后汉书卷七十九上 儒林列传 第六十九上

译任安，字定祖，是广汉郡绵竹县人。年轻时游学太学，学习孟氏《易》，并且通晓几种经书。他又跟随同郡人杨厚学习图谶，把其中的学问研究到了极深的程度。当时人称赞说：“想知道仲桓的学问，就去问任安。”又说：“身处当今而实行古道的，是任定祖。” 学业完成后，他回到家乡教授学生，各地学生都远道而来。起初在州郡任职。后来太尉两次征召他，任命为博士，公车征召他，他都称病不去。州牧刘焉上表推荐他，当时道路阻隔不通，诏书最终没有送到。建安七年，他七十九岁，死在家中。杨政，字子行，是京兆人。年轻时喜好学习，跟随代郡人范升学习梁丘氏《易》，善于讲说经书。京城人为他编了歌谣说：“讲说经书铿锵有力的杨子行。”他教授学生几百人。范升曾被一个被休弃的妇人控告，因而获罪入狱。杨政于是袒露上身，用箭穿过耳朵，抱着范升的儿子悄悄伏在道路旁，等候皇帝车驾；车驾到来时，他拿着奏章叩头，大声说：“范升娶过三次妻子，只有一个儿子，如今才三岁。孩子成为孤儿，实在可怜。”武骑、虎贲担心惊扰皇帝车驾，举弓射他，他仍不肯离开；旄头又用戟叉刺杨政，刺伤了他，但杨政仍不退下。他悲泣着申诉请求，感动了皇帝。皇帝下诏说：“赦免杨生的老师。”随即发出尺一诏书释放范升。杨政因此声名显赫。杨政嗜好饮酒，不拘泥于小节，果敢而且自负，但对道义十分笃厚。当时皇帝宠信梁松，皇后之弟阴就，都仰慕他的声名，请求同他交友。杨政每次与他们谈论，都常常直率恳切地相互切磋，从不屈服退让。他曾拜访杨虚侯马武，马武故意称病不肯起身相见。杨政进了房间，径直登堂推开马武，抓住他的手臂责备说：“您蒙受国家恩宠，充任藩辅，却不想着求贤来报答特殊恩宠，反而傲慢地对待天下英俊，这不是修养自身的办法。今天如果再这样，刀就要刺进您的肋下了。” 马武的儿子们和身边的人都非常惊恐，以为马武遭到了劫持，拿着兵器围在旁边；杨政却神色自若。正好阴就来到，责备了马武一番，命令他同杨政交友。杨政这样刚强果断、任性而为，事情都如此。建初年间，官至左中郎将。张兴，字君上，是颍川郡鄢陵县人。学习梁丘氏《易》，并以此教授学生。建武年间，被举为孝廉，任郎官；后来称病辞职，又回去聚集门徒。此后被司徒冯勤征召到府中，冯勤又举荐他为孝廉，逐渐升任博士。永平初年，升任侍中祭酒。永平十年，授任太子少傅。显宗多次召见询问经学。不久，他的声望显著，远近闻名，从远方来求学并登记在册的弟子将近万人，成为梁丘氏学派的宗师。永平十四年，死在任上。他的儿子张鲂继承张兴的学业，官位升至张掖属国都尉。戴凭，字次仲，是汝南郡平舆县人。学习京氏《易》。十六岁时，郡里举荐他为明经，朝廷征召考试博士，授任郎中。当时皇帝下诏让公卿举行大集会，群臣都已经就座，只有戴凭独自站着。光武帝问他是什么原因。戴凭回答：“博士们讲说经书都不如我，却坐在我上面，所以我不能就座。”皇帝立即召他上殿，命他同诸位儒生辩论经义，戴凭多有解释。皇帝认为他很好，授任他为侍中，多次召见他询问政事得失。皇帝对戴凭说：“侍中应当匡正补益国家政务，不要隐瞒实情。” 戴凭回答：“陛下太严厉了。”皇帝说：“我哪里严厉？”