后汉书卷七十 郑孔荀列传 第六十

译山阳人张俭被中常侍侯览怨恨，侯览把他的罪状刻写成文书下发州郡，指名缉捕张俭。张俭与孔融的哥哥孔褒有旧交，逃亡投奔孔褒，却没有遇到他。当时孔融十六岁，张俭认为他年少，便没有告诉他。孔融看见张俭面有窘色，对他说：“哥哥虽然在外面，难道我就不能替您作主吗？”于是留下他住在家中。后来事情泄露，郡国相以下的官员秘密前来搜捕，张俭得以逃走，于是把孔褒、孔融一并逮捕送进监狱。两人都不知道应当承担什么罪。孔融说：“接纳并窝藏张俭的人是我，应当由我承担罪责。”孔褒说：“他来求助的是我，不是弟弟的过错，请让我甘愿承担罪刑。”官吏问孔融的母亲，母亲说：“家中的事情应由长子负责，我应当承担罪责。”一家人争相赴死，郡县官员疑惑不能裁决，于是上报请求审议。诏书最后判定孔褒承担罪责。孔融因此名声显扬，与平原陶丘洪、陈留边让齐名。州郡以礼征召任命他，他都不接受。他被司徒杨赐征辟到府中。当时朝廷暗中考核官僚中贪污污浊的人，准备给予降职罢黜，孔融多次举发中常侍的亲属。尚书害怕受到宦官宠臣的逼迫，召集属官责问他。孔融陈述那些人的罪恶，言辞不阿谀、不屈挠。河南尹何进将升任大将军，杨赐派孔融带着名帖去拜见祝贺何进，但很久没有得到通报，孔融立即夺回名帖，返回府中，递上弹劾自己的文书而离去。河南府属官以此为耻，私下派刺客想追杀孔融。刺客中有人对何进说：“孔文举有很高的声望，将军如果和这个人结怨，那么四方士人都会引颈离去。不如趁机礼遇他，可以向天下显示您的宽广。”何进认为有理，拜见后征辟孔融，举为高第，任侍御史。孔融与中丞赵舍意见不合，便托病回家。孔融到任郡中后，收拢士人百姓，起兵训练武艺，传发檄文，联络各州郡共同谋划。贼人张饶等一伙二十万人从冀州返回，孔融迎击他们，被张饶击败，于是收集散兵退守朱虚县。不久又聚集官吏百姓中被黄巾军裹挟的男女四万多人，重新设置城邑，建立学校，表彰儒学，荐举贤良郑玄、彭璆、邴原等人。郡人甄子然、临孝存很早就以知名而去世，孔融遗憾没有来得及见到他们，于是命令把他们配享县社。其余的人即使只有一点善行，也没有不以礼相待的。郡中没有后代以及四方游士中有死亡的，他都置办棺材，为其收殓安葬。当时黄巾军又来侵扰，孔融于是出兵驻屯都昌，被贼人管亥包围。孔融处境危急，便派东莱人太史慈向平原相刘备求救。刘备惊讶地说：“孔北海竟然还知道天下有个刘备吗？”随即派三千士兵援救，贼军于是分散逃走。当时袁绍、曹操正强盛，孔融却没有依附他们。左丞祖自称有谋略，劝孔融结交依纳一方势力。孔融知道袁绍、曹操最终都会图谋汉室，不愿与他们同流，因此发怒杀了左丞祖。孔融自负气节高尚，志向在于平定祸乱，但才能不足而意愿太大，最终没有成功。他在郡中任职六年，刘备上表让他兼领青州刺史。建安元年，被袁谭攻打，从春天到夏天，剩下的士兵只有几百人，飞来的箭像雨一样密集，戈矛甚至刺入城内。孔融倚着几案读书，谈笑自若。城池夜间陷落，他于是逃往东山，妻子儿女被袁谭俘虏。等到献帝迁都许县，征召孔融为将作大匠，升任少府。每逢朝会询问政事，他总是援引正道、确定议论，公卿大夫都只是挂名而已。起初，太傅马日磾奉命出使山东，到了淮南后，多次向袁术示好。袁术轻慢侮辱他，竟夺走他的符节；他请求离开，袁术也不答应，还想强迫他担任军帅。马日磾深深悔恨，于是吐血而死。等到他的灵柩运回，朝廷商议想给他追加礼遇。