共同承当君主的身体，乘同一辆车奔驰，同一条船渡河；车倾船覆，祸患实在由大家共同承受。

译怎么可以舍弃光明而趋向昏暗，踏入危险却自以为安稳，君主孤立、时局困顿，却没有人怜悯呢！应当及时更换那些不是合适人选的宰守，减少宫第、住宅、园池的费用，拒绝各郡国送来的各种贡奉。对内可以使自己显明，对外可以解除人的疑惑，使怀挟奸私的官吏无所依托，让负责监察的官员能够充分发挥耳目作用。法度既已张明，远近清明统一，那么将军自身尊贵、事业显著，德行光耀无穷。天道明察，无论说什么都能得到验证，希望您垂意省察。”梁冀不采纳，反而日益放纵，于是又贿赂左右近臣，勾结宦官，任用自己的子弟、宾客担任州郡要职。朱穆又写奏记极力劝谏，梁冀最终仍未醒悟。梁冀回信说：“像这样说来，我竟没有一件事是对的吗？”朱穆的言辞虽然严厉，但梁冀也没有过分怪罪他。永兴元年，黄河决口，漂没伤害百姓数十万户，百姓饥荒，流离在道路上。冀州盗贼尤其多，所以提拔朱穆为冀州刺史。州中有三个宦官任中常侍，他们都带着檄文来拜见朱穆。朱穆厌恶他们，推辞不见。冀州辖区的县令、县长听说朱穆渡过黄河，有四十多人解下印绶离职。朱穆到任后，上奏弹劾各郡官吏，甚至有人因此自杀。朱穆运用威势、谋略和权宜之计，把盗贼的首领全部诛杀。他举奏弹劾权贵，有的人竟死在狱中。有个宦官赵忠的父亲去世，赵忠回安平安葬，僭越使用玙璠、玉匣和偶人。朱穆听说后，下令郡府审查验证。官吏害怕朱穆严明，于是挖墓剖棺，陈列尸体并取出陪葬物，还拘捕他的家属。皇帝听说后大怒，征召朱穆到廷尉，罚他服劳役于左校。太学学生刘陶等几千人到宫阙上书，为朱穆申诉说：“我们恭敬地看到，被施以刑罚的朱穆，身处公家忧患、心怀国家，任州职那天，就立志清除奸恶。实在因为常侍受到尊贵宠信，他们的父兄子弟遍布州郡，争相做虎狼，吞食百姓，所以朱穆张开天网，补好疏漏的网眼，搜捕遗留下来的祸害，以此来符合上天的意旨。因此宦官们全都共同怨恨他，诽谤不断兴起，谗言和嫌隙接连发生，终于把他施以极重刑罚，送到左校服役。天下有识之士都认为，朱穆和禹、稷一样勤劳，却遭受了共、鲧那样的罪罚；如果死者有知，那么唐尧一定会在崇山发怒，重华舜也会在苍梧山的坟墓中愤恨。当今宦官近臣，暗中掌握国家权柄，手里操持王爵，口中含着天子的法令；他们运用赏赐，就能使饥饿的奴隶比季孙还富贵；他们一声呼喝，就能使伊尹、颜回变成桀、跖。但朱穆独自昂然不顾自身祸害。这不是因为他厌恶荣耀而喜爱耻辱，厌恶生存而喜爱死亡，只是感念王纲不能统摄，害怕天网长久失坠，所以竭尽心力、怀抱忧患，为皇上作长远的谋划。臣愿意刺面、锁足，代替朱穆到左校服役。” 皇帝看了这份奏章，于是赦免了朱穆。《左传》说：“阳虎将要用玙璠来装殓。”杜预注说：“这是美玉的名称，是国君所佩戴的玉。”偶人，是明器一类的物品。“有一个讙头国，帝尧葬在那里。”郭璞注说：“讙头，就是驩兜。”《礼记》说：“舜葬在苍梧山的原野。” 朱穆居家数年，朝廷中的公卿多有互相推荐他的，于是朝廷征召他，任为尚书。朱穆一向深深痛恨宦官，到了台阁任职后，早晚与他们共事，便立志铲除他们。于是上疏说：“考察汉代旧例，中常侍可以参与选用士人。建武以后，才全部任用宦官。自延平以来，他们渐渐更加尊贵显盛，借用貂珰的装饰，担任常伯之职，朝廷政事全都经过他们的手，一再倾覆天下，宠幸尊贵没有止境；他们的子弟亲戚，也都承受显荣职位。