后汉书卷八十二上 方术列传 第七十二上

译中世的张衡是阴阳学的宗师，郎顗最能详尽地说明灾异征兆，其余人也各自显赫为名家。他们的门徒中也有高雅才华和伟大德行的人，但未必都能穷尽方术的技能。现在大概选取那些推演变化尤其擅长、可以广泛补益时政的人，因此合并记载如下。任文公，是巴郡阆中人。他的父亲任文孙，通晓天官、风角的秘要。任文公年轻时学习父亲的方术，州里征召他为从事。哀帝时，有人说越巂太守想要反叛，刺史非常害怕，派任文公等五名从事巡察郡界，暗中侦察虚实。大家一同住在传舍，突然有暴风刮来，任文公急忙催促并告诉其他从事赶快离开，说将有叛逆变故前来伤害人，于是起身驾车快速奔驰。其他从事还来不及出发，郡中果然派兵杀了他们，只有任文公得以免死。后来任治中从事。当时天大旱，他对刺史说：“五月一日，将会有大水，灾变已经形成，无法防备和救治，应当命令吏民预先做好准备。”刺史不听，任文公独自储备了大船，百姓中有人听说后，也颇有准备防灾的。到了那天，旱情猛烈，任文公急忙命人催促装载，并把情况报告刺史，刺史笑话他。将近中午时，北方天空升起云气，顷刻间大雨倾盆；到申时，洪水涌起十多丈高，冲坏房屋，死伤数千人。任文公于是因占术而名声大振。司空征召他为掾。平帝即位后，他称病回家。王莽篡位后，任文公推算数术，知道天下将大乱，于是要求家人背负一百斤重物，绕着住宅快步奔走，每天几十次，当时人没有谁知道其中原因。后来兵乱盗贼一同兴起，逃亡的人很少能自行脱身，只有任文公一家老少背着粮食快步行走，全都得以保全逃脱。于是逃到子公山，十多年没有遭受兵祸。公孙述统治时，蜀地武担山的石头折断。任文公说：“唉！西州的智士要死了，我恐怕就要遭逢此事。”从此常常召集子孙，置办酒食。三个月后果然去世。因此益部人说：“任文公，智慧无人能比。” 郭宪，字子横，是汝南宋人。年轻时拜东海王仲子为师。当时王莽任大司马，召见王仲子，王仲子想前往。郭宪劝他说：“礼制只有老师来求学，没有老师前往教人的道理。如今您轻视道义而畏惧权贵，我私下认为不可取。” 王仲子说：“王公地位极其尊贵，我不敢违抗他。”郭宪说：“如今正值讲授学业，应当先把事情讲完。”王仲子听从了他，直到天晚才前往。王莽问：“您来这里有什么事？”王仲子把郭宪的话全部告诉他，王莽暗中认为郭宪奇异不凡。后来王莽篡位，授任郭宪为郎中，赐给他衣服。郭宪接受衣服后把它烧掉，逃到东海之滨。王莽极为愤怒，派人追捕驱逐，却不知道他逃到了哪里。光武帝即位后，寻求天下有道之人，于是征召郭宪，授任博士。两次升迁后，建武七年，代替张堪任光禄勋。郭宪随从皇帝到南郊。他任职时，忽然转身面向东北，含着酒向那里喷了三口。执法官上奏说这是不敬。诏书询问原因。郭宪回答：“齐国发生火灾，所以用这个办法压制灾异。”后来齐国果然上报火灾，和南郊祭祀是同一天。建武八年，皇帝车驾向西征讨隗嚣，郭宪劝谏说：“天下刚刚安定，皇帝不可以轻易出动。”郭宪于是挡在车前，拔出佩刀砍断车辕上的绳索。皇帝不听，最终登上陇山。后来颍川发生兵乱，皇帝才回车驾返回。皇帝叹息说：“遗憾没有采用子横的话。” 当时匈奴多次侵犯边塞，皇帝为此忧虑，于是召集百官在朝廷上议论。郭宪认为天下疲惫困敝，不应发动军队。因谏争不合，他便伏在地上称说头晕目眩，不再发言。皇帝命令两个郎官扶他下殿，郭宪也不行拜礼。皇帝说：“常听说‘关东刚强有气节的郭子横’，果然不是虚名。”郭宪于是以病为由辞职退居，死在家中。许杨，字伟君，是汝南平舆人。年轻时喜好数术。王莽辅政时，召他任郎官，逐渐升任酒泉都尉。