后汉书卷五十八 虞傅盖臧列传 第四十八

译后来调任怀县县令。羌人侵犯武都，邓太后认为虞诩有将帅的谋略，调任他为武都太守，并在嘉德殿召见他，给予丰厚的赏赐。羌人于是率领数千人，在陈仓、食其、崤谷一带拦截虞诩。虞诩立即停军不进，却公开宣称已经上书请求援兵，援兵一到就出发。羌人听说后，便分兵到附近县邑劫掠。虞诩趁他们兵力分散，日夜兼程赶路，一天走了一百多里。他命令将吏和士卒各自制作两只军灶，每天把军灶数量增加一倍，羌人不敢逼近。有人问：“孙膑采取减灶之计，而您却增加军灶。兵法规定每天行军不过三十里，是为了防备意外，可如今一天将近二百里，为什么呢？”虞诩说：“敌人的人数多，我的兵力少。走得慢就容易被敌人追上，快速前进则使敌人无法测度。敌人看到我们的军灶每天增加，一定以为郡中的援兵已经来迎接我们。敌人人多而行军快速，一定害怕追赶我们。孙膑是故意显示弱小，而我现在是显示强大，这是形势不同的缘故。” 到达郡治后，兵力还不到三千，而羌人有一万多人，攻围赤亭达数十日。虞诩于是命令军中，强弩不要发射，暗中发射小弩。羌人以为箭的力量弱，射不到他们，便集中兵力加紧进攻。虞诩这时命令二十张强弩一起射一个人，每次发射都没有不中的，羌人大为震惊，退却了。虞诩趁机出城奋力攻击，杀伤了许多敌人。第二天，他把全部兵众排列出来，命令他们从东郭门出去，从北郭门进入，轮换衣服，来回走动数周。羌人不知道汉军究竟有多少，彼此恐惧骚动。虞诩料定盗贼将要退走，便暗中派五百多人到浅水处埋伏，等候敌人逃跑。羌人果然大举奔逃，汉军乘机掩杀，大败羌人，斩获很多。盗贼因此败散，向南进入益州。虞诩于是勘察地势，修筑一百八十座营垒，招回流亡百姓，借粮赈济贫民，郡中终于安定。在此以前，运输道路艰险，舟船和车辆无法通行，只能用驴马负载，雇运一份货物要支付五份的费用。虞诩于是亲自率领将吏和士卒，巡察山川沟谷，在从沮县到下辨数十里的路段，全部烧毁石块、砍伐树木，开通漕运船道，并按照人力运输的工价雇用民夫，于是水运畅通便利，每年节省四千多万钱。虞诩刚到郡时，户数才满一万。等到安抚聚集荒乱之后的百姓，招回流散人口，二三年间，户数增加到四万多户。盐和米丰足而价格低廉，比以前增加了十倍。后来因犯法被免官。永建元年，虞诩代替陈禅担任司隶校尉。几个月内，他上奏弹劾太傅冯石、太尉刘熹、中常侍程璜、陈秉、孟生、李闰等人，百官都侧目而视，称他为苛刻。三公上奏弹劾虞诩，说他在盛夏拘捕囚禁许多无辜者，成为官吏和百姓的祸患。虞诩上书为自己申辩说：“法律禁令，是约束风俗的堤防；刑罚，是驾驭人的缰绳。如今州推卸给郡，郡推卸给县，彼此把责任推得很远，百姓怨恨困苦，却把苟且容忍当作贤能，把尽忠守节当作愚蠢。我所检举揭发的，贪赃犯罪并非一种；二府害怕被我弹劾，便反过来捏造罪名诬陷我。我将要像史鱼那样以死进谏，就用尸体来劝谏罢了。”顺帝看了他的奏章，于是下令免去司空陶敦的职务。当时中常侍张防特别倚仗权势，每逢有人请托、送取财物，虞诩总是查办他，但案件屡次被压下不报。虞诩无法抑制愤怒，便亲自把自己拘押到廷尉那里，上奏说：“从前孝安皇帝任用樊丰，终于扰乱嫡统，几乎使国家灭亡。如今张防又玩弄威权，国家的灾祸将要再次降临了。我不忍同张防一起在朝廷任职，谨自我拘押来报告，不能让臣重蹈杨震的旧迹。”奏章送上后，张防流泪向皇帝诉说，虞诩因此被定罪，发往左校服刑。张防一定要害死他，两天之内，传令审讯了四个狱案。狱吏劝虞诩自杀，虞诩说：“我宁愿伏在刑刀之下，让远近的人都看见。”宦官孙程、张贤等知道虞诩是因忠诚而获罪，便相继上奏请求觐见。孙程说：“陛下当初同我们起事时，常常憎恨奸臣，知道他们会倾覆国家。如今即位后却反而亲自做起奸臣的事情来，凭什么对不起先帝呢？司隶校尉虞诩为陛下尽忠，却反而被拘押；中常侍张防贪赃罪状确凿，反而诬陷忠良。如今有客星停留在羽林上空，按占卜，这是宫中有奸臣的征兆。应当赶快逮捕张防交付狱官，以消除天变。请下诏释放虞诩，归还他的印绶。”当时张防正站在皇帝身后，孙程便呵斥张防说：“奸臣张防，你为什么还不下殿！”张防不得已，快步走到东厢。孙程说：“陛下赶快收捕张防，不要让他去向阿母求情。” 