后汉书卷六十四 吴延史卢赵列传 第五十四

译《周礼》说，太驭掌管君王乘玉路车祭祀，以及举行祀礼、犯軷。注说：犯軷，是在道路旁堆土象征山，用菩刍□□作为神主来祭祀，然后让车轧过軷土离去，表示没有险难。吴祐因光禄勋所考核的四种品行而升任胶东侯相。当时济北人戴宏的父亲任县丞，戴宏十六岁，跟随父亲住在县丞官舍。吴祐每次巡视园圃，常听到诵读经书的声音，感到奇异而器重他，也和他结为朋友。戴宏最终成为儒学宗师，在东夏一带知名。官职做到酒泉太守。吴祐治理政务，只以仁爱和简约为本，亲自作表率。百姓有争讼的，他总是先闭门自责，然后审断诉讼，用道理开导他们；有时还亲自到乡里，郑重地为双方调解。此后，争执怨隙逐渐减少平息，官吏百姓都感念他而不欺骗他。啬夫孙性私自向百姓征取钱财，买了衣服进献给父亲，父亲得到后怒斥道：“有这样的长官，你怎么忍心欺骗他！”催促他回去认罪。孙性惭愧恐惧，来到官署拿着衣服自首。吴祐屏退左右，询问缘故，孙性便详细说了父亲的话。吴祐说：“你因为亲属的缘故，承受了贪污的名声，这正是所谓‘看一个人的过错，就可以知道这个人了’。”让他回去向父亲道歉，并把衣服还给他。又有安丘男子毋丘长和母亲一同赶集，路上遇到醉酒的人侮辱他的母亲，毋丘长杀死了那人后逃走。安丘县追踪到胶东把他捕获。吴祐召见毋丘长，对他说：“母亲受到侮辱，是人之常情所感到的耻辱。然而孝子发怒时一定要考虑后果，行动不能连累亲人。如今你若背弃亲人而逞一时之怒，在光天化日下杀人，赦免你不合义理，依法处刑我又不忍心，那该怎么办呢？”毋丘长用刑具把自己捆起来，说：“国家制定了法律，我这个囚徒触犯了它。明府虽然对我这个乡民加以哀怜，但恩情也没有可以施加的地方了。” 吴祐问毋丘长有没有妻子儿女。毋丘长回答：“有妻子，还没有儿子。”吴祐立即移文安丘县拘捕毋丘长的妻子。妻子到后，吴祐解开她的刑具，让她和毋丘长同住在狱中，妻子于是怀了孕。到冬末执行刑罚时，毋丘长哭着对母亲说：“我辜负母亲，理当处死，将用什么报答吴君呢？”于是咬下手指吞入腹中，含着鲜血说：“妻子如果生了儿子，就给他取名叫‘吴生’，告诉他我临死时吞指为誓，把这个孩子托付给他，让他报答吴君。”随后上吊而死。吴祐在胶东任职九年，升任齐相。大将军梁冀上表推荐他为长史。等到梁冀诬奏太尉李固时，吴祐听说后请求见梁冀，和他争辩此事，但梁冀不听。当时扶风人马融也在座，正在替梁冀起草奏章。吴祐于是对马融说：“李公的罪名，是在您的手中造成的。李公如果被杀，您还有什么脸面去见天下人呢？”梁冀愤怒地起身进入内室，吴祐也径直离去。梁冀在路上把吴祐调任河间相，吴祐便自行免职回家，不再做官，亲自灌溉菜园，用经书教授学生。九十八岁时去世。长子吴凤，官至乐浪太守；小儿子吴恺，任新息令；吴凤的儿子吴冯，任鲖阳侯相：都在世上有名声。延笃，字叔坚，是南阳犨县人。他年轻时跟随颍川人唐溪典学习《左氏传》，十天之内就能背诵，唐溪典十分敬重他。后来又跟随马融学习，广泛通晓经书、传记以及诸子百家的学说，能够撰写文章，在京师很有名。因老师去世，他弃官奔丧，五府同时征召他，他都没有就任。桓帝以博士之职征召他，授任议郎，和朱穆、边韶一同在东观著述。逐渐升任侍中。桓帝多次询问政事，延笃用委婉的话秘密回答，行动和言论都依据经典义理。升任左冯翊，又调任京兆尹。他治理政务采用宽厚仁爱的方法，忧虑体恤百姓，提拔任用忠厚长者，让他们参与政事，郡中百姓欢喜爱戴，三辅之地都为之赞叹。在此以前，陈留人边凤任京兆尹，也有能干的名声，郡人因此说：“从前有赵、张、三王，后来有边、延两位君长。” 当时皇子患病，朝廷下令各郡县献出珍贵药物。大将军梁冀派门客带着书信到京兆，同时索求牛黄。延笃拆看书信，拘捕门客，说：“大将军是椒房外戚，而皇子患病，按理应当陈述并进献医方，怎么能让门客千里迢迢来谋求利益呢？”于是杀了他。梁冀惭愧恼怒，却无法发作，有司迎合他的旨意，想要罗织延笃的罪行。延笃以病辞职回乡，在家乡街巷教授学生。