后汉书卷六十六 陈王列传 第五十六

译延熹六年，皇帝车驾到广成校猎。陈蕃上疏劝谏说：“臣听说君主到苑囿行事，只有仲秋时在西郊，顺应时令讲习武事，捕杀禽兽以助祭祀，从而敦厚孝敬之心。若违背这一时令，便是放纵。所以夔陶告诫舜‘不要教人安逸游乐’，周公告诫成王‘不要沉溺于游猎’。虞舜、周成王尚且有这样的劝诫，何况德行不及这两位君主的人呢！太平时期尚且应当节制，何况当今有三空之□呢！田野空虚，朝廷空虚，仓库空虚，这就叫三空。加上战争还未平息，四方百姓离散，正是陛下焦心憔悴、坐等天明的时候。哪里适宜张扬旗帜、炫耀武力，放纵心意去观赏车马呢！去年秋天又多雨，百姓刚开始种麦。如今错过了劝民播种的时机，却让他们承担驱赶禽兽、清除道路的劳役，这不是贤圣体恤百姓的意思。” 齐景公想去海边游观，放纵车马驰骋到琅邪，晏子陈说百姓厌恶听到旌旗车马的声响、抬头皱眉的感受，景公因此没有成行。周穆王想任意留下车辙马迹，祭公谋父便诵读《祈招》诗来阻止他的心意。这实在是厌恶纵情游乐给百姓带来的祸害。” 奏书呈上后，皇帝没有采纳。中常侍苏康、管霸等人又受到任用，于是排挤陷害忠良，彼此阿谀奉承。大司农刘佑、廷尉冯绲、河南尹李膺，都因违忤皇帝旨意而被他们陷害获罪。陈蕃趁朝会时，坚决为李膺等人申理，请求加以宽赦，提升他们的爵位和官职。他反复陈说，言辞诚恳激切。皇帝不听，他便流着眼泪起身。当时小黄门赵津、南阳大恶人张泛等侍奉宦官，倚仗权势犯法；二郡太守刘□、成□审查他们的罪行，虽然遇到赦令，却最终仍把他们拷问杀死。宦官怨恨恼怒，有司迎合旨意，于是上奏说刘□、成□罪当□市。山阳太守翟超没收中常侍侯览的财产，东海相黄浮诛杀下邳令徐宣，翟超、黄浮都因此获罪，被剃去头发、戴上刑具，送到左校服劳役。陈蕃与司徒刘矩、司空刘茂一同进谏，请求宽免刘□、成□、翟超、黄浮等人，皇帝很不高兴。有司弹劾上奏，刘矩、刘茂不敢再说话。陈蕃于是独自上疏说：“臣听说齐桓公修明霸业，致力于整顿内政；《春秋》记载鲁国之事，即使小恶也必定写下。应当先整顿自己，然后再要求别人。如今盗贼在外，是四肢的疾病；内政不治理，是心腹的祸患。” 臣睡觉不能入睡，吃饭不能饱食，实在忧虑宦官近臣日益亲近，而忠言日益疏远，内患逐渐积累，外部灾难正日益严重。陛下从列侯中超擢而出，继承上天授予的帝位。小小人家积蓄百万财产，子孙尚且以失去祖业为羞愧，何况陛下拥有天下的财富，是从先帝那里继承来的，难道反而想懈怠而自我轻忽吗？即使实在不爱惜自己，难道不应当想到先帝取得天下的艰辛吗？从前梁氏五族毒害海内，上天启发圣意，将他们收捕诛杀，天下人都希望局势能够稍稍平定。前车倾覆尚未远，覆车之鉴仿佛就在昨日，可是近臣的权势又相互勾结起来。小黄门赵津、大恶人张泛等人肆意贪婪暴虐，奸诈谄媚于左右；前太原太守刘□、南阳太守成□将他们纠察出来并诛杀。虽有人说赦免之后不应再诛杀，但推究他们的真心，本意在于除掉恶人。对陛下来说，这又有什么怨恨不平呢？可是小人势力增长，迷惑圣听，竟使天威因此发怒。即使加以刑罚，已经过重，何况还要加重处罚，让他们伏在刑刀之下呢！