戴凭说：“我听说前任太尉西曹掾蒋遵，清正明达、忠诚孝顺，学通古今，陛下却接受了诬告他的诉状，终于把他禁锢起来，世人因此认为陛下严厉。”皇帝愤怒地说：“汝南人，你是想重新结党吗？”戴凭出来后，自己到廷尉那里自首下狱，皇帝下诏□出。后来皇帝又召见他，戴凭谢罪说：“臣没有直言极谏的气节，却说出了狂妄无知的话，不能以死伏地进谏，反而苟且偷生，实在有愧于圣明的朝廷。”皇帝立即□令尚书解除蒋遵的禁锢，授戴凭为虎贲中郎将，并兼任侍中。元旦朝贺时，百官全部会集，皇帝命群臣中能讲经的人轮流互相诘难；谁的解释有不能贯通之处，就夺去他的座席，增加给解释通达的人。戴凭于是重新坐上了五十多人的席位。因此京城有歌谣说：“解释经义没有难倒戴侍中的。”他任职十八年，死在任上，皇帝下诏赐给他东园梓木棺材和二十万钱。当时南阳人魏满，字叔牙，也学习京氏《易》，并教授学生。永平年间，官至弘农太守。孙期，字仲彧，是济阴郡成武县人。年轻时做诸生，学习京氏《易》和古文《尚书》。家里贫穷，他侍奉母亲极其孝顺，便在大泽中放猪来供养母亲。远方来向他求学的人，都拿着经书在田埂旁追随他，乡里受到他的仁爱谦让影响而改变。黄巾贼兴起时，经过孙期居住的里巷，彼此约定不侵犯孙先生的家。郡里举荐他为方正，派官吏带着羊和酒请他出仕，孙期却赶着猪进入草丛，不予理睬。司徒黄琬特意征召他，他也不去，最终死在家中。建武年间，范升传授孟氏《易》，并传给杨政；陈元、郑觽都传授费氏《易》，后来马融也传承这一学派。马融传给郑玄，郑玄作《易注》，荀爽又作《易传》。从此费氏《易》兴盛起来，而京氏《易》逐渐衰落。《前书》说：济南人伏生传授《尚书》，传给济南人张生和千乘人欧阳生。欧阳生传给同郡人儿宽，儿宽传给欧阳生的儿子，世代相传，到曾孙欧阳高时，形成尚书欧阳氏学派。张生传给夏侯都尉，夏侯都尉传给族子始昌，始昌传给族子胜，形成大夏侯氏学派；夏侯胜传给堂兄之子夏侯建，夏侯建另立小夏侯氏学派。三家都设立了博士官。又有鲁国人孔安国传授古文《尚书》给都尉朝，都尉朝传给胶东人庸谭，形成尚书古文学派，但还没有设立博士官。欧阳歙，字正思，是乐安郡千乘县人。从欧阳生传授伏生《尚书》算起，到欧阳歙已是第八代，他们世代都任博士。欧阳歙继承学业后，恭敬谦逊，喜好礼仪谦让。王莽时期，任长社县宰。更始帝即位后，任原武令。世祖平定河北，来到原武，看见欧阳歙在县中整顿政务，便升任他为河南都尉，后来又代理太守事务。世祖即位后，欧阳歙首先任河南尹，封为被阳侯。建武五年，因事获罪免官。第二年，授任扬州牧，升任汝南太守。他推举任用贤能俊才，政绩被称为特别优异。建武九年，改封为夜侯。欧阳歙在郡中时，教授学生几百人，任职九年，被征召为大司徒。后来因在汝南贪赃一千多万钱的罪行被发现，交付狱中审讯。学生们守在宫阙前为欧阳歙求情的有一千多人，甚至有人自行剃发毁容。平原人礼震，十七岁，听说案件将要判决，便奔赴京师；走到河内郡获嘉县时，把自己捆起来，上书请求代替欧阳歙去死。他说：“我听说我的老师大司徒欧阳歙，学问是儒者的宗师，八代都任博士，却因为贪赃罪应当承受重刑。欧阳歙家门衰微，儿子年幼，不能传承学业；他死以后，这门学问将永远断绝。对上使陛下蒙受杀害贤人的讥讽，对下使求学者失去老师的益处。请杀死我来代替欧阳歙的性命。”奏书上达时，欧阳歙已经死在狱中。欧阳歙的属官陈元上书追诉此事，言辞十分恳切，皇帝于是赐给棺材，追赠印绶，赐助丧事的缣帛三千匹。

