后汉书卷五十三 周黄徐姜申屠列传 第四十三

译《论语》说，阳货对孔子说：“把自己的才德珍藏起来，却使国家迷乱，这可以说是仁吗？” 太原的闵仲叔，世人称为节义之士；即使是周党那样的清白高洁，也自认为比不上他。周党见他吃豆子、喝水，送给他生蒜，闵仲叔接受了却不吃。建武年间，他应司徒侯霸的征辟来到任所，侯霸却不谈政事，只是徒然使他劳苦而已。闵仲叔怨恨地说：“起初承蒙美好的征召命令，又欢喜又恐惧；如今见到明公，欢喜和恐惧都没有了。是认为我闵仲叔不值得询问吗？既然如此，就不该征辟我。征辟了我却不询问，这是错失人才。”于是辞别出来，投递辞职文书后离去。后来又以博士之职征召他，他仍不赴任。闵仲叔寄居在安邑。年老多病，家中贫穷，不能得到肉，每天买一片猪肝；屠夫有时不肯给他，安邑县令听说后，便让属吏经常供给他。闵仲叔觉得奇怪，询问之后才知道原因，于是叹息说：“难道我闵仲叔要因为口腹之欲而连累安邑吗？”于是离开，寄居在沛地，最后终其天年。闵仲叔的同郡人荀恁，字君大，年轻时也修养清白的节操。他家资财千万，父亲荀越去世后，便把全部财产分给九族亲属。他隐居山林泽薮，以求实现自己的志向。王莽末年，匈奴侵犯他的本县广武，听说荀恁的名节后，相互约定不进入荀氏的里巷。光武帝征召他，他因病没有前往。永平初年，东平王刘苍任骠骑将军，开设东合延请贤俊，荀恁接受征辟前往。后来入朝会见时，显宗戏问他：“先帝征召您，您不来；骠骑将军征辟您，您却来了，这是为什么？” 荀恁回答说：“先帝秉持德行来惠及臣下，所以臣可以不来；骠骑将军执掌法令来约束臣下，所以臣不敢不来。”一个多月后，他被罢职回家，死在家中。桓帝时，安阳人魏桓，字仲英，也多次被征召。同乡劝他前往。魏桓说：“求取俸禄、谋求进身，是为了施行自己的志向。如今后宫有数千人，能削减吗？马厩里有万匹马，能减少吗？身边的人全是掌权的豪强，能除去吗？”众人都回答：“不能。”魏桓于是慨然叹道：“假使我活着前去，死后才回来，对这些事情又有什么帮助呢！”于是隐居不出。像这几个人，可以说是懂得出仕和退处的关键，能够等待时机而处世。这样做，难道只是枯槁自守、苟且偷安吗？大概是审察时势和自身处境，以成就自己的道术罢了。因此我列举他们的风范，分别记载在这里。周燮字彦祖，是汝南安城人，曹掾燕的后代。周燮生下来就下巴突出、鼻梁弯折，相貌丑陋得惊人。他的母亲想要抛弃他，父亲不答应，说：“我听说贤人圣人多有奇异的相貌。振兴我宗族的，就是这个孩子。” 于是便把他养大。他刚处于幼年，就懂得廉洁谦让；十岁入学，能够通晓《诗经》和《论语》；长大后，专心精研《礼经》和《易经》。不读非圣人所作的书，不讲究相互庆贺问候的交际。祖先留下的草屋建在水泽边，下面有坡田，他常常辛勤劳作来供给自己。不是亲自耕种捕鱼所得的东西，他就不吃。同乡和宗族中很少有人能够见到他。他被举荐为孝廉、贤良方正，又受到特旨征召，都以疾病为由推辞。延光二年，安帝用黑色和浅红色的束帛以及羔羊作礼物征聘周燮。又征聘南阳的冯良，两个郡各自派遣丞、掾送来礼物。宗族轮番劝他说：“修养德行、建立操行，是为了报效国家。自从先世以来，功勋和恩宠相承不绝，您为什么偏偏守着东冈的水泽呢？”周燮说：“我既不能隐居巢穴，追随绮里季的踪迹，却又显然不远离父母所在的国家，这本来就是在泥中搅动、在水中扬波，和世俗同流了。修道的人，应当衡量时势再行动。