先前山阳太守翟超、东海相黄浮奉公不屈，嫉恶如仇；翟超没收侯览财物，黄浮因诛杀徐宣获罪，都遭受刑罚，不逢赦免。侯览横行不法，没收他的财产已经是对他的宽待；徐宣所犯的罪过，死有余辜。从前丞相申屠嘉召见邓通加以责备，洛阳令董宣折辱公主，汉文帝都出面为他们求情，光武帝还因此重重赏赐他们；没有听说这两位臣子曾因擅自作主而被诛杀。如今皇帝左右那些群聚的宦官小人，憎恨伤害他们的同党，任意相互构陷，导致这样的刑罚。臣这样说，恐怕他们还会再来申诉。陛下实在应当截断近臣预政的根源，引导尚书参与朝省政务；让公卿大臣每五日朝见一次，选用清正高尚的人，斥退罢免奸佞邪恶之徒。这样，上天和顺于上，土地融洽于下，美好的祥瑞，难道还会远吗！陛下即使厌恶臣的言论，凡是君主都应自我勉励，臣也冒死陈说。”皇帝看到奏书后更加愤怒，最终完全不采纳。朝廷上下没有不怨恨他的。宦官因此更加痛恨陈蕃，在选举和奏议方面，总是用中诏责斥退回；长史以下的官员，很多都被治罪。只是因为陈蕃是名臣，他们还不敢加害。□字文理，是高唐人。□字幼平，是陕人。二人都以精通经术著称，身居官位时敢于直言，攻击抨击了许多事情，在当时很有名，最终都死在狱中。‘隐居而把政务寄托给别人，怎么样？’回答说：‘办理内政，同时把军事命令寄托给别人。’” 九年，李膺等人因党人之事下狱接受审讯。陈蕃于是上疏极力劝谏说：“臣听说贤明的君主把心思托付给辅佐大臣；亡国的君主忌讳听到直率的言辞。所以商汤、周武王虽然圣明，也要靠伊尹、吕尚辅佐才能兴起；夏桀、商纣昏乱迷惑，亡国正在于失去人才。由此说来，君主是头首，臣子是股肱，彼此同为一体、互相需要，共同造成国家的美恶。我看前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等人，修身正己而没有污点，把生命完全献给国家。他们因忠心而违忤旨意，却横遭审讯，有的被禁锢隔绝，有的被处死或流放到荒远之地。这是堵塞天下人的嘴，使一世人变成聋子瞎子，与秦朝焚书坑儒有什么不同？从前周武王攻克殷朝，表彰里门，封护坟墓；如今陛下临朝执政，却先诛杀忠臣贤士。对善人为什么这样刻薄？对恶人为什么这样优厚？谗人说话似乎有事实，巧言善辩如笙簧，使听者迷惑，使旁观者昏聩。吉凶祸福的征兆，在于能否识别善恶；成败的关键，在于能否察听言论。君主掌管天地的政务，执掌四海的纲维，一举一动都不可以违背圣人之法，进退都不可以离开正道。错误的言论一出口，祸乱就会波及八方，何况把无罪的人剃发下狱，把无辜的人杀在市中呢！从前禹巡视苍梧，看到市中有人被杀，下车哭泣说：‘天下万方有罪，罪在我一人！’所以他的事业兴盛迅速。如今青州、徐州遭受旱灾，五谷受损，百姓流离迁徙，连豆类食物都不够吃；而宫女积聚在后宫，国家财用耗尽于罗绮丝帛，外戚私门贪财受贿，这正是所谓‘俸禄从公室流失，政权落在大夫手中’。”