因此他们放纵泛滥、骄横自满，没有人能够禁止和控制。凶恶狡诈、品行不端的人，用谄媚来求取官职；倚仗势力、依恃宠幸的人，像渔猎一样吞食百姓，使天下困穷破败，使小民耗尽。愚臣认为，可以把他们全部罢免裁减，遵循恢复过去的做法，一律按照旧有法章，重新选用天下清正淳厚、明达国家体制的人，来补任他们的职位。这样，陛下就可以成为尧、舜那样的君主，群臣都成为稷、契那样的臣子，百姓黎民都将蒙受圣人的教化。”皇帝没有采纳。后来朱穆因进见皇帝，又当面陈说道：“臣听说汉家的旧典，设置侍中、中常侍各一人，掌管省览尚书事务；设置黄门侍郎一人，传达、发送诏书奏章，这些职位都任用士族。自和熹太后以女主身份临朝称制，不接见公卿，于是任用宦官为常侍，让小黄门传达两宫的命令。从此以后，他们的权力压倒君主，使天下陷入困穷。应当全部罢免遣散，广泛选取年高有德的儒者，让他们参与政事。”皇帝大怒，没有回应。朱穆伏在地上，不肯起身。左右侍从传令让他出去，过了很久他才快步离去。从此宦官们多次借事宣称诏令，诋毁朱穆。朱穆一向刚强，志愿不得实现，过了不久，因愤懑而生毒疮。延熹六年去世，时年六十四岁。他做官几十年，吃蔬菜、穿布衣，家中没有多余财产。公卿共同上表称赞朱穆树立节操、忠诚清廉，恭敬谨慎地处理机密事务，至死守持正道，应当受到旌表和恩宠。朝廷下策书诏令，表彰追述他的德行，追赠益州太守。他所著的论、策、奏、教、书、诗、记、嘲，共二十篇。朱穆先前在冀州时，所征召任用的都是清正有德的长者，其中很多后来做到公卿、州郡长官。他的儿子朱野，年轻时就有声名和节操，做官做到河南尹。当初朱穆的父亲去世，朱穆和各位儒者依据古义考定谥号，称为贞宣先生。等朱穆去世，蔡邕又和门人共同追述他的体貌和品行，谥为文忠先生。又有专诸、荆卿那样感激奋发，侯生、豫子那样舍身赴死，他们的情感是受恩义驱使，生命因义理而轻弃。这些人都能因利害而改变心志，怀念恩德便成就节操；如果不是彼此映照、相互交往的根本，就不能谈论交友得失的根源。朱穆只是因为保全朋友情分太少，于是断绝了结交志同道合者的愿望；结党行侠而产生弊害，却忘记了得到朋友的道义。蔡氏所说坚贞孤立的话，确实如此！古代善于交友的人，记载得很详细。汉朝兴起后，称道王阳、贡禹、陈遵、张竦；中期有廉范、庆鸿、陈重、赖义云。概括两篇评论来说，批评交情浅薄的人，交游广博而融洽；断绝交往的人，坚贞而孤独。孤独具有羔羊般的节操；与其不得已而矫饰自己、迎合时俗，我将要跟从这种孤独。” “酾”的读音是所宜反切；“藇”的读音是序。田蚡是武帝、景帝王皇后的同胞弟弟，任太尉。田蚡因为太后的缘故受到亲近宠幸，多次进言谈论政事，大多得到应验；士人和官吏中趋附权势、追逐利益的人，都离开窦婴而归附田蚡。卫青被任为大将军，卫青的姐姐之子霍去病任骠骑将军，两人都任大司马。霍去病的俸禄等级和大将军相同，从此以后卫青日渐衰落，而霍去病更加尊贵；卫青过去的朋友和门客多离开他去侍奉霍去病，往往都获得官爵。等到廉颇再次被任用为将军，门客又来了。廉颇说：“门客们都走了。”门客说：“唉！您怎么这么晚才明白？按照买卖之道来交往，您有势力我就跟随您，没有势力我就离去，这就是道理，又有什么可怨恨的呢？”下邽人翟公任廷尉时，宾客也挤满了门；等到他被罢免，门外冷落得可以张设捕雀的网。后来他又任廷尉，宾客想去拜访，翟公便在门上大字写道：“一死一生，才知道交情；一贫一富，才知道交往的态度；一贵一贱，交情才会显现。”