等到王莽篡位，许杨便改名换姓，冒充巫师和医生，逃到其他州界隐匿。王莽失败后，他才回到乡里。汝南旧有鸿郄陂，成帝时，丞相翟方进上奏毁掉了它。建武年间，太守邓晨想修复这项水利工程，听说许杨通晓水脉，便召他来商议。许杨说：“从前成帝采用翟方进的话，不久梦见自己升上天去，天帝发怒说：‘为什么毁坏我的濯龙渊？’从此百姓失去水利之便，很多人因此饥饿困苦。当时有歌谣说：‘毁坏我陂塘的是翟子威，给我吃大豆，煮我吃芋头。反复兴废，陂塘应当复建。’从前大禹疏导江河来使天下获利，明府如今兴建废弃的水利事业，使国家富足、百姓安定，童谣的话将在这件事上得到应验。我确实愿意以死效力。”邓晨非常高兴，于是任命许杨为都水掾，让他主管这件事。许杨根据地势高低和水流形势，修筑塘堰四百多里，几年后才建成。百姓得到便利，连续多年获得大丰收。起初，豪强大姓借水利工程之机，争相想在当地侵夺财物，许杨一概不听，于是他们共同诬陷许杨收受贿赂。邓晨便把许杨收捕下狱，但刑具总是自行解开。狱吏害怕，急忙报告邓晨。邓晨惊讶地说：“果然是我滥用刑罚了。太守听说忠信可以感动神灵，如今大概应验了吧！”当夜便放出许杨，遣送他回去。当时天空非常阴暗，道路中仿佛有火光照耀，时人觉得十分奇异。后来许杨因病去世。邓晨在都宫为许杨修建庙宇，绘制他的画像。百姓思念他的功绩，都前去祭祀。高获，字敬公，是汝南新息人。他长得头小脸方。年轻时游学京师，同光武帝有旧交。他拜司徒欧阳歙为师。欧阳歙下狱，罪当处决，高获戴着铁帽，带着斧钺刑具，到宫阙请求赦免欧阳歙。皇帝虽然没有赦免欧阳歙，却召见了高获，对他说：“敬公，我想任用你做官，应当改变平常的性情。”高获回答：“臣的性情是从父母那里承受来的，不能在陛下这里改变。”出来后便辞职离去。三公争相征辟他，他都不应命。后来太守鲍昱请高获，他已经到了府门，鲍昱命主簿前去迎接；主簿却说，只派骑吏迎接他就可以。高获听说后，立即离去。鲍昱派人追赶请求他留下，高获回头说：“府君只是被主簿欺骗了，不值得同他谈论。” 于是高获没有留下。当时郡境大旱。高获一向擅长天文，通晓遁甲，能够役使鬼神。鲍昱亲自前往询问怎样才能降雨，高获说：“赶快罢免三部督邮，明府应当亲自向北出行，到三十里外的亭舍，雨就可以降下。”鲍昱听从了他，果然下了大雨。高获每次巡行县境，总是扶轼向乡里致意。后来高获远远逃到江南，死在石城。石城人思念他，共同为他建立祠庙。王乔，是河东人。显宗时期，任叶县令。王乔有神异的法术，每月初一和十五，常常从县里自行到尚书台朝见。皇帝对他来得如此频繁却看不见车马感到奇怪，暗中命令太史观察。他们报告说，王乔将要到达时，总有两只野鸭从东南方向飞来。

译于是等候野鸭飞来，张开罗网捕捉，只得到一只鞋。皇帝便下诏让尚方官署仔细察看，原来那是四年前赐给尚书属官的鞋。每逢上朝时，叶县衙门前的鼓不用敲击便自行鸣响，声音传到京师。后来有一口玉棺落在堂前，吏民推拉它，始终不能移动。王乔说：“难道天帝单独召我吗？”于是沐浴穿戴整齐，躺进棺中，棺盖随即自行合上。当天夜里便葬在城东，泥土自行堆成坟墓。那天晚上，县中的牛全都流汗喘息疲惫，而人们却不知道原因。百姓于是为他建立庙宇，称为叶君祠。州牧、太守每次交接任职，都先去拜谒。吏民祈祷，没有不得到应验的；如果有人违犯禁忌，也立刻能受到他的作祟。皇帝于是把那面鼓迎取来，放在都亭下面，此后完全不再发声。有人说这就是古代仙人王子乔。谢夷吾，字尧卿，是会稽山阴人。年轻时任郡吏，学习风角占候。