后汉书卷八十三 逸民列传 第七十三

译《易经》说：“遯卦所代表的时势和意义，真是重大啊！”又说：“不侍奉王侯，把自己的事业看得高尚。”所以尧被称为顺应天道，却没有使颍阳的隐士许由屈服；周武王的功业已经尽善尽美，却始终成全了孤竹君之子的高洁。自此以后，隐逸之风更加盛行，远离仕途的道路虽然没有变化，但他们所以感应、选择的原因却不止一种：有的隐居来求得自己的志向，有的回避世事来保全自己的道术，有的安静自守来镇定自己的躁动，有的离开危险来谋求安全，有的鄙弃世俗来振作自己的气节，有的指责世事来激励自己的清高。然而看他们甘愿生活在田野之间，憔悴于江海之上，难道一定只是亲近鱼鸟、喜爱山林草木吗？也不过是性情和禀赋发展到这种地步罢了。所以，蒙受耻辱的贤士屡次被排斥，却不肯离开自己的国家；蹈海而死的节士，即使面对拥有千辆兵车的国家，也不能改变自己的心志。假使他们能够勉强改变进退取舍，就不能彼此相提并论了。他们虽然拘守小节，有些像沽名钓誉的人，然而他们如蝉蜕一般脱离尘世喧嚣，自己达到世俗天地之外，难道能同那些装饰聪明机巧、追逐浮薄利益的人相提并论吗？荀卿说过：“志向和心意修养完善，就会看轻富贵；道义受到重视，就会轻视王公。” 汉室中途衰微，王莽篡夺帝位，士人内心积蓄的义愤十分深重。当时割断冠带、毁掉冠冕，彼此携手离开的人，多得数不清。杨雄说：“鸿雁飞向幽远的高空，射鸟的人还能把它怎样呢？”说的是他们远远避开祸患。光武帝侧身空席以礼待隐士，寻求他们唯恐来不及；用旌帛、蒲车征召礼聘的人，在山岩之间前后相望。像薛方、逢萌被征聘却不肯到来，严光、周党、王霸到了却不能使他们屈服。各方面的人都得以实现自己的志向，志士都心怀仁德，这正是所谓“举用逸民，天下人便归心”吧！肃宗也以礼对待郑均，征召高凤，以成全他们的节操。此后皇帝的德行逐渐衰败，邪恶之人把持朝政，隐士耿介自守，以同卿相并列为羞，甚至抗愤而不顾一切，很多人失去了中正平和的常道。大概因为他们远离尘世而不再返回，同古代那些隐逸作者相同，所以把他们列在这一篇中。《韩诗外传》说：“山林中的士人，离去以后不能回来。”

译“这是隐士。”朝廷准备任用他，他辞谢离去，没有人知道他的踪迹。向长，字子平，是河内朝歌人。隐居而不做官，性情崇尚中和，喜好通晓《老子》《易经》。他贫穷没有财物和粮食，好事之人轮流送给他；他接受到够用为止，其余便退还。王莽时，大司空王邑征辟他，连续多年后他才到，王邑想把他推荐给王莽，他坚决辞谢，这才作罢。向长潜藏在家中。读《易经》读到损卦、益卦时，感叹说：“我已经知道富裕不如贫穷，尊贵不如卑贱，只是不知道死和生相比究竟怎样。”建武年间，儿女的婚嫁都办完以后，他便断绝家事，不再过问，像我已经死了一样。于是纵情而行，和志同道合的北海人禽庆一起游历五岳名山，最终不知所终。逢萌，字子康，是北海都昌人。家境贫寒，在县中任亭长。当时县尉出行经过亭舍，逢萌迎接拜见；随后他扔掉盾牌，感叹说：“大丈夫怎么能受人役使呢！”于是离开那里到长安求学，通晓《春秋经》。当时王莽杀死自己的儿子王宇，逢萌对朋友说：“君臣父子夫妇三纲已经断绝了！不离开这里，祸患将会牵连到人。”立即解下冠帽挂在东都城门上，回去后准备带着家属渡海，到辽东作客。逢萌一向通晓阴阳之术，知道王莽将要失败。不久，他头顶瓦盆，在集市上哭喊：“新朝啊，新朝啊！” 于是便隐蔽藏匿起来。等到光武帝即位，他便前往琅邪劳山，修养志趣、研习道术，人们都受到他的德行感化。北海太守一向听说他的高尚品德，派官吏带着名帖和礼物去拜访，逢萌不答。