孔融独自发表意见说：“马日磾以三公的尊贵身份，持有使者的旄节，奉诏直达，安抚东部诸夏，却曲意讨好奸臣，受其牵制驱使，章表署名时总是让奸臣列在首位，这是依附下属、欺骗君上，以奸诈手段侍奉君主。从前国佐面对晋军而不屈服，宜僚面对白刃仍神色端正。王室大臣，难道能以受到胁迫作为托辞吗？况且袁术僭越叛逆，并非一天两天的事，马日磾跟随他、与他周旋已经历时多年。汉律规定，同罪犯交往三天以上，就都应当被视为知情。《春秋》中鲁国叔孙得臣去世，因为没有揭发襄仲的罪行，受到贬抑，记载时连日期也没有写。郑国人讨伐幽公之乱时，砍破了子家之棺。圣上怜悯旧臣，尚且不忍追究马日磾的罪责，因此不应再给他追加礼遇。” 朝廷采纳了他的意见。“还说要催促逼迫他，难道认为公府属官可以被劫持吗？’他向袁术请求离开，袁术却不放他走；既然已经丧失使节气节，又受到屈辱，因此忧愤而死。” 当时议论政事的人多想恢复肉刑。孔融于是建议说：“古代民风敦厚，善恶分明，官吏端正，刑法清明，政事没有过失。百姓有罪，都是自己招致的。末世上下凌乱，风俗教化败坏，政令扰乱风俗，法律反而伤害百姓。所以说，上位者失去正道，百姓离散已经很久了。如今却想用古代刑罚约束他们，用残酷的【缺字】加害他们，这不是所谓顺应时势、因时调整的做法。纣王砍断早晨涉水之人的小腿，天下人都说他无道。九州之地有一千八百个诸侯，如果每个诸侯都砍掉一个人的脚，那么天下就会常有一千八百个纣王。想求得风俗安定和谐，是不可能的。如果每个国家都砍去一个人的脚，那么臣下之中常常就会有一千八百个纣王了。想求得社会安定和谐，是不可能的。况且受过刑的人，忧虑的是不能活下去，心志只想着死亡，大多趋向作恶，再也不回到正道上来。夙沙扰乱齐国，伊戾给宋国带来祸患，赵高、英布，都是世间的大患。刑罚不能阻止人最终作恶，反而只足以断绝人重新行善的道路罢了。即使忠诚如鬻拳，诚信如卞和，智慧如孙膑，冤屈如巷伯，才能如司马迁，通达如子政，一旦遭受刀锯之刑，终身都不被世人齿录。这就使太甲思念伊尹的功用、秦穆公称霸秦国、南睢之人骨立、卫武公初次举行宴饮、陈汤建立功劳、魏尚守卫边疆等事，都再也无法施行了。汉朝开辟改过向善的道路，正是为了这一切。所以有德明智的君主，总是从长远考虑，深入思索，把[缺字]短处改为长处，而不肯随意变更原有的政令。朝廷认为他说得对，最终没有改变肉刑制度。“只是石头。”于是又砍掉了他的右脚。楚文王去世，成王即位，卞和抱着璞玉在楚山下哭了三天三夜，眼泪流尽后又继之以血。楚王派玉工剖开璞玉，果然得到宝玉。《琴操》说：“楚王封卞和为陵阳侯，卞和推辞不接受而离去。于是作《怨歌》说：‘进献宝玉反遭刑罚，双足离身分裂啊。拒绝封赏而树立诚信，守住美名啊。’” “被砍断的脚不会再接上，难道不冤屈吗！” 伯被人进谗而将受刑，寺人孟子对此悲伤，作诗讽刺周幽王。

译这时荆州牧刘表不进贡职贡，多有僭越虚伪的行为，竟然在郊外祭祀天地，仿照皇帝的仪仗。诏书把这件事下发各地。孔融上疏说：“我听说荆州牧刘表凶悍叛逆、放纵恣肆，行为不守法度，竟至于在郊外祭祀天地，仿照祭祀社稷的仪式。他虽然昏乱僭越，罪大恶极，死不足惜，但关系到国家体面，暂且应当为他隐讳。为什么呢？皇帝的尊位极为重要，天子的身份极为尊贵；皇帝本人是神圣之身，国家是神圣之器，宫禁等级相距遥远，俸禄官位界限森严，就像上天无法攀登，日月无法超越。每有一个宦官，便有人说要谋划除掉他；如果把这些事情公开传布四方，并不是堵塞邪恶萌芽的办法。