行动不合时宜，怎么能够亨通呢！” 于是亲自驾车到颍川阳城，派门生送上敬意，便以疾病为由辞谢而归。冯良也带病到了附近县城，送上礼物后返回。诏书告知两个郡，每年用羊和酒供养他们的疾病。羔羊饮母乳时一定跪下，好像知道礼节；因此把它作为见面礼。” 冯良字君郎。出身孤寒微贱，年轻时做过县吏。三十岁时，任县尉的属佐。他奉檄令迎接督邮，刚上路便慨然感叹，以身为差役为耻，于是毁坏车子、杀掉马匹，撕破衣冠，逃到犍为，跟随杜抚学习。他的妻子儿女四处寻找，踪迹从此断绝。后来他们在草丛中发现破车和死马，衣服也已腐朽，以为他被虎狼或盗贼杀害，便为他发丧服丧。过了十多年，他才回到乡里。他的志向操行高尚严整，不合礼法的事绝不做，遇到妻子儿女也像君臣相见一样恭敬，乡里人把他当作榜样。周燮、冯良都活到七十多岁去世。黄宪字叔度，是汝南慎阳人。家世贫贱，父亲是给牛看病的兽医。颍川荀淑来到慎阳，在旅舍中遇见黄宪，当时黄宪十四岁。荀淑惊异于他，作揖后同他交谈，过了一整天也舍不得离开。荀淑对他说：“您是我的老师和表率。”随后荀淑来到袁阆住处，还没来得及问候，袁阆便迎上来问：“你们国家有个颜子，您认识他吗？”荀淑说：“您见到我的叔度了吗？” 当时，同郡的戴良才华很高而且傲慢，但见到黄宪时没有一次不端正容色；回去后，茫然若有所失。他的母亲问：“你又跟那个牛医的儿子来往了吗？”戴良回答：“我没见到叔度时，还不认为自己比不上他；见到这个人后，只觉得他仿佛在前面，忽然又到了后面，实在难以测量。”同郡的陈蕃、周举常相互说：“一个月不见黄生，鄙陋吝啬的念头就又在心中萌生了。”后来陈蕃位居三公，临朝时叹道：“叔度若在，我都不敢先佩戴印绶了。”太守王龚在郡中，礼敬进用贤能之士，极力降尊延请，最终也不能使黄宪屈身。郭林宗年轻时游历汝南，先拜访袁阆，未留宿就离去；进而去拜访黄宪，过了好几天才回来。有人把这件事问郭林宗。郭林宗说：“袁奉高的器度，好比水面泛滥的浅水，虽然清澈，却容易舀取。叔度的胸怀浩荡，如同千顷水泽，澄清它也不能使它更清，搅浑它也不能使它变浊，是不可测量的。”黄宪起初被举荐为孝廉，又受到公府征辟，朋友劝他出仕，黄宪也没有拒绝，暂时来到京师后便返回，最终没有就任任何职务。四十八岁去世，天下人称他为“征君”。评论说：黄宪的言论和风采旨趣，没有流传下来的著述可供闻知；然而士人君子见到他的人，无不佩服他的深远，摒弃自身的瑕疵和吝啬。难道是因为他的道德周全、天性完备，所以即使没有功德也能获得称誉吗？我的曾祖穆侯认为，黄宪安然处顺，深沉得近于道；他的深浅没有人能探到分际，他的清浊也无法议定其方向。若他能够成为孔氏门徒，大概就接近圣贤了吧！所以我曾经写过一篇评论。徐孺字孺子，是豫章南昌人。家中贫穷，常常亲自耕种，不靠自己的劳动所得便不吃。恭敬节俭，重义谦让，所居之地的人都佩服他的德行。多次受到公府征辟，都不肯起身任职。四次被察举为孝廉，五次被公府征辟，三次被举荐为茂才。”