太守心怀怨恨，便派人逮捕他。官吏叩头说：“子康是天下共知的大贤人，他所在的地方，人们都像敬父亲一样敬重他；去了必定抓不到，只会自取毁辱。”太守大怒，把他收捕下狱，另派其他官吏前往。官吏走到劳山时，人们果然纷纷拿着刀弩抵抗，官吏受伤流血，逃跑回来。后来诏书征召逢萌，他托辞年老昏聩、东西迷路，对使者说：“朝廷之所以征召我，是因为认为我对政事有益；如今我连方向在哪里都不知道，又怎么能救济时世呢？”于是便乘车回去了。朝廷多次征召，他都不肯起用，最后终其天年。起初，逢萌和同郡的徐房、平原的李子云、王君公友好相交，他们都晓得阴阳之术，怀有德行而鄙弃恶行。徐房和李子云各自收徒千人，王君公遭逢乱世，独自没有离去，而是靠屠牛隐居。当时人们评论说：“避世在城墙东面的王君公。” 他假装疯狂来屠牛，嘴里不说两种价钱，也就是卖价公平不变。周党，字伯况，是太原广武人。家产有千金。少年时父亲早逝，被同宗族人收养，但养父待他不合道理；长大以后，又不归还他的财产。周党到乡县诉讼，家主才把财产归还给他。随后他把财产分给宗族，全部释放遣散奴婢，于是到长安游学。起初，乡里的佐吏曾在众人中侮辱周党，周党一直记在心里。后来读《春秋》，听到复仇的道义，便停止讲学返回，通知乡佐，约定在□日决斗。两人交战后，周党被乡佐刺伤，困顿倒地。乡佐佩服他的义气，用车把他送回去调养，几天后才苏醒；周党醒来便离去。从此□身修养志行，州里都称赞他的高尚。王莽篡位后，周党托称有病，闭门不出。后来盗贼横行暴虐，残害毁灭各郡县，只有到了广武，经过城池却不进去。建武年间，周党被征召任议郎，因病离职，便带着妻子儿女居住在黾池。又被征召时，他不得已，只穿短布单衣，戴谷皮制的头巾，等候尚书召见。光武帝接见时，周党伏地而不行拜谒之礼，只陈述自己愿意坚守志向，皇帝于是答应了他。博士范升上奏诋毁周党说：“臣听说尧不需要许由、巢父，仍能建立名号统治天下；周王也不等待伯夷、叔齐，王道便得以成就。臣伏见太原周党、东海王良、山阳王成等人，蒙受深厚恩遇，使者三次聘请，才肯登车。等到陛下在朝廷召见，周党不因礼法而屈服，伏地却不拜谒，傲慢骄横，同时离去。周党等人，文不能阐明义理，武不能为君主而死，只是钓取、搜求虚浮的名声，希望得到三公之位。臣愿同他们在云台之下相对，考察他们治国的方略；若不如臣所言，臣甘受虚妄之罪。他们竟敢私自窃取虚名，向上夸耀以求高位，都是大不敬。” 奏书上报后，天子把它拿给公卿们看，并下诏说：“自古以来，贤明的君王和圣主必定都有不肯入朝的士人。伯夷、叔齐不吃周朝的粮食，太原周党不接受我的俸禄，他们各自都有自己的志向。赐给周党绢帛四十匹。”周党于是隐居在黾池，写成上下两篇著作，直到去世。县邑人认为他贤德，便为他立祠祭祀。起初，周党和同郡的谭贤伯升、雁门的殷谟君长，都在王莽时期守节不做官。建武年间，朝廷征召他们，他们都没有赴任。王霸，字儒仲，是太原广武人。年轻时就有清高的节操。王莽篡位后，他□冠带，断绝同官场的交往。建武年间，他被征召到尚书处，只称自己的名字，不称臣。有关官员问他原因。王霸说：“天子也有不使其称臣的人，诸侯也有不与其交友的人。”司徒侯霸把自己的职位让给王霸。阎阳诋毁他说：“太原人结党，儒仲很有他们的风气。” 于是事情作罢。王霸因病回去，隐居守志，住在茅屋蓬门中。朝廷多次征召，他都不去，最终终其天年。父兄被杀，子弟怨恨愤怒，以至于告发、检举刺史和二千石官员。严光，字子陵，另一个名字叫遵，是会稽余姚人。年轻时就有高尚名声，和光武帝一起游学。光武帝即位后，他便改换姓名，隐匿起来不让人找到。