我认为即使罪行重大，也一定应当暂且忍耐隐讳。贾谊所说的‘投鼠忌器’，说的就是这个道理。” 因此，齐国军队进逼楚国时，只责问楚国没有进献包茅；晋国军队战败，《春秋》也不记载晋人的罪责。先前已经公开袁术的罪行，如今又把刘表的事情下发各地，这是让跛脚的母羊想窥视高岸，认为天险也可以登上。考察刘表，他骄横跋扈，擅自【缺字】诛杀列侯，阻断诏令，截留盗取贡品，招纳首恶之人以自我防卫，专门聚集叛逆，成为罪恶聚集的渊薮。郜鼎放在宗庙中，还有什么比这更明显的僭越吗？国家如桑叶飘落、瓦片崩解，形势已经清楚可见。臣愚以为，应当隐讳刘表郊祀天地之事，以尊崇国家的防卫。” “包，是包裹束缚的意思；茅，是菁茅。把茅草捆起来浇上酒，用来过滤酒。” 建安五年，南阳王冯、东海王祗去世，皇帝悲伤他们早逝，想为他们修建四时祭祀，于是询问孔融。孔融回答说：“圣上的恩德深厚亲睦，触景而增添思念，哀悼两位王的亡灵，发布哀怜的诏书，考察前代典章，以端正礼制。我私下考察旧例，先前梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王都去世而没有后代，他们同母兄弟就是景帝、武帝、昭帝、明帝四位皇帝，未曾听说前代为他们另行建立祭祀。如果只是临时施行，就不会列入传记和纪年。臣愚以为，凡是年幼夭折、蒙受圣上慈爱哀悼、礼制待遇同于成年人，并且加有谥号的，应当称扬皇上的恩德，祭祀礼仪完成以后，便应终止。至于规定延续一年，并不合乎礼意，又违背先帝已经实行的制度，这是臣不敢擅自处理的。” 臣贤考证：齐哀王是悼惠王之子、高帝之孙，并不是昭帝的兄弟，应当称为怀王；写作“哀王”是错误。临淮公刘衡是明帝的弟弟，建武十五年受封，还没有来得及晋爵为王就去世了。孔融家传和本传都写作“公”，这里写作“王”，也是错误。起初，曹操攻破并屠杀邺城，袁氏的妇女和子女多被侵犯掠夺，而曹操的儿子曹丕私下纳娶袁熙的妻子甄氏。孔融于是给曹操写信，说“周武王讨伐纣王，把妲己赏赐给周公”。曹操没有听懂，后来询问这句话出自哪部经典。孔融回答说：“按照今天的情况推想，这大概只是想当然罢了。” 后来曹操征讨乌桓，又讥讽他说：“大将军远征，海外一片萧条。从前肃慎不进献楛矢，丁零人偷走苏武的牛羊，这两件事可以一并查办了。” 当时年成歉收、战争兴起，曹操上表实行禁酒令，孔融多次写信争辩，言辞中常有侮慢。等到看见曹操的雄才和奸诈日益显露，孔融多次不能忍受，所以言辞偏激放纵，常常违逆曹操。孔融又曾上奏，认为应当依照古代王畿制度，在方圆千里的王畿之内不分封诸侯。曹操怀疑他的议论会逐渐扩大，因而更加忌惮他。但由于孔融名望重于天下，曹操表面上容忍，内心却暗中忌恨他的正直议论，担心他妨碍自己的大业。山阳人郗虑迎合曹操的意旨，以轻微罪名上奏免去孔融的官职。于是曹操公开表明仇怨，故意写信激怒孔融说：“我听说唐尧虞舜的朝廷有能谦让的臣子，所以麒麟凤凰来到，歌颂之声兴起。” 后世德行浅薄，却还有人为君主牺牲生命、为国家毁弃家业。等到世道衰败，哪怕是瞪眼的小怨也一定报仇，一顿饭的恩惠也一定报答。所以晁错忧虑国事而招致袁盎的祸患；屈原哀悼楚国而受到椒、兰的诬陷；彭宠的倾覆动乱起因于朱浮；邓禹威望受损，失误在宗、冯二人。由此说来，喜怒怨爱是祸福的根源，难道能不谨慎吗！