皇帝询问几位尚书，尚书贾朗一向同张防交好，便证明虞诩有罪。皇帝对此产生怀疑，对孙程说：“你们暂且出去，我正在考虑。”于是虞诩的儿子虞顗和门生一百多人，举着旗帜等候中常侍高梵的车驾，叩头叩得流血，诉说虞诩蒙受冤屈的情状。高梵于是入宫向皇帝说明此事，张防被定罪，迁徙到边地；贾朗等六人有的被处死，有的被罢黜；当天就赦免释放了虞诩。孙程又上书陈说虞诩有大功，言辞十分恳切激烈。皇帝受到感动醒悟，又征召虞诩授任议郎。几天后，升任尚书仆射。当时，长吏和二千石官员听任百姓以“鼟罚”赎罪缴钱，号称“义钱”，名义上说是替贫民储存，实际上郡守、县令却借此聚敛钱财。虞诩上疏说：“元年以来，贫苦百姓上书说长吏收受财物超过百万钱的事情，纷纷不断；‘鼟罚’官吏和百姓，达到数千万钱，而三公、刺史很少有人检举上奏。考察永平、章和年间，州郡曾用走卒钱借给贫民，司空弹劾查办，州以及郡县都因此被免职罢黜。如今应当遵循过去的法典，免除这种临时制定的制度。”于是诏书下发虞诩的奏章，严厉责备州郡。从此停止以“鼟罚”缴钱赎罪。此前，宁阳县主簿到宫阙申诉县令冤枉自己，积累了六七年也没有得到审理。主簿于是上书说：“我是陛下的儿子，陛下是我的父亲。我上书一百次，最终都没有得到审察，我难道可以向北到单于那里去诉说怨恨吗？”皇帝大怒，拿着奏章给尚书看，尚书于是弹劾他犯了大逆罪。虞诩驳斥说：“主簿所申诉的，是把君父当作对象的怨情；多次上书而不能上达，是主管官吏的过错。愚昧的人，不值得过多诛罚。”皇帝采纳了虞诩的话，只笞打了主簿。虞诩因而对各位尚书说：“小人心中有怨，哪怕不远千里，割断头发、在身上刻伤，也要到宫阙申诉；如果仍不替他处理，难道是臣下应有的道义吗？君主同贪浊的长吏有什么亲近，却同有怨的百姓有什么仇恨呢？”听到的人都惭愧。虞诩又上奏说：“台郎是显要职位，是仕进的通阶。如今有的一个郡有七八人，有的一个州却没有一人。应当命令各地均衡设置，以满足天下人的愿望。”后来他所提出的各种奏议，大多被采纳施行。虞诩喜欢检举揭发，不向任何人回避或容让，多次因此触犯权贵外戚，前后九次受到谴责审讯，三次遭受刑罚，但刚强正直的性格直到老年也没有屈服。永和初年，升任尚书令，因公事离职。朝廷思念他的忠诚，又征召他，适逢他去世。临终时，他对儿子虞恭说：“我用正直的道理侍奉君主，立身行事没有愧疚；所后悔的是担任朝歌长时杀了数百名盗贼，其中怎么能没有冤枉的人呢？从那以后，二十多年间，家里没有增加一个人口，这就是我获罪于上天的缘故。” 虞恭有出众的才干，官至上党太守。

译傅燮字南容，是北地郡灵州人。他原来的字是幼起，因为仰慕南容反复诵读白圭诗句的事迹，于是改字为南容。傅燮身高八尺，仪容威严。年轻时拜太尉刘宽为师。两次被举为孝廉。听说举荐自己的郡将去世，便辞去官职前往服丧。后来担任护军司马，和左中郎将皇甫嵩一起讨伐张角的贼军。傅燮一向憎恨宦官，出发后，便上疏说：“我听说天下的祸乱，不是由外部造成的，都是从内部兴起的。因此虞舜登朝后，先除掉四凶，然后任用十六相。这说明如果不除去恶人，善人就没有办法进用。如今张角在赵、魏起兵，黄巾军扰乱六州。这都是祸患从宫墙内部发生，却蔓延到四海的情况。臣接受军职，奉命出师讨伐罪人，刚到颍川，所参加的战斗没有不胜的。黄巾军虽然强盛，却不足以成为朝廷的忧患。臣所害怕的，是治理洪水却不从源头着手，到了下游，水流反而越来越宽广罢了。陛下仁慈宽厚，很多事情不忍心处理，所以宦官弄权，忠臣不能进用。即使张角被斩首消灭，黄巾军改变服色，臣所忧虑的事情，反而才刚刚更加深重。为什么呢？邪恶之人与正直之人不应共同治理国家，也如同冰和炭不能放在同一器物中。他们知道正直之人的功劳显著，自己的危亡征兆已经出现，就会一起用巧言修饰辩说，共同助长虚伪。孝子屡次到父亲面前申辩尚且会被怀疑，市上有三个人说看见老虎，便会被当成真的。若不详细察辨真伪，忠臣将又遭受杜邮之戮。陛下应当想到虞舜惩罚四罪的举措，迅速实行放逐、诛杀谗佞之人的刑罚，这样善人就会想着进用，奸凶自然会止息。我听说忠臣侍奉君主，就像孝子侍奉父亲一样。儿子侍奉父亲，怎么能不尽情直言呢？