皇帝思念他的贤能，便命人根据相貌特征访求他。后来齐国上奏说：“有一个男子披着羊裘，在湖泽中钓鱼。”皇帝怀疑是严光，便准备安车和玄纁礼物，派使者聘请他。使者往返三次后，他才来到京师。严光住在北军，供给黑色褥子，太官早晚进献膳食。司徒侯霸和严光一向是旧交，派使者送信。使者趁机对严光说：“侯公听说先生到了，诚心想立即来拜访，但受职掌典司的事务牵累，所以不能前来。希望借着日暮时分，屈尊同他说几句话。”严光不答，却把书信扔给使者，口授说：“君房足下：你的官位达到三公之一，很好。心怀仁德、辅佐义理，天下人都会喜悦；阿谀奉承、顺从君主旨意，性命也会断送。”侯霸得到书信，封好后奏给皇帝。皇帝笑说：“这个狂奴还是老样子。”当天皇帝便亲自到严光的住处。严光躺着不起身，皇帝走到他的卧处，抚摸着他的腹部说：“哎呀，子陵，难道不能出来帮助我治理天下吗？”严光仍闭眼不答。过了很久，他才睁眼熟视皇帝，说：“从前唐尧彰显德行，巢父却洗耳。士人本来各有志向，何必这样逼迫呢！”皇帝说：“子陵，我到底还是不能使你屈服吗？”于是登车叹息而去。皇帝笑着说：“朕只是和故人严子陵一起躺着罢了。” 朝廷任命严光为谏议大夫，他不肯屈服，于是在富春山耕作；后人把他钓鱼的地方命名为严陵濑。建武十七年，朝廷又特别征召他，他仍没有来。八十岁时，在家中去世。皇帝悲伤惋惜，下诏命郡县赐钱一百万、谷一千斛。

译井丹，字大春，是扶风郿人。年轻时在太学求学，通晓五经，善于谈论，因此京师人编了一句谚语说：“五经纷纶井大春。”他性情清高，从不制作名帖去拜访别人。建武末年，沛王刘辅等五王住在北宫，都喜欢招纳宾客，轮流派人邀请井丹，却不能把他请来。信阳侯阴就，是光烈皇后的弟弟，凭外戚身份尊贵显赫，便欺骗五王说，索要钱一千万，约定能够请来井丹；同时又另派人去拦截劫持他。井丹不得已到了以后，阴就故意只给他摆上麦饭和葵叶之类的粗食。井丹推开食物说：“因为听说君侯能够供给美味佳肴，所以我才来拜访，为什么这样菲薄呢？”阴就于是换上丰盛的菜肴，井丹才吃。阴就起身时，左右侍从送上车辇。井丹笑着说：“我听说夏桀曾驾着人拉的车，难道就是这个样子吗？”在座的人都大惊失色。阴就不得已命人撤去车辇。从此井丹隐居闭户，不再过问世事，终其天年。梁鸿，字伯鸾，是扶风平陵人。他的父亲梁让，王莽时任城门校尉，封为修远伯，奉祀少昊之后，寄居北地而死。梁鸿当时还年幼，因为正逢乱世，便卷起席子把父亲安葬。后来梁鸿到太学求学，家境贫寒却崇尚节操，广泛阅读，没有不通晓的，但不拘泥于章句训诂。学业完成后，便在上林苑放猪。有一次不慎失火，火势蔓延烧到别人的房舍；梁鸿于是寻找被烧的人，询问损失，把猪全部赔给他。房主仍认为赔得太少。梁鸿说：“我没有别的财物，愿意留下来做工抵偿。”主人答应了。他于是尽心服劳，早晚不懈怠。邻家的老人看出梁鸿不是平常人，便一起责备那位主人，并称赞梁鸿是长者。主人从此开始敬重并惊异于他，把猪全部还给梁鸿。梁鸿不肯接受，离开那里回到乡里。有权势的人仰慕他的高尚节操，很多人想把女儿嫁给他，梁鸿全都拒绝不娶。同县孟家有个女儿，身材肥胖，相貌丑陋，皮肤黝黑，却能举起石臼；她挑选配偶而不肯出嫁，直到三十岁。父母问她原因，女儿说：“我想得到一个像梁伯鸾那样的贤人。”梁鸿听说后便向她求婚。女子要求制作布衣、麻鞋、织筐和缝纫纺织的工具。到了出嫁时，她才穿着华丽服饰进门。七天后梁鸿仍不理睬她。妻子于是跪在地上低头请罪说：“我私下听说夫子有高尚的义行，拒绝了好几个女子；我也傲慢地拒绝过几个男子。