译他的儿子欧阳复继承爵位。欧阳复死后没有儿子，封国被撤除。济阴人曹曾，字伯山，跟随欧阳歙学习《尚书》，门徒有三千人，官位升至谏议大夫。他的儿子曹祉任河南尹，继承父亲的学业并教授学生。又有陈留人陈弇，字叔明，也向司徒丁鸿学习欧阳氏《尚书》，后来出仕任蕲县县长。牟长，字君高，是乐安郡临济县人。他的先祖被封在牟地，春秋末年，牟国灭亡，于是以牟为氏。牟长年轻时学习欧阳氏《尚书》，不在王莽时代做官。建武二年，大司空弘特意征召他，授任博士，逐渐升任河内太守，因垦田数目不实获罪免官。牟长从任博士到任河内太守期间，讲学的学生常有一千多人，前后登记在册的有一万多人。他撰写《尚书章句》，都以欧阳氏学说为依据，世俗称为《牟氏章句》。后来又被征召为中散大夫，获准休假一年，死在家中。他的儿子牟纡也隐居教授学生，门生有一千人。肃宗听说后征召他，想任命他为博士，但他在途中去世。宋登，字叔阳，是京兆郡长安县人。他的父亲宋由，任过太尉。宋登年轻时继承欧阳氏《尚书》，教授学生几千人。他任汝阴令时，政绩以明察能干著称，被称为“神父”。后来升任赵相，入朝任尚书仆射。顺帝认为宋登明达而通晓礼乐，派他持节到太学主持事务，上奏确定典章和律令，转任侍中。他多次上密封奏章，压制斥退权臣，因此被调出京城任颍川太守。当地市场没有两种价格，路上没有人捡取遗失物品。他因病免职，死在家中，汝阴人把他配享社神祭祀。张驯，字子鉨，是济阴郡定陶县人。年轻时游学太学，能够背诵《春秋左氏传》。他以大夏侯氏《尚书》教授学生。他被公府征召，考取高等，授任议郎。与蔡邕一起上奏，审定六经文字。升任侍中，掌管秘书近署的事务，受到皇帝特别的采纳和重视。他趁便陈述政务得失，朝廷赞许他。升任丹阳太守，教化有惠民政绩。光和七年，被征召授任尚书，升任大司农。初平年间，死在任上。尹敏，字幼季，是南阳郡堵阳县人。年轻时做诸生。起初学习欧阳氏《尚书》，后来学习古文《尚书》，并且擅长《毛诗》《谷梁春秋》《左氏春秋》。建武二年，他上疏陈述依据《洪范》消除灾变的方法。当时世祖刚开始创建天下，还无暇顾及这件事，命尹敏在公车署等待诏命，授任郎中，又征召到大司空府。皇帝认为尹敏博通经书典籍，命他校订图谶，并删去崔发为王莽编写的图谶著录和编次。尹敏回答：“图谶之书不是圣人所作，其中有许多鄙俗的异体字，很像世俗言辞，恐怕会使后来的学生疑惑误解。”皇帝没有采纳。尹敏于是趁图谶残缺的地方增写道：“君无口，为汉辅。”皇帝看见后觉得奇怪，召尹敏询问缘故。尹敏回答：“我看见前人曾增删图书，便斗胆不自量力，希望万一能够有所帮助。”皇帝深深责怪他，虽然最终没有治罪，却也因此长期不得升迁。尹敏与班彪亲密友善，每次相遇，常常谈到天晚而忘记吃饭，直到半夜还不睡觉，自认为像钟子期与伯牙、庄周与惠施那样彼此契合。“我曾经亲自砍削过它。即使如此，我的对手也已经死去很久了。