太守第五伦提拔他为督邮。当时乌程县令有贪赃嫌疑，第五伦派谢夷吾去逮捕查办他的罪行。谢夷吾到了县里，没有查验出任何证据，只是望着县令合掌伏地哭泣，然后回来。全县都惊奇疑惑，不知他这样做是什么意思。回来后，他向第五伦报告说：“我私下根据占候得知，县令将会死去。近则三十天，远则不超过六十天，只是游魂暂时苟存，不是刑罚能够加害的对象，所以没有抓捕他。”第五伦听从了他的话。一个多月后，果然有驿马送来县令的印绶，并上报县令突然死亡。第五伦因此更加以礼敬重信任谢夷吾。谢夷吾被举为孝廉，任寿张令，逐渐升任荆州刺史，又升任钜鹿太守。所到之处都爱护培育人才，取得良好政绩。等到第五伦任司徒，让班固写文章推荐谢夷吾说：“臣听说尧任用稷、契，政治达到太平；舜任用皋陶，政治达到和乐兴盛。殷、周虽然有高宗、昌、发这样的君主，仍然依赖傅说、吕望的谋略，所以能够发展壮大功业，确实符合中正之道。臣私下见到钜鹿太守、会稽人谢夷吾，出身东州，那里的土地泥泞；但他英姿挺拔奇特，才华卓异秀出。才具兼备四科，品行包含九德，仁德足以救济时世，智慧足以周知万物。加上他年轻时就受到儒雅教育，胸中蕴藏六经，推考星辰运行，综合校验图录，探究圣人秘奥，观察变化和历代征验，占察天象而知晓地理，同神明相契合；凭借他的道德学问，来经理国政务。过去我任卑微属吏时，曾同他共事；他振奋忠贞刚毅的操守，亲自实践史鱼那样的正直节操，整肃我的法纪，勉励我的懦弱，使我得以免于罪过，实在依赖他的功勋。等到他应选任县宰，恩惠施及百里，降福格外显著，教化流行如同神明；后来治理荆州，威名行于各国。奉行法令、处理政事，有周公、召公的遗风；生活俭朴、履行约束，继承公仪休的操守。考察功劳、选拔贤能，足以成为外台的表率；听取声音、考察实情，是九州长官中的第一。升任钜鹿太守，政事符合时世和谐的要求。他的德量、功绩和谋略，有任用伊尹、吕望、管仲、晏婴的才能；阐明弘扬大道的奥妙，同史苏、京房一类人物相当。他虽然在公府勤勉办事，身体处于显位而内心却安隐自守，不为追求声誉而奔走求名，只想着退让隐遁，发扬箕山高士的志趣。把他同古代贤人相比，确实有相应的等级；从当今人物中选取他，则远远超出世俗。他实在是国家的宝贵谋臣、大汉的栋梁。应当提拔他，使他登上三公之位；这样对上可以使日月星辰按照历法运行，对下可以使五常之德都在美好时代受到教化，必定能带来吉祥征兆和国家昌盛的庆典，而不只是遵循法令、奉行职事而已。臣愚钝无能，才器不是他的同类，却尸位食禄、身负重任，早晚都如临危境般警惕。愿请求交还官职，让谢夷吾接任；对上可以光大七曜的光明，对下可以满足天下人的期望，也希望使微臣得以弥补罪过、免除悔恨。” 后来谢夷吾在春季巡行时乘坐柴车，只带两名属吏，冀州刺史上奏说他的仪仗次序不合规定，有损国家典制，于是降职任下邳令。他预先算定自己的死亡日期，到了那天果然去世。他告诫儿子说：“汉朝末年将会发生动乱，一定有尸骨被挖掘暴露的灾祸。”于是用悬棺的方式下葬，不起坟丘。当时博士、勃海人郭凤也喜好图谶，擅长解说灾异，推占吉凶应验。他先知道自己的死期，预先命弟子买来棺材和殓具，到那一天便去世。杨由，字哀侯，是蜀郡成都人。年轻时学习《易》，同时研究七政、元气以及风云占候。任郡文学掾。当时有一只大雀夜里聚集在库楼上，太守廉范拿这件事询问杨由。杨由回答：“这是占兆，郡内将会发生小规模兵乱，但不会造成祸害。”二十多天后，广柔县的蛮夷反叛，杀伤长吏，郡里调发库兵前去攻打。又有风吹动削好的木片，太守拿这件事询问杨由。