译专诸说：“王僚可以杀掉，他的母亲年老、儿子弱小，他又能把我怎么样？”于是伍子胥置办酒席邀请王僚。酒喝到兴浓时，专诸把匕首藏在鱼炙中，刺杀王僚，王僚当场死亡。又说，荆轲是卫国人。燕太子丹在秦国做人质，秦王政待他不好，太子丹怨恨而逃回燕国，和荆轲结交，于是尊荆轲为上卿，所以称他为荆卿。荆轲进入秦国，刺杀秦始皇没有成功，死在那里。乐恢字伯奇，是京兆长陵人。父亲乐亲任县吏，得罪县令，被捕将要杀死。乐恢十一岁时，常常俯伏在官署门前，昼夜号哭。县令听说后怜悯他，便释放了他的父亲。乐恢长大后喜好经学，师从博士焦永。焦永任河东太守，乐恢随他到任，闭门在屋中专心诵读，不与人交往。后来焦永因事被考察治罪，各位弟子都因被怀疑通关说情而遭逮捕，只有乐恢光明磊落，不□于法，于是专心致志，成为著名儒者。他性情廉洁正直，独立不阿；凡是行为不合自己原则的人，即使地位尊贵也不与之交往。信阳侯阴就多次送礼邀请乐恢，乐恢始终拒绝答复。后来他在本郡任吏，太守因犯法被杀，旧友没有人敢去，只有乐恢奔赴丧事，穿丧服服丧，因此获罪抵刑。回来后，又任功曹，选举人才不阿附，任何请托都不容许。同郡人杨政多次诋毁乐恢，后来乐恢却举荐杨政的儿子为孝廉，因此乡里都归附他。司空牟融征召他到府中。正逢蜀郡太守第五伦代替牟融任司空，乐恢因为和第五伦同郡，不肯留下，推荐颍川人杜安后退去。公卿大多赞许他的行为，接连征召他，他都不接受。后来朝廷征召他任议郎。正逢车骑将军窦宪出征匈奴，乐恢多次上书劝谏争辩，朝廷称赞他的忠诚。入朝任尚书仆射。当时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪关系亲厚，放纵行事。乐恢弹劾王调、李阜，并牵连司隶校尉。他所检举弹劾的人，没有回避，贵戚因此厌恶他。窦宪的弟弟夏阳侯窦绳想去拜访乐恢，乐恢推辞不肯接见。窦宪兄弟放纵，却恼怒乐恢不依附自己。妻子常劝乐恢说：“古人有容身避祸的办法，何必因为言语招来怨恨？”乐恢叹息说：“我怎么忍心在养活闲人的朝廷中白吃俸禄呢！”于是上疏劝谏说：“臣听说历代君王的失误，都是由于权力转移到下臣手中。大臣掌握国家，常常以势力过盛而获罪。臣伏念先帝圣德未能长久，早早抛弃天下。陛下年纪尚轻，继承大业，诸位舅父不应当干预王室政事，向天下显露私心。经书说：‘天地失和，万物夭折受伤；君臣失去秩序，万人遭受灾殃。’政事有失而不加救治，其后果将不可测。现在适宜的做法是，在上位者用义理约束自己，在下位者以谦逊自我退让。四位舅父可以长久保有爵位封地的荣耀，皇太后也永远不会有辜负宗庙的忧患，这确实是最高明的策略。”奏书上呈后没有被省察。当时窦太后临朝，和帝还没有亲自处理全部政务，乐恢认为自己的意见无法施行，于是称病请求退职。皇帝下诏赐钱，派太医诊视他的病。乐恢推荐任城人郭均、成阳人高凤，随后又称病加重。朝廷任命他为骑都尉，他上书辞谢说：“接连受到厚恩，却没有办法报效。政权掌握在大夫手中，是孔子所痛恨的；世代卿大夫把持权力，是《春秋》用来警戒的。圣人恳切悲悯，并不是虚言。近世外戚富贵，必定有骄纵泛滥而失败的祸患。如今陛下思念先帝陵墓，无暇处理政事；诸位舅父宠势盛大，权力行于四方。如果不能自我削损，诛罚一定会加在他们身上。臣的寿命将尽，临死前竭尽愚见，只希望陛下留意。”皇帝下诏允许他交还印绶，于是回到乡里。