即使臣自身遭受斧钺之刑，只要陛下稍微采纳臣的意见，也是国家的福分。”奏章上达后，宦官赵忠看见了，愤怒而憎恶。等到击破张角，傅燮的功劳本应封爵，赵忠便进谗诬告他；灵帝还记得傅燮先前的话，因此没有加罪于他，但最终也没有封爵，只任命他为安定都尉。后来因病免官。后来授任议郎。适逢西羌反叛，边章、韩遂在陇右作乱，征发天下兵力，劳役和赋税没有止境。司徒崔烈认为应当放弃凉州。皇帝下诏召集公卿百官议论，崔烈坚持先前的意见。傅燮厉声说：“杀掉司徒，天下才会安定。” 尚书郎杨赞上奏说傅燮在朝廷上侮辱大臣。皇帝拿这件事询问傅燮。傅燮回答：“从前冒顿是极其悖逆的人，樊哙作为上将军，尚且希望得到十万士卒，横行匈奴境内；他因愤激而想奋勇作战，并没有失去做人臣子的节操，只是考虑此计是否应当施行罢了，季布还说樊哙可以斩杀。如今凉州是天下交通和军事的要地，是国家的屏障。高祖刚兴起时，派郦商另行平定陇右；世宗拓展疆土，分置四郡，议论者认为这是斩断匈奴右臂。如今牧守治理失和，使一个州反叛，天下因此骚动，陛下躺下也不能安睡。崔烈身为宰相，不考虑为国家谋划平息祸乱的办法，却想割弃一方万里的土地，臣私下对此感到困惑。如果让穿左衽服装的外族占据此地，凭借强悍的士卒和坚固的铠甲，趁机发动叛乱，这将是天下最大的忧患、国家最深的危机。崔烈如果不知道这些，是极其闭塞；知道却故意这样说，就是不忠。”皇帝采纳了傅燮的意见。因此朝廷看重他的才干和气节，每当公卿有职位空缺，众议往往都推举他。不久，赵忠担任车骑将军，皇帝下诏让他评议讨伐黄巾的功劳。执金吾甄举等对赵忠说：“傅南容先前在东部军中立有功劳，却没有封侯，所以天下人失望。如今将军亲自承担重任，应当提拔贤能，纠正过去的委屈，以符合众人的心愿。” 赵忠采纳了他们的话，派弟弟、城门校尉赵延殷勤地招致傅燮。赵延对傅燮说：“南容只要稍微答谢我这个常侍，万户侯也不难得到。”傅燮神色严正地拒绝说：“是否得到际遇，是命运；有功而不被评定，是时势。傅燮难道是来求取私人的赏赐吗！”赵忠更加怀恨，但忌惮傅燮的名望，不敢加害。权贵们也大多憎恶他，因此他不能留在朝廷，出任汉阳太守。当初，郡将范津善于识人，举荐傅燮为孝廉。等到范津担任汉阳太守，便同傅燮交接职务，交验符信后离去，乡里邦国都以此为荣。范津字文渊，是南阳人。傅燮善于体恤百姓，反叛的羌人感念他的恩德教化，纷纷前来投降归附。于是他大规模开设屯田，分置四十多个营。当时刺史耿鄙把政务委托给治中程球，程球借机勾连奸邪、谋取私利，士人都怨恨他。中平四年，耿鄙率领六郡兵马讨伐金城盗贼王国、韩遂等人。傅燮知道耿鄙已经失去众人的支持，一定会失败，便劝谏说：“使君掌管政事的时间还短，百姓还没有受到教化。孔子说：‘不教导百姓就让他们作战，就是把他们送去送死。’如今率领未经训练的人，越过大陇山的险阻，将会十次出兵十次处于危险；而盗贼听说大军将到，一定会万人一心。边地士兵大多勇猛，他们的锋芒难以抵挡；新近聚集的军队，上下还不和睦，万一内部发生变乱，即使后悔也来不及。不如停止进军，培养德政，明确赏赐、严格惩罚。盗贼得到宽限和喘息，一定以为我们怯弱，群起争夺势力；他们离散是可以确定的。然后率领已经受过训练的士卒，讨伐已经离散的盗贼，功劳可以坐等取得。如今不谋求万全的福祉，却走向必然危险的祸患，我私下认为使君不应采取这种做法。”耿鄙不听。军队行至狄道，果然发生反叛者，先杀死程球，接着杀害耿鄙，盗贼于是进兵包围汉阳。城中兵力很少，几乎全都耗尽，但傅燮仍然坚守。当时北地的胡人骑兵数千人跟随盗贼攻打郡城，他们早已感念傅燮的恩德，一起在城外叩头，请求送傅燮回到故乡。傅燮的儿子傅干十三岁，跟随父亲住在官舍。他知道傅燮性情刚烈而且具有崇高的道义，担心父亲不能委曲自己的志向来求得生免，便进谏说：“国家昏乱，竟使大人不能容身于朝廷。如今天下已经反叛，而兵力又不足以自守；乡里的羌人、胡人先前都受到您的恩德，想让您离开此郡回到故乡，希望您一定答应。慢慢回到乡里，率领激励有义气的人，遇到有道义的人就辅佐他，以拯救天下。”话还没有说完，傅燮便慨然叹息，叫傅干的小名说：“别成，你知道我一定会死吗？