译从前春秋末年，周王室德行衰微，几十年间没有再发生灾异，这是上天所□。上天对于汉朝，忧伤眷顾不止，所以反复郑重地显示灾变，来使陛下醒悟。消除妖异、除去祸害，实在在于修养德行。臣位列三公，忧患和责任深重，不敢尸位素餐、吝惜生命，坐看成败。如果陛下采纳臣的意见，即使让臣身首分裂、从不同的门抬出尸体，臣也没有遗憾。”皇帝忌恨他言辞过于切直，便借口陈蕃征召的人不合适，于是用策书免去他的官职。韂宏在《诏定古文官书序》中说：“秦朝焚书以后，担心天下人不服从它的改制，便把前来应召的诸生拜为郎官，前后共七百人。又秘密命令在骊山坑谷的温暖处种瓜，瓜结实后，诏令博士们解释这件事，人人说法都不同。于是命令诸生前去观看，设下机关，诸位贤能儒生都来了；正当他们互相诘难、争论不决时，便启动机关，从上面把土填下去，把他们全都压死，最后一点声音也没有了。如今新丰县温泉所在的地方称为愍儒乡。温泉以西有马谷，西岸有坑，古人相传认为那就是秦朝坑杀儒生的地方。永康元年，桓帝去世。窦太后临朝听政，下诏说：“百姓推立君主，是让君主管理他们；要巩固王业，必须有贤良的辅佐。前太尉陈蕃忠诚清廉、正直明亮，应任命陈蕃为太傅，录尚书事。”当时刚遭遇大丧，国家继承人尚未即位，诸位尚书害怕掌权的宦官，托称有病不上朝。陈蕃写信责备他们说：“古人树立节操，侍奉死者如同侍奉生者。如今皇帝的继承尚未确定，政事一天比一天紧迫，诸位怎么能把荼蓼般的艰苦政务丢在一旁，躺着沉默不理呢？这在义理上说不过去，怎么能称为仁呢！”诸位尚书惶恐不安，都起身处理政务。灵帝即位后，窦太后又下优厚诏书褒奖陈蕃说：“褒奖功劳是为了劝善，表彰义行是为了砥砺风俗；有德者没有不予报答的，这是《大雅》所赞叹的。太傅陈蕃辅佐先帝，出入宫禁多年；忠孝的美德冠绝本朝，正直鲠直的操守，到了年老头白时更加坚定。现在封陈蕃为高阳乡侯，食邑三百户。”陈蕃上疏辞让说：“使者来到臣的住处，授予我高阳乡侯的印绶，臣实在痛心，不知如何裁处。臣听说谦让是人的文饰，是德行的显明，但臣不敢窃取谦让之名。臣私下认为，割地封侯，是因为有功有德。臣自己反复思考，前后历任官职，没有其他特殊才能，任职时也领取俸禄，不任职时也领取俸禄。臣虽没有一向清白高洁的品行，却私下仰慕‘君子不用正当的方式得到的东西，就不占有它’这句话。如果接受爵位而不辞让，掩面接受它，使上天震怒、灾祸流及百姓，那么对臣自身又有什么可安置的呢？只是希望陛下怜悯臣年老衰朽，警戒臣不要贪得。”窦太后不答应，陈蕃又坚决辞让，前后上章十次，最终还是没有接受封爵。起初，桓帝想立宠幸的田贵人为皇后。陈蕃认为田氏出身卑微，而窦氏是良家，极力坚持争辩。桓帝不得已，便立窦氏为皇后。窦太后临朝后，因而任用陈蕃。陈蕃与太后的父亲、大将军窦武同心尽力，征召任用名士贤人，共同参与政务，天下士人无不伸长脖子盼望太平。然而桓帝的乳母赵娆早晚都在太后身边，中常侍曹节、王甫等人与她共同构陷他人，谄媚侍奉太后。太后相信他们，多次下诏任命封赏，连同他们的亲属党羽，也多行贪婪暴虐之事。陈蕃常常憎恶他们，立志诛杀宦官，恰好窦武也有同样的谋划。陈蕃自认为既然顺从众望并得到太后的恩德，一定可以实现自己的志向，于是先上疏说：“臣听说言语不正直而行为不正，就等于欺骗上天、辜负世人。说出危险的直言、竭尽心意，群凶就会侧目，灾祸也会立即到来。在这两者之间，臣宁愿遭祸，也不敢欺骗上天。如今京师喧嚣，道路上议论纷纷，都说侯览、曹节、公乘昕、王甫、郑□等人与赵夫人及诸位女尚书一起扰乱天下。