如今既然被您选中，怎敢不来请罪。”梁鸿说：“我想要的是穿粗布衣、能够同我一起隐居深山的人。如今你却穿着绮罗白绢，涂脂抹粉，哪里是我梁鸿所希望的呢？”妻子说：“这是为了观察您的志向罢了。我自有隐居时穿的衣服。”于是改梳椎形发髻，穿上布衣，做着劳作走到梁鸿面前。梁鸿非常高兴，说：“这才是真正的梁鸿之妻，能够侍奉我了！”给她取字德曜，本名孟光。住了一段时间，妻子说：“常听夫子想隐居避祸，如今为什么默默不动？难道想低头顺从世俗吗？”梁鸿说：“好。”于是两人一起进入霸陵山中，以耕田织布为业，吟咏诗书，弹琴自娱。他们仰慕前代的高士，并为从四皓以来的二十四人作了颂。后来他们向东出关，经过京师，梁鸿作《五噫之歌》说：“登上那北芒山啊，叹息！回头俯览帝王之都啊，叹息！宫室高大巍峨啊，叹息！百姓劳苦不堪啊，叹息！前途遥远，永无尽头啊，叹息！”肃宗听说后责怪他，搜求梁鸿却没有找到。梁鸿于是改姓运期，名耀，字侯光，和妻子儿女居住在齐鲁之间。不久，梁鸿又离开那里前往吴地。临行时作诗说：“离开旧日的国家啊远行，将要远远聚集到东南。内心忧伤而憔悴，志意纷乱而进退。想要乘车策马纵情远行，却痛恨我的同乡制造谗言。众人争相抬举邪曲之人而置正直者于一旁，都先对谄媚者喋喋奉承。□我本来孤立无依，只能独自建立志业，希望在异州还有崇尚贤人的地方。姑且逍遥游玩，继承仲尼周游列国的事业。倘若那里有贤能之人让我喜悦，便舍弃车子乘船而去。经过季札的延陵，去海边寻找鲁仲连。即使看不清他们的容貌，幸而神灵也能共同安息。正值春末花木繁盛，小麦含苞将要抽穗。悲叹美好的时光逝去，怜惜芳香之物日渐腐臭。哀叹我的心愿不能实现，长久郁结又到何时才能结束！众口喧嚣都在讥讽我，唉，惶恐不安之中谁还会留下呢？” 诗中说：“我的心于是降伏。”于是梁鸿到了吴地，依附当地大户人家鮧伯通，住在廊下，替人舂米为生。每天回来时，妻子都为他准备饭食，不敢在梁鸿面前抬头仰视，端起食案时与眉毛齐平。伯通察觉后感到奇异，说：“一个受雇佣的人，竟能使他的妻子如此敬重他，绝不是普通人。” 于是伯通才把他们安置在家中。梁鸿悄悄闭门写作，完成十多篇著作。他病重困顿时，对主人说：“从前延陵季子把儿子葬在嬴博之间，没有送回故乡，千万不要让我的儿子为我服丧并把灵柩送回去。”梁鸿死后，伯通等人在吴地要离墓旁为他寻找墓地。众人说：“要离是刚烈之士，伯鸾是清高之人，可以让他们的墓相近。”安葬完毕，妻子儿女回到扶风。起初，梁鸿的朋友京兆人高恢年轻时喜好《老子》，隐居在华阴山中。梁鸿向东游历时思念高恢，作诗说：“鸟儿嘤嘤鸣叫，是朋友相约的声音；想到高先生啊，我心中思念；思念高恢啊，于是来到这里相聚。”两人最终没有再见面。高恢也高傲自守，终身没有做官。高凤，字文通，是南阳叶人。年轻时是个书生，家里以耕种田地为业，但他专心精读经书，昼夜不停。他的妻子曾到田里去，把麦子晒在庭院中，让高凤看守□。当时突然下起暴雨，高凤手持竹竿诵读经书，竟没有察觉积水把麦子冲走了。妻子回来后奇怪地责问他，高凤这才醒悟。后来他成为著名儒者，在西唐山中教授学生。邻里有人争夺财物，拿着兵器相互□，高凤前去为他们调解；争斗仍未停止，他便脱下头巾叩头，坚决请求说：“仁义、谦逊、礼让，为什么要□呢！”于是争斗的人受到感动，丢下兵器认罪道歉。高凤年老后，仍坚持志向而不懈怠，名声显著。太守连续召请他，他担心无法躲过，便自称本是巫家出身，不应当做官；又假装同寡嫂争田，因此始终没有做官。建初年间，将作大匠任隗举荐高凤直言，到了公车署，他托病逃回。分配自己的财产时，全部给了孤独的兄长之子。