译当时陈蕃任太守，用礼节请他担任功曹，徐孺不愿接受，拜见后便退去。陈蕃在郡中不接待宾客，只有徐孺来时特意为他设置一张坐榻，他离开后就把坐榻悬挂起来。后来举荐他为有道之士，并任命他为太原太守，他都没有就任。延熹二年，尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏推荐徐孺等人说：“臣听说善人是天地的纲纪，也是政治赖以建立的根本。《诗经》说：‘思念那众多贤士，他们出生在这个王国。’上天降生杰出人才，是为陛下而出，应当辅佐圣明的时代，帮助成就国家大业。臣看见处士豫章徐孺、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦着、颍川李昙，德行纯正完备，声誉显著于众人耳中。若能提拔他们登上三公之位，协助完成上天赋予的政务，必定能够辅翼宣扬盛美，使光明更加增辉。”桓帝于是准备安车、黑色和浅红色束帛，依备礼仪征召他们，但都没有前来。皇帝便问陈蕃：“徐孺、袁闳、韦着三人，谁应在前，谁应在后？” 陈蕃回答：“袁闳出身公卿家族，逐渐接受道义教化；韦着长于三辅地区礼义的风俗，正所谓不扶自直、不雕自成。至于徐孺，出身于江南卑湿浅陋的地方，却卓然杰出，应当排在第一。徐孺曾受到太尉黄琼征辟，没有就任。黄琼去世后回江夏安葬，徐孺才背着粮食步行到江夏吊祭，摆设鸡和酒作简薄的祭品，哭完就离去，没有告诉姓名。当时四方名士郭林宗等几十人正在灵帐中聚会，听说这件事，怀疑是徐孺，于是选派善于言谈的门生茅容骑快马追赶他。茅容在路上追到他，便设饭款待，同他谈论农事。临分别时，徐孺对茅容说：“替我向郭林宗致意：大树将要倾倒，不是一根绳子能够维系，为什么还要这样忙忙碌碌、不得安宁地栖身呢？” 后来郭林宗的母亲去世，徐孺前往吊唁，在草庐前放下一束青草便离开。众人对此感到奇怪，不知道其中的缘故。郭林宗说：“这一定是南州的高士徐孺子。《诗经》不是说过‘一束青草，那个人像美玉’吗？我没有德行来承受这样的赞誉。”灵帝初年，朝廷想用蒲轮车征聘徐孺，恰逢他去世，时年七十二岁。他的儿子徐胤字季登，笃行孝悌，也隐居不出仕。太守华歆以礼节请他相见，他坚决称病不去。汉末盗贼纵横，但都敬重徐胤的礼义操行，辗转相约不侵犯他的里巷。建安年间去世。李昙字云，年少丧父，继母严酷，李昙侍奉她更加谨慎，因此被乡里称道为可以效法的人。他奉养亲人、实行道义，终身没有做官。姜肱字伯淮，是彭城广戚人。家世显赫。姜肱和两个弟弟仲海、季江，都因孝行著名。他们的友爱出于天性，常常共同起居。等到各自娶妻，兄弟彼此眷恋，不能分开睡，以为必须延续后代，才轮流到各自妻子的房中居住。姜肱博通五经，还精通天文星象。远道来向他求学的士人有三千多人。各位公卿争相征辟任用他，他都不接受。他的两个弟弟名声仅次于他，也不接受征召聘任，当时人们都仰慕他们。姜肱曾和季江去拜见郡守，夜里在路上遇到盗贼，盗贼想杀他们。姜肱兄弟争着替对方去死，盗贼于是把他们两个都释放了，只抢走了他们的衣服和财物。到了郡府，见姜肱没有衣服，便奇怪地询问原因，姜肱借口说是别的事情，始终没有说出盗贼之事。盗贼听说后受到感动并悔恨，后来到精舍请求拜见征君。姜肱与他们相见，盗贼都叩头谢罪，并归还抢走的财物。姜肱不肯接受，只用酒食慰劳他们，然后送他们离开。‘兄长年长而且德行在前，是家中的珍宝、国家的英俊之才，请让我自己接受杀戮，来代替兄长的性命。’盗贼收起刀刃说：‘二位先生是所谓的贤人，我们是不善之人，竟然无故侵犯了你们。’于是丢下财物离去。姜肱车中还有几千钱，盗贼没有看见，他让随从追上去送给他们，他们也不肯接受。姜肱认为这些物品既然经过盗贼之手，便交给亭吏后离去。” 后来姜肱与徐孺一同被征召，也没有前往。桓帝于是下令让画工描绘他的形貌。