依附他们的人得到升迁，违逆他们的人遭到中伤。如今朝廷群臣，就像河中的木头，随波漂荡，向东向西，只知贪恋俸禄而害怕灾祸。” 陛下当初刚开始临朝执政时，顺应天意诛杀苏康、管霸，他们都伏法。当时天地清明，人神欢喜，为什么几个月后又放纵身边的人？最大的恶人和奸臣，没有比这更严重的了。如今不赶快诛杀他们，必定会发生变乱，使国家倾覆危亡，灾祸难以估量。希望把臣的奏章公布给左右近臣看，并让天下的奸人都知道臣憎恨他们。”太后不采纳，朝廷听到的人无不震惊恐惧。陈蕃于是与窦武谋划此事，详情记在《窦武传》中。事情泄露后，曹节等人矫诏诛杀窦武等人。陈蕃当时七十多岁，听说祸乱发生，便带着属官和诸生八十多人，拔刀冲入承明门，挽起袖子呼喊道：“大将军忠心卫国，黄门宦官反叛，怎么能说窦氏无道呢？” 王甫当时出来，正好与陈蕃相遇，听到这些话，便责备陈蕃说：“先帝刚刚使天下安定，陵墓还没有建成，窦武有什么功劳，竟使兄弟父子一家三人都封侯？又大量取用后宫宫人，奏乐饮宴，短短一个月，财产就有亿万之多。大臣这样做，难道合乎道义吗？您身为栋梁，却枉曲正道、阿附结党，还谈什么讨贼！”于是命人逮捕陈蕃。陈蕃拔出□斥骂王甫，王甫的士兵不敢靠近，便增加人手把他包围了几十层，最终逮捕陈蕃，押送到黄门北寺狱。黄门的属官和骑卒践踏、逼迫陈蕃，骂道：“该死的老鬼！你还能够减少我们宦官的员额、夺走我们的俸禄和假日吗？”当天便杀害了他。把陈蕃的家属迁徙到比景，宗族、门生和旧日属吏全都被斥退免官、终身禁锢。陈蕃的朋友、陈留人朱震，当时任铚县令，听说此事后便□官哭祭陈蕃，收殓安葬他的尸体，又把他的儿子陈逸藏在甘陵境内。事情被发觉后，朱震被捕入狱，全家都戴上刑具。朱震受尽拷打，发誓至死不说，因此陈逸得以免祸。后来黄巾贼兴起，大赦党人，才追还陈逸；陈逸官至鲁相。朱震字伯厚，起初任州从事，上奏揭发济阴太守单匡的罪行，并牵连到单匡的兄长、中常侍车骑将军单超。桓帝把单匡收捕交给廷尉，又用这件事责备单超，单超到狱中谢罪。三府中流传谚语说：“车像鸡窝，马像狗窝，疾恶如风朱伯厚。” 史官评论说：桓帝、灵帝时期，像陈蕃这一类人，都能树立声望，抗颜直论，抵抗昏暗的世俗风气。然而他们奔走在险恶□中的时候，却和受刑之人、腐刑宦官同朝争权，最终遭到灭亡的灾祸，难道是因为他们不能使情志清洁、远离尘埃迷雾吗？我哀怜当时的士人把脱离世俗看作高尚，却不能彼此以人伦相互救助。他们认为逃避世事是不义，所以屡次退隐却不肯真正离去；把仁爱之心视为自己的责任，即使道路遥远，志向反而更加坚定。等到遇上机会，便与窦武共同谋划，自认为这是万世难逢的一次机会。真有伊尹、太公那样的事业啊！功业虽然没有完成，但他们的信义足以扶持民心。汉朝世道混乱却没有灭亡，在一百多年间，正是几位贤臣的力量。王允字子师，是太原祁县人。王氏世代在州郡任官，都是显贵之家。同郡人郭林宗曾见到王允，认为他非同寻常，说：“王先生将来会一日千里，是辅佐君王的人才。”于是与他订交。