他隐居起来，以捕鱼垂钓为生，最终死在家中。评论说：先父宣侯曾在讲说道理的闲暇，寄意于逸士篇。写到高文通传时，停笔而有所感触，认为他是隐士，于是记述他的事迹并评论说：“古代的隐逸之风，自来就很崇高。颍阳的许由洗耳，因为以听到禅让为耻；孤竹君的两个儿子长期饥饿，因为以吃周朝粮食为羞。有的高居山林来违避世俗行为，有的憎恶世事来矫正自己的性情；虽然他们的道路、选择和处境各不相同，但离仕的取舍是一致的。像这些人，志向凌驾于青云之上，身体却隐没在泥污之下；连心中所守的名声都尚且不愿显露，更何况会被怨恨和牵累呢！同那些把身体委弃在深渊泥沙中、弹弦计算日影的人相比，不是相差得太远了吗！” 泰广泛阅读典籍，喜爱写文章，爱护后辈，勤勉不倦。他死后谥号为宣侯。”这就是范晔的父亲。评论者认为不同的事迹可以相互说明，所以引用高凤作为比喻。

译台佟，字孝威，是魏郡邺人。隐居在武安山，凿洞作为住所，采药谋生。建初年间，州府征辟他，他没有应召。刺史巡行辖境时，便派从事官员送上名帖拜访。台佟带病前往道谢。刺史于是带着礼物拜见台佟，说：“孝威这样安身立命，实在很苦，为什么这样做呢？”台佟说：“我幸而能够保全天性和性命，存养精神、调养和气。像明使君您奉行诏书，早晚忧惧而处理各种事务，反而不苦吗？”说完便离去，继续隐逸，终身不再出来。韩康，字伯休，另一个名字叫恬休，是京兆霸陵人。家世显贵有名望。他常到名山采药，在长安市出售，三十多年始终不讲两种价格。有一次一个女子向韩康买药，韩康坚持价格不变。女子恼怒地说：“您就是韩伯休吗？竟然不肯讲两种价格吗？”韩康叹息说：“我本来想避开名声，如今连小女子都知道我是谁，我还卖什么药呢？” 于是韩康逃入霸陵山中。博士和公车署多次征召，他都不去。桓帝便备好玄纁礼物，准备安车聘请他。使者奉诏到韩康住处，韩康不得已，只好答应。临行时他辞谢安车，自己乘柴车，冒着清晨在使者之前出发。到了亭舍，亭长因为听说韩康这位征召来的君子将要经过，正派人役使牛修筑道路桥梁。等他看见韩康坐柴车、戴幅巾，以为只是田间老人，便夺走了他的牛。韩康当即解下车驾，把牛给了亭长。不久使者到达，才知道夺牛的老翁就是征君。使者想上奏杀掉亭长。韩康说：“这是我自己把牛给他的，亭长有什么罪呢！”使者于是作罢。韩康便在半路逃走隐遁，最终终其天年。矫慎，字仲彦，是扶风茂陵人。年轻时喜好黄老之学，隐遁于山谷中，依山洞建造住所，仰慕赤松子、王子乔导引养生的方术。他和马融、苏章同乡并且同时代，马融凭才学广博显名，苏章凭清廉正直著称，但两人都把矫慎推在自己之前。汝南人吴苍非常敬重矫慎，便写信试探他的志向说：“仲彦足下：您勤苦地处在隐约之中，虽然一个乘云而行，一个在泥中行走，居处和生活各不相同，但每逢西风吹来，我何尝不为您叹息！我听说黄老之学讲乘虚入冥、藏身远遁，也讲治理国家、养育人民，可以用于施政。至于登山绝迹，精神不留下证据，世人也看不见它的效验。我想请先生采用其中可以采用的部分，您意下如何？从前伊尹并没有抱守道术而等待尧舜那样的君主。如今圣明显著，四海开通，巢父、许由不必隐居箕山，伯夷、叔齐也会后悔进入首阳山。您如果真能骑龙驾凤，在云间飞翔嬉游，那也不是狐狸、兔子、燕子、麻雀所敢谋求的。”矫慎没有回答。矫慎七十多岁，始终不肯娶妻。后来忽然回到家中，自己说定了死期，到期果然去世。后人有人在敦煌见过矫慎，所以前代人认为他奇异，有人说他已经成仙。矫慎的同郡人马瑶隐居在汧山，以捕兔□为业。他居住的地方受到他的风俗教化，百姓赞美他，称他为马牧先生。