杨由回答：“不久将有人进献木本果实，颜色黄红。”过了一会儿，五官掾进献了几包橘子。杨由曾跟人饮酒，吩咐车夫说：“酒过三巡，就应当赶快驾车。”不久便催促离去。后来主人家中有两人互相杀害，人们请问他怎么预先知道。杨由说：“刚才社坛的树上有鸠鸟鸣叫，这是兵乱盗贼的征象。”他的话多有应验。著有十多篇书，书名叫《其平》。最终死在家中。李南，字孝山，是丹阳句容人。年轻时专心求学，通晓风角。和帝永元年间，太守马棱因盗贼之事获罪被征召，应当前往廷尉，吏民都不安，李南却特意前往通报祝贺。马棱心中不满，对他说：“太守没有德行，如今将要获罪，你反而来祝贺吗？”李南说：“今天早晨有吉祥的风，明天中午应当有吉利的消息，所以我前来道贺。”第二天，马棱等候消息直到日影西斜，以为不会有应验；到了申时，才有驿使带着诏书来，赦免并停止追究马棱的案件。李南询问驿使为何耽搁。使者说：“刚才经过宛陵浦里的桥，马扭伤了脚，因此不能快速赶路。”马棱于是信服了李南。后来李南被举为有道，公府征召他，他因病没有前往，最终死在家中。李南的女儿也通晓家传方术，是由拳县令的妻子。一天早晨，她到灶房去，突然刮起暴风，便上堂向婆婆请求回家，辞别公婆。婆婆不答应，她便跪下哭泣说：“我家世代传授的方术说，疾风突然刮起，先吹到灶突和井，这是掌管炊事的妇女将有灾祸的征兆，我恐怕要死了。”于是记下了她死亡的日期。婆婆才允许她回家，她果然在预定日期病死。李合，字孟节，是汉中南郑人。他的父亲李颉以儒学著称，官至博士。李合继承父业，游学太学，通晓五经。他擅长河洛之学、风角和观星，外表质朴，别人没有谁了解他。县里征召他，任命为守卫县府门的候吏。和帝即位后，分别派遣使者， כולם穿着平民服装独自行走，到各州县观察采集民间歌谣。两个使者应当到益部，投宿在李合任职的候舍。当时夏夜露天而坐，李合于是仰观天象，问道：“二位从京师出发时，难道知道朝廷要派两位使者吗？” 两人沉默不语，惊讶地相互对视，说：“没有听说。”又问李合怎么知道。李合指着星辰说：“有两颗使者星向益州分野移动，所以知道罢了。”

译三年后，其中一名使者被授任汉中太守，李合仍然只是小吏。太守惊异于他的隐德，召他代理户曹史。当时大将军窦宪娶妻，天下各郡国都送礼庆贺，汉中郡也派遣使者前往。李合进谏说：“窦将军是皇后的亲属，却不修礼德，专权骄纵，危亡的祸患转眼就会到来。希望明府一心向着王室，不要同他交往。”太守坚持派遣使者，李合无法阻止，便请求亲自前往，太守答应了。李合于是故意停留在沿途各地，以观察事态变化。走到扶风时，窦宪回到封国后自杀，他的党羽全都伏诛；凡是同窦宪交往的人，都被免官，只有汉中太守没有受到牵连。太守坚持要把他遣走，合无法阻止，便请求亲自前往，太守答应了。合于是无论走到哪里都留下来，以观察事态的变化。走到扶风时，窦宪在自己的封国自杀了，他的党羽全部伏法；凡是与窦宪交往的人，都被免去官职，只有汉中太守没有参与其中。恰逢这一年被举荐为孝廉，五次升迁后任尚书令，又被授任太常。元初四年，代替袁敞任司空，多次陈述政事得失，颇有忠臣的气节。在司空任上四年，因请托之事获罪而被免职。安帝去世，北乡侯即位，他又任司徒。等到北乡侯病重，合暗中与少府、河南人陶范和步兵校尉赵直谋划拥立顺帝，恰逢孙程等人事先已经成功，所以合的功劳没有显现出来。第二年，他因官吏百姓患病而且仍有灾异，被赐策书免职。将作大匠翟酺上书称合“暗中谋划大事，以安定国家”，于是朝廷记录他暗中谋划的功劳，封合为涉都侯，他推辞谦让不接受。