窦宪因此煽动州郡官吏，对乐恢逼迫威胁，乐恢最终服药自杀。弟子们穿着丧服、拉着灵车的有几百人，众庶都为他悲痛。后来窦氏被诛杀，皇帝才亲自处理政事，乐恢的门生何融等上书陈述他的忠节，授予他的儿子乐己为郎中。何敞字文高，是扶风平陵人。他的先祖世代居住在汝阴。六世祖何比干，向朝错学习《尚书》，武帝时任廷尉正，与张汤同时任职。张汤执法严酷，而何比干致力于仁慈宽恕，多次和张汤争辩；虽然不能完全改变张汤，但他救活的人数以千计。后来升任丹阳都尉，于是迁居平陵。何敞的父亲何宠，建武年间任千乘都尉，因病免官，便隐居不再做官。何比干任汝阴县狱吏决曹掾时，平反并救活了几千人。后来任丹阳都尉，狱中没有冤屈的囚犯，淮水、汝水一带称他为“何公”。征和三年三月辛亥日，天色非常阴暗，下着大雨。何比干在家，正午时梦见贵客的车马挤满门庭，醒来后告诉妻子。话还没说完，门外就有一位八十多岁的老妇人，头发全白，来请求寄身避雨。雨下得很大，她的衣服鞋子却没有沾湿。雨停后，何比干把她送到门口，她于是对他说：“您有阴德，如今天帝赐给您一份策书，用来使您的子孙昌盛。”随即从怀中取出符策，形状像简牍，长九寸，共九百九十枚，交给何比干，说他的子孙将来佩带印绶的，应当有这么多。何比干五十八岁时，有六个儿子，后来又生了三个儿子。本始元年，从汝阴迁到平陵，世代成为名门望族。” 何敞性情公正。自认为志趣取舍不合时宜，每次被征召，常常称病不应。元和年间，司空宋由征召他到府中，宋由用特殊礼节对待他。何敞议论高明，常常援引大体，纠正了许多事情。司徒袁安也十分敬重他。当时京师和四方多次出现奇异的鸟兽草木，谈论政事的人认为这是祥瑞。何敞通晓经传，能够推演天官之学，心里非常厌恶这种说法。于是对宋由、袁安二公说：“祥瑞应验依靠德政而来，灾异则因政事失误而产生。所以鸲鹆来筑巢，是昭公有干侯之□的征兆；周天子西狩获得麒麟，孔子认为这是两楹之间将有殡葬之兆。海鸟为了躲避风雨而来，臧文仲却祭祀它，君子对此讥讽。如今异鸟飞翔在宫殿屋顶，怪草生长在庭院边上，不可不加以考察。”宋由、袁安惊惧，不敢回答。过了不久，肃宗去世。

译当时窦氏专擅政权，外戚奢侈，赏赐超过制度，国库因而空虚。何敞给宋由写奏记说：“我听说侍奉君主的道义是，任职时想着竭尽忠诚，退处时想着弥补过失。纵观历代君主和当时臣子，没有不想成就教化、使其流传无穷的；然而和平政治万中难有一个，大概是因为圣明君主和贤能臣子不能相遇。如今国家掌握聪明弘大的治道，明公履行安和纯正的德行，君臣相合，天下和同，太平教化在今天有希望实现。孔子说：‘如果有人任用我，三年就会有成效。’如今明公掌管政事，出入任职已两次，应当克制自己，以满足天下人的愿望。礼制规定，一年粮食歉收，就应减少服饰、撤去膳食。天下物资不足，就应当像是自己造成的。近年水旱灾害不断，百姓没有收成；凉州边境各家遭受灾祸，男子疲于战阵，妻女劳于转运，老幼孤寡相互依靠叹息；中州内郡，公家和私家也都困乏竭尽。这正是应当减膳节用的时候。国家恩泽覆盖天下，赏赐却过度；只说腊日赏赐，从郎官以上、公卿王侯以下，以至于掏空国库、损耗国家资财。推究公家各种用度，都是百姓的力量。明君赏赐，应当有等级制度；忠臣受赏，也应当有节度，所以夏禹得到玄圭，周公得到束帛。如今明公地位尊贵、责任重大，上面应当匡正纲纪，下面应当救济安抚百姓，难道只是空守职位、不违抗命令就够了吗！