戴良，字叔鸾，是汝南慎阳人。曾祖父戴遵，字子高，平帝时任侍御史。王莽篡位后，他称病回到乡里。家中富有，喜欢救济施舍，崇尚侠义之气，门客常有三四百人。当时人们编谚语说：“关东的大豪杰戴子高。” 戴良年轻时行为放诞，母亲□驴叫，戴良常常学驴叫来逗母亲开心。母亲去世后，哥哥戴伯鸾住在丧庐中喝粥，一切都按礼制行事；戴良却独自吃肉喝酒，悲哀到了极点才哭泣，但两人的面容都因哀伤而憔悴。有人问戴良：“你这样居丧合乎礼制吗？”戴良说：“合乎。礼是用来节制放纵的感情；如果感情本来就没有放纵，又何必谈礼呢！因为吃美味也觉得不甘美，所以才形成面容憔悴的实际表现。如果食物的滋味不留在口中，吃它也是可以的。”评论者无法驳倒他。戴良的才智既高明通达，议论又崇尚奇异，常常使世俗之人惊骇。同郡人谢季孝问他：“你自己看，天下有谁可以同你相比？” 戴良说：“如果我是仲尼而长久居住在东鲁，或者大禹出生在西羌，那么天下独步，谁能同我们匹敌！” 他被举为孝廉，却不肯就任。后来两次被司空府征辟，过了一年多仍不到任；州郡逼迫他，他才假装应召前往府中，并带着妻子儿女一起出发。走在路上时，他便逃入江夏山中。悠闲自得地不做官，最终终其天年。起初，戴良的五个女儿都很贤能。每当有人来求婚，他总是立即答应，只给她们准备粗布衣裙、布被、竹箱和木屐作为嫁妆送走。五个女儿都能遵守父亲的教训，具有隐士的风范。法真，字高卿，是扶风郿人，南郡太守法雄的儿子。他喜好学习却没有固定住所，广泛通晓内外典籍图书，是关西的大儒。弟子从远方来求学的，有陈留范冉等数百人。他性情恬静、欲望很少，不参与人世间的事务。太守请他来相见，法真便戴着幅巾前往拜谒。太守说：“从前鲁哀公虽不是贤君，孔子仍称臣于他。我的德行浅薄，却想委屈您担任功曹，光大辅助本朝，您认为如何？”法真说：“因为明府以礼相待，所以我才敢把自己列在宾客末席。若想让我做官，我将在北山的北面、南山的南面了。” 太守惊惧不安，不敢再说什么。朝廷征辟公府、举荐贤良，法真都没有接受。同郡人田弱推荐法真说：“处士法真，兼具四种才业，学问穷尽典籍深奥之处，幽居而恬淡自守，以快乐忘却忧愁，将要踏着老子的高尚足迹，不会被玄纁礼物所屈服。臣希望圣朝加授他衮职，他一定能够唱诵清庙之歌，招来凤凰呈祥。”正逢顺帝西巡，田弱又推荐他。皇帝虚心想请法真出仕，前后四次征召。法真说：“我既然不能隐遁形迹、远离世俗，难道还要喝许由洗耳的水吗？”于是更加深地隐居隔绝，终身不肯屈服。朋友郭正称赞他说：“法真的名声可以听到，他本人却难以见到；他逃避名声，名声反而跟随他；他躲避名声，名声反而追赶他，真可以称为百世的老师了！”于是众人共同刻石颂扬他，号称玄德先生。法真八十九岁时，于中平五年因年老寿终。汉阴老父，不知道是哪里人。桓帝延熹年间，皇帝到竟陵，经过云梦，来到沔水边，百姓没有不出来观看的，唯独有个老人仍不停地耕田。尚书郎南阳人张温对此感到奇怪，派人问他：“人人都来观看，唯独老人不停下来，这是为什么？”老人笑而不答。张温下道走了一百步，亲自同他交谈。老人说：“我只是个乡野之人，不懂这些话。请问，天下混乱才立天子吗？天下安定才立天子吗？是立天子来让他做天下人的父亲吗？还是役使天下人来供奉天子呢？从前圣王治理天下，住茅屋、用粗木做椽子，却使万人安宁。如今您的君主使百姓劳苦，自己放纵游乐而无所顾忌。我替您感到羞耻，您怎么忍心还想让百姓来观看他呢！”张温大为惭愧。再问老人的姓名，他不肯告知，径自离去。