从前廉颇、蔺相如只是小国的臣子，尚且能够彼此谦让；寇恂、贾复是仓促起兵的武夫，尚且能屈己守礼、尊重交好；光武帝不追究兄长伯升的旧怨；齐桓公不怀疑曾经射中衣带钩的俘虏管仲。建立大节操的人，难道会被琐碎旧事牵累吗！过去听说两位君子有执法公平的名声，我认为小小的隔阂应当收拾旧情、恢复交好；可是怨恨毒意逐渐积累，竟然有彼此危害的打算。听到这些，我惘然不安，半夜起身。从前国家向东迁都时，孔文举极力赞叹鸿豫名实相副，通晓经学，出自郑玄门下；鸿豫也称赞文举奇异超逸、博闻强记。实在奇怪，今天你们的行为竟与当初相反。我与文举既没有旧交，与鸿豫也没有恩情，但我希望人们彼此成全，不愿看到彼此伤害，因此诚恳地想促成你们和好。我又知道这是你们部下小人的挑拨。我身为人臣，对上不能教化天下，对下不能建立德行、使众人和睦，但抚养战士、为国牺牲、打击浮华交游之徒，在谋略上还算有余力。” 燕王哙因为谦让而失去国家，如今却下令不禁止谦退；鲁国因为崇尚儒学而衰弱，如今却下令不【缺字】文学；夏、商也因为妇人而失去天下，如今却不断绝婚姻。至于唯独对酒禁得很严，我怀疑只是爱惜粮食罢了，并不是把亡国君王作为警戒。” 言辞偏邪放纵，不受正当道理约束。“我不忍心屈居在他之下，一定要羞辱他。”蔺相如每逢上朝，常常避开廉颇。廉颇听说后，便袒露上身背着荆条向他谢罪，两人结为生死之交。事情见《史记》。孔融回信说：“承蒙您屈尊来信教诲，告诉我做得不够的地方。孔融与鸿豫同乡同郡，很早就了解他。虽然曾陈述他的功劳和美德，是想厚待私交、使自己忠于国家，并不是想替他掩盖过错和罪恶；如果他有罪，我只希望不要连坐罢了。先前他被罢退，我高兴地接受了这个结果。从前赵宣子早晨提拔韩厥，晚上韩厥便奉命诛杀赵盾，赵宣子还高兴地请求祝贺。何况没有那样的功劳，怎么敢枉顾主管官员的公正呢！我的忠诚比不上屈原，智慧比不上晁错，窃居官位已经是过错，能够免罪就是幸运。如今却使流传在外的议论传得很远，因此感到惭愧畏惧。朱浮、彭宠、寇恂、贾复，都是当世壮士，彼此爱憎相攻，却能为国家忧虑。至于那些轻浮、软弱、浅薄、低劣的人，就像昆虫彼此啃咬，只会反过来伤害自身，实在没有什么成就。晋侯赞赏臣子所争论的是大事，师旷却认为不如内心竞争。我的性情本来宽缓，与人无争，即使有过胯下之辱，以及榆次之辱，也不知道这些贬损会伤害自己，犹如蚊虻从身边飞过。子产说人心各不相同，有的人倚仗势力，想以取胜为荣耀，却不想想宋人接待四海宾客，连大火炉都不愿让它把酒烤酸。至于屈谷的巨大葫芦，坚硬而没有孔窍，只应因它没有用途而责怪它罢了。其他事情我都奉行并遵守您的严厉教诲，不敢有所失误。郗虑是我的旧属吏，是我提拔的。赵衰提拔郄縠，并不因此轻视公叔升迁臣下。

译知道您与我有相同的爱护之心，教诲都发自内心。即使是懿伯的忌恨，也还不应放在心上，何况依仗旧交，却想把自己排斥在贤能官吏之外吗！我特意把内心想法全部告诉您，愿像当初一样修复友好。您苦口婆心的话和深厚的情意，我终身都会铭记。”我举荐韩厥，他反过来中伤我，如今才知道自己可以免罪了。’” 晋平公说：‘晋国大概有希望了！我的臣子所争的是大事。’师旷说：‘君主的权势恐怕会降低，臣子不是用心竞争，而是用力量争斗。’一年多以后，孔融又被任命为太中大夫。他性情宽容，少有忌妒，喜爱士人，乐于引导帮助后进。退居闲职后，宾客每天都挤满他的门庭。他常叹息说：“座上的宾客总是满的，酒樽里的酒总是不空，我就没有忧愁了。”他与蔡邕一向友好。