当时有人对仁和孝在前后次序上的区别感到疑惑，延笃于是论说道：“考察仁与孝的分别，众说纷纭，各持异端，互相援引经典文字，轮流取用事例作为依据，可以说都是很认真严密的议论了。人的这两种德行同出一源，总领各种行为，并不是再按铢两来衡量轻重、一定要排定前后次序。如果想分辨它们的大致差别，从本体和名称来说，孝是侍奉父母，仁是施及万物。施及万物，功效便有益于当世；侍奉父母，德行则归于自身。归于自身，所涉及的事情少；有益于当世，功效涉及的事情多。由此来说，仁的范围就远大了。不过，万物有从微小到显著的，事情有从隐微到彰明的。近取自身为例，耳朵有听取的作用，眼睛有观察看见的明察，脚有到达远方的劳用，手有装饰和防卫的功效；功效虽然显现在外，根本却在于心。从远处取物来比喻，草木的生长开始于萌芽，最终长得蔓延繁茂，枝叶舒展，花朵繁盛；末端虽然繁茂，促成这一切的却是根。仁人具有孝心，就像人的四肢有心腹作为根本、枝叶有树根作为根本一样。圣人知道这一点，所以说：‘孝，是上天的常道、大地的正理、人的行为准则。’‘君子致力于根本，根本确立了，道就产生了；孝悌，大概就是仁的根本吧！’然而本体宏大，很难样样完备，万物的本性又容易有所偏重，所以施行的方面不同，能够两者兼顾的事情很少。如果一定要比较它们的优劣，那么仁像枝叶舒展繁茂，以广大为大；孝像心腹和根本，以居先为要，这就没有什么可争论的了。有人说应先孝后仁，但这不是孔仲尼排列颜回、曾参次序的意思。大概仁和孝本质相同而产生，能够完整体现它们的人，彼此都可以用仁孝来称说，虞舜、颜回就是这样。若偏重而体现其中一方面，那么各自就有相应的名称，公刘、曾参就是这样。曾参、闵子骞把孝悌视为最高的德行，管仲以九次会合诸侯建立了仁德的功业，没有评论德行时不首先提到颜回、曾参，考察功业时不推重夷吾（管仲）。由此来说，他们各自都按照自己的特点获得称誉。” 照这种说法，如果先孝后仁，那么曾参就不得不比颜回更贤了。所谓九次会合，是指在鄄地会合两次，在幽地会合两次，又在柽、首止、戴、宁、母洮、葵丘各会合一次。前越巂太守李文德一向和延笃友善，当时在京师，对公卿们说：“延叔坚有辅佐帝王的才能，怎么能使千里良马般的人才屈居一隅呢？”想要引荐他。延笃听说后，便写信劝止李文德说：“大道将要废弃，这就是所谓天命。外间传闻您想替我请求回到东观任职，您的好意虽然深厚，但我不敢承当。我曾经天还未亮就梳洗完毕，坐在客堂里。早晨诵读伏羲、文王的《易》，虞舜、夏禹的《书》，研习周公旦的典章礼制，阅览孔仲尼的《春秋》。晚上就在内阶前逍遥散步，在南窗下吟咏诗篇。百家众说，纷纷在闲暇时兴起。它们浩浩荡荡，充满我的耳朵，

译光彩灿烂，充满我的眼睛；纷纷繁繁、欣欣然，我独自享受其中的快乐。在这个时候，我不知道天是车盖，地是车舆；不知道世间还有别人，也不知道自己还有身体。即使渐离击筑时旁若无人，高凤读书时连暴雨也不知道，拿来和我相比，也不足以形容我的状态。况且自从我行束修之礼以来，作为臣子没有陷入不忠，作为儿子没有陷入不孝，对上交往不谄媚，对下交往不轻慢；这样死去，地下见到先君和远祖，也不会惭愧脸红。像这样却还不用善言阻止您，恐怕就如同教后羿射箭的人一样。千万不要迷失根本，损害自己的生命。” 在旁观看的有几千人，都说：“射得好。”有一个人站在他身边，说：“好，可以教他射箭了。”养由基发怒，放下弓，按住弓弦说：“客人怎么能教我射箭呢？”那人说：“我并不是能教你怎样使弓左偏右曲。距离柳叶一百步射箭，百发百中，却不因射得好就停止；过一会儿气力衰竭，弓弯曲了，箭也偏斜，发一箭不中，那么前面百发百中的成绩也全都止息了。”这段话所说的后羿，是因为两人都善于射箭，所以用来称说他们。后来延笃遭遇党锢之祸，被禁锢不得做官。永康元年，在家中去世。乡里人在屈原庙里为他画像。延笃所作的论著解释经书和传记，对许多地方加以驳正，后来的儒者如服虔等人都认为他的说法持平折中。他所著的《诗》《论》《铭》《书》《应讯》《表》《教令》，共二十篇。史弼，字公谦，是陈留考城人。