译陈留老父，不知道是哪里人。桓帝时，党锢之祸发生，守外黄令的陈留人张升辞官回乡，路上遇见朋友，两人坐在草地上交谈。张升说：“我听说赵简子杀了鸣犊，孔子来到黄河边便返回；巢穴倾覆、深渊干涸，龙凤便离去而不再到来。如今宦官日益作乱，陷害忠良，贤人君子难道要离开朝廷吗？德行不能建立，人与人之间又没有援助，连性命都可能保不住，该怎么办呢？”于是两人抱头哭泣。老父快步从旁经过，拄着手杖，长叹着说：“唉！两位大夫为什么哭得这样悲伤？龙若不隐藏鳞片，凤若不收藏羽毛，罗网高高张设，还能逃到哪里去呢？即使哭泣又有什么用！”两人想同他交谈，他却头也不回地离去，没有人知道他最终去了哪里。庞公，是南郡襄阳人。居住在岘山南面，从未进入城府。夫妻之间相互尊敬，如同宾客。荆州刺史刘表多次请他出仕，不能使他屈服，便亲自到他家拜访，说：“保全自己一身，哪里比得上保全天下呢？” 庞公笑着说：“鸿鹄在高高的树林上筑巢，傍晚能找到栖息之处；鼋鼍在深深的水渊下打洞，晚上能找到住宿之所。人的进退取舍、行动停止，也不过是寻找自己的巢穴罢了。只要各自找到栖息住宿的地方就够了，天下并不是我所要保全的。”于是他在田垄上放下农具，妻子儿女在他面前除草。刘表指着他们问道：“先生辛苦地居住在田野，却不肯接受官职俸禄，后世凭什么留给子孙呢？” 庞公说：“世上的人都把危险留给子孙，如今我独自把安宁留给子孙；虽然所留的东西不同，也不能说没有留下东西。”刘表叹息着离去。后来庞公便带着妻子儿女登上鹿门山，因采药而没有回来。他的儿子庞涣，晋太康年间任牂柯太守。赞说：江海幽深而远离尘世，山林长久地归隐。远离尘俗的本性如风，超逸的情怀高在云上。道业成就于虚静自全，世事却违背于尘俗枉曲。《后汉书》卷八十四，列女传第七十四。《诗经》《尚书》所说的女子德行，由来已久。至于贤妃辅佐国君的政事，贤明妇人兴隆家族的道义，高士弘扬清正淳厚的风气，贞女彰显光明正直的节操，这些美德本来没有不同，但历代典籍都遗漏了它们。因此自汉朝中兴以来，总集她们已经成就的事迹，写成《列女传》。至于马皇后、邓皇后、梁皇后，另见前面的本纪；梁嫕、李姬，各附在她们的家传中，像这一类的人，都不再兼收记载。我这里只编次才德品行尤其高尚杰出的人，并不一定只限于某一种操守。勃海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾到少君父亲那里求学，她的父亲认为鲍宣清贫自守，所以把女儿嫁给他；陪嫁的财物服饰非常丰厚。鲍宣不高兴，对妻子说：“少君生长于富裕之家，习惯华美装饰，而我实际上贫寒卑贱，不敢承受这样的礼物。”妻子说：“父亲认为先生修养德行、守持简约，所以让我侍奉您、为您执巾梳头。既然奉承服侍君子，我只听从您的命令。”鲍宣笑着说：“能够这样，这正是我的志向。”妻子于是把侍女服饰和各种嫁妆全都退还，换上短布衣裙，和鲍宣一起拉着鹿车回到乡里。拜见婆母、完成礼节后，她提着水瓮出门汲水。她奉行妇道，乡里都称赞她。鲍宣在哀帝时官至司隶校尉。他的儿子鲍永，汉朝中兴初年任鲁郡太守。鲍永的儿子鲍昱从容地问少君：“太夫人还记得当年拉鹿车时的情形吗？”少君回答：“先姑曾说：‘活着不能忘记死亡，安定不能忘记危险。’我哪里敢忘记呢！”鲍永、鲍昱的事迹已经见于前面的传记。太原王霸的妻子，不知道是哪一家的女儿。王霸年轻时树立高尚节操，光武帝时多次征召他，他都不做官。王霸的事迹已经见于《逸民传》。他的妻子也有美好的志向和品行。起初，王霸和同郡人令狐子伯是朋友；后来令狐子伯任楚相，他的儿子任郡功曹。令狐子伯便让儿子带着书信去见王霸，车马服饰都十分华美从容。