应当先端正自己来率领群臣，退还所得到的赏赐，趁机陈述政事得失，奏请王侯返回封国，解除苑囿禁令，节省浮费，赈济抚恤贫困孤弱之人，那么恩泽就会向下流通，百姓就会欢悦，上天的聪明也一定会立即响应。使百姓歌颂，史官记载德行，难道只是和子文逃避俸禄、公仪休减少膳食相提并论吗！”宋由不能采用。有人逃避劳役而我却取其富贵，这是让百姓劳苦来封固自己的地位，死亡不会久远了。我是在逃避死亡，不是在逃避富贵。” 当时齐殇王的儿子都乡侯刘畅为国中忧患奔来吊丧，上书尚未得到答复，侍中窦宪便派人将刘畅刺杀在城门屯卫之中，却没有查明主谋。何敞又劝宋由说：“刘畅是宗室近亲，是拥有茅土封地的藩臣，前来吊唁国家的大忧，上书等待答复，却在亲自守卫的禁军中遭到这样的残杀。奉承窦宪的官吏，没有人去追捕，踪迹不显，主谋也没有查明。何敞身为股肱之臣，职掌贼曹，所以想亲自到案发处查究，以纠正这场变乱；可是二府认为三公按惯例不参与盗贼案件。过去陈平生在征战时代，尚且知道宰相的职责，说‘对外镇抚四夷，对内安抚诸侯，使卿大夫各自得到合宜的位置’。如今二府办事者不深思大义，被听闻的说法迷惑，公然放纵奸邪，却没有人认为这是罪过。只希望明公运用独到的明见，明白地不要疑虑；何敞不能胜任所见之事，请求独自上奏查办。”宋由于是答应了他。二府听说何敞出行，都派主管官员跟随，于是推究举发，全部查得事实，京师称赞他的公正。何敞因考核成绩优等被任为侍御史。当时朝廷任命窦宪为车骑将军，大规模发兵攻打匈奴，又下诏派人替窦宪的弟弟窦笃、窦景兴建宅第，征发劳役，百姓愁苦。何敞上疏劝谏说：“臣听说匈奴悖逆作乱已经很久了。平城被围、匈奴送来侮辱性文书，这是臣子应当舍弃生命、必死奋战的两种耻辱；高祖、吕后忍住愤怒，暂且放弃而没有诛灭匈奴。臣伏想皇太后具有文母的操守，陛下具有安和的姿态，匈奴没有犯逆之罪，汉朝也没有可受侮辱的耻辱，却正值盛春、万物开始生长时，兴起大规模劳役，使百姓怨恨，都心怀不悦；反而又替卫尉窦笃、奉车都尉窦景修建馆舍宅第，延伸满街、阻断里巷。臣虽是才器狭小之人，实在私下感到奇怪，认为窦笃、窦景是亲近的贵臣，应当成为百官的表率。如今军队都在道路上，朝廷焦急忧劳，百姓愁苦，官府没有余力，却突然兴建大宅，增饰玩好，这不是用来树立美好德行、昭示无穷后世的做法。应当暂且停止工役，专心忧虑北方边患，救济百姓的困苦。”奏书上呈后没有被采纳。后来何敞任尚书，又上密封奏事说：“忠臣忧虑时世，冒犯君主严厉的脸色，讥刺尊贵大臣，甚至冒着杀身灭家的危险仍然这样做，为什么呢？因为君臣之间的道义重大，有不得不这样做的地方。臣伏见以往的事情，国家危乱、家族将遭祸患，都有它的原因，清楚而容易知道。过去郑武姜宠幸叔段，卫庄公宠爱州吁，只知道爱护而不教育，最终造成凶恶暴乱。由此看来，像这样爱护儿子，就好比孩子饥饿时给他吃毒药，恰恰是用来害他。臣伏见大将军窦宪，起初遭逢大忧，公卿接连上奏，想让他主持国家事务。窦宪深守谦退，坚决推辞尊贵职位，言辞恳切勤勉，情意深厚，天下听说后无不欣喜。如今过了一年还没有多久，丧礼尚未结束，却突然中途改变，兄弟专擅朝政。窦宪掌握三军重权，窦笃、窦景总揽宫廷禁卫的权力，却暴虐地役使百姓，奢侈僭越，诛杀无罪之人，任意放纵心意、自取快意。如今议论纷纷，都说叔段、州吁又在汉朝复生了。