父亲史敞，顺帝时凭借巧言善辩做到尚书、郡守。史弼年轻时专心求学，聚集门徒几百人。后来出仕州郡，被公府征辟，升任北军中候。当时桓帝的弟弟渤海王刘悝平日行为险僻，骄横傲慢，多有违法之事。史弼担心他骄纵悖逆而作乱，于是上密封奏章说：“臣听说帝王对待亲属，爱护虽然深厚，却一定要用威严加以约束；身份虽然尊贵，却一定要用法度加以禁止。这样，和睦之道才能兴盛，骨肉之恩才能长久。从前周襄王放纵甘昭公，孝景皇帝骄纵梁孝王，这两个弟弟凭借宠爱，最终都变得放纵傲慢，周朝终于有播荡之祸，汉朝也发生了爰盎之变。臣私下听说勃海王刘悝凭借至亲的身份，仗恃偏爱的恩宠，失去了奉事皇上的礼节，怀有僭越傲慢之心；对外聚集轻佻、横暴而不得志的徒众，对内沉溺于酒宴享乐，出入没有常规。他所交往聚居的人，都只是有一张嘴而没有品行；有的是家中的恶劣子弟，有的是朝廷所斥退的臣子，必然会发生羊胜、伍被那样的变乱。州郡官吏不敢弹劾纠察，傅相也不能匡正辅佐。陛下厚待兄弟，不忍心遏止断绝。臣恐怕这样会逐渐滋长蔓延，造成的祸害越来越大。请把臣的奏章公开，宣示百官，使臣能够在朝廷上明白说出他的过失，然后诏令公卿依法律公平处理。法律裁决、罪名确定以后，才下达不忍加刑的诏书。臣下坚持依法处理，然后再稍微有所宽免。这样，圣朝就没有伤害亲属的讥讽，勃海王也有保有封国的福庆。否则，臣恐怕大狱将要兴起，使者会在道路上接连不断了。” 臣的职务掌管禁兵，负责防备非常之变，却妄自过问藩国之事，触犯皇帝至亲，罪过大到不能诛赦。臣不胜愤懑，谨冒死把这些情况奏闻。”桓帝因为刘悝是至亲，不忍把这件事交付处理。后来刘悝终于因谋逆获罪，被贬为瘿陶王。‘剽’的读音，反切为‘疋妙’。史弼升任尚书，出任平原相。当时诏书下令各地举奏党人，各郡国上奏而被牵连的人，多达几百人，只有史弼没有上报一人。诏书前后严厉催逼州郡，甚至剃发鞭打属吏。从事官因传达诏书而责问他说：“诏书痛恨党人，旨意恳切深重。青州六郡，其中五郡有党人，邻近的甘陵国，也考察了南部和北部，平原凭什么能够独独没有党人呢？”史弼说：“先王划分治理天下，划定疆界、分开境域，各地水土不同，风俗也不同。别的郡有党人，平原没有，怎么可以相比？如果迎合上司，诬陷善良的人，滥用刑罚、过度处罚，以满足不合理的要求，那么平原百姓家家都可以被说成党人。我这个相不过一死罢了，但这种事我不能做。”从事官大怒，立即逮捕郡中属官，押送到狱中，并上奏弹劾史弼。恰逢党禁解除，史弼用俸禄赎罪得以免罪，使一千多人获得救活。史弼治理政务，特别压制豪强；平民百姓即使有罪，也多加宽容赦免。升任河东太守后，接到诏令，要求一律举荐孝廉。史弼知道其中多有权贵请托，便预先写信断然拒绝。中常侍侯览果然派诸生带信来请托，还请求借用盐税，过了几天都无法把信送进去。诸生于是借别的事情拜见史弼，趁机递上侯览的书信。史弼大怒说：“太守承受重任，应当选拔人才、报效国家，你是什么人，竟敢如此欺诈妄为！”命令左右把他拉出去，鞭打数百下。府丞、掾史十多人都在朝廷上劝谏，史弼不予回应。于是把诸生交给安邑狱，当天拷打杀死。侯览大为怨恨，便伪造飞章下发司隶，诬陷史弼诽谤朝廷，用囚车征召他。官吏百姓没有人敢接近，只有前孝廉裴瑜送到崤山、渑池之间，在路旁大声说：“明府摧折虐臣，选拔德才报效国家，即使因此获罪，也足以名垂史册，希望您不要忧虑，不要恐惧。”史弼说：“‘谁说苦菜苦？它的味道甜得像荠菜。’古人即使割颈而死，九死也无所怨悔。” 等到被押入廷尉诏狱，平原的官吏百姓奔走到宫阙前为他申诉。又有前孝廉魏劭毁坏改变容貌和服装，假扮成家僮，侍奉保护史弼。史弼最终还是接受诬陷，按罪应当在市上处死。魏劭和郡人卖掉郡国的驿馆，在侯览那里行贿，使史弼得以减死一等，改判输送到左校服役。当时有人讥讽说：“平原人用财物来免除你们长官的死罪，难道不是很愚蠢吗？”陶丘洪说：“从前周文王被囚在羑里，闳夭、散宜生怀金相救；史弼遭遇灾祸，义士献出珍宝相助。这又有什么可怀疑的呢！”于是议论的人才停止了。刑满后史弼回到乡里，称病闭门不出。