自从惠子死后，我再没有可以与之相对的人，也没有可以同他谈论的人了。”垩墁，是用泥涂抹的意思。垩，音于各反。墁，音莫干反。蝇翼，形容薄如苍蝇的翅膀。后来尹敏又三次升迁，任长陵令。永平五年，诏令捉拿男子周虑。周虑素有声望，又与尹敏交好，尹敏因此获罪入狱并被免官。出狱后，他叹息说：“像哑巴聋子这样的人，才真正是世上有道德的人；为什么偏要明察过细，反而遭受这样的祸患呢？”永平十一年，任郎中，升任谏议大夫。死在家中。周防，字伟公，是汝南郡汝阳县人。他的父亲周扬，年少时孤苦卑微，常常经营旅店供过往客人住宿，却不接受他们的报酬。周防十六岁时，任郡中小吏。世祖巡行汝南，召集属官试考经书，周防尤其擅长诵读，于是授任守丞。周防因为尚未成年，拜见后便辞职离去。他拜徐州刺史盖豫为老师，学习古文《尚书》。经学通晓后，被举为孝廉，授任郎中。他撰写《尚书杂记》三十二篇，共四十万字。太尉张禹推荐他补任博士，逐渐升任陈留太守，因犯法免官。七十八岁时，死在家中。他的儿子周举，另有传记。孔僖，字仲和，是鲁国鲁县人。从孔安国以下，世代传授古文《尚书》和《毛诗》。他的曾祖父孔子建年轻时游学长安，与崔篆友善。后来崔篆在王莽时期任建新大尹，曾劝孔子建出仕。孔子建回答：“我有平民的志向，您有身着衮冕做官的志向，各自依从自己的爱好，不也是好事吗？我们的道路既然不同了，请从此告辞。” 于是孔子建回到家乡，最终死在那里。孔僖又与崔篆的孙子崔骃交情友善，一同游学太学，学习《春秋》。因读到吴王夫差时期的史事，孔僖放下书叹息说：“像这样，就是所谓‘画龙不成反而画成狗’。”崔骃说：“是的。从前孝武皇帝刚做天子时，年仅十八岁，崇尚信奉圣人之道，以先王为老师，五六年间，声望超过文帝、景帝。后来却放纵自己，忘记了从前的善行。”孔僖说：“史书传记中像这样的事多得很！”邻房的学生梁郁插话说：“照这样说，武帝也是狗吗？”孔僖和崔骃默然不答。梁郁对此愤怒怨恨，暗中上书控告崔骃、孔僖诽谤先帝，讥刺当今。案件交给有关官署处理，崔骃到官府接受审讯。孔僖得知官吏正要来逮捕自己，害怕被杀，于是上书肃宗为自己申辩说：“臣愚昧地认为，凡说诽谤的人，是指实际上没有这件事，却凭空捏造诬陷。至于孝武皇帝，他施政的好坏，清楚地记载在汉代史书中，明白如日月。我们这是直说史书传记记载的事实，并不是凭空诽谤。天子行善，天下的善事都会归于他；天子行不善，天下的恶事也会聚集到他身上。这些都是各有原因造成的，所以不应把罪责归咎于说话的人而杀掉。况且陛下即位以来，政治教化没有过失，德泽反而有所增加，这是天下人都看得见的，我们又为什么要讥刺您呢？即使所批评的确实正确，本来就应当悔改；如果批评不恰当，也应当包容，又有什么罪过呢？” 陛下不推究事情的大道理，不为国家长远利益深思，却只是放纵个人愤怒来满足自己的意愿。即使我们被杀，死就死了；只是天下人一定会因此回头审视、改变想法，并借此事窥测陛下的心意。从今以后，如果看见不对的事情，最终再也没有人敢说了。臣之所以不顾惜自己的死，仍敢于极力进言，实在是因为深深替陛下爱惜这份大业。陛下如果自己都不爱惜它，臣还凭什么依靠呢？齐桓公亲自宣扬先君的过失，以此倡导管仲，于是群臣才能尽情表达自己的心意。

