后汉书卷八十二下 方术列传 第七十二下

译后来公沙穆被举荐为孝廉，因考绩优等任主事，升任缯县县相。当时缯侯刘敞是东海恭王的后代，行为多不合法，废黜嫡子而改立庶子，傲慢凶狠，放纵恣意。公沙穆到任后，拜见他说：“臣刚被任命时，京师人都对臣说：‘缯地有个恶侯。’这是在为小相我担忧。明侯怎么会得到这样严重的坏名声呢？幸而承受先人的宗族和封地重任，却不能战战兢兢地遵守法度，所以朝廷派臣来辅佐您。希望您改正过去、修治将来，自己求取更多福分。”于是公沙穆上奏没收刘敞侵占的官田民田，废掉他的庶子，恢复立嫡子为继承人。他的苍头、儿童和门客触犯法律的，都收捕审讯。公沙穆又苦苦劝谏刘敞。刘敞流泪道谢，多数采纳了他的规劝。升任弘农令。县境内有螟虫啃食庄稼，百姓十分惊惧。公沙穆于是设置□向神灵谢罪说：“百姓有过错，是我的罪过，请让我用自身来祈祷。”这时暴雨降下，雨停后螟虫自行消失，百姓称他为神明。永寿元年，连日大雨造成洪水，三辅以东没有不被淹没的地方。公沙穆明白占候，于是预先告知百姓迁居高地，因此弘农人独自免除了灾害。升任辽东属国都尉，很善于得到官吏和百姓的拥护。六十六岁时死于任上。有六个儿子，都很有名声。许曼，是汝南平舆人。他的祖父许峻，字季山，精通卜筮占候之术，常有显著应验，当时人把他比作前代的京房。他自己说，年轻时曾患重病，三年不愈，于是到泰山求寿命，途中遇到道士张巨君，传授给他方术。他所著的《易林》，至今仍流传于世。许曼年轻时传承许峻的学问。桓帝时，陇西太守冯绲刚到任，打开绶笥，有两条红蛇分向南北跑去。冯绲命许曼占筮。卦成后，许曼说：“三年以后，您应当成为边地将领，官职有一个‘东’字，应当向东北走三千里。再过五年，您将改任大将军，向南征讨。”延熹元年，冯绲出任辽东太守，征讨鲜卑；到延熹五年，又被授任车骑将军，攻打武陵蛮贼，都如占测所说。其余多是这类事情。赵彦，是琅邪人。年轻时便有方术学问。延熹三年，琅邪贼人劳丙和太山贼人叔孙无忌杀死都尉，攻陷琅邪属县，残害官吏百姓。朝廷任命南阳人宗资为讨寇中郎将，持节杖钺率领军队，督促州郡合力讨伐叔孙无忌。赵彦向宗资陈述孤虚之法，认为贼军驻扎在莒县，莒县属于五阳之地，应当调发五阳郡的军队，从孤处攻击虚处来讨伐贼军。宗资把情况详细上奏，诏书派五阳郡军队到来。赵彦推演遁甲之术，教军队按照时机进兵，一战击破贼军，焚烧营寨，徐州、兖州两州同时平定。樊志张，是汉中南郑人。他博学多闻，隐居不做官。曾游历陇西，当时破羌将军段颎出征西羌，请求会见樊志张。当天晚上，段颎的军队被羌人重重包围，于是留在军中，三天不能离开。夜里，樊志张对段颎说：“东南角已经没有羌人，应当乘虚引军突围，停驻在百里之外，再回军攻击他们，可以取得全胜。”段颎听从了他，果然因此击破贼军。于是把事情上表报告朝廷。又说樊志张有梓慎、焦延寿、董仲舒那样的见识，应当辅佐圣朝，咨询奇异之事。于是皇帝下诏特别征召他，恰逢他病死。单扬字武宣，是山阳湖陆人。他凭借孤高特立、清贫自守而立身，善于通晓天官之学和算术。被举荐为孝廉，逐渐升任太史令、侍中。出任汉中太守，因公事获免职。