臣看公卿怀有两面打算，不肯极力进言，是认为如果窦宪等有不懈怠的志向，自己就能获得尹吉甫、召公申伯那样辅佐君主的功劳；如果窦宪等陷入罪责，自己就能取得陈平、周勃顺应吕后权势的功劳，始终不把窦宪等人的祸福当作忧虑。臣何敞一片微诚，实在想谋求上下两全的策略，断绝祸乱的滋长，堵塞祸患的源头；上面不使皇太后损害文母的称号，不使陛下遭受‘誓泉’的讥讽，下面使窦宪等能够长久保全自己的福祐。然而奴仆的谋略，尚且想使上面安定主父、下面保全主母，也免不了遭到严厉的愤怒。臣伏念历代祖先蒙受恩宠，传至臣已八世；臣又凭着愚昧浅陋，十年之间历任显位，充任机要近臣，每当想到深厚恩德，便忽然忘记自身生死。虽然知道进言一定会遭到灭族，仍然冒死竭尽忠诚，是因为实在不忍亲眼看见祸患发生，却怀抱沉默、苟且保全自己。驸马都尉窦绳虽然还在弱冠之年，却有不加隐瞒的忠诚，多次请求退身，希望抑制家族的权力。可以让他参与谋划，听从他的意愿，这确实是保全宗庙的最好策略，也是窦氏的福分。”等到郑庄公去世，嫡子桓公即位，州吁便杀死桓公，篡夺了他的君位。鄢人郑宠任济南都尉；郑宠生何敞，这是八世祖孙。何敞多次直切劝谏，谈到窦氏诸人的罪过，窦宪等人非常怨恨他。当时济南王刘康尊贵而骄横过甚，窦宪便奏请把何敞调出，任为济南太傅。何敞到济南国后，用道义辅导刘康，多次援引法度劝谏纠正他，刘康对他十分敬重礼遇。

译一年多后，何敞升任汝南太守。他痛恨文俗之吏用苛刻手段求取当时的名誉，所以任职时以宽厚平和施政。立春这天，他常召督邮回到府中，分别派遣通晓儒术的属吏巡视所属县，表彰孝敬父母、友爱兄弟以及有义行的人。遇到审理冤狱，就依据《春秋》的义理裁断。因此郡中没有怨恨的声音，百姓受到他的恩德礼教感化。那些外出居住的人，都回来奉养父母；追随丧礼服丧的、推让财产互相谦让的，共有二百多人。他设置礼官，不任用文吏。又修治鲖阳旧渠，百姓依赖它得到利益，开垦的田地增加三万多顷。吏民共同刻石，歌颂何敞的功德。窦氏失败后，有司上奏说何敞的儿子与夏阳侯窦绳交情深厚，因此获罪免官。永元十二年再次征召，三次升迁做到五官中郎将。他一向憎恨中常侍蔡伦，蔡伦也深深怨恨他。元兴元年，何敞因祠庙礼仪严肃，略有疾病而没有斋戒；后来邓皇后上太傅邓禹的谥号，何敞起身随百官参加，蔡伦于是上奏说何敞诈称有病，何敞因此获罪抵刑。死在家中。评论说：永元年间，天子年幼软弱，太后临朝，窦氏凭借外戚强盛的权力，将要发生吕氏、霍氏那样的变乱。幸而汉朝的德运还没有衰败，大臣正直忠诚，袁安、任隗二位公卿严肃正色地立于朝廷，乐恢、何敞之类的人在殿柱之下抗言直谏，所以才能借助幼主的决断，消灭奸邪回逆的逼迫。否则，国家就危险了。窦氏专权期间，只有何敞可以免于祸患，却仅仅因为儿子交友不慎而被废黜，不能显达于高位。可惜啊，实在过分了！赞说：朱穆受托任事，确实没有违背义理；公叔文子避让卿位，确实接纳了明白的讥刺。断绝交往却当面结朋，崇尚厚道却使浮伪受尊。乐恢举荐诽谤自己的人，何敞反对祥瑞。长久思念国家遭受逼迫，甘愿以身承受强暴和邪曲。《后汉书》卷四十四《邓张徐张胡列传》第三十四。邓彪字智伯，是南阳新野人，太傅邓禹的族人。父亲邓邯，中兴初年因功封鄳侯，官做到勃海太守。邓彪年轻时励志修身，奉行孝行。父亲去世后，他把封国让给异母弟邓荆凤，显宗认为他的节操高尚，下诏许可。后来任职州郡，又被公府征召，五次升迁做到桂阳太守。永平十七年，征召入朝任太仆。几年后，继母去世，他称病请求退职，皇帝下诏让他以光禄大夫身份服丧。