蔡邕死后，有一名虎贲郎相貌像蔡邕，孔融每逢酒兴浓时，便拉他同坐，说：“虽然没有老成之人了，姑且还有一个可以作为典范的人。”孔融听到别人的优点，就好像那优点出自自己；言语有可取之处，必定加以发挥完善；当面指出他的短处，退下后却称扬他的长处；荐举通达贤士，提拔了许多人；知道人才却没有及时推荐，便认为是自己的过错。因此天下的英俊之士都信服他。曹操积累了对他的嫌恶和忌恨，郗虑又编造罪状，便让丞相军谋祭酒路粹捏造罪名上奏孔融说：“少府孔融从前在北海，见王室不安定，便招集党徒，企图图谋不轨，说：‘我是大圣人孔子的后代，却被宋国灭亡；拥有天下的人，何必一定是卯金刀刘氏呢？’后来他与孙权的使者交谈，诽谤讥刺朝廷。孔融身居九卿，不遵守朝廷礼仪，戴着无巾帽私自出行，冒犯宫禁。他此前还与平民祢衡放纵言论，说：‘父亲和儿子之间，究竟有什么亲情？推究事情的本意，其实只是情欲发生的结果。儿子和母亲之间，又是怎么回事？就好比把东西寄存在瓶子里，出来以后就分离了。’后来他又和祢衡彼此吹捧。祢衡对孔融说：‘仲尼没有死。’孔融回答：‘颜回又活过来了。’这是大逆不道，应当处以极刑。”奏章上报后，孔融被交付监狱，处死于市。时年五十六岁。他的妻子儿女也都被诛杀。起初，女儿七岁，儿子九岁，因为年幼体弱而得以保全，被寄养在别家。两个孩子正在下棋，孔融被捕时，他们并没有动。身边的人说：“父亲被抓了，你们为什么不起身？”孩子回答说：“哪有鸟巢毁坏了而鸟蛋不破的呢！”主人送来肉汁，男孩口渴便喝了。女孩说：“今天的灾祸，难道还能长久活下去吗？何必还要知道肉的滋味呢？”哥哥号哭起来，停止了喝。有人把这件事告诉曹操，曹操于是把他们全都杀了。差役来捕时，哥哥对妹妹说：“如果死者有知，能够见到父母，难道不是最大的愿望吗！”于是伸长脖子接受刑罚，脸色不变，没有人不为之悲伤。起初，京兆人脂习，字元升，与孔融友好，常常劝戒孔融性情刚直。等到孔融被害，许都没有人敢收殓尸体，脂习前去抚摸尸体说：“文举舍弃我而死，我活着还有什么用！”曹操听说后大怒，准备逮捕脂习杀掉，后来得到赦免而出狱。魏文帝非常喜爱孔融的文章，常叹息说：“可以和杨雄、班固相提并论。”他招募天下人，只要有人进献孔融的文章，便赏赐金帛。孔融所著诗、颂、碑文、论议、六言诗、策文、表、檄、教令、书记，共二十五篇。魏文帝认为脂习具有栾布那样的气节，授予他中散大夫。

译史官评论说：从前谏大夫郑昌说过：“山中有猛兽，藜藿也会因此无人采食。” 所以孔父神色严正，不容许弑君虐民的谋划；晏平仲立于朝廷，使盗取齐国的希望得以缓解。至于孔文举志向高远、性情正直，足以激发正义之心而触犯雄强者的心意。因此，使取代汉鼎的谋划，因孔融活着而受到阻隔；使改朝换代的筹谋，在他死后才开始发动。性情严厉刚正的人，只有覆灭折损而已。难道能有圆滑委曲的办法，使自己苟且保全生命吗！他令人敬畏而又高洁，可以和美玉、秋霜相比。荀彧，字文若，颍川颍阴人，是朗陵令荀淑的孙子。父亲荀绲，任济南相。荀绲畏惧宦官，于是替荀彧娶中常侍唐衡的女儿。荀彧因为年轻时就有才名，所以得以免受讥议。南阳人何颙以善于识人闻名，见到荀彧后认为他非同寻常，说：“这是辅佐君王的人才。” 中平六年，荀彧被举为孝廉，两次升迁后任亢父令。董卓作乱时，他【缺字】官回到乡里。他与同郡的韩融当时带领一千多家宗族亲属，避乱藏在密县西山中。荀彧对父老说：“颍川是四面受敌的地方。