八十多岁时，死在家中。他的门人、上党人冯冑独自为他服丧，心丧三年，当时人都认为这很奇异。冑字世威，是冯奉世的后代。他常常仰慕周伯况、闵仲叔的为人，隐居山林，不接受征召和辟举。合的儿子固，事迹已见前传。合的弟子叫历，字季子。他清白有操守，博学而善于交游，与郑玄、陈纪等人结交。任新城长时，治理政事崇尚无为而治。他也喜好方术。当时天下干旱，只有县境内降雨。官做到奉车都尉。段翳字元章，是广汉新都人。他学习《易经》，通晓风角之术。当时有人来向他求学，即使那人还没有到，他也一定预先知道对方的姓名。他曾告诉守津渡的官吏说：“某一天应当有两个儒生，挑着担子来打听段翳住处，希望你替我告诉他们。” 后来果然如他所说。又有一个儒生前来求学，过了多年，自认为大致究明了要术，辞别回乡。段翳替他制成膏药，又把一封简书封在筒中，告诉他说：“遇到紧急情况就打开看看。”儒生到了葭萌，与官吏争着渡河，津吏用木杖打破了随从的头。儒生打开竹筒得到书信，信中说，到了葭萌，若有与官吏争渡而被打破头的人，就用这膏药敷裹伤口。儒生照着做，伤口立即痊愈。他惊叹佩服，于是回来完成学业。段翳随后隐居避世，最终死在家中。廖扶字文起，是汝南平舆人。他学习《韩诗》和《欧阳尚书》，讲学时常有几百人。父亲任北地太守，永初年间，因羌人攻陷郡治而获罪，死在狱中。廖扶感慨父亲因法律而丧身，害怕做官。服丧期满后，他叹息说：“老子说过：‘名声和生命，哪一样更亲近？’我难道是为了名声吗！”于是彻底断绝了在世俗中求取功名的念头。专心研究经典，尤其精通天文、谶纬、风角和推步之术。州郡公府征召他，他都不应召。有人来询问灾异，他也没有什么回答。廖扶预先知道年成将要荒歉，于是聚积粮食几千斛，全都用来供给宗族和姻亲；又收敛安葬那些遭遇疫病死亡、无力自行收葬的人。他常住在先人的墓旁，从未进入城市。太守谒焕曾是儒生，跟随廖扶学习，后来任郡守；还未到任，便先派官吏按照弟子拜访老师的礼节前去，又想提拔廖扶的子弟，但廖扶坚决不肯。当时人因此称他为“北郭先生”。八十岁时，死在家中。他有两个儿子，叫孟举、伟举，都很有名声。折像字伯式，是广汉雒人。他的先祖张江被封为折侯，曾孙国任郁林太守，迁居广汉，于是以折为姓。折国生了折像。折国有二亿钱的财产，家中有八百名僮仆。折像幼年便有仁爱之心，不杀昆虫，不折断刚发芽的草木。他能通晓京氏《易》，喜好黄老之言。折国去世后，折像感念财物藏得太多、死后丧葬过于厚重的道理，于是散发金帛资产，周济亲族。有人劝折像说：“您有三个儿子、两个女儿，孙子满眼都是，应当增加产业，为什么却坐视家产自行耗尽呢？”折像说：“从前□子文说过：‘我只是逃避灾祸，并不是躲避富贵。’我们家积聚财产已经很久了，财物盈满的祸患，是道家所忌讳的。如今世道将要衰败，儿子又没有才能。不仁义却富有，称作不幸。墙壁有了缝隙还筑得很高，它必定很快崩塌。”有智慧的人听到这些话都心悦诚服。折像预知自己的死期，召集宾客和九族饮食道别，忽然去世。当时八十四岁。家中没有剩余财产，几个儿子衰弱无能，正如他所说。樊英字季齐，是南阳鲁阳人。年轻时到三辅求学，学习京氏《易》，兼通五经。又精通风角、星算、河洛七纬以及推步灾异之术。他隐居在壶山南面，四方前来求学的人络绎不绝。州郡前后以礼聘请他，他都不应召；公卿举荐他为贤良方正、有道之士，他也都不赴任。《书纬》有《琁机钤》《考灵耀》《刑德放》《帝命验》《运期授》；《诗纬》有《推度灾》《记历枢》《含神务》；《礼纬》有《含文嘉》《稽命征》《斗威仪》；《乐纬》有《动声仪》《稽耀嘉》《汁图征》。