译如今陛下却想替十代以前的武帝长久掩讳事实，难道不与齐桓公不同吗？臣担心有关官吏突然构陷我们，使我们含恨蒙受冤屈，不能自行申辩，后世议论者便会擅自把陛下与某些人相比；难道还可以再让子孙后代追着掩盖这件事吗？臣谨到宫阙前伏地等待重刑。”皇帝起初也没有治孔僖等人罪的意思，等奏书上达后，立即下诏不再追问，授孔僖为兰台令史。又说：“从前我的先君襄公筑台以求高位，田猎射鸟，不理国政，轻视圣人侮辱士人，只尊崇女子；九妃六嫔，陈列姬妾数百人，吃饭一定是精美肉食，穿衣一定是华丽刺绣，而兵士却受冻挨饿。因此国家不能一天天延续，不能一月月长久。恐怕宗庙没有人洒扫，社稷没有祭祀供奉，冒昧请问这样做该怎么办？”管子说：“从前圣王治理天下，使人民各得其所，成就各自的事业，并且谨慎运用六种权柄。四种人不能混杂居住；混杂居住，他们的言语就会杂乱，事情也容易……” 元和二年春，皇帝向东巡行，回来时经过鲁地，驾临阙里，用太牢祭祀孔子和七十二弟子，演奏六代之乐，召集孔氏男子二十岁以上的六十三人，命儒者讲论《论语》。孔僖趁机亲自陈述谢意。皇帝说：“今天这次聚会，难道对你们孔氏宗族来说不是荣耀吗？”孔僖回答：“臣听说，英明的君王和圣主，没有不尊敬老师、尊崇圣道的。如今陛下亲自屈尊乘坐万乘车驾，降低身份驾临敝乡，这是尊崇先师、增添圣德的行为。至于说是孔氏的荣耀，臣不敢承受。”皇帝大笑说：“不是圣人的子孙，哪里能说出这样的话！”于是授孔僖为郎中，赐褒成侯损以及孔氏男女钱帛；又下诏让孔僖随驾回京，在东观校订书籍。冬季，孔僖被授任临晋令。崔骃用家传的占筮方法为他占卜，说不吉利，劝孔僖说：“您为什么不辞去这个职务呢？”孔僖说：“求学不是为了取悦别人，做官也不挑选官职；吉凶由自己决定，难道由占卜决定吗？”他在县中任职三年，死在任上，遗命要求立即下葬。他的两个儿子长彦、季彦，都只有十多岁。蒲膎县令许君然劝他们把灵柩送回鲁地。他们回答：“如今载着灵柩回去，就违背父亲的遗命；丢下坟墓离开，内心又不忍。”于是留在华阴。长彦喜好研究章句之学，季彦守承家学，门徒有几百人。延光元年，河西下了大冰雹，大的像斗那么大。安帝下诏让有道术的士人充分陈述灾变的原因，于是召见季彦到德阳殿，皇帝亲自询问缘故。季彦回答：“这都是阴气压过阳气的征兆。如今权贵大臣擅自掌权，太后亲族的势力强盛，陛下应当修养圣德，警惕这两种情况。”皇帝默然不语，身边的人都厌恶他。郡里举荐他为孝廉，他没有接受。延光三年，四十七岁，死在家中。当初，平帝时王莽执掌政权，于是封孔子的后代孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼。王莽失败后，孔氏失去了封国。建武十三年，世祖又封孔均的儿子孔志为褒成侯。孔志死后，儿子孔损继承爵位。永元四年，改封为褒亭侯。孔损死后，儿子孔曜继承；孔曜死后，儿子孔完继承。爵位世代相传，到献帝初年，封国断绝。杨伦，字仲理，是陈留郡东昏县人。年轻时做诸生，拜司徒丁鸿为老师，学习古文《尚书》。任郡文学掾。