大概圣人通达时能实行大节，其次也要守住节操。况且殷纣王虽然暴虐，伯夷不肯吃周朝的粮食而死，孔仲尼还称赞他的贤德。如今朝廷并不像殷纣王那样暴虐，我的德行难道就远远比不上伯夷吗？世道混乱，不能保持浩然之志，享受俸禄却又想逃避灾难吗？我将要到哪里去呢？一定会死在这里。你有才智，要努力，要努力。主簿杨会，就是我的程婴。”傅干哽咽着不能再说话，身边的人都流下眼泪。王国派原酒泉太守黄衍劝说傅燮：“成败之势已经可以看清了。先发难起兵，对上可以成就霸王之业，对下可以建立伊尹、吕尚那样的功勋。天下已经不再属于汉朝，府君难道有意做我们这些人的老师吗？”傅燮按剑叱责黄衍说：“你是接受朝廷符节的臣子，反而替盗贼来游说我吗！” 于是他挥手命令左右进兵，亲临阵前战死。谥号为壮节侯。（傅燮是）古代的贤人。傅干很有名望，官至扶风太守。盖勋字袁固，是敦煌郡广至县人。家世代都担任二千石官。起初被举为孝廉，任汉阳长史。

译当时武威太守倚仗权势，肆意贪婪横暴；从事武都人苏正和查办并判定他的罪行。凉州刺史梁鹄害怕贵戚，想杀死苏正和来免除自己的责任，便向盖勋征询意见。盖勋一向同苏正和有仇，有人劝盖勋说可以借此机会报仇。盖勋说：“不行。谋划事情却杀害好人，不是忠；趁人危难而加害，不是仁。”于是劝梁鹄说：“养鹰和鸢，是希望它们凶猛；等它们凶猛了却又把它们烹杀，那还要它们做什么呢？”梁鹄听从了他的话。苏正和因得以免死而高兴，便到盖勋那里请求道谢。盖勋不肯见他，说：“我是替梁使君谋划，不是替苏正和谋划。”仍像以前一样怨恨他。中平元年，北地的羌人、胡人同边章等在陇右侵犯作乱，刺史左昌借军事行动之机截留盗贼罚金数千万。盖勋极力劝谏，左昌发怒，便派盖勋另行屯驻阿阳来抵挡盗贼的锋芒，想借军事上的事情治他的罪，但盖勋屡次立有战功。边章等于是进攻金城，杀死郡守陈懿。盖勋劝左昌前去救援，左昌不听。边章等又进兵把左昌围困在冀县，左昌害怕，召盖勋前来。盖勋起初同从事辛曾、孔常一起屯驻阿阳，等左昌的檄文送到，辛曾等怀疑情况，不肯赴援。盖勋大怒说：“从前庄贾误了期限，司马穰苴奋然发怒。如今的从事官，难道比古代的监军还尊贵吗！”辛曾等害怕了，便跟随盖勋出兵。盖勋立即率兵救援左昌。到达后，他责备边章等背叛的罪行。边章等都说：“左使君如果早听从您的话，率兵来攻打我们，我们或许还可以自行改过。如今罪行已经很重，不能投降了。”于是解围离去。左昌因截留盗贼罚金获罪，由扶风人宋枭代替。宋枭担心盗贼叛乱太多，对盖勋说：“凉州缺少学术教化，所以屡次发生反叛暴乱。现在我想多抄写《孝经》，让家家学习它，或许可以使人懂得道义。”盖勋劝谏说：“从前姜太公封在齐国，崔杼仍然杀死国君；伯禽封侯于鲁国，庆父仍然篡夺君位。这两个国家难道缺少读书人吗？如今不急于谋求平定祸乱的方法，却仓促去做非同寻常的事情，既足以使全州结怨，又将招致朝廷耻笑，我不知道这样做有什么可取之处。”宋枭不听，便上奏请求施行。果然受到诏书诘责，并因虚浮怠慢被征召治罪。当时反叛的羌人把护羌校尉夏育围困在畜官，盖勋和州郡合兵救援夏育，行至狐盘，被羌人击败。盖勋收集余下的一百多人，布成鱼丽阵。羌人的精锐骑兵从两侧急攻，士卒死伤很多。盖勋身受三处创伤，仍坚守不动，便指着一根木标说：“一定要把我的尸体放在这里。”句就种羌人滇吾一向受到盖勋厚待，于是带兵挡住羌众说：“盖长史是贤人，你们杀了他，就是辜负上天。”盖勋仰头骂道：“死反虏，你懂什么？快来杀我！”羌众彼此相看，感到惊异。滇吾下马同盖勋交谈，盖勋不肯上马，于是被盗贼擒获。羌人、戎人都佩服他的义勇，不敢加害，把他送回汉阳。后来刺史杨雍上表推荐盖勋代理汉阳太守。当时发生饥荒，百姓互相捕食，盖勋调集粮食赈济他们，先拿出自家的粮食来率先施救，使一千多人得以活命。后来盖勋离开官职，被征召授任讨虏校尉。灵帝召见他，问：“天下究竟因为什么苦难，竟反叛动乱到这种地步？”盖勋说：“是受宠幸的臣子和他们的子弟扰乱所致。”当时宦官、上军校尉蹇硕也在座，灵帝回头询问蹇硕，蹇硕害怕，不知道怎样回答，因此怀恨盖勋。灵帝又对盖勋说：“我已经在平乐观陈列军队，还拿出许多宫中财物来诱励士卒，你看怎么样？”