译王允十九岁时，任郡吏。当时小黄门、晋阳人赵津贪婪横暴、放纵恣肆，是全县的大患，王允讨伐捕捉并杀了他。但赵津的兄弟谄媚侍奉宦官，借机诬告王允，桓帝大怒，征召太守刘□，王允于是下狱而死。王允护送刘□的灵柩回到平原，守完三年丧期，然后才回家。后来他重新出仕，郡中有个叫路佛的人，年轻时没有名望和德行，太守王球却召他补任郡吏。王允冒犯太守的脸面，坚持争辩，王球大怒，逮捕王允想杀掉他。刺史邓盛听说后，立即传召王允任别驾从事。王允因此出名，而路佛也因这件事被废黜□职。王允年轻时喜爱大节，有志于建立功业，常常学习诵读经传，早晚练习骑马射箭。三公都征召过他，他以司徒府考核第一的成绩任侍御史。中平元年，黄巾贼起，朝廷特意选拔他，任命为豫州刺史。他征召荀爽、孔融等人为从事，上奏请求解除对党人的禁令。王允讨击黄巾军的别部首领，大败他们；与左中郎将皇甫嵩、右中郎将朱□等接受投降者数十万人。在贼军中得到中常侍张让宾客写给黄巾军的书信，发现他们互相交通，王允详细揭发其奸情，把情况上报。灵帝责怒张让，张让叩头谢罪，最终皇帝却没有治他的罪。张让怀着怨恨，便借事陷害王允。第二年，王允被传召下狱。适逢赦令，王允获释，恢复刺史职务。十多天后，又因其他罪名被捕。司徒杨赐一向敬重王允，不想让他再次遭受酷刑侮辱，于是派宾客向他说：“您因为张让的事情，一个月内两次被征召。凶恶奸邪之人的祸害难以估量，希望您作深远的打算。” 又有几位性情刚烈果断的从事，一同流着泪送药给王允。王允厉声说：“我是臣子，获罪于君主，应当接受死刑来向天下谢罪，哪里有服用乳药求死的道理！”说完把杯子扔下起身，出去登上囚车。到了廷尉那里，左右近臣都催促办理此事，朝臣无不叹息。大将军何进、太尉袁隗、司徒杨赐共同上疏请求说：“如果君主能够反省自身、听取不同意见，忠臣就会竭尽诚意；宽待贤者、怜惜能人，义士就会砥砺节操。所以汉文帝采纳冯唐的意见，” 晋悼公宽赦魏绛的罪过。王允因特选而受命，诛杀叛逆、安抚顺从者，尚未满一个月，州境便清明安定。正想列举他的功勋，请求加以爵位赏赐，却因为奉行诏令不当，应当处以极刑。责罚轻重失当，有损众望。臣等身居宰相之位，不敢沉默不言。实在认为王允应当受到三公共同裁决的审察，以彰明他的忠贞之心。”奏书上呈后，王允得以减免死罪，改判其他刑罚。这年冬天大赦，唯独王允没有得到宽赦，三公都再次替他说情。直到第二年，才得以获释。当时宦官横暴，稍有触犯便可能丧命。王允害怕不能免祸，于是改换姓名，在河内、陈留之间辗转躲藏。桓帝去世后，王允才奔赴京师参加丧礼。当时大将军何进想诛杀宦官，召王允共同谋划此事，请他任从事中郎，后来又调任河南尹。献帝即位，任命王允为太仆，再升任代理尚书令。初平元年，王允代替杨彪任司徒，仍代理尚书令。董卓迁都关中时，王允把兰台、石室中重要的图书、秘纬等全部收集起来随行。到达长安后，他将这些典籍分别整理，分条上奏；又把汉朝旧有而应当施行的制度全部汇报上去。经籍得以完整保存，王允是有功劳的。当时董卓还留在洛阳，朝廷政务无论大小，全都委托给王允。王允故意隐藏真实情绪，委曲心意，每每顺承依附董卓；董卓也推心置腹，不产生违逆猜疑。因此王允得以在危乱之中扶持王室，朝廷内外、君臣上下没有不倚赖他的。王允见董卓造成的祸害越来越深，篡逆的征兆已经显现，便秘密与司隶校尉黄琬、尚书郑公业等谋划共同诛杀董卓。