多次被公卿推荐，议郎何休又为他申诉，说史弼有干济国家的才能，应当登上三公之位，朝廷于是征召并授任他为议郎。侯览等人厌恶他。光和年间，出任彭城相，恰逢患病去世。裴瑜官位做到尚书。‘丑议所指，没齿无怨’这句话的意思是：即使终身受到丑恶议论的指斥，也没有怨恨。史官评论说：刚强激烈是人的本性，往往不能宽厚从容；仁慈柔和而用情的人，又多半缺少坚定正直。吴季英看见别人害怕受到伤害，说话温厚诚恳，像个儒者；但他胸怀愤懑，慷慨激昂，折辱谦让那些有权势的邪曲之人，又是多么壮烈啊！以仁德惠及乡里，以义理退身自守，真是君子啊！俗语说：‘救活一千人的人，子孙一定封侯。’史弼与严酷的官吏抗争，最终保全了平原的党人；但他的后代没有大显达，这一点也不能据此妄加评断。卢植，字子干，是涿郡涿县人。他身高八尺二寸，声音像钟声一样洪亮。年轻时和郑玄一起拜马融为师，能够贯通古今学问，喜欢精研义理而不拘守章句。马融是外戚豪族，常让许多歌女在面前歌舞。卢植侍奉讲学多年，从未转眼旁视，马融因此敬重他。学业完成后辞别老师回乡，闭门教授学生。他性情刚毅，有大节操，常怀有救济世道的志向，不喜欢辞赋，酒量能达一石。

译当时皇后的父亲、大将军窦武拥立灵帝，刚开始掌握朝廷机要政务，朝廷议论想给他加封爵位。卢植虽然还是平民，因为窦武一向有声望，于是写信劝诫他说：“我听说寡妇有不顾织布纬线的事情，漆室少女有倚着柱子忧愁的事情，忧虑深重、思虑长远，是君子的情怀。士人要树立敢于直谏的朋友，义理贵在互相切磋。《尚书》说‘谋议要征询普通百姓’，《诗经》歌咏‘还要向樵夫询问’。我诵读先王的典籍已经很久了，怎敢吝惜自己像盲人一样浅陋的意见呢！如今您对于汉朝，正如周公旦、召公奭对于周室，拥立圣明君主，使四海有所归依。评论者认为您的功劳，在这件事上最为重大。天下人都聚集目光注视，竖起耳朵听闻，认为比照前代的事例，您将获得盛大的福禄。考察《春秋》的义理，王后没有后嗣，就选择亲族中年长的；年龄相当便看德行，德行相当再用卜筮决定。如今同宗之人继承王位，不过是查阅图籍文书，依次拥立罢了，有什么功勋可言？难道要横加贪取上天的功劳，把它当成自己的力量吗？您应当辞谢厚赏，以保全自身和名声。近来世代相传的国运不振，还要向外求取嗣子，可以说很危险了。况且四方还没有安定，盗贼窥伺空隙，恒山、勃海、碣石一带尤其多奸盗，将要发生楚人胁迫比干、尹氏立子朝入朝那样的变乱。应依照古礼，设置诸子的官职，征召王侯的爱子和宗室贤才；对外推崇训导的道义，对内抑制贪利的心思，选取其中贤能的人，按才授爵，这是强干弱枝的办法。” 窦武最终没有采纳他的意见。州郡多次征召卢植，他都没有赴任。建宁年间，朝廷征召他为博士，他才开始出仕。熹平四年，九江蛮族反叛，四府选拔文武兼备的卢植，授任九江太守，蛮寇宾服归顺。他因病离职。杜预注说：“嫠，是寡妇。织布的人常常苦于纬线不足，寡妇本来就应该为此忧虑。” “难道是有淫乱的心思、想要出嫁，所以才吟咏得这样悲伤吗？”漆室女子说：“唉！唉！您没有志向，实在太不了解人了。从前楚国人得罪了他的君主，逃到我家东边，马跑掉了，踩坏我园中的葵菜，使我一整年没有菜吃；我家西边的人丢了羊没有回来，请我的兄长去追赶，雾气迷蒙，水势上涨，使我的兄长淹死，终身失去了兄长。这都是政治造成的。我忧虑国家、哀伤百姓，内心悲痛而长啸，难道是想出嫁吗！”她因忧伤郁结而被人怀疑，于是提起衣裳走入山林，见到女贞树，长叹不已，拿琴弹奏，唱女贞的歌词，最后上吊而死。“骨头说‘切’，象牙说‘磋’。这是说朋友之间互相规劝告诫，就像骨头和象牙要经过切削琢磨一样。” 国人大为惊惧，子比于是自杀。王子朝，是周景王的庶子。景王去世，子猛即位。尹氏是周朝的卿士，拥立子朝，夺取了子猛的王位。卢植撰写了《尚书章句》和《三礼解诂》。当时刚开始树立太学石经，用来订正五经文字，卢植于是上书说：“臣年轻时跟随博通儒学的故南郡太守马融学习古学，略知如今的《礼记》特别多有讹误。