天下一有变故，常常成为军队冲击之处。密县虽然小而坚固，却不足以抵御大难，应当赶快避开。”乡人多眷恋故土而不能离开。恰逢冀州牧、同郡人韩馥派骑兵来迎接，荀彧于是独自带领宗族跟随韩馥，留下的人后来大多被董卓部将李傕杀掠。荀彧快到冀州时，袁绍已经夺取了韩馥的职位，袁绍以接待上宾的礼节对待荀彧。荀彧明察而有谋略，看到汉室崩乱，常怀着匡扶辅佐的志向。当时曹操在东郡，荀彧听说曹操有雄才大略，估量袁绍最终不能成就大业。初平二年，荀彧离开袁绍投奔曹操。曹操与他交谈后非常高兴，说：“他就是我的张良。”任命他为奋武司马，当时二十九岁。第二年，又任曹操的镇东司马。兴平元年，曹操向东攻打陶谦，派荀彧镇守甄城，把留守事务交给他。正逢张邈、陈宫在兖州反叛曹操，暗中迎接吕布。吕布到来后，各城都响应他。张邈于是派人欺骗荀彧说：“吕将军来帮助曹使君攻打陶谦，应当赶快供应军需。”荀彧知道张邈已经有变，立即整顿军队、设置防备，所以张邈的计谋没有得逞。豫州刺史郭贡率领数万军队来到城下，要求见荀彧。荀彧准备前往，东郡太守夏侯惇等人阻止他。他们说：“怎么知道郭贡没有和吕布共同谋划，却轻率地想去见他？如今您是镇守一州的人，前去一定危险。”荀彧说：“郭贡与张邈等人并不是一向结交，此次来得急，谋划一定还没有确定。趁他还在犹豫，应当及时劝说他；即使不能让他为我们所用，也可以使他保持中立。如果先对他心怀猜疑，他将因愤怒而形成谋略，不如前去见他。”郭贡见到荀彧毫无惧色，知道城池不可攻，于是带兵离去。荀彧便派程昱劝说范县、东阿，使他们坚守，最终保全三城等待曹操。建安二年，陶谦去世，曹操想乘势夺取徐州，回来再平定吕布。荀彧劝谏说：“从前汉高祖保住关中，光武帝占据河内，都深深巩固根本，以此控制天下。进可以战胜敌人，退可以坚守，所以即使遭遇困厄失败，最终仍能成就大业。将军本来以兖州起兵，因此能够平定山东；兖州实在是天下的要地，也是将军的关河屏障。如果不先安定它，根本将寄托在哪里？应当赶快分兵讨伐陈宫，使俘虏不得向西顾望，乘机收割成熟的麦子，约束粮食【缺字】以资助这次行动，那么吕布就不足以击破了。如今舍弃兖州向东进兵，看不出有什么便利。” “留下太多士兵，兵力就不足以战胜敌人；留下太少士兵，后方就不足以固守。吕布乘虚而入、侵扰暴行，震动人心，即使有几座城或许能保全，其余也不再属于自己，那么将军还能回到哪里呢？况且先前讨伐徐州时，威势刑罚已经实际施行，徐州人的子弟想到父兄所受的耻辱，一定人人自行守卫。即使能够攻破徐州，也尚且不能保证安稳。若他们害怕而相互联合，形成内外呼应，坚守城垒、清空野外来等待将军，将军攻打不能攻克，掠夺又没有收获，不出十天，十万大军还未交战就会自行困顿。事情本来就有舍彼取此的情况，以权宜之计改变一时形势，希望将军考虑。”曹操于是大规模收割成熟的麦子，又与吕布交战。吕布败逃，曹操于是分兵平定各县，兖州终于平定。建安元年，献帝从河东返回洛阳，曹操商议想迎接皇帝车驾，把都城迁到许县。众人多认为山东尚未平定，韩暹、杨奉自负功劳而放纵横暴，还不能很快制服。荀彧于是劝曹操说：“从前晋文公接纳周襄王，诸侯像影子跟随形体一样响应；汉高祖为义帝穿丧服，天下便归附人心。自从天子蒙受尘难，将军首先倡导义兵，只因山东动乱，来不及远赴救援；虽然在外抵御祸难，内心无不在王室。如今皇帝车驾回转，东京荒芜，义士有保存根本的愿望，百姓怀有感念旧都的悲哀。