盖勋说：“臣听说‘先王彰明德行，而不炫耀武力’。如今敌寇在远方，却在近处陈列军队，这不足以彰显果敢坚毅，只是滥用武力罢了。” 灵帝说：“说得好。恨我见到您太晚了，群臣起初没有一个人说过这样的话。”当时盖勋同宗正刘虞、佐军校尉袁绍一起掌管禁兵。盖勋对刘虞、袁绍说：“我多次见到皇上，皇上非常聪明，只是被身边的人蒙蔽了。如果我们共同尽力诛杀受宠的奸幸，然后征召提拔英俊之士，以振兴汉室，功成之后退身，岂不是痛快吗！”刘虞、袁绍平素也有这样的谋划，于是彼此联络结交，但还没有来得及发动，司隶校尉张温就举荐盖勋为京兆尹。灵帝正想延请接纳盖勋，蹇硕等人心中害怕他，便一起劝灵帝听从张温的奏请，于是授任盖勋为京兆尹。当时长安县令杨党，他的父亲是中常侍；杨党倚仗权势，贪婪放纵，盖勋查办出他贪赃一千多万钱。贵戚们都替杨党求情，盖勋不听，把事情全部上报，并牵连杨党的父亲；皇帝下诏彻底查办，盖勋的威名震动京师。当时小黄门、京兆人高望担任尚药监，受到皇太子宠幸；皇太子于是通过蹇硕请托，想把高望的儿子高进举为孝廉，盖勋不肯任用。有人说：“皇太子是副君，高望是他的宠爱之人，蹇硕是皇帝的宠臣，而您违背他们，这就是所谓三个怨恨积聚成祸患。”盖勋说：“选拔贤能是为了报效国家。不是贤能的人就不举荐，即使死了又有什么可后悔的！”盖勋虽身在外地，每逢军国机密之事，灵帝常亲手写诏书询问他。灵帝多次加以赏赐，对他十分亲信，他在朝臣中的地位居于众人之上。灵帝去世后，董卓废黜少帝，杀死何太后。盖勋写信给董卓说：“从前伊尹、霍光凭借权力建立功业，尚且令人心寒，您不过是个小丑，怎么竟走到今天这一步？庆贺的人在门口，吊丧的人在屋里，难道可以不谨慎吗！”董卓得到信后，心中非常忌惮他。朝廷征召盖勋为议郎。当时左将军皇甫嵩率精兵三万人屯驻扶风，盖勋暗中同他约结，准备讨伐董卓。适逢皇甫嵩也被征召，盖勋认为兵力弱小，不能独立成事，于是同他一起回到京师。自公卿以下，没有不向董卓低头的，只有盖勋作长揖而不行跪拜之礼，见到的人都大惊失色。董卓问司徒王允：“我想找一个痛快的司隶校尉，谁可以担任？”王允说：“只有盖京兆可以。”董卓说：“这个人明智有余，但不能把强有力的职位交给他。” 于是任命盖勋为越骑校尉。董卓又不愿让他长久掌管禁兵，再调出任颍川太守。还没到郡治，又被征召回京师。当时河南尹朱鉨正在向董卓陈说军事，董卓斥责朱鉨说：“我百战百胜，心中自有决断，你不要胡乱进言，暂且玷污我的刀。”盖勋说：“从前武丁那样英明的君主，尚且寻求规谏，何况像您这样的人，却想堵住别人的嘴吗？” 董卓说：“我只是开玩笑罢了。”盖勋说：“没听说把发怒的话也可以当作玩笑。”董卓于是向朱鉨道歉。盖勋虽然刚强正直、不肯屈服，但内心厌恶董卓，处境不得志，背上生疽而死，时年五十一岁。遗言命令家人不要接受董卓的赙赠。董卓想在外表上显示自己的宽容，便上表赐予东园秘器以及丧葬衣物，并按礼仪送葬。盖勋葬在安陵。他的儿子盖顺，官至永阳太守。臧洪字子源，是广陵郡射阳县人。他的父亲臧旻，具有办事的才干。熹平元年，会稽的妖贼许昭在句章起兵，自称“大将军”，立他的父亲许生为越王，攻破城邑，部众有数万人。

译朝廷授臧旻为扬州刺史。臧旻率领丹阳太守陈夤攻打许昭，将其击破。许昭后来又重新屯聚结党，成为百姓的大患。臧旻等进兵，连续作战三年，终于击破平定了他们，俘获许昭父子，斩首数千人。臧旻升任使匈奴中郎将。臧洪十五岁时，凭父亲的功劳授任童子郎，在太学中知名。臧洪体貌魁梧，仪表奇异。被举为孝廉，补任即丘县长。中平末年，辞官回家，太守张超请他担任功曹。当时董卓弑杀皇帝，图谋危害国家。臧洪劝张超说：“明府世代蒙受国家恩遇，兄弟又都占据大郡。如今王室将要危亡，贼臣虎视眈眈，这确实是义士为国家舍命的时候。现在郡境还完整，官吏百姓富足，如果击鼓起兵，可以得到两万人。用这支军队诛除国贼，为天下倡导正义，不是很合适吗！”张超认为他说得对，和臧洪向西到陈留，去见兄长张邈商议。张邈先对张超说：“听说弟弟治理郡务，把进攻的事情委托给臧洪，臧洪是怎样的人？”张超说：“臧洪是海内奇士，他的才略和智谋并不比我差。”