臣以前依据《周礼》等经书，揭发其中的错误，冒昧地凭借浅陋见识为它们作解诂；但家中贫困，没有力量供给抄写上呈。” “希望能得到两名书生，和臣一同到东观，使用官府的钱粮，专心精研，把它与《尚书章句》合校，考察《礼记》的得失，希望能够裁定圣人经典，刊正碑文。古文的科斗文字接近古代真实形体，却被流俗压抑贬低，降为小学文字。” “中兴以来，博通经学的儒者和通达之士，如班固、贾逵、郑兴父子，都推重喜爱古文。如今《毛诗》《左氏》《周礼》各自都有传记，其兴盛与《春秋》互相表里，应当设置博士，为它们建立学官，以帮助后学，扩大圣人的旨意。”恰逢南方夷族反叛，因为卢植曾在九江有恩信，朝廷授任他为庐江太守。卢植深知政务的要领，致力于保持清静，只推行大体政务而已。一年多以后，又征召卢植，授任议郎。他和谏议大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、韩说等一同在东观，校订中书所藏的五经、记、传，补写续成《汉记》。桓帝认为这些不是紧急事务，便调他任侍中，又升任尚书。光和元年，出现日食的灾异，卢植上密封奏章劝谏说：“臣听说《五行传》说：‘太阳昏暗而月亮出现，叫作朓；这是说王侯应当舒缓宽和。’ 这是说君主的政令宽缓，所以发生日食而太阳昏暗。《春秋传》说‘天子避开正位，过一段时间’，是说天象相互遮掩不会超过一段时间。然而近来日食从巳时过后一直到午时，日食结束后，云雾仍然昏暗不明。近年来地震、彗星和孛星交替出现。臣听说汉朝以火德立国，教化应当宽厚光明。近来沉溺美色、听信谗言，忌讳最重的事，就像火害怕水一样。考察今年的灾变，都是阳气失常、阴气侵凌的表现；要消除抵御灾祸凶险，应当有相应的办法。谨略陈八件事：一是任用贤良，二是宽缓禁锢，三是防御疫病，四是备御寇盗，五是修明礼制，六是遵循尧道，七是驾驭臣下，八是散发财利。所谓任用贤良，应当让州郡核实举荐贤良，按照各地情况任用，并责成有关方面认真选举。所谓宽缓禁锢，党锢之人多半并没有罪，应当加以赦免宽宥，申明恩赦，纠正冤枉。所谓防御疫病，宋皇后的家属都因为无罪而暴尸横陈，不能收殓安葬，疫病的到来，都是由此造成的。应当赶快收殓安葬，以安抚流离的魂魄。所谓备御寇盗，侯王之家受到削减赋税的影响，忧愁贫困而产生作乱之心，必然导致非常之变；应当使他们供给充足，以防患于未然。所谓修明礼制，应当征召有道之人，如郑玄一类，陈述说明《洪范》，消除灾祸罪咎。所谓遵循尧道，如今郡守、刺史一个月内多次调动，应当依照黜陟制度考核，以彰明能与不能；即使不能任满九年，也应当任满三年。” 所谓驾驭臣下，是说求见并希求爵位之事，应当一概禁止堵塞；升迁举荐的事情，应当责成主管者办理。所谓散发财利，是说天子的身份和德体按理不应私自积聚财物，应当弘扬大政，免除和省略琐细的苛扰。” 桓帝没有采纳。‘避正寝’，是说在日食发生的时刻避开正殿就寝。中平元年，黄巾贼兴起，四府共同举荐卢植，授任北中郎将，持节，以护乌桓中郎将宗员为副将，统率北军五校的士兵，并征发天下各郡的军队讨伐他们。连续作战击败贼帅张角，斩杀俘获一万多人。张角等退守广宗，卢植筑起围城、挖掘壕沟，制造云梯，眼看就要攻下广宗。桓帝派小黄门左丰到军中察看贼军形势，有人劝卢植送礼给左丰，卢植不肯。左丰回来对桓帝说：“广宗贼很容易攻破。卢中郎却坚守营垒、让军队休息，等待上天降下诛罚。”桓帝大怒，于是用囚车征召卢植，判处仅比死罪低一等的刑罚。等到车骑将军皇甫嵩讨平黄巾军后，大力称赞卢植用兵的谋略，皇甫嵩所采用的计策都出自卢植的谋划，从而成就了自己的功劳。同年卢植又任尚书。