姜肱躺在幽暗的屋里，用被子蒙住脸，说自己患有眩晕病，不愿出去受风。画工最终无法见到他的面貌。中常侍曹节等人专擅掌握朝政，刚刚诛杀太傅陈蕃、大将军窦武，想借征用贤德之士来博取宠誉、解除众人的怨望，于是奏请征召姜肱担任太守。姜肱接到诏书后，私下告诉朋友说：“我原本虚有声名，却取得了实际官位，竟凭借声望身价获利。圣明的君主在上，尚且应当坚持本来的志向，何况如今政权掌握在宦官手中，我还去做什么！”于是隐匿身形逃避征命，远远漂泊到海边。后来又用黑色和浅红色束帛征聘他，他仍不就任。朝廷立即授任他为太中大夫，诏书送到门前，姜肱让家人回答说“久病正在求医”。随后他穿着破旧衣服闲行，逃藏在青州境内，以替人占卜维持饮食。征召的命令无法继续执行，家人也不知道他的所在，过了多年他才回来。七十七岁时，于熹平二年在家中去世。他的弟子陈留人刘操追慕姜肱的德行，共同刻石颂扬他。每到忌日，他总要三天不进食。同郡缑氏女子玉为父亲报仇，杀死丈夫家族中的同党。官吏将缑玉拘捕，押送给外黄令梁配，梁配想判缑玉死刑。申屠蟠当时十五岁，是诸生，进言劝谏说：“缑玉的节义，足以感动无耻之人的后代，激励能够忍辱的人。她没有遇到清明的时代，尚且应当表彰她，旌表她的庐墓，何况如今处在清明的听政之下，却不加以哀怜宽恤！”梁配认为他说得好，于是审理此案，判她免死。乡人都称赞申屠蟠。申屠蟠家贫，受雇做漆工。郭林宗见到他，认为他非同寻常。同郡蔡邕非常敬重申屠蟠，等到州府征辟他时，便辞让申屠蟠说：“申屠蟠禀受的气质玄妙，性情敏锐而心思通达；父母去世时完全按照礼制服丧，几乎到了毁灭自身的程度。他至高的操行和美好的义举，是一般人很少能够做到的。他安于贫穷而乐于潜隐，体味道义、守持本真，不因环境的燥湿、处境的轻重而改变，也不因穷困或显达而改变节操。拿他同我蔡邕相比，按年龄他比我年长，按德行他比我贤能。” 后来郡府征召他担任主簿，他没有前往。于是隐居专心学习，博通五经，兼通图纬之学。起初他和济阴人王子居一同在太学求学，王子居临死时把身后之事托付给申屠蟠，申屠蟠便亲自推着丧车，送他的灵柩回乡。途中在河巩之间遇到司隶校尉的从事，从事认为他的行为合乎义，便替他封发传符并护送；申屠蟠不肯接受，把传符扔在地上就走了。事情办完后，他回到太学。太尉黄琼征辟他，他没有就任。黄琼去世后回江夏安葬，四方名士豪杰聚集在灵帐下的有六七千人，彼此谈论，没有谁比得上申屠蟠。只有南郡一个儒生和他应答，分别时握着申屠蟠的手说：“您不是被聘用就是被征召，像这样，我们将在京城相见了。”申屠蟠勃然变色说：“起初我以为您是可以交谈的人，哪里想到您竟来拘束教导我做乐于显贵的人呢？”于是甩手离去，不再和他说话。他后来又两次被举荐为有道之士，都没有就任。在此以前，京师游士汝南人范滂等人非难抨击朝政，从公卿以下都降低身份礼敬他们。太学生争相仰慕这种风气，认为文学即将兴盛，隐士又会被任用。唯独申屠蟠叹息说：“从前战国时代，隐士纵论政事，各国君王甚至亲自拿着扫帚为他们先导，最终却有坑杀儒生、焚烧书籍的灾祸，说的就是今天这种情形。”于是他在梁地、砀地之间断绝踪迹，靠树木搭屋居住，把自己同佣工等同。