若诚能乘此时奉迎皇上以顺应众人期望，这是最大的顺势；掌握至公之道以使天下服从，这是最大的谋略；扶持宏大的义理以招致英才，这是最大的德行。四方即使有叛逆，又能有什么作为？韩暹、杨奉哪里值得忧虑！如果不及时决定，使豪杰产生异心，以后即使忧虑，也来不及了。”曹操听从了他。等到皇帝迁都许县，任命荀彧为侍中，代理尚书令。曹操每次在外征伐，军国大事都和荀彧共同谋划。荀彧又向曹操推荐谋士荀攸，以及钟繇、郭嘉、陈群、杜袭、司马懿、戏志才等人，都因他的荐举而受到称许。只有严象任扬州刺史、韦康任凉州刺史，后来都遭遇失败。太祖曹操给荀彧写信说：“自从志才去世以后，再没有可以和我谋划事情的人了。颍川本来就有很多奇才，谁可以接替他？” 荀彧推荐郭嘉。太祖召见郭嘉，与他谈论天下大事，说：“使我成就大业的，一定就是这个人。” 袁绍兼并了黄河以北的土地后，产生骄傲之气。曹操在张绣那里战败，袁绍写信给曹操，言辞十分傲慢。曹操大怒，想先攻打袁绍，但担心力量敌不过他，便向荀彧谋划。荀彧估量袁绍虽然强大，最终仍会被曹操制服，于是劝曹操先夺取吕布，然后再图谋袁绍，曹操听从了。建安三年，终于擒获吕布，平定徐州。这些都是傲慢轻慢的话。建安五年，袁绍率领大军攻打许都，曹操与他相持。袁绍的铠甲兵器非常强盛，议论的人都心怀惶恐。少府孔融对荀彧说：“袁绍土地广大、兵力强盛，田丰、许攸是有智谋的人，为他出谋划策；审配、逢纪是竭尽忠诚的臣子，替他处理事务；颜良、文丑勇冠三军，统率他的军队，恐怕很难战胜吧？”荀彧说：“袁绍的军队虽然多，但法令不整肃；田丰刚强而冒犯上级；许攸贪婪而不正派；审配专断而没有谋略；逢纪果敢而自以为是；颜良、文丑只是匹夫之勇，可以一战擒获。”后来一切都如荀彧所筹划，事情记载在《袁绍传》中。

译曹操守在官渡，与袁绍连续交战，虽然取胜，但军粮将要耗尽，于是写信和荀彧商议，想退回许都来引诱袁绍的军队。荀彧回信说：“如今粮食虽然少，却还不像楚汉在荥阳、成皋之间那样危急。当时刘邦、项羽都不肯先退，因为认为先退就会使形势屈服。您以十分之一的兵力，占据一块地方坚守，扼住敌人的咽喉使他们不能前进，已经半年了。如今敌人的真情显露、形势将尽，一定会发生变化，正是使用奇谋的时候，不可错过。”曹操听从了他，于是坚守营垒与袁绍相持。最终用奇兵击败袁绍，袁绍退走。封荀彧为万岁亭侯，食邑一千户。建安六年，曹操认为袁绍刚刚战败，暂时不能造成祸患，只想留下军队防备他，自己准备南征刘表，便以此事询问荀彧。荀彧回答说：“袁绍刚刚战败，众人恐惧、人心动摇。如今不趁机平定他，却想把军队派到遥远的江汉地区；如果袁绍收拢离散之众，乘虚出兵，那么您的事业就会失去。”曹操于是停止南征。建安九年，曹操攻下邺城，亲自兼任冀州牧。有人劝曹操恢复设置九州，认为冀州所统辖的地域既然广大，天下就容易归服。曹操将要听从。荀彧说：“如今若依照古制，冀州所统辖的地方将包括河东、冯翊、扶风、西河以及幽州、并州的土地。您先前屠杀邺城，天下震惊恐惧，各地都害怕不能保全自己的土地和军队。现在如果一处受到侵扰，必然会认为接下来就要逐处被夺，人心容易动摇；如果一旦发生变故，天下就不能谋取了。希望您先平定河北，然后修复旧都，向南面对楚郢，责问其不进王贡。天下都知道您的意图，人人才能安心。应当等天下大定，再讨论古代制度，这是国家长久的利益。”曹操答复说：“若不是您这样责难我，我所失去的就多了！”