后来被授任尚书，死在任上。当初，熹平末年，谯地出现黄龙，光禄大夫桥玄问单扬：“这是什么祥瑞？”单扬说：“他的国家应当有王者兴起。不到五十年，龙应当再次出现，这就是它的应验。”魏郡人殷登秘密把这件事记录下来。到了建安二十五年春天，黄龙再次出现在谯地；那年冬天，魏接受禅让。韩说字叔儒，是会稽山阴人。他博通五经，尤其精通图纬之学。被举荐为孝廉。与议郎蔡邕友好，多次陈述醔眚之事，以及上奏赋、颂、连珠等文。逐渐升任侍中。光和元年十月，韩说对灵帝说，某个晦日必定发生日食，请求百官严整服装。皇帝听从了他，果然如他所说。中平二年二月，他又上密封奏章，断定某日宫中会发生火灾。到了那天，南宫发生大火。升任江夏太守，因公事获免职。七十岁时，死在家中。董扶字茂安，是广汉绵竹人。年轻时游学太学，与同乡任安齐名，一同拜同郡人杨厚为师，学习图谶。回到家乡讲学，弟子从远方自行前来。前后宰府十次征辟，公车三次征召，两次被举荐为贤良方正、博士、有道之士，他都称病不赴任。灵帝时，大将军何进推荐董扶，朝廷征召并授任侍中，对他非常器重。董扶私下对太常刘焉说：“京师将要动乱，益州分野有天子的气象。”刘焉相信了他，于是请求出任益州牧，董扶也任蜀郡属国都尉，两人一同进入蜀地。离开京师一年后，灵帝去世，天下大乱，董扶便辞去官职回家。八十二岁时去世。后来刘备在蜀地称天子，完全如董扶所说。蜀国丞相诸葛亮问广汉人秦密，董扶和任安各自擅长什么。秦密说：“董扶能记录别人哪怕像秋毫一样微小的优点，贬抑纤微的恶行；任安记住别人的优点，忘记别人的过错。” 有人对秦密说：“您想把自己比作巢父、许由、商山四皓，为什么还要炫耀文采，显露锋芒呢？”秦密回答说：“我的文章不能把话完全说尽，语言也不能把心意完全表达出来，哪里有什么文采可供我炫耀呢？老虎生来身上就有斑纹，凤凰生来就有五色羽毛，难道是因为要用色彩来装饰自己、描画自己吗？这是本性自然如此。”先主平定益州后，广汉太守夏纂请秦密任师友祭酒，兼领五官掾，称他为“仲父”。秦密称病，卧居官舍。不久被授任左中郎将、长水校尉。吴国使者张温非常敬佩秦密的文章和辩才。秦密升任大司农后去世。郭玉，是广汉雒人。当初有一位老人，不知道来自何处，常在涪水边捕鱼垂钓，因此号称“涪翁”。他在人群间乞讨，见到有病的人，时常为他们施针用砭石，总是立即见效，于是著有《针经》《诊脉法》，流传于世。他的弟子程高寻访他多年，涪翁才把医术传给他。程高也隐姓埋名，不出仕。郭玉年轻时拜程高为师，学习医方、诊脉六微之技以及阴阳隐微的医术。和帝时，任太医丞，疗效多有应验。皇帝对他感到奇异，便试着让一名手腕秀美的宠臣和一名女子混处帷幕之中，让郭玉分别诊察他们的一只手，询问他们所患的病。郭玉说：“左边属阳，右边属阴；脉象有男女之别，情状好像是不同的人。臣怀疑其中有原因。”皇帝叹息，称赞他医术高明。郭玉仁慈爱人而不自夸，即使是贫贱的奴仆，也一定竭尽心力为他们治疗；可是给贵人治病时，有时却不能痊愈。皇帝于是命贵人穿上破旧衣服、改变住处，郭玉一针下去病就痊愈了。皇帝召见郭玉，责问其中原因。郭玉回答说：“所谓医，就是心意和心神。人体腠理极其微细，