于是上奏任命护羌校尉杨瓒代理左将军，执金吾士孙瑞任南阳太守，并带兵从武关道出发，以讨伐袁术为名，实际想分路征讨董卓，然后迎接天子返回洛阳。董卓有所怀疑，便把他们留在关中，王允于是把士孙瑞召回朝廷任仆射，把杨瓒任为尚书。初平二年，董卓回到长安，记录王允迎接他入关的功劳，封王允为温侯，食邑五千户。王允坚决辞让，不肯接受。士孙瑞劝王允说：“保持谦让、恪守约束，要看时势。您与董太师同列同封，却独自崇尚高节，难道这合乎与世无争、随俗自处的道理吗？”王允采纳了他的话，于是接受了二千户食邑。初平三年春，连续下雨六十多天，王允与士孙瑞、杨瓒登台祈求天晴，又重新商议先前的谋划。士孙瑞说：“自去年年末以来，太阳不出，久雨积聚；月亮侵犯执法星，彗星、孛星接连出现，白天阴暗、夜间反而明亮，雾气交相侵袭。这些征兆表明期限将尽，从内部发动的人会获胜。机会几乎不可错过，您应当谋划此事。”王允认为他说得对，于是暗中联络董卓部将吕布，让他作为内应。恰逢董卓入朝祝贺，吕布趁机刺杀了他。详情记在《董卓传》中。王允起初商议赦免董卓的部属，吕布也多次劝说。后来王允又疑虑说：“这些人本身没有罪，只是跟随他们的主帅罢了。如今如果名义上把他们视为恶逆而特意赦免，正好会使他们产生疑心，这不是安定他们的办法。”吕布又想把董卓的财物分赐给公卿和将校，王允也不答应。而且王允一向轻视吕布，只把他当作□客对待。吕布也自恃功劳，常常夸耀自己；失望之后，渐渐对王允心怀不平。王允性情刚强峻厉，痛恨邪恶；起初害怕董卓像豺狼一样，所以屈身忍辱谋划除掉他。董卓既被消灭，王允自以为不再有祸患，等到处在权力和时势的关键处，常常缺少温和润泽的神色，只坚持正道、持守稳重，不采用权宜之计，因此属下众人并不十分归附他。董卓的将校和在位官员大多是凉州人，王允商议罢免他们的军队。有人劝王允说：“凉州人一向害怕袁氏，也畏惧关东。如今如果突然解除他们的兵权，他们一定人人自危。可以让皇甫义真担任将军，接管他们的部众，借此让他驻守陕地安抚他们，再慢慢与关东方面联络谋划，以观察局势变化。”王允说：“不对。关东起兵行义的人，都是我们的同伴。如今如果据险驻守陕地，虽然可以安定凉州人，却会使关东方面疑心，实在不行。”当时百姓谣传要把凉州人全部诛杀，于是他们互相恐惧惊动。在关中的凉州人都拥兵自守，彼此说道：“丁彦思、蔡伯喈只是因为与董公亲近，就都被牵连获罪。如今既不赦免我们，又要解除我们的兵权，今天交出兵权，明天就会重新成为鱼肉了。”董卓的部将李傕、郭汜等人先前带兵在关东，因此也感到不安，便共同谋反，进攻包围长安。长安城陷落，吕布逃走。吕布在青琐门外停马，招呼王允说：“您可以离开了吗？”王允说：“如果承蒙社稷神灵保佑，使国家得以安定，这是我的愿望；如果不能实现，我就奉身而死。朝廷中的皇帝年幼，只能依靠我；遇到危难而苟且逃命，我不忍心。” 请您努力向关东诸公致意，请他们勤勉地把国家放在心上。”