张邈立即召臧洪来交谈，对他十分惊异。于是让臧洪去拜访兖州刺史刘岱、豫州刺史孔伷，双方都彼此友善。张邈此前已经有了谋划约定，适逢张超到来，便确定计议，和各州牧、郡守在酸枣大会。设置盟坛，正要结盟时，大家互相谦让，没有人敢先登坛，都共同推举臧洪。臧洪于是提起衣服登上盟坛，拿着鲜血宣誓说：“汉室不幸，帝王纲纪失去统绪；贼臣董卓乘着变乱，放纵作恶，祸害加于至尊，毒害流布百姓。我们深怕国家沦亡，天下覆灭。兖州刺史刘岱、豫州刺史孔伷、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、广陵太守张超等，集合义兵，一同奔赴国家的灾难。凡是我们这些同盟之人，都要齐心协力，以尽臣子的节操；即使头颅坠地、丧失生命，也一定没有二心。如果有人违背这个盟约，就让他丧失性命，不能留下后代。皇天后土、祖宗的英灵，实在都鉴察此事。”臧洪的言辞气概慷慨激昂，听到他讲话的人无不受到激励。此后，各路军队却都心怀疑虑，没有谁适合率先推进，终于使粮储耗尽，军队离心瓦解。当时讨虏校尉公孙瓒同大司马刘虞有矛盾，张超便派臧洪去拜见刘虞，共同谋划应对祸难。走到河间时，正遇到幽州、冀州交战，道路阻断不通，臧洪便寄居在袁绍那里。袁绍见到臧洪，非常惊异，与他结为好友，并任命臧洪兼任青州刺史。前任刺史焦和喜欢树立虚名，善于清谈。当时黄巾军盗贼到处蜂拥而起，而青州富足，军队和兵器还很多。焦和想同各路盟军一起向西奔赴京师，还没有出发，盗贼已经屠杀城邑。焦和不管理军事警备，只是坐在那里排列巫师史官，向众神祈祷。又害怕盗贼趁着结冰渡河，命令多制作冰陷之物，投到河中。军众于是溃散，焦和也病死。臧洪收抚离散叛乱的百姓，百姓重新安定。任职两年后，袁绍忌惮他的才能，把他调任东郡太守，郡治设在东武阳。当时曹操在雍丘围攻张超，形势非常危急。张超对军吏说：“今天的事情，只有臧洪一定会来救我。”有人说：“袁绍和曹操正和睦相处，而臧洪被袁绍任用，恐怕不能为了破坏双方的友好关系而远道来救援，反而违背福分招来灾祸。”张超说：“子源是天下的义士，终究不是忘本的人；也许是被强大的力量控制，不能及时赶来罢了。”臧洪刚听说张超被围，就光着脚哭喊，整顿所统领的军队，准备奔赴张超的危难。他自认为兵力弱小，便向袁绍请求援兵，但袁绍始终不答应，张超的城池最终陷落，张氏全族被灭。臧洪因此怨恨袁绍，断绝关系，不再同他往来。袁绍发兵包围东武阳，几年不能攻下，便让臧洪同乡陈琳写信劝说臧洪，说明祸福，责备他忘恩背义。臧洪回答说：我们相隔遥远却彼此思念，连在睡梦中也会想起对方。彼此相距不过几步，行动取舍却遵循不同的原则，这种悲痛怨恨，哪里说得尽呢！前些日子您没有遗弃我，近来又承蒙您写来高雅的问候，陈述祸福，公私两方面都恳切周到。凭您的才华，广泛通晓典籍，难道会对大道理昏昧不明、不能理解其中深意吗？所以我减少书信往来，没有一一答复，也希望您从远处体察我狭隘的心情，大略了解我的鄙陋性情。再次收到您的来信，援引的道理纷繁复杂；我虽想不作回答，但您的言辞合乎道义而且情意深厚。我只是个小人，本来缺少志向和才用；途中因为行役，特别承蒙您同我倾盖相交，恩情深厚，情分亲密，于是我得以窃居大州长官之位，难道会乐意今天亲自回来同您交战吗？我每次登城面对军队，看到主公的旗帜和战鼓，远望您的营帐，想到故友往日的交往，抚弦搭箭，不知不觉眼泪流满面。为什么呢？因为我自认为辅佐主公，没有什么可后悔的；主公待我，超过常情，远胜同等关系。我接受任命之初，志在共同成就大事，扫清盗贼叛逆，一同尊奉王室。哪里料到本州受到侵犯，郡将遭遇灾难，请求您出兵却被拒绝，辞行又被拘留，使我的故主终于覆灭。我小小的忠节没有得到伸张，难道还能保全朋友交往的道义，又不损害忠孝的名声吗？所以我忍住悲痛挥戈，擦干眼泪来告别。如果主公稍微表现古人忠恕之情，对来投者礼敬有加，对离去者能够克制自己，那么我就会坚持季札那样的志向，不参加今天的战争。从前张景明登坛歃血，奉命奔走，最终使韩牧交出印信，让主公得到土地。后来他只是因为向朝廷君主上表、获得爵位并得到传扬的缘故，没有得到宽宥过错的待遇，反而遭受夷灭的灾祸。