译要随着气机运转而灵活施巧，针刺砭石之间，哪怕细微差错也会造成偏失。医者的精神专注存在于心和手之间，这种诀窍可以领会，却难以用语言说明。贵人处在尊高地位，俯临臣下，臣心中怀着恐惧震慑来侍奉他们。给他们治病有四个困难：自以为是，不肯听从医生，这是第一难；身体不能谨慎调养，这是第二难；筋骨不强健，不能使药力发挥，这是第三难；喜好安逸，厌恶劳作，这是第四难。针刺有一定的分寸，时机也可能错失，再加上恐惧之心和过分谨慎的意念，臣的心意尚且不能完全发挥，哪里还能顾及病情呢！这就是病不能痊愈的原因。”皇帝认为他的回答很好。郭玉年老时死于任上。华佗字元化，是沛国谯人，另有一名□。他游学于徐州一带，同时通晓数种经典。懂得养生之术，年近百岁仍有壮年人的容貌，当时人把他看作仙人。沛国相陈珪举荐他为孝廉，太尉黄琬征辟他，他都没有接受。他精通方药，开处的药方不过几种，心中能辨识药物的分量，不必借助秤来称量。针灸也不过取几处穴位。如果病灶积结在体内，是针药不能到达的地方，就先让病人用酒服下麻沸散；病人醉后失去知觉，于是剖开腹部或背部，切除积聚之物。如果病灶在肠胃，就截断、冲洗，除去病邪污秽，然后缝合，敷上神膏，四五天伤口便愈合，一个月内身体就完全复原。华佗曾经在路上行走，看见一个咽喉堵塞的病人，便对他说：“刚才路旁有个卖饼的人，所卖的萍齑非常酸，可以取三升来喝，病自然会消除。”病人立即照华佗的话做，马上吐出一条蛇，于是把蛇挂在车上等候华佗。当时华佗的小儿正在门中玩耍，迎面看见那辆车，便自言自语说：“客人的车旁有东西，一定是遇到我父亲了。”等客人进来后，回头看屋子北面的墙壁，只见挂着十多条蛇，才知道华佗医术奇异。又有一位郡守患重病很久，华佗认为让他大怒就会痊愈，于是收取他很多财物却不给他治疗。不久华佗□离开，又留下书信辱骂他。郡守果然大怒，派人追杀华佗，但没有追上；郡守因愤怒，吐出几升黑血，病就痊愈了。又有一个病人去找华佗求治，华佗说：“您的病根很深，应当剖开腹部治疗。不过您的寿命也不过十年，病不会使您早死。”病人不能忍受疾病的痛苦，一定要求除掉病根，华佗于是给他施治，病立即痊愈；十年后，他果然死了。广陵太守陈登忽然患胸中烦闷、面色发红、不思饮食的病。华佗为他诊脉，说：“府君胃中有虫，将要形成内疽，是腥食造成的。”当即熬制两升汤药，让他分两次服下。不一会儿，陈登吐出约三升虫子，虫头发红还在动，虫子的一半身体仍像生鱼脍；陈登的痛苦随即痊愈。华佗说：“这种病三年后还会发作，遇到良医可以救治。”陈登到了期限病发，当时华佗不在，于是死去。曹操听说后召见华佗，让他长期在身边侍奉。曹操长期苦于头风眩晕，华佗给他针刺，病随手便痊愈。有一位李将军，他的妻子生病，便召华佗来诊脉。华佗说：“这是受伤了，但胎儿没有排出。”将军说，妻子确实受过伤，胎儿已经排出了。华佗说：“按脉诊察，胎儿还没有排出。”将军认为不是这样。妻子的病渐渐好了一百多天后又发作，只得再次召华佗来。华佗说：“脉象和先前一样，这是怀有两个胎儿；先出生的已经排出，因为失血很多，所以后一个胎儿不能出来。