译起初，王允任命同郡人宋翼为左冯翊，王宏为右扶风。当时三辅地区人口兴盛，兵粮充足。李傕等人想立即杀掉王允，又害怕这两个郡成为祸患，便先征召宋翼、王宏。王宏派使者对宋翼说：“郭汜、李傕因为我们两人在外，所以还没有危及王公。如今被征召前去，明天就会全族被杀。应当怎么办？”宋翼说：“虽然祸福难以预料，但君命是不能逃避的。”王宏说：“义兵纷起，祸根在董卓，何况他的党羽呢！如果我们起兵共同讨伐君主身边的恶人，山东一定会响应，这是把祸转为福的办法。”宋翼没有听从。王宏不能独自起兵，于是两人一同赴召，被交给廷尉。李傕于是逮捕王允以及宋翼、王宏，把他们全部杀死。王允当时五十六岁。长子侍中王盖、次子王景、王定以及宗族十多人都被诛杀，只有哥哥的儿子王晨、王陵逃脱，回到乡里。天子悲痛，百姓丧失了精神，没有人敢收葬王允的尸体，只有他的旧属吏、平陵令赵戬□官办理丧事。王宏字长文，年轻时有气力，不拘泥于细小的行为规范。起初任弘农太守，审查郡中有人向宦官买爵位的案件；这些人即使官位达到二千石，也都被拷打、逮捕，最终杀了几十人，威势震动邻近地区。王宏一向与司隶校尉胡种有嫌隙，等到王宏下狱，胡种便逼迫他尽快处死。王宏临死时骂道：“宋翼是个浅陋的儒生，不值得与他商议大计。胡种以别人的灾祸为乐，灾祸将要降临到他自己头上。”胡种后来睡觉时总梦见王宏拿拐杖打他，因而发病，几天后死去。后来迁都到许县，献帝思念王允的忠节，命令改葬他，派虎贲中郎将奉策书前去吊祭，赐给东园秘器，赠送本官的印绶，送回他的本郡。封王允的孙子王黑为安乐亭侯，食邑三百户。士孙瑞字君策，是扶风人，很有才干谋略。士孙瑞认为王允自专讨伐董卓的功劳，所以把功劳归给王允而没有受封为侯，因而得以免于灾难。后来任国三老、光禄大夫。每当三公职位空缺，杨彪、皇甫嵩都把职位让给士孙瑞。兴平二年，士孙瑞随皇帝车驾向东返回时，被乱兵杀死。赵戬字叔茂，是长陵人，性情质朴正直而且多谋略。初平年间任尚书，主管选举。董卓多次想徇私授予官职，赵戬总是坚决拒绝，言辞神色强硬严厉。董卓大怒，召来将要杀他，众人都惊恐战栗，赵戬的言辞神态却和平常一样。董卓后来悔悟，道歉并释放了他。长安发生叛乱时，赵戬逃到荆州，刘表以厚礼相待。曹操平定荆州后，便征召赵戬，握着他的手说：“遗憾相见得太晚。”赵戬最终任相国钟繇的长史。史官评论说：士人虽然凭正道立身，也要靠谋略成事。像王允那样推重董卓、借助他的权力，伺机利用他的间隙来削弱并治他的罪；在当时这种情况下，天子本已处于危急之中。如果最终没有因为猜忌触犯而造成祸端，是因为智者的根本在于忠义的诚心。所以推重董卓并不算失去正道，分给他权力不算苟且冒进，伺机而动也不算阴险欺诈。等到谋划成功、意愿实现，最终仍归结为正道。赞曰：陈蕃身居陋室，志在澄清上天的纲纪。人的谋划虽然周密，幽冥的运数却未到。眼看天下困苦衰败，难道不是说人将要灭亡吗？子师谋划平定祸难，隐藏心志而倾尽节操。功业成全了元凶，身体却残毁于余孽。时势有盛有衰，事情也有成有败。《后汉书》卷六十七，党锢列传第五十七。孔子说：“人的本性彼此接近，后天习染使彼此相距遥远。”这是说，人爱好善恶的根本相同，但迁移、染习所走的道路不同。人若专心砥砺意志，行为就不会放纵；若被外物牵引，志向就会流荡。因此圣人引导人治理本性，裁抑放荡，谨慎选择交往对象，节制自己的偏好。