译桓帝去世，大将军何进谋划诛杀宦官，于是召来并州牧董卓，以此威慑太后。卢植知道董卓凶悍而难以控制，一定会留下后患，坚决劝止何进。何进不听。等董卓到来，果然凌辱虐待朝廷，于是在朝堂上召集百官，商议废黜旧帝、另立新君。群臣没有人敢说话，只有卢植独自抗议表示不同意。董卓愤怒地散会，准备杀死卢植，详情记载在《董卓传》中。卢植一向和蔡邕友善，蔡邕此前被迁往朔方，卢植独自上书请求赦还他。蔡邕当时受到董卓亲近，所以前去为卢植请求。又有议郎彭伯劝谏董卓说：“卢尚书是海内大儒，是天下人的希望。如今先杀害他，天下一定震惊恐惧。”董卓才作罢，只免去卢植的官职。卢植以年老多病请求归乡，又害怕不能免祸，于是改走小路从轘辕关出去。董卓果然派人追赶他，追到怀县时，已经没有追上。卢植于是隐居在上谷，不再参与人事。冀州牧袁绍请他担任军师。初平三年去世。临终时，他嘱咐儿子卢毓把自己葬在土穴中，不用棺椁，只用一幅单帛包裹身体而已。他所著的碑文、诔文、表、记，共六篇。建安年间，曹操向北讨伐柳城，经过涿郡，告谕郡守县令说：“已故北中郎将卢植，名声著于海内，学问为儒者宗师，是士人的楷模、国家的栋梁。从前周武王进入殷地，封赏商容的里门；郑国子产去世，孔仲尼为之流泪。我来到这个州，赞美他遗留下来的风尚。依据《春秋》的义理，贤者的后代应当享有特殊礼遇。立即派丞、掾清理修整他的坟墓，照顾他的子孙，并送去薄薄的祭酒，以彰明他的德行。”卢植的儿子卢毓，也很有名。虫豸突然从怀中出现，雷霆震撼耳朵，即使是孟贲、夏育、荆轲、专诸这类勇士，也没有不惊惧失常的。当卢植在严密的宫门之下拔出白刃，在黄河渡口之间追随皇帝，推开戈矛刀刃，冒死奔赴、宁受伤害，难道是事先谋划好的吗？君子对于忠义，在仓促紧急时一定如此，在困顿颠沛时也一定如此。“造次，就是仓促急迫；颠沛，就是跌倒困顿。即使仓促急迫、跌倒困顿，也不违背仁道。” 赵岐，字邠卿，是京兆长陵人。起初名叫赵嘉，出生在御史台，因此字台卿；后来为了避难，改了名字，以表示不忘本乡。赵岐年轻时明晓经学，有才艺，娶了扶风马融哥哥的女儿。马融是外戚豪族，赵岐一向鄙视他，便不和马融相见。他出仕州郡，因为廉洁正直、嫉恶如仇而使人畏惧。三十多岁时患重病，卧床七年，自料将要突然死亡，于是写遗嘱给兄长的儿子说：“大丈夫活在世上，退隐不能有许由在箕山那样的操守，出仕不能有伊尹、吕尚那样的功勋；上天不帮助我，又有什么话可说呢！可以在我的墓前立一块石碑，刻上：‘汉朝有一位逸民，姓赵名嘉。有志向却没有时运，这是命运，又能怎么办！’”后来他的病痊愈了。箕山，是许由隐居的地方。永兴二年，赵岐被征辟为司空掾，议论二千石官员是否可以离职为亲属服丧，朝廷采纳了他的意见。后来被大将军梁冀征辟，为梁冀陈述减损弊政、求贤任能的策略，梁冀没有采纳。赵岐被举荐治理繁剧之地，任皮氏县长。正逢河东太守刘祐离开郡府，中常侍左悺的哥哥左胜接替他，赵岐以宦官为耻并憎恨宦官，当天就向西回乡。京兆尹延笃又任命他为功曹。在这以前，中常侍唐衡的哥哥唐玹任京兆虎牙都尉，郡人认为唐玹升迁不是靠德行，都轻视侮辱他。赵岐和堂兄赵袭又多次发表贬斥他的言论，唐玹对此十分怨恨。延熹元年，唐玹任京兆尹，赵岐害怕祸及自身，于是和堂侄赵戬逃避。唐玹果然逮捕赵岐的家属宗亲，以重罪陷害，把他们全部杀死。赵岐于是四处逃难，长江、淮河、大海、泰山一带，没有不经过的地方。他隐藏姓名，在北海市中卖饼。当时安丘人孙嵩二十多岁，在市场游逛时见到赵岐，察觉他不是普通人，便停车叫他同车。赵岐害怕得脸色改变，孙嵩于是放下车帷，让骑马的人挡住行人，秘密问赵岐：“看您的样子不像卖饼的人，我一询问您脸色就变了；您不是有深重的仇怨，就是在逃亡吧？我是北海孙宾石，全家有百口人，势力足以帮助您。”赵岐一向听说孙嵩的名声，便把实情告诉他，于是跟随孙嵩一同回去。孙嵩先进去告诉母亲说：“我外出行走，竟然得到了一位可以共赴生死的朋友。”孙嵩把赵岐迎入上堂，设宴款待，极其欢快。孙嵩把赵岐藏在夹墙中达数年，赵岐作《□屯歌》二十三章。后来唐衡等人相继死亡灭亡，赵岐因遇赦才出来。三府听说后，同时征辟他。九年，才接受司徒胡广的征召。正逢南匈奴、乌桓、鲜卑反叛，公卿举荐赵岐，提拔授任并州刺史。赵岐想上奏守边策略，还没来得及上奏，恰逢因党锢之事获罪免职，于是把这些策略编次成《御寇论》。灵帝初年，赵岐又遭党锢，十多年不能做官。中平元年，四方战乱兴起，诏令选拔曾任刺史、二千石且有文武才干的人，征召赵岐，授任议郎。