胎儿已经死了，血脉也不能再回流，必定会干枯附着在母亲的脊柱上。”于是华佗为她施针，并让她服汤药。妇人因此想生产却不能通畅。华佗说：“死胎已经干枯，势必不能自行生出。”让人伸手探查，果然取出死胎，人的形状还可以辨认，但颜色已经变黑。华佗的绝世医术，大多就是这样的。华佗为人性情厌恶世俗，难以使自己称心，而且以从事医业为耻；又离开家乡想回去，于是到曹操那里请求回家取药方，便借口妻子有病，多次约定日期却不回来。曹操多次写信召他，又□郡县派遣他，华佗自恃才能足以应付事情，仍不肯前来。曹操大怒，派人查问，得知他妻子是假装生病，于是把华佗逮捕交付狱吏审讯，拷问查验后华佗认罪服法。荀彧请求说：“华佗的方术确实高明，许多人的性命都系于他，应该特别加以保全宽宥。”曹操不听，最终杀了华佗。华佗临死时，拿出一卷书交给狱吏，说：“这可以用来救活人。”狱吏害怕犯法，不敢接受；华佗没有强行给他，便要来火把书烧掉。当初，军吏李成苦于咳嗽，日夜不能入睡。华佗认为这是肠中有脓，给他两钱药散服下，他立即吐出两升脓血，从此逐渐痊愈。华佗告诫他说：“十八年以后，病还会发作；如果得不到这种药，就不能痊愈。”又分给他一些药散。后来过了五六年，有个乡里人患了和李成先前一样的病，急切地求药。李成怜悯他，便把药给了他；然后故意到谯县再次向华佗求药，正好遇到华佗被捕，内心不忍说出实情。十八年后，李成的病发作，因为没有药而死。广陵人吴普、彭城人樊阿都跟随华佗学习。吴普依照华佗的方法治病，救活了很多人。华佗对吴普说：“人的身体应当经常活动，但不应使活动达到极度。活动则谷气能够消化，血脉能够流通，疾病就不会产生；这好比门轴，始终转动就不会腐朽。因此古代的仙人从事导引之术，像熊一样攀援，像鸱一样回头，引伸牵拉□身体，活动各处关节，以求得不易衰老。我有一种方法，名叫五禽戏：第一是虎，第二是鹿，第三是熊，第四是嚋，第五是鸟。它也能消除疾病，同时使腿脚便利，用来代替导引。身体有不舒服时，就起身做一种禽戏，心情舒畅并出了汗，随后用粉敷身，身体就轻快灵便，也想吃东西。”吴普实行这种方法，活到九十多岁，耳聪目明，牙齿完整坚固。樊阿擅长针术。所有医生都说背部以及胸腹脏腑之间不能随意针刺，针刺不能超过四分；但樊阿针刺背部深入一二寸，巨阙穴在胸腹脏腑之间也刺入五六寸，而病都能痊愈。樊阿向华佗请求可以服食、对人有益的药方，华佗传给他漆叶青□散：漆叶药屑一斗，青□十四两，以此为比例。华佗说，长期服用可以驱除三虫，有利于五脏，使身体轻健，使人的头发不白。樊阿依照他的话服用，活了一百多岁。漆叶各处都有。青□生长在丰、沛、彭城和朝歌之间。汉代精通异术的人很多，虽然说这些事不合经典，但其中也有不能全盘诬蔑的地方，所以选取其中较好的，列在本传末尾：泠寿光、唐虞、鲁女生三人，都与华佗同时。泠寿光据说活了一百五六十岁，实行容成公驾驭妇人的方法，常常弯曲脖颈、导引呼吸，胡须头发全白了，但面色肌理仍像三四十岁时一样，死在江陵。唐虞谈论赤眉、张步时，像是说自己亲眼见过他们住在乡里村落；后来死在乡里不其县。鲁女生多次谈论显宗时期的事情，十分清楚明白，议论者怀疑她就是当时的人。董卓作乱以后，没有人知道她去了哪里。鲁女生说修道已经成功，一天忽然同知交故旧告别，说要进入华山。她离开五十年后，原先认识她的人在华山庙前遇见鲁女生，只见她骑着白鹿，跟随三十名玉女，并让她向乡里亲友故旧致谢。