虽然人的性情品类有万种，质朴与文饰也各不相同，但至于陶冶万物、振作风俗，道理却是一样的。叔世末年风俗浇薄、诈伪盛行，王道衰败，但仍有人借仁爱来成就自己，凭借义行来完成功业。举措合乎道理，就能使强横者收敛气焰；一句话违背正道，就会使畼台松弛其心情。大概前代贤哲留下的遗风，仍有值得寻求的地方。“埴”读作“植”。“如果还不能这样做，又将遭遇灾难。君主的命令不能有两个，这是古代的制度。除掉君主的恶人，只看力量能否做到；蒲人、狄人，我还有什么可顾虑的呢？如今君主已经即位，难道还没有蒲人、狄人那样的恶人吗？”这就是所说的“畼台解情”。此事并见《左传》。霸道的德行衰落以后，阴险欺诈开始萌生。强者凭借决胜取胜而称雄，弱者因欺诈和卑劣而受屈。甚至有人只谋划半条计策便获得万金，开口说一句话便得到珍宝祥瑞；有人从平民起步却做了执珪的卿士，脱下草衣便升任卿相。士人修饰巧诈、驰骋辩才，以求凭才能钓取利益，因而不约而同地纷纷跟从。从此，人们相互争夺所崇尚的东西，随着时势反复变化；这种风气无法停留，其弊害也无法恢复。到汉高祖手持□而起兵，武夫□然兴起之时，法令宽松，文礼简略，承接四豪遗留下来的气势，人们都有凌驾君上的心思，轻视死亡而看重意气，有怨必报、以恩仇相报，命令在私人门庭中施行，权力转移到普通百姓手中，任侠的风气于是形成了。汉武帝以后，朝廷崇尚儒学，士人怀抱经书、协同经术，聚集各地，甚至有石渠阁中相互争论的学说，以及结党同异、攻击异己的说法。拘守经文的士人，在当时兴盛起来。到了王莽专行伪诈，最终篡夺国家，忠义之士以身居朝廷、佩戴印绶为羞耻，于是把隐居山林看作荣耀，甘愿安于枯槁生活。虽然汉朝中兴的时运已经到来，汉家的德业重新兴起，但那些保全自身、怀抱方术和操守的人，彼此更加仰慕并相互沿袭；出仕或退隐的操守，在当时受到高度重视。到了桓帝、灵帝时期，君主荒淫，政事错乱，国家政权被交给宦官寺人；士人以同他们为伍为羞耻，所以平民抗争愤怒，隐士纵论时政，于是激扬名声，彼此题评褒贬，评论公卿，衡量执政者，刚直不屈的风气就在这时流行起来。上面所喜好的，下面一定会更加突出；矫正弯曲时用力过度，正直也必然超过限度，道理就是这样。像范滂、张俭这一类人，内心清正而憎恶邪恶，最终陷入党锢的议论，难道不正是如此吗？起初，桓帝还是蠡吾侯时，曾向甘陵人周福学习；等到即位为帝，便提升周福为尚书。当时同郡的河南尹房植在朝廷很有名望，乡人因此作歌谣说：“天下的规矩是房伯武，因为老师才获得官印的是周仲进。”两家的宾客互相讥讽猜忌，于是各自树立朋党，渐渐形成深重的嫌隙。甘陵因此分成南部、北部，党人的议论也从此开始。后来汝南太守宗资任用功曹范滂，南阳太守成□也把政事委托给功曹岑晊，两个郡又作歌谣说：“汝南太守范孟博，南阳由宗资主持谋划、裁决；南阳太守岑公孝，弘农成□只是坐着长啸。” 这类流言于是传入太学，太学生有三万多人，郭林宗、贾伟节是其中的领袖，并与李膺、陈蕃、王畅互相推重。太学中流传的话说：“天下的模范是李元礼，不畏强暴的是陈仲举，天下的俊杰是王叔茂。”此外，渤海公族进阶、扶风魏齐卿，也都发表激切言论、深刻议论，不避讳豪强。