吕奉先讨伐董卓后投奔而来，请求援兵却没有得到，告辞离去有什么罪过，却又被砍杀。刘子璜奉命出使，超过期限，辞行又得不到允许，因为害怕君主而思念亲人，便用欺诈办法请求归去，可以说有忠孝之志，并没有损害霸主之道，却也死在主公部下，没有得到赦免。仰慕进用的人得到荣耀，违背心意的人遭到杀戮，这只是主公的利益，并不是游士的愿望。因此我以往人的遭遇为鉴，宁死守住这座困城，也是因为君子违背他人而离去，不愿投奔敌国的缘故。这样说来，袁馥的让位，张景明也有一份功劳。其余的事情我就不详细说了。您应当看到城池长期被围而不能解除，援兵又没有到来，便感念婚姻亲属的情义，推重平生的友好，认为屈节苟生胜过守义而覆灭。从前晏婴面对刀刃也不改变志向，南史氏不肯歪曲史笔来求生，所以他们的形象流传后世，名声垂于后代。何况我据守坚固的金城，驱使士人的力量，把三年的积蓄拿出来作为一年的军资，救济困乏，以取悦天下，难道会想着筑室归田、反而去耕作吗？我只是害怕秋风扬起尘土，伯珪的马头向南，张扬、飞燕等竭尽力量制造祸乱，北方边境将要报告倒悬般的危急，而朝廷股肱之臣会奏请归还故乡罢了。主公应当以曹操等人为鉴，掉转军旗撤退，怎么能长久在我城下发泄盛怒、炫耀威势呢！” 您讥笑我依靠黑山来求救，难道就没有想到黄巾军的联合吗？从前高祖在钜野取得彭越，光武帝在绿林起兵创立基业，最终都能如龙飞天而接受天命，中兴帝王事业。只要能够辅佐主公兴行教化，又有什么可嫌弃的呢！况且我亲自奉持皇帝的诏书，同他们共同行事。

译去吧，孔璋！您在境外谋求利益，臧洪则把性命交付给君主和亲长；您把自身托付给盟主，臧洪则在长安留下功名。您说我身死而名声消灭，我也笑您虽活着或死去都不会留下声名。我们本来同根，最终却分离了，努力吧，努力吧，此外还说什么呢！” 袁绍看了臧洪的信，知道他没有投降的意思，便增加兵力急攻。城中粮食和物资全部耗尽，外面又没有援救，臧洪自知不能幸免，召集官吏和士卒说：“袁绍无道，图谋不轨，而且不肯救援我的郡将；对大义而言，我不得不死。想到诸位无故空遭这场灾祸，可以趁城池还没有攻破，先带妻子儿女出城。”将吏都流泪说：“明府同袁氏本来没有怨仇，如今只是因为郡将的缘故，才使自己陷入危困；官吏百姓怎么忍心丢下明府离去呢？”起初他们还挖老鼠、吃弓弩的筋角，后来再也没有东西可吃。主簿报告内厨还剩三斗米，请求稍微煮些稀粥，臧洪说：“怎么能让我一个人独自享用这些东西呢？”于是让人煮成稀薄的粥，分给士卒。又杀死自己宠爱的妾，用来给兵将充饥。兵将都流泪，没有人敢抬头仰视。男女七八十人相互枕藉而死，没有一个人逃离叛变。城池陷落后，臧洪被活捉。袁绍张设华美帷帐，召集诸将一同见臧洪，对他说：“臧洪为什么这样辜负我！今天服气了吗？” 臧洪两脚站在地上，瞪着眼睛说：“袁氏世代侍奉汉朝，四代出了五位三公，可以说是承受了国家的恩遇。如今王室衰弱，你们没有扶助辅翼的意图，却想趁时机而起，怀抱非分的奢望，杀害许多忠良，以树立奸邪的威势。我亲眼看见将军称张陈留为兄，那么张陈留的府君也应当成为您的弟弟；可是您不能同心协力，为国家除害，只是坐拥军队，看着别人被屠灭。可惜我的力量微弱，不能挥刀为天下报仇，您说我为什么会服气呢？”袁绍本来喜爱臧洪，意欲使他屈服后赦免他；见他言辞恳切激烈，知道他始终不会为自己所用，于是下令将他杀死。臧洪同乡人陈容，年轻时做诸生，亲近仰慕臧洪，后来随臧洪任东郡丞。东郡城还未陷落时，臧洪派他回去向袁绍求援。当时陈容正在袁绍座中，看见臧洪将被处死，起身对袁绍说：“将军发动大事，是想为天下除去暴乱，却偏偏先杀忠义之士，这难道符合天意吗？臧洪当初举荐您为郡将，为什么要杀他！”袁绍震怒，命人把陈容拖出去，并对他说：“你不是臧洪一类的人，白白又来替他做什么？”陈容回头说：“仁义难道有固定的所在吗？实行仁义就是君子，背弃仁义就是小人。今天我宁愿和臧洪同一天死，也不愿和将军同一天活着。”于是陈容也被杀了。在袁绍座中的人，无不叹息，暗中相互说道：“怎么一天之内杀了两位烈士！” 在这以前，臧洪派两名司马出城，向吕布求救。等他们回来时，城已经陷落，两人都奔赴敌阵战死。