译徐登，是闽中人。本来是女子，后来化为男子。擅长巫术。又有赵炳，字公阿，是东阳人，能够施行越地的方术。当时遭逢兵乱，疫病大规模流行，两人在乌伤溪水边相遇，于是约定共同用各自的方术治疗疾病。两人互相说：“如今既然志向相同，正可以各自试验所长。”徐登于是施法使溪水停止流动。溪水因此不再流动，赵炳又接着对枯树施禁术，树木立即生出嫩芽。两人相视而笑，共同施行他们的道术。徐登年长，赵炳拜他为师。他们崇尚清廉节俭，祭祀神灵只用东流的水作酒，用桑树皮削成脯肉。只施行禁架之术，所治疗的疾病全都消除。后来徐登去世，赵炳向东进入章安，百姓还不知道他的来历。赵炳故意登上茅屋，把鼎倒扣着烧火，主人见了惊恐不安，赵炳只是笑而不答；不久火烧完了，屋子没有任何损坏和异常。他又曾来到水边请求渡河，船夫不同意，赵炳便张开伞坐在伞中，长声呼啸召来风，穿过急流渡河。于是百姓把他当作神灵敬服，跟随他的人像归家一样多。章安县令厌恶他惑乱众人，逮捕并杀了他。百姓在永康为他修建祠堂，直到今天蚊虫都不能进入。费长房，是汝南人。他曾任市掾。市场上有个老人卖药，把一只壶挂在店铺门头；等到市场散去，老人就跳进壶里。市场上的人没有看见，只有费长房在楼上偷偷观察，觉得奇异，于是前去拜了两拜，奉上酒和肉脯。老人知道费长房心里认为自己是神人，便对他说：“你明天可以再来。”费长房第二天早晨又去见老人，老人便和他一起进入壶中。只见里面有玉堂，庄严华丽，美酒佳肴充满其中；两人一起饮酒，直到结束才出来。老人约定不许费长房把这件事告诉别人。后来老人到楼上等候费长房，对他说：“我是神仙，因为犯错受到责罚；如今事情办完了，应当离开。你愿意跟我一起走吗？楼下有少量酒，给你作为告别。”费长房让人取酒，酒器重得拿不动，又叫十个人抬，仍然抬不起来。老人听见后，笑着下楼，用一根手指把酒器提了上来。看那酒器不过能盛一升多一点，但两个人整天喝也喝不完。费长房于是想求道，但又担心家人。老人便砍下一根青竹，量得和费长房身高一样，让他把竹子挂在屋后。家人看见后，以为那就是费长房的形体，认为他上吊死了，老少都惊叫痛哭，便将其殡葬。费长房站在旁边，而家人没有人能看见他。于是他跟随老人进入深山，在群虎出没的地方踩着荆棘前进。老人把他留下独处，费长房并不害怕。老人又让他躺在空屋里，用腐朽的绳索把万斤重的石头悬在他的胸口上，群蛇争相来咬绳索，绳子将要断裂，费长房也不移动。老人回来，抚摸着他说：“你可以教了。”又让他吃粪便，粪中有三虫，臭秽异常，费长房心里厌恶。老人说：“你几乎就要得道了，可惜在这里没有成功，怎么办呢！” 费长房辞别回去，老人送给他一根竹杖，说：“骑着它，想去哪里就去哪里，它自然会把你送到。到了以后，可以把竹杖投进葛陂中。”老人又替他制作一张符，说：“凭此符可以主管地上的鬼神。”