《孝经纬》有《援神契》《钩命决》；《春秋纬》有《演孔图》《元命包》《文耀钩》《运斗枢》《感精符》《合诚图》《考异邮》《保干图》《汉含孳》《佑助期》《握诚图》《潜潭巴》《说题辞》。曾有猛烈的风从西方刮起，樊英对学生说：“成都会发生很大的火灾。”于是含水向西方喷去，并让人记下日期和时刻。后来有客人从蜀都来，说：“那天发生了大火，有一片黑云突然从东边升起，不一会儿下起大雨，火于是被扑灭了。”从此天下人都称赞他的方术。安帝初年，征召他任博士。到建光元年，又下诏命公车赐策书，征召樊英以及同郡的孔乔、李昺、北海的郎宗、陈留的杨伦、东平的王辅六人，只有郎宗、杨伦到达洛阳，樊英等四人都没有到。夫妻相敬如宾。州郡前后以礼聘请他，他都不应召。举荐为茂才，授任召陵令，他不到任。公车征召，他也不赴任，最终去世。

译郎宗常背着书箱、挑着担子，靠卖卜维持生活，穿着破旧衣服闲行于外，没有人能认出他。安帝下诏由公车征召他，策书说：“郎宗、李昺、孔乔等人此前多次接到征召命令，却不肯屈意应召。我担心主管官员敷衍应付，礼意不够周备，使那些难以进身、容易退处的人像潜藏的龙一样，不肯屈身。应各自备办优厚礼物，派他们到公车署来，将用他们来弥补、考察国家政务，辅助朕的不足。”青州接到诏书，派郎宗到公车署。他在对策中陈述灾异，成为诸儒中的佼佼者。授任议郎，任命为吴县令。到任一个月，恰逢发生猛烈的风，郎宗占测认为京师将有大火，并推定起火的时间，果然如他所说。诸公听说后，上表报告，朝廷征召他任博士。郎宗以凭占卜之事受到征召为耻，文书还没到，便在夜里把印绶挂在厅上逃走，最终死在家中。他的儿子郎顗，另有传记。永建二年，顺帝用策书备办礼物，以黑色和浅红色的丝帛征召他，他又以病重为由坚决推辞。于是皇帝下诏严厉责令郡县，派车载着他上路。樊英不得已到了京城，却称病不肯起身。于是朝廷强行用舆车把他抬入殿中，他仍不肯屈从礼法。皇帝发怒，对樊英说：“朕能使你生，也能使你死；能使你显贵，也能使你卑贱；能使你富有，也能使你贫穷。你为什么轻慢朕的命令？”樊英说：“臣的生命受命于上天。活着并终尽自己的寿命，是天意；死而不能终尽寿命，也是天意。陛下哪里能使臣生，哪里能使臣死！臣看见暴君就像看见仇敌，即使站在他的朝廷上也不肯屈服，怎么能让他使臣显贵呢？即使身处平民之列、住在狭小的屋子里，安然自得，也不肯用它交换天子的尊贵，又怎么能让他使臣卑贱呢？陛下哪里能使臣贵，哪里能使臣贱！不是合乎礼义的俸禄，即使有万钟我也不接受；如果能伸展自己的志向，即使只有一箪饭也不嫌弃。陛下哪里能使臣富，哪里能使臣贫！”皇帝不能使他屈服，却敬重他的名声，让他出宫到太医署调养疾病，每月送给他羊和酒。到了永建四年三月，天子才为樊英设置□席，命公车令引导，尚书负责引见，赐给他几案和手杖，按照师傅的礼节接待他，召见询问政事得失。樊英不敢推辞，接受五官中郎将之职。几个月后，樊英称病重，皇帝下诏任命他为光禄大夫，赐假让他回乡。命当地送给他粮食一千斛，每年八月送牛一头、酒三斛；如果他不幸去世，就用中牢祭祀他。樊英推辞官位不接受，皇帝下诏晓谕，命令有关官员不要听从他的推辞。樊英最初接到诏命时，众人都认为他一定不会屈服自己的志向；等到后来回答问题时，又没有奇特的谋略和深远的策略，议论者都感到失望。当初，河南人张楷与樊英一同被征召，后来对樊英说：“天下有两条道路，就是出仕和退隐。我先前因为想到您出仕，能够辅佐这位君主，拯救百姓。