后来历任几位将领的属官，但志向与时俗不合，又因为不善于处理世俗事务，便辞去职务，不再接受州郡征召。他在大泽中讲学，学生多达一千多人。元初年间，郡里以礼相请，三府同时征召，公车也征召他，他都称病推辞不去。后来特意征召他为博士，任清河王傅。这一年安帝去世，杨伦立即□官奔赴丧事，在宫阙下号哭，声音一直没有停止。阎太后认为他擅自离职，因此获罪判刑。顺帝即位，下诏免除杨伦的刑罚，于是他留在恭陵服丧。服丧期满后，征召授任侍中。当时邵陵令任嘉在任上贪污污秽，后来升任武威太守；不久有关官吏上奏任嘉贪赃数千万钱，朝廷征召他到廷尉审问，受牵连的将相大臣有一百多人。杨伦于是上书说：“臣听说《春秋》诛罚恶人要追究根本，根本被诛除，恶行就会消失；提衣服要抓住衣领，衣领端正，衣毛就会理顺。如今任嘉所犯罪行杂乱昭著，却还没有受到诛罚，反而轻率地以污秽之身改任大郡太守；如果不查办举荐他的人，就无法遏制奸邪的萌芽。从前湖陆令张叠、萧县令驷贤、徐州刺史刘福等人，罪恶已经显露，都伏法被诛；然而像豺狼一样的官吏至今不断，难道不是因为举荐他们的主管没有受到惩罚吗？从前齐威王称霸时，杀了五个奸臣，并连带惩罚举荐他们的人，以平息诽谤怨言。该决断时不决断，是黄石公所告诫的。圣王之所以听取普通男子和妇人的意见，就像尘土堆在嵩山泰山上、雾气聚集在淮河大海之间；虽然未必有所助益，却也不会造成损害。希望陛下留心审察。” 奏书送到皇帝那里，有关官吏认为杨伦的话切直而恰当，只是措辞不够恭顺，于是把他交付审理。尚书上奏说杨伦刺探机密之事，借机激怒皇帝以求显示直率；杨伦因不敬获罪，被判处鬼薪刑。诏书认为杨伦多次进献忠言，特意赦免他，免官回乡。阳嘉二年，征召授任太中大夫。大将军梁商任命他为长史。因劝谏与梁商意见不合，出任常山王傅，但因病没有赴任。诏书命司隶催促他出发，杨伦于是停留在河内郡朝歌县，以疾病上书说：“我宁可停留而死一尺，也不向北走一寸；即使割断脖子也不改变，即使身体被分裂成九块也不后悔。一个普通人的坚持，比三军还要强。我确实敢于辞谢。”皇帝随后下诏说：“杨伦由卑微职位升到高位，蒙受恩宠担任藩王傅，却拖延王命，擅自停留道路，借口有病而任性行事，肆意放纵狷介的意志。”于是征召他到廷尉，皇帝下诏赦免他的罪。杨伦前后三次被征召，都因为直言进谏而与上意不合。他回乡后闭门讲学，断绝与世俗事务的来往。公车又来征召，他谦逊地退避不去，最终死在家中。中兴以后，北海人牟融学习大夏侯氏《尚书》，东海人王良学习小夏侯氏《尚书》，沛国人桓荣学习欧阳氏《尚书》。桓荣家世相传，互相授受，在东汉京城最为兴盛。扶风人杜林传授古文《尚书》，同郡人贾逵为它作训释，马融作传，郑玄作注解，因此古文《尚书》最终显扬于世。《后汉书》卷七十九下，儒林列传第六十九下。《前书》说：鲁国人申公向浮丘伯学习《诗》，为它作诂训，这一派称为鲁诗；齐国人辕固生也传授《诗》，称为齐诗；燕国人韩婴也传授《诗》，称为韩诗。这三家都设立了博士官。赵国人毛苌传授《诗》，称为毛诗，但还没有设立博士官。高诩，字季回，是平原郡般县人。他的曾祖父高嘉以鲁诗教授元帝，官至上谷太守。父亲高容年轻时继承高嘉的学问，哀帝、平帝年间任光禄大夫。