译过了两年，范滂等人果然遭受党锢之祸，其中有的死去，有的受刑，达数百人；申屠蟠坚定不移，免于被人猜疑议论。后来申屠蟠的朋友陈郡人冯雍因事获罪入狱，豫州牧黄琬想杀他。有人劝申屠蟠去救冯雍，申屠蟠不肯去，说：“黄子琰难道会因为我的缘故而获罪吗？他未必应该获罪。假如不采用我的话，即使我去了又有什么益处！”黄琬听到这话，于是免除了冯雍的罪。大将军何进多次征召他，他都不去。何进一定想把他招来，便让申屠蟠的同郡人黄忠写信劝他说：“从前我的府署刚刚开设，像先生这样的人来到时，特意加以特殊礼遇，尊重而不直呼姓名，还亲自写信，设置坐席和手杖的位置。两年过去了，先生坚持志向更加高远，所崇尚的操守更加坚定。我私下评论，先生的高节固然有余，但对于时势却还不够通达。如今颍川荀爽带病在路上，北海郑玄也向朝廷恭敬受署任。他们难道喜欢受拘束吗？只是知道时势不允许安逸罢了。古代隐士，遇到合适的时代就放声而出、销声匿迹，像巢父那样栖居、像伯夷叔齐那样吃蕨薇；他们不遇时，就赤身大笑、披发狂歌。如今先生处于平坦之地，游人清闲，吟诵典籍，穿着整齐衣裳，情形不同于古代隐士，却想远远践行他们的踪迹，难道不是很困难吗！孔子的行为可以作为师法，何必一定要像伯夷叔齐那样居于首阳山呢？”申屠蟠没有回答。中平五年，申屠蟠又与荀爽、郑玄以及颍川韩融、陈纪等十四人一同被博士征召，他没有前往。第二年，董卓废黜皇帝、另立君主，申屠蟠和荀爽、韩融、陈纪等又一同被公车征召，只有申屠蟠没有到。众人都劝他，他只是笑而不答。没过多久，荀爽等人被董卓胁迫，迁往西都长安，京师陷入混乱。等到皇帝车驾西迁，公卿大多遭遇兵乱和饥荒，家室离散，韩融等人仅仅保全自身逃脱。只有申屠蟠处在乱世末期，始终保全了高尚的志向。七十四岁时，在家中去世。赞说：珍贵的宝物可以怀藏，坚贞的时机却难以相逢。道若违背时运，义理也只能同样被废弃。与其远远栖隐，哪里比得上蒙受污秽而有所作为？凄凉的贤人，退居在高山斜坡。隐藏收敛明亮的才姿，甘愿处于幽暗湮没之中。《后汉书》卷五十四《杨震列传》第四十四。儿子杨秉，孙子杨赐，曾孙杨彪，玄孙杨修。杨震字伯起，是弘农华阴人。八世祖杨喜，在高祖时立有功劳，封为赤泉侯。高祖杨敞，在昭帝时任丞相，封为安平侯。父亲杨宝，学习欧阳《尚书》。哀帝、平帝时期，隐居讲学。居摄二年，他和两龚、蒋诩一同被征召，于是逃走隐遁，不知所居。光武帝赞赏他的节操。建武年间，公车特意征召他，他年老多病没有到，最后死在家中。把它放在巾箱中，只喂它黄花。过了一百多天，羽毛长成，便飞走了。当天夜里，有一个穿黄衣的童子向杨宝拜了两拜，说：“我是西王母的使者，您仁爱而救助了我，实在使我感激并得以成功。”他把四枚白环送给杨宝，说：“让您的子孙洁白无瑕，官位登至三公，也应当像这些白环一样。” 杨震年轻时喜好学习，向太常桓郁学习欧阳《尚书》，通晓经书，博览群籍，没有不深入研究的。诸儒为此称道说：“关西的孔子杨伯起。”他长期客居湖地，几十年不接受州郡的礼聘，众人都说他年老迟暮，但杨震的志向更加坚定。后来有一只冠雀衔着三条鳣鱼，飞来聚集在讲堂前，都讲取鱼进来说：“蛇鳣，是卿大夫服饰的象征。数量是三，象征三台。先生从此就要升迁了。”杨震五十岁时，才开始出仕州郡。大将军邓骘听说他贤能，征辟他，举荐为茂才，四次升迁，先后任荆州刺史、东莱太守。他赴郡途中经过昌邑，过去由他举荐的荆州茂才王密正任昌邑令，前来拜见；到了夜里，王密怀揣十斤黄金来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么？”王密说：“夜深了，没有人知道。