车骑将军张温西征关中，请他补任长史，另驻安定。大将军何进举荐他为敦煌太守，他走到襄武时，和新近任命的几名郡太守一起被贼人边章等擒获。贼人想胁迫他担任首领，赵岐用虚假的言辞应付，得以逃脱，辗转回到长安。等到献帝迁都西方，又授任赵岐为议郎，逐渐升为太仆。李傕专权时，派太傅马日磾安抚天下，让赵岐担任副使。马日磾走到洛阳，上表请求另外派赵岐宣扬国家命令。赵岐所到的郡县，百姓都高兴地说：“今天终于又看见使者的车骑了。” 当时袁绍、曹操正和公孙瓒争夺冀州。袁绍和曹操听说赵岐到来，都亲自带领几百里的军队前来迎接。赵岐深切陈述天子的恩德以及应当停止战争、安定百姓的道理，又写信给公孙瓒，说明利害。袁绍等人各自带兵离去，都约定在洛阳会合，迎奉天子的车驾。赵岐南行到陈留，患了重病，历时两年，约定来会的人最终没有到来。兴平元年，诏书征召赵岐。正逢皇帝将要返回洛阳，先派卫将军董承修缮宫室。赵岐对董承说：“如今海内分崩离析，只有荆州疆域广大、土地肥沃，向西通往巴蜀，向南面对交阯，年年粮食丰收，军队和百姓相对完整。我赵岐虽然迫于皇帝的命令，仍然有志于报效国家，想亲自乘牛车向南游说刘表，使他亲自带兵前来护卫朝廷，和将军同心协力，共同扶助王室。这是安定皇上、拯救百姓的策略。”董承随即上表派赵岐出使荆州，督运租税粮食。赵岐到达后，刘表立即派兵前往洛阳帮助修缮宫室，军需物资前后不断运送。当时孙嵩也寄居在刘表处，刘表没有礼遇他，赵岐于是称赞孙嵩一向行为忠厚刚烈，便和刘表一同上表推荐他为青州刺史。赵岐因年老多病，便留在荆州。

译曹操当时任司空，举荐赵岐来替代自己。光禄勋桓典、少府孔融也上书推荐他，于是朝廷就地授任赵岐为太常。赵岐活到九十多岁，建安六年去世。他生前预先修建寿墓，画上季札、子产、晏婴、叔向四人的像，安排在宾位；又画自己的像，安排在主位，并都写了赞颂文字。他嘱咐儿子说：“我死的那天，在墓中聚沙作为坟，不用棺椁，铺上竹席和白衣，把头发散在上面，再盖一条单被，当天就下葬，下葬完就封墓。”赵岐著述很多，《孟子章句》《三辅决录》流传于当时。赞语说：吴祐老人温厚仁爱，以义理刚强自持；延笃、史弼以仁德待人，风教和恩惠凝结人心。梁冀派使者显扬刑罚，诬陷党人而暗中断绝正直之士。子干（卢植）文武兼备，身为儒师；邠卿（赵岐）出守边疆，专门宣扬朝廷威严。《后汉书》卷六十五《皇甫张段列传》第五十五。皇甫规，字威明，是安定朝那人。他的祖父皇甫棱，任度辽将军；父亲皇甫旗，任扶风都尉。永和六年，西羌大举进犯三辅，包围安定。征西将军马贤率领各郡军队攻击他们，却不能取胜。皇甫规虽然还是平民，但看出马贤不理会军事，判断他一定失败，于是上书说明情况。不久马贤果然被羌人消灭。郡将知道皇甫规有用兵谋略，便任命他为功曹，让他率领八百名甲士和羌人交战，斩杀数人，贼军于是退却。有人举荐皇甫规任上计掾。后来羌人聚集起来，进攻焚烧陇西，朝廷对此忧虑。皇甫规于是上疏请求亲自出征，说：“臣近年来多次陈述有利于国事的意见。羌人还没有行动时，臣就推测他们将要反叛；马贤刚出兵时，臣就大致知道他必败。这些预言是否正确，都可以考核验证。臣每每想到马贤等人拥兵四年，却没有取得成功，军队长期驻扎的费用将近百亿，出自普通百姓，又流入奸吏手中。因此江湖间的百姓群起为盗，青州、徐州荒歉饥馑，百姓背负幼儿流离四散。羌人溃乱反叛，并不是由于太平已久，而都是边将不善于安抚防御造成的。按常规守住安定时，就侵凌百姓；如果只争逐小利，就造成大祸；稍有胜利便虚报首级，军队失败便隐瞒不报。士卒劳苦怨恨，困顿于奸猾官吏之手；进不能痛快决战以求功，退不能获得温饱以保全性命，饿死在沟渠中，尸骨暴露在原野上。只看见王师出动，却听不到胜利回军的声音。羌族豪帅泣血，惊惧之下生出变乱。因此安定不能长久，失败则延续多年。这就是臣拍手捶心、不断叹息的原因。希望给臣两营、两郡屯驻的坐食之兵五千人，出其不意地出兵，和护羌校尉赵冲互相呼应。当地土地山谷，臣都熟悉；用兵的形势和灵活便利的办法，臣已经反复筹划过了。