服丧结束后，任奉车都尉，升任大司农。几个月后，代替鲍昱任太尉。邓彪在任清廉，为百官所取法。任职四年后因病请求退休。元和元年，皇帝赐策书免职，赠钱三十万，官府按二千石的俸禄供养他终身。又下诏令太常四时送来宗庙祭肉，河南尹派丞到家慰问，常在每年八月初一送羊和酒。和帝即位后，任邓彪为太傅，录尚书事，赐爵关内侯。永元初年，窦氏专权骄纵，朝廷多有劝谏争辩，而邓彪在职位上只是修养自身，不能有所匡正。他又曾奏请免去御史中丞周纡，周纡此前违逆窦氏的旨意，因此邓彪颇受这件事的讥议，但当时人仍推崇他的礼让。等到窦氏被诛，邓彪以年老多病上还机要职权，皇帝下诏赐给养病用的牛和酒，准许他退职。永元五年春，死在任上，天子亲自前往吊唁。张禹字伯达，是赵国襄国人。他的祖父张况的族姐是皇帝祖父的夫人，曾多次往来南顿，见过光武帝。光武帝任大司马时，经过邯郸，张况任郡吏，前去拜见光武帝。光武帝非常高兴，说：“如今才得到我的大舅啊！”于是和张况一同北行，到高邑后，任命他为元氏县令。后来升任涿郡太守，又任常山关长。正逢赤眉军攻打关城，张况战死。父亲张歆起初因报仇而逃亡，后来做官任淮阳相，最终死于汲县令任上。与此记载不同。张禹性情笃厚，生活节俭。父亲去世后，汲县吏民前后送来的丧礼赠金有几百万，他全部没有接受。又把田地住宅推让给伯父，自己寄居在别处。永平八年，被举荐为孝廉，逐渐升迁；建初年间，任杨州刺史。他渡江巡视部属地区时，中原人都认为江中有伍子胥的神灵，难以渡过。张禹将要渡江，属吏坚决请求阻止，他不听，严厉地说：“伍子胥如果有灵，知道我的志向在于审理察看冤屈诉讼，怎么会危害我呢？”于是摇桨渡江。他巡视各郡县，幽远偏僻的地方没有不到的，亲自记录囚徒，多有查明昭雪之处。吏民很少见到使者，人人都怀着喜悦；无论冤怨、恩德、善恶，没有不自行来归附申诉的。元和二年，调任兖州刺史，也有清明太平的声誉。三年，升任下邳相。徐县北界有蒲阳坡，旁边有许多良田，却因淤塞荒废，没有人修治。张禹替那里开通水门，引水灌溉，于是变成成熟田地数百顷。他劝导率领吏民，借给他们种子和粮食，亲自勉励慰劳，终于获得大丰收。邻郡贫困的人归附而来一千多户，房屋相连，下面逐渐形成了集市。后来一年比一年开垦到一千多顷，百姓因此生活温饱富足。功曹史戴闰原是太尉府属吏，势力震动郡中。他犯了小过失，张禹命令他自己到徐县狱中接受审讯，然后依法处置。从长史以下，没有不震动肃敬的。永元六年，入朝任大司农，任太尉，和帝对他十分礼遇。永元十五年，皇帝南巡祭祀园庙，张禹以太尉兼任卫尉留守。听说皇帝车驾将要继续前往江陵，认为不应冒险远行，便骑驿马进谏。诏书答复说：“祭祀拜谒已经结束，应当向南礼敬大江，正好收到你的奏章，于是在汉水边回转车舆返回。”等到皇帝出行回来，张禹特别受到赏赐。延平元年，升任太傅，录尚书事。邓太后因为殇帝刚出生，想让重臣住在宫禁之内，于是下诏张禹住在宫中，供给帷帐和厚褥，太官早晚送来食物，每五天回府一次。每次朝见，特意称赞他的姓名，使他与三公并列而另设席位。张禹进言说：“现在正处于守丧期间，安静深居之时，不应依照通常礼制在苑囿中有所活动。广成苑、上林苑的空地，应暂且借给贫民。” 太后听从了。安帝即位后，张禹多次上书称病请求退职。皇帝下诏派小黄门慰问病情，赐牛一头、酒十斛，劝他到府第休养。钱布、刀具、衣物等赏赐，前后多次送到。