王霸的儿子当时正在野外耕作，听说宾客到了，扔下农具回来，看见令狐子伯的儿子，惭愧得抬不起头。王霸看着儿子，面露惭色，客人离去后很久躺着不起。妻子奇怪地问他缘故，他起初不肯说；妻子请求他责罚自己，他才说：“我和子伯一向不相上下，刚才看见他的儿子仪容服饰十分光鲜，举止合宜，而我家的孩子头发蓬乱、牙齿参差，连礼法都不懂，见到客人竟露出惭愧的神色。只是父子感情深厚，一时不知不觉失态罢了。”妻子说：“您年轻时修养清高节操，不顾荣华俸禄。如今子伯的尊贵和您的高尚相比，哪一个更高？为什么忘了旧日的志向，反而因儿女而惭愧呢！”王霸屈身坐起，笑着说：“确实如此！”于是夫妻共同终身隐遁。广汉姜诗的妻子，是同郡人庞盛的女儿。姜诗侍奉母亲极其孝顺，他的妻子奉承顺从更加周到。婆母喜欢喝江水，江水距离住宅六七里，妻子常常逆流去取水。后来遇到风，不能按时回来，婆母口渴，姜诗责怪她并把她赶走。妻子于是寄居在邻居家，昼夜纺织劳作，买来珍贵食物，让邻居的母亲代她送给婆母。这样过了很久，婆母觉得奇怪，询问邻居的母亲，邻居母亲把实情全部告诉她。婆母感动惭愧，哭喊着把妻子叫回来，恩爱奉养更加谨慎。后来她的儿子外出远处汲水时淹死，妻子担心婆母悲伤，不敢告诉她，只托言儿子外出求学尚未回来。婆母喜欢吃鱼脍，又不能独自享用，夫妻便常常努力劳作供给鱼脍，并叫邻居的母亲一同来吃。住宅旁忽然涌出泉水，味道像江水一样；每天早晨总有两条鲤鱼跃出，常用来供两位母亲食用。赤眉散贼经过姜诗的乡里，□兵而过，说：“惊动大孝之人，一定会触犯鬼神。”当时年成荒歉，贼人便送给姜诗米和肉；姜诗接受后把它们埋藏起来，等到村落遭难时，乡人都因这些粮食而获得安全。永平三年，姜诗被察举为孝廉。显宗下诏说：“大孝之人入朝，凡是被举荐的人一律听任平等处置。”因此众人都被授为郎中。姜诗不久被任命为江阳令，死在任上。他任职的地方治理得很好，乡人为他立祠祭祀。沛郡周郁的妻子，是同郡赵孝的女儿，字阿。她年轻时学习礼仪教训，熟悉妇道；但周郁骄横淫逸、轻浮急躁，常常做出无礼之事。周郁的父亲周伟对阿说：“新妇是贤德女子，应当用道义匡正丈夫。周郁不能改正，是新妇的过错。” 阿拜谢接受命令，退下后对身边人说：“我没有樊姬、韂姬那样的行为，所以公公才这样责备我。我劝说而丈夫不听，公公一定认为我没有奉行教令，那么罪过在我；如果我的话被采纳，那就是儿子违背父亲而听从妻子，那么罪过又在他。活成这样，还有什么意义呢！”于是自杀，众人无不为她悲伤。姬不听五音，以此劝谏鲁公。她的事迹还详见《文苑传》。扶风曹世叔的妻子，是同郡班彪的女儿，名昭，字惠班，另名姬。她博学而有才。世叔早年去世，她守持节操，遵循礼法。她的哥哥班固撰写《汉书》，其中八表和《天文志》还没有完成就去世了，和帝下诏让班昭到东观藏书阁，接续完成这部书。皇帝多次召她入宫，让皇后和诸位贵人拜她为师，因此称她为“大家”。每逢进献奇异物品，皇帝总下诏让大家作赋和颂。后来邓太后临朝听政，她参与处理政事。因她勤于出入宫廷，特意封她的儿子曹成​​为关内侯，官至齐相。当时《汉书》刚流传出来，很多人还不能通晓，同郡马融伏在阁下，跟随班昭诵读，后来皇帝又下诏让马融的哥哥马续接替班昭完成此书。永初年间，太后的哥哥、大将军邓骘因母亲去世，上书请求退职。太后不想答应，便拿这件事询问班昭。班昭于是上疏说：“我恭敬地想到，皇太后陛下亲自具备盛大美德，弘扬唐尧、虞舜的政治，打开四方门户、广听四方意见，采纳狂夫的盲言，接受樵夫的谋虑。我班昭得以凭着愚钝衰朽之身，亲逢盛明时代，怎么敢不披露肝胆，来报答万分之一呢？