可是您起初凭着不受毁誉影响的身份，触怒天子；等到享受爵禄之后，又没有听说有什么匡正救助的办法，进退都没有根据了。” 樊英既然精通方术，朝廷每逢发生灾异，诏书总会下达询问消除灾变的办法和效果，他所说的多数都应验。当初，樊英撰写《易章句》，世人称为“樊氏之学”，并用图纬之书教授学生。颍川人陈寔年轻时跟随樊英学习。陈寔曾经生病，妻子派婢女来拜访问候，樊英下阶默默答拜。陈寔觉得奇怪，便问他原因。樊英说：“妻子，是与我地位相齐的人，共同奉行祭祀之事，按照礼制没有不答拜的道理。” 他就是如此恭敬谨慎。七十多岁时，死在家中。他的孙子樊陵，在灵帝时因谄媚侍奉宦官而任司徒。陈郡人郄巡学习并传授樊英的学业，官做到侍中。史臣评论说：汉代所谓的名士，他们的风采和流品由此可知。虽然□张趣舍，时常不够纯正；他们刻意修饰情态仪容，依凭道术来成就自己的声誉和身价，并不能真正通晓事物的规律、弘扬当时的政务。等到征召樊英、杨厚时，朝廷仿佛是在接待神明，最终却没有其他奇异表现。樊英的名声最高，受到的毁谤也最厉害。李固、朱穆等人认为，退处的士人只是纯粹盗取虚名，对实际任用没有益处，所以事情才会如此。然而后来的士人羡慕他们以成就名声，世上的君主礼遇他们以获得众望；推究起来，他们的无用也正是他们被利用的原因，那么他们的有用有时反而归于无用。为什么这样说呢？文章灿烂，有时反而不合实际功用；以礼乐为根本，落实到末节时有时反而会有所偏离。等到他们陶冶士绅、文饰心性，使人照着去做却不知道其中的道理，难道不是因为道理高远而功用显现在表面，反而偏离了根本的缘故吗？有些人却忽视不实行的根本，夸大无用的功劳，甚至讥笑远古的方术，轻视排斥国家的精华，认为用权诈之力可以挽救衰败，文章法令足以达到安宁太平，才智只用来猜测查察，道术只落实为法令；即使这样能够救济万世，也将与夷狄没有区别。孟轲说过：“用中原的文化改变夷狄，没有听说过反过来用夷狄改变中原。”何况还有尚未成功的情况呢！《后汉书》卷八十二下，《方术列传》第七十二下。唐□字子产，是豫章南昌人。年轻时游学太学，学习京氏《易》、韩诗、颜氏《春秋》，尤其喜好醔异星占。后来回到乡里讲学，学生常有一百多人。元初七年，郡境内长出了灵芝，太守刘祗想上书报告，便拿这件事询问唐□。唐□回答说：“如今外戚势力强盛，阳道衰弱，这难道是祥瑞吗？”刘祗于是作罢。永宁元年，南昌有一个妇人生了四个孩子，刘祗又询问唐□这种变异的征兆。檀认为京师应当有兵灾之气，祸乱将从宫墙内部发生。到了延光四年，中黄门孙程在宫殿和官署中发兵，诛杀皇后哥哥车骑将军阎显等人，拥立济阴王为天子，果然如占测所说。永建五年，被举荐为孝廉，授任郎中。当时有白虹贯日，唐□于是上书陈述三件便宜之事，说明灾祸的征兆。奏书上呈后，唐□便离职而去。他著有二十八篇书，名为《唐子》。死在家中。公沙穆字文乂，是北海胶东人。家境贫寒，地位低贱。他从小就不喜欢嬉戏玩闹，长大后学习《韩诗》《公羊春秋》，尤其用心钻研河洛推步之术。他住在建成山中，依靠树林险阻搭屋，独自住宿，没有同伴。当时暴风震雷，屋外有声音呼喊公沙穆三次，公沙穆不与它交谈。不久，呼喊者从窗户进入，声音和形状都十分怪异，公沙穆仍然自若地诵读经书，始终没有发生其他妖异之事，当时人都认为这很奇异。后来他隐居东莱山，求学者从远方自行前来。有个富人叫王仲，积累了千金财产。他对公沙穆说：“如今的世道，可以用财货来打通关系。我拿百万钱给您作资本，怎么样？”公沙穆回答说：“您的来意很厚重。富贵在于天意，得到它自有命运；用财货求取官位，我不忍心这样做。”