不必劳烦一方官印或一尺绢帛的赏赐，上可以洗除祸患，下可以使敌人归降。如果认为臣年纪轻、官职低，不足以任用，那么各个失败的将领，并不是官爵不高、年纪不大。臣怀着无法胜数的至诚，冒死自行陈述。”当时桓帝没有采纳他的意见。冲帝、质帝年间，梁太后临朝听政，皇甫规被举荐为贤良方正。他回答策问说：臣恭敬地想到孝顺皇帝，起初勤勉处理王政，整饬四方纲纪，几乎使天下获得安定。后来遭遇奸诈之徒，威权被分给身边亲近的人，他们囤积财货、聚集马匹，所听到的尽是嬉戏笑闹；又凭借宠幸关系接受贿赂、出卖爵位，轻易派遣宾客，使他们在其中交错往来，天下纷纷扰扰，趋向作乱就像回家一样。因此每逢征战，很少有不受挫折损伤的，官府和百姓都已竭尽，上下都困乏空虚。臣在关西，私下听到外间的风声，却没有听说国家有什么事情被优先办理；威势和福祉的来源，全都归于权贵宠臣。陛下的德体兼有天地之德，聪明睿哲而纯厚盛美。临朝执政之初，提拔任用忠贞之士，其余纲纪也多有改正。远近之人都欣然归附，期待看见太平。然而地震以后，雾气白浊，日月失去光明，旱魃肆虐，大盗纵横，鲜血染红原野，百姓万物都不得安宁，天谴接连而来，大概是由于奸臣权力过重造成的。其中那些特别无所作为的常侍，应当立即罢黜遣送，清除凶恶党徒，没收他们的财物贿赂，以平息百姓的痛苦怨恨，来回应上天的警诫。如今大将军梁冀、河南尹梁不疑，处在周公旦、召公奭那样的重任上，是国家的镇石，又世代和王室结为姻亲。今天给他们尊贵的名号，表面上虽然可以，实际上更应当增加修养谦逊的节操，用儒术辅佐自己，减少游宴娱乐等不急迫的事务，削减府第中没有益处的装饰。君主像船，百姓像水，群臣是乘船的人，将军兄弟是掌舵的人。如果能够心志平正、竭尽力量，以此来治理百姓，就是所谓的福分；如果懈怠怠惰，就会沉沦在波涛之中，怎么能不慎重呢！德行配不上俸禄，就像挖墙脚来增高墙体，哪里是衡量能力、审察功劳、求取安固的办法呢？那些老奸巨猾之徒、酒徒、戏客，全都把邪声收入耳中，从口中说出谄媚的话，甘心沉溺于放逸游乐，倡导制造不义之事，也应当贬斥，以惩罚不守法度的人。应令梁冀等深思得到贤才的福分和失去人才的祸害。又有在位官员白吃俸禄，尚书懈怠职守，有司遇事模棱两可，没有人肯纠察，所以使陛下只能听到专门的谄媚之言，听不到门户之外的真实情况。臣确实知道阿谀奉承会带来福分，直言深谏会接近祸患，难道敢为了躲避诛责而隐藏自己的内心吗！臣生长在边远地区，很少进入紫禁宫廷，因恐惧而失去常态，言语没有完全表达内心。”梁冀恼怒他的言论刺中了自己，把皇甫规评为下等，授任郎中。皇甫规托病免职回乡，州郡承受梁冀的旨意，几次差点陷于死地。于是皇甫规用《诗经》《易经》教授学生，门徒三百多人，持续了十四年。后来梁冀被诛杀，不到一个月，礼聘征召的诏命先后五次到来，他都没有赴任。当时泰山的贼人叔孙无忌侵扰叛乱各郡县，中郎将宗资讨伐他们却没有平定。公车特意征召皇甫规，授任泰山太守。皇甫规到任后，广泛设置谋略，盗贼全都被平定。延熹四年秋，叛羌零吾等和先零羌的别支侵扰抢掠关中，护羌校尉段颎因罪被征召。后来先零各部横行，攻陷覆没营垒。皇甫规一向熟悉羌人的事务，有志亲自出征，于是上疏说：“自从臣接受任命以来，愿竭尽愚钝之力，实在依靠兖州刺史牵颢的清正勇猛、中郎将宗资的信义，得以承受节度，幸而没有受到责罚，也没有获得虚誉。如今狡猾的贼人将被消灭，泰山大致平定，又听说各部羌人全都反叛。臣生长在邠、岐一带，今年五十九岁。过去曾任郡吏，两次经历叛羌之事，预先筹划过应对办法，也有预言应验。臣一向有顽固的疾病，恐怕年老力衰，来不及报答国家的大恩，希望请求担任闲散官职，准备乘单车作为一名使者，慰劳招抚三辅，宣扬国家的威势恩泽，并凭借臣熟悉的地形和兵势，协助各路军队。臣困居孤危之中，坐看各郡将领，已经几十年了。从鸟鼠山到东岱山，弊病都是一样的。竭力求战胜强敌，不如使境内清平；勤勉学习吴起、孙武，不如奉行法令。前次变乱还没有远去，臣实在为此忧伤。因此越过职权，把自己微薄的意见全部陈述出来。”