费长房骑着竹杖，片刻间回到家，自以为离家才经过十天，实际上已经过了十多年。他立即把竹杖投入陂中，回头一看，竹杖竟变成了龙。家人认为他早已死去，不相信他。费长房说：“过去埋葬的只是竹杖罢了。”于是打开坟墓剖开棺材，竹杖仍在里面。费长房从此能够治疗各种疾病，鞭打众鬼，并驱使土地神。有时他正在别人家做客，却独自发怒；别人问他原因，他说：“我只是在责罚那些犯法的鬼魅。” 汝南年年都有妖魅，假装穿着太守的官服，到府门前击鼓，郡中人以此为患。一次妖魅正好来到，又遇见费长房拜见太守，惊恐得无法退走，便上前解下衣帽，叩头请求活命。费长房呵斥它说：“就在庭院中央恢复你的原形！”妖魅立即变成一只老□，大得像车轮，脖子长一丈。费长房又命它穿上太守的服装认罪，把一封信交给它，让它带给葛陂君。妖魅叩头流泪，拿着信直立在陂边，把脖子缠在信上，便死了。后来东海君来拜见葛陂君，趁机奸污了他的夫人，于是费长房弹劾并拘禁东海君三年，东海因此大旱。费长房来到海边，见东海君请求降雨，便对他说：“东海君有罪，我先前把他拘禁在葛陂；现在才把他放出来，让他降雨。”于是大雨立即倾注而下。费长房曾经与人同行，看见一个头戴黄巾、身披裘衣、骑着没有鞍子的马的书生，便下马叩头。费长房说：“把马还回去，赦免你的死罪。”别人问他原因，费长房说：“这是狸，偷了土地神的马罢了。”他又曾坐在客人家里，却派人到宛市买鱼鲊；那人片刻间回来，费长房便开始吃饭。有时在一天之内，人们能在千里之外的好几个地方看见他。后来他失去了符，被群鬼杀死。蓟子训，不知道是从哪里来的。建安年间，他客居在济阴宛句，具有神异的道术。他曾抱着邻家的婴儿，故意失手让孩子掉到地上摔死。孩子的父母惊叫、怨恨、悲痛，声音令人不能忍受；蓟子训只以过失为由道歉，始终没有其他解释，于是把孩子埋葬了。一个多月后，蓟子训又抱着孩子回来。孩子的父母非常恐惧，说：“生死已经是不同的道路了，我们虽然思念孩子，请不要再让我们见到他。”孩子认识父母，欢快地笑着，想要走近他们；母亲不由得把他抱过来，果然还是原来的孩子。虽然全家极其欢喜，心中仍有疑惑，于是偷偷挖开坟墓查看那个死去的孩子，只见里面只有衣服被褥，这才相信了。于是蓟子训名声传遍京师，士大夫都受其影响而仰慕他。后来蓟子训驾着驴车，和诸生一起到许都。路过荥阳时，停宿在主人家里，所驾的驴忽然僵卧而死，蛆虫流了出来，主人急忙把这件事告诉蓟子训。蓟子训说：“竟然这样吗？”他安然坐着吃饭，吃完后慢慢出来，用手杖敲驴，驴应声奋起，像原来一样行走，于是重新上路。追赶围观他的人常有几千。到了京师，公卿以下等候他的人，座上常有几百人，众人都为他置办酒肉，一整天也供应不完。后来他趁机逃走，从此不知道停留在哪里。他最初离开的那天，人们只看见白云腾起，从早到晚，几十处都是这样。当时有个百岁老人，自称幼年时曾在会稽市场看见蓟子训卖药，容貌和今天没有不同。后来又有人在长安东面的霸城看见他，他正和一位老人一起抚摸铜人，互相说：“刚才看见铸造这个铜人，已经快五百年了。”