于是搁置了恢复九州的议论。建安十二年，曹操上书表彰荀彧说：“从前袁绍叛逆，在官渡连年交战，当时兵少粮尽，我谋划想退回许都。尚书令荀彧深刻说明坚守的便利，远谋恢复进攻的策略，振奋我的心志，改变我的愚见；他坚固营垒、牢牢防守，伺机夺取敌军物资，终于摧毁大敌，使危局转为安定。袁绍败亡以后，我的粮食也耗尽，准备放弃平定河北的计划，改取荆州南部。荀彧又详细陈述得失，改变我的议论，所以能够返回【缺字】冀州土地，平定四州。假使当初我从官渡退兵，袁绍一定会击鼓前进，敌人因有利可图而士气百倍，我军却怯懦沮丧而丧失士气，显然有必败的形势，没有取胜的可能。如果又南征刘表，放弃【缺字】兖州、豫州，饥饿的军队深入敌境，越过长江、沔水，既然利益很难取得，就将失去原来的根据地。而荀彧提出两条策略，使将亡变为存、使祸患变为福益；他的谋略非同寻常、功绩卓异，是我所不能及的。因此先帝重视在帷幕中指挥谋划的功劳，而轻视亲自搏斗俘获的赏赐；古人推崇帷幄中的谋划，认为攻城拔寨的武力次之。考察他的功绩，足以享有高爵。但天下还不了解其中情形，他所得到的封赏与功劳不相称，我实在为此惋惜。请求重新评议，增加他的封户和食邑。”荀彧极力辞让。曹操打比方说：“从前介子推说过：‘偷窃别人的财物，尚且称为盗贼。’何况您的奇谋出众，关系到国家兴亡，难道可以独自占有吗？即使仰慕鲁仲连逃避封赏的高尚志节，难道要成为圣人通达权变、遵守大节的榜样吗！”于是增加封户一千户，加上原有的共二千户。曹操又想授予他正司一职，荀彧让荀攸替自己再三陈述辞让，达到十多次，曹操才停止。曹操将要讨伐刘表，询问荀彧的策略。荀彧说：“如今中原已经平定，荆州、汉水一带知道自己将要灭亡，可以声称从宛城、叶县出兵，暗中轻装迅速推进，以出其不意。”曹操听从了他。恰逢刘表病死。曹操自行选择齐国三万户来封赏他。十七年，董昭等人想共同为曹操进爵国公，并备办九锡所需的一切礼物，秘密拿这件事征询荀彧的意见。荀彧说：“曹公当初兴起义兵，是为了匡扶振兴汉朝；即使功勋卓著，仍然秉持忠贞的节操。君子用德行爱护别人，不应这样做。”这件事于是搁置了。曹操心中不能平静。适逢南征孙权，曹操上表请求荀彧在谯县慰劳军队，趁机上表请求留下荀彧，说：“臣听说古代派遣将领，上面设置监督重臣，下面安排副贰之职，是为了尊重国命，使谋划周密而少有过失。臣如今将要渡过长江，奉诏讨伐罪人，应当有大使严肃地执行王命。文武并用，自古以来就是如此。持节侍中、守尚书令、万岁亭侯荀彧，是国家所仰赖的重臣，德行遍及华夏。如今军队已经驻扎下来，他正适宜与臣一同进军，宣示国命，以威势震慑、以恩德安抚丑虏。军务礼仪贵在迅速，来不及事先请示，臣擅自留下荀彧，借此增加军威。”奏书上报，献帝同意了，于是任命荀彧为侍中、光禄大夫，持节，参与丞相军事。军队到了濡须，荀彧因病留在寿春。曹操送给他食物，他打开一看，竟是空器皿，于是服药而死。当时五十岁。献帝悲痛惋惜他，逢祖日便为他停止宴饮和音乐。谥号为敬侯。第二年，曹操终于自称魏公。史官评论说：自从献帝迁往西京，崤山以东沸腾动乱，天下的命运已经倒悬。荀君于是越过黄河和冀州，历尽艰险去追随曹氏。观察他所制定的措施，提出的言论策略，推崇彰明王道的谋略，以解救国家危难，难道可以说他是趁乱假借义名，来实现违背正道的谋划吗？实在是把仁爱当作自己的责任，希望在仓促危难中使百姓得到解脱罢了。等到他阻止董昭的建议