史官评论说：雍丘被围时，臧洪的感愤实在壮烈啊！想想他赤脚奔走并且号哭，束好铠甲请求出兵，确实令人怜悯。豪杰所趋向和舍弃的事情，难道同守持义理之心相同吗？至于那些结盟谋划、合纵连横，心怀欺诈计谋而互相推崇的人，不过是看利益和权势在哪里罢了。何况偏城已经危急，曹操和袁绍正相亲睦，臧洪只是指望外敌来制衡，以解燃眉之急。因愤怒而出兵，是兵家所忌。可以说他怀有哭悼秦国的气节，却没有听说他保存了楚国。贪图别人的土地财货，叫作贪兵；军队贪图财利，就会失败。依仗国家强大，夸耀人多，想在敌人面前显示威势，叫作骄兵；军队骄傲，就会灭亡。这不只是人事，也是天道。” 赞曰：先零羌扰乱边疆，邓骘、崔瑗使凉州安定。皇甫诩、皇甫燮谋划高明，两次保全西方边境。盖勋抗拒董卓，始终确实刚正。臧洪固守偏城的气节，力量虽尽而志向更加显扬。《后汉书》卷五十九，张衡列传第四十九。张衡字平子，是南阳西鄂人。世代都是著名的士族。祖父张堪，任蜀郡太守。张衡年轻时擅长写文章，游学三辅，后来进入京师，观览太学，于是通晓五经，贯通六艺。他的才华高出当世，却没有骄傲自大的情态。平日从容淡泊安静，不喜欢同世俗之人交往。永元年间，被举荐为孝廉却不肯应召，公府接连征召也不去。当时天下太平日久，从王侯以下，没有不越分奢侈的。张衡于是仿照班固的《两都赋》，写成《二京赋》，借此讽谏。他精心构思，反复铺陈，十年才写成。文章内容繁多，所以这里不予记载。大将军邓骘认为他的才华奇异，多次征召他，他都不应召。张衡擅长机械技巧，尤其用心研究天文、阴阳和历法算术。他常常沉迷喜爱《太玄经》，对崔瑗说：“我读《太玄》，才知道扬子云把道术和数理推演到了极致，竟可以同五经相比；它不只是传记一类的书，还使人难以议论阴阳之事，是汉家得天下二百年时出现的书。再过二百年，它大概将要终结了吧？这就是著作者的命数：一定会显名于一个时代，这是通常的征兆。汉朝四百年时，《太玄》大概就要兴盛了。”安帝一向听说张衡擅长术数和学问，特意用公车征召他，授任郎中，又升任太史令。于是他研究考核阴阳变化，精妙地穷尽璇玑运行的规律，制造浑天仪，撰写《灵宪》《算罔论》，论述十分详尽明白。只有浑天仪接近天体运行的真实情况；如今史官所用候台上的铜仪，就是依据这种方法制造的。”《灵宪》序说：“从前先王将要测量天道、确定天体运行的轨迹，追寻天地本源，先以浑天的形体作为准则，这就是正确的仪器，所以创作了《灵宪》。” 张衡的文集有《算罔论》，大概是把天地万物罗列起来加以计算，因此取名为《算罔论》。顺帝初年，张衡再次调任，又做太史令。他不羡慕当时的荣势，所任官职往往一待就是多年而不升迁。离开史官职位五年后，他又被召回，于是设置宾客问答，写成《应闲》，来表达自己的志向：有闲暇的人说：听说前代贤哲首先致力于从基础学习而通达高深道理，辅佐国家、治理百姓，有所作为。早晨听到道理，晚上就实行它；建立功劳、成就事业，以此显明美好的德行。所以伊尹希望使君主成为尧、舜，使百姓生活在唐尧、虞舜的盛世，他难道只是空口说说而已吗？一定是要彰明他一贯的志向。咎单、巫咸确实守护王室，申伯、樊仲确实成为周邦的栋梁，穿着衮服入朝，以大圭作为祥瑞。他们的事迹永不磨灭，功烈流传给后代，不也是伟大的吗！” 况且学习并不是为了求取利益，但富贵却会因此聚集而来。地位尊贵可以施行政令，财富丰厚可以施行恩惠；恩惠施行、政令推行，所以《易经》把它称为“大业”。质朴凭借文饰而美好，实质由于外在光华而显现，器物依靠雕饰才显得美观，人凭车舆服饰而感到荣耀。您的天性品德合于大道，坚定地信奉仁德而心安；约束自己而广泛学习技艺，没有坚硬之物不去钻研，用来思考世间道路，这还算遥远吗？过去您困滞于太史令一职，如今又要追究这些道理。虽然老子说委曲求全，进道如同退步，但行动也要等待时机。一定是所学不能施用，技艺没有得到仰赖，所以来到河边将要渡河，却没有舟船存在。只是反复思考上天的道路，内心明白而自以为独具智慧，难道确实就是治理百姓的方式吗？” 所以您曾经被浅陋的儒生讥谤。涉水时水浅就撩起衣裳，水深就提起衣裳，随时采取合宜的做法，何必贪恋支离破碎的学问，而专门练习那种孤单的技能呢？”