译蓟子训回头看见有人，便离去了，驾的仍是过去乘坐的驴车。看见他的人呼喊：“蓟先生，请稍停！”他边走边答应，远看好像走得很慢，但奔跑的马也追不上，于是踪迹断绝。刘根，是颍川人。他隐居在嵩山中。各地喜欢方术的人从远方前来，向刘根学习道术。太守史祈认为刘根是在妖言惑众，便把他逮捕押到郡府，责问说：“你有什么法术，竟敢欺骗迷惑百姓？如果真有神通，就显露一件来验证；否则立刻处死你。”刘根说：“其实没有别的奇异本领，只是稍微能让人看见鬼罢了。”史祈说：“赶快召来，让太守我亲眼看见，你才算证明。”刘根于是向左边回头长啸。不久，史祈已死的父亲、祖父和近亲几十人，全都反绑着出现在面前，向刘根叩头说：“小儿无礼无状，按理应当承担万重罪责。”他们回头斥责史祈说：“你作为子孙，不能给先人带来益处，反而使亡灵蒙受牵累和羞辱！应当叩头替我向他谢罪。”史祈惊恐悲哀，叩头至流血，请求甘愿承担自己的罪责。刘根默默不答，众人忽然全都消失，不知去了哪里。左慈字元放，是庐江人。年轻时便有神异之术。他曾在司空曹操的宴席上，曹操从容地环视众宾客说：“今天盛大聚会，珍贵菜肴大致齐备，只是缺少吴地松江的鲈鱼罢了。”左慈在下座应声说：“这可以得到。”于是请求拿铜盘盛水，用竹竿系饵在盘中垂钓，不一会儿便钓出一条鲈鱼。曹操大拍手掌笑起来，在座的人都感到惊异。曹操说：“一条鱼不够宴席上的人吃，可以再得到一些吗？”左慈于是重新挂好鱼饵沉入盘中，不一会儿又钓出一条，鱼都长三尺多，鲜活可爱。曹操让人在眼前把鱼切成脍，分给在座众人。曹操又对他说：“既然已经得到鱼，只遗憾没有蜀中的生姜罢了。”左慈说：“这也可以得到。”曹操怕他就近取来，便说：“我先前派人到蜀地买锦，你可以经过□使者那里，再增加买两匹。”话音刚落，左慈就拿着生姜回来，还带回了曹操使者的回报。后来曹操的使者从蜀地返回，查验增加买锦的情况和日期早晚，竟完全相合。后来曹操到近郊出行，随从的士大夫有一百多人。左慈便拿出一升酒、一斤肉干，亲自为他们斟酒分食，百官没有不喝醉吃饱的。曹操觉得奇怪，派人查问缘故；巡视各个炉灶时，发现酒和肉干全都不见了。曹操心中很不高兴。于是曹操在座上命人把左慈抓起来，想杀掉他。左慈却退入墙壁中，忽然不知去向。有人看见他在集市上，曹操又派人捕捉；但市上的人都变成了和左慈相同的模样，无法分辨谁是真正的左慈。后来有人在阳城山头遇到左慈，便再次追赶他；左慈于是逃进了羊群中。曹操知道不可能再抓到他，便对着羊群说道：“不再杀你了，刚才只是试验你的法术罢了。”忽然有一只老公羊屈下前膝，像人一样站立起来，说道：“怎么这么急迫！”曹操立即赶去；但几百只羊全都变成了公羊，也都屈下前膝，像人一样站立，并说“怎么这么急迫”，于是再也不知道该抓哪一只了。计子勋，不知道是哪个郡县的人。人们都说他活了几百岁，往来于世间。有一天他忽然说正午时自己将要死去，主人给他葛布衣服，子勋穿上后端正地躺下，到正午果然死了。上成公，是密县人。他起初外出很久没有回来，后来归来，对家人说：“我已经得道成仙了。”于是辞别家人离去。家人看见他每走一步都稍稍高起，过了很久便没入云中。陈寔、韩韶都亲眼见到了这件事。解奴辜、张貂，也不知道是哪个郡国的人。