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能说没有人知道！”王密惭愧地离开。后来杨震调任涿郡太守。他生性公正廉洁，不接受私下拜访。他的子孙常常吃蔬菜，步行出入。旧友中的长者有时想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后世称道他们是清白官吏的子孙，把这个留给他们，不也是很丰厚的遗产吗！” 元初四年，杨震被征召入朝任太仆，升为太常。在此以前，博士选举人才多不符合实际，杨震举荐明通经书的名士陈留杨伦等人，使他们显扬传授学业，诸儒都称赞他。永宁元年，杨震代替刘恺任司徒。第二年，邓太后去世，宫内宠臣开始横行。安帝的乳母王圣，因为辛勤抚养皇帝，凭借恩宠而放纵；王圣的女儿伯荣出入宫禁，传递沟通奸邪和贿赂。杨震上疏说：“臣听说政治以得到贤人为根本，治理以除去污秽为要务。因此唐尧、虞舜时代，贤才都在官位上，四凶被流放，天下都心悦诚服，以致达到和乐兴盛。如今九德之士还没有任事，受宠幸的人却充满朝廷。乳母王圣出身卑贱，幸遇千年难逢的机会，奉养圣上，虽然有推干燥之处、自己居湿处的辛劳，前后所受赏赐恩惠已经超过报答劳苦的程度，但她贪得无厌，不知限度，对外接受请托，扰乱天下，损害玷辱清明的朝廷，使日月蒙尘。《尚书》告诫母鸡不要像公鸡一样报晓，《诗经》讥刺有智慧的妇人使国家丧亡。从前郑庄公顺从母亲的欲望，放纵弟弟的情感，几乎危及国家，后来才加以讨伐；《春秋》贬斥他，认为他失于教导。女子和小人，亲近他们就欢喜，疏远他们就怨恨，实在难以供养和驾驭。《易经》说：‘没有什么作为，只在中馈之事。’意思是妇人不得参与政事。应当赶快把乳母安置出宫，让她居住在宫外的宅舍，断绝伯荣同她的往来，不让她们来往，使皇帝施恩和朝廷法度都能得到维护，上下都获得美名。希望陛下断绝对美色柔情的私爱，割舍不忍之心，专心处理万机，谨慎授予爵位，减少进献御用之物，减轻征发。使民间不要有鹤鸣般的哀叹，朝廷不要留下《小明》诗所说的悔恨，《大东》所写的困苦不要在今天重现，劳苦的百姓也不要怨恨在下。这样追踪古代圣王的足迹，比配哲王的德行，难道不是美善的事吗！”奏疏送上后，皇帝把它给乳母王圣等人看，宫中受宠幸的人都怀恨愤怒。伯荣更加骄纵淫乱，与已故朝阳侯刘护的堂兄刘绬私通，刘绬于是娶她为妻，并得以承袭刘护的爵位，官至侍中。杨震深为憎恨，又到宫阙上疏说：“臣听说汉高祖与群臣约定，不是功臣不得封侯，所以规定父亲死后由儿子继承，兄长亡故由弟弟承袭，以防止篡夺。臣看见诏书封已故朝阳侯刘护的再从兄刘绬，承袭刘护的爵位为侯。刘护的同母弟刘威如今还活着。臣听说天子可以专门封赏，但所封之人必须有功；诸侯可以专门授爵，但所授之人必须有德。如今刘绬没有其他功劳德行，只因娶了乳母王圣的女儿，片刻之间，既任侍中，又进封为侯，不考察旧制，不合经义，行路之人喧哗，百姓不得安宁。陛下应当以往事为鉴，遵循先帝的法则。”奏疏上报后，皇帝没有理会。卦体为离卦，又互体为坎卦，火位在下，水位在上，是□的象征。馈，是饮食，所以说‘在中馈’。”延光二年，杨震代替刘恺任太尉。皇帝的舅舅大鸿胪耿宝推荐中常侍李闰的哥哥给杨震，杨震不答应。耿宝于是亲自去拜访杨震，说：“李常侍是国家所重视的人，想让您征辟他的哥哥，我只是传达皇上的意思罢了。”