他们都能隐身潜藏，出入不经过门户。奴辜能够改变物体的形状，用来欺骗、幻惑别人。河南又有曲圣卿，擅长制作丹书、符咒和劾文，能够厌胜、杀死鬼神，并驱使它们办事。又有编盲意，也能同鬼物交往。起初，章帝时有个寿光侯，能够用劾文驱使各种鬼怪精魅，让它们自己捆绑起来现出形体。他同乡有个妇人被精魅侵害而生病，寿光侯为她作劾文，捕得一条几丈长的大蛇，死在门外。又有一棵神树，人只要停留在它旁边便会死，鸟飞过也一定坠落；寿光侯又作劾文，神树在盛夏枯萎凋落，显出一条长七八丈的大蛇，悬死在树间。章帝听说后征召他来，便试探着问他：“我的宫殿下面，半夜以后常有几个人穿着红衣、披散着头发，拿着火把相互跟随，这种东西能用劾文制服吗？”寿光侯说：“这是小怪，很容易消灭。”章帝假装派三个人扮成这样，寿光侯作法劾治，三个人当即倒地，失去气息。章帝大惊说：“他们不是精魅，朕只是在试你罢了。”于是解除了法术，三人才苏醒。甘始、东郭延年、封君达三人，都是方士。他们大都能施行容成公所传的御妇人之术，有的饮小便，有的倒悬身体；他们爱惜、节省精气，不纵目远视，也不夸张地说大话。甘始、元放、东郭延年都被曹操收录，曹操询问他们的方术并亲自施行。封君达号称“青牛师”。这些人全都活了一百多岁，有的达到二百岁。甘始曾对我说：“我的老师本来姓韩，字雅。曾经和老师在南海炼制黄金，前后大约四次，把几万斤黄金投入海中。”他又说：“诸梁时期，西域胡人来进献香罽、□带和割玉刀，当时真后悔没有取来。”又说：“车师以西的国家，孩子出生时要剖开背部取出脾脏，是希望他们少吃东西而性情暴烈、行动迅速。”又说：“取五寸长的鲤鱼一对，让其中一条沾上药投入沸腾的膏油中；有药的鱼会奋尾鼓鳃，游动沉浮，仿佛处在深渊中，另一条已经煮熟，可以食用。”我当时问：“难道可以试一试吗？”他说：“这种药离这里超过万里，必须出塞；而且开始时若不亲自行动，也无法得到。”他说的事情不止这些，其中有些很难全部记载，所以这里只大略举出其中最奇怪的几件。甘始如果遇到秦始皇、汉武帝，就会成为徐市、栾大一类的人了。王真、郝孟节，都是上党人。王真年纪将近一百岁，看他的脸面还有光泽，像不到五十岁的人。他自己说：“我周游登临五岳名山，都能施行胎息、胎食的方术，吮吸舌下的津液咽下去，并且不停止房事。”郝孟节能够含着枣核，不吃东西可以坚持五年、十年；又能闭气不呼吸，身体不动摇，样子像死人，可以坚持一百天、半年。他也有妻室。为人质朴谨慎，从不妄言，像士君子。曹操让他统领各位方士。《抱朴子》说：“胎息，就是能够不用鼻口呼吸吐纳，仿佛处在胎儿状态之中。”嗽，音读为“朔”。北海人王和平，性情喜好道术，自认为应当成仙。济南人孙邕年轻时拜他为师，跟随他来到京师。正好王和平病死，孙邕便把他葬在东陶。他有一百多卷书和几袋药，孙邕全都送给了他。后来弟子夏荣说王和平已经尸解成仙，孙邕于是后悔没有取走他的宝书和仙药。赞说：幽深神秘的恩赐很少有征验，显明的天数也难以考核。不探究精微深远之理，怎么能感受到神灵的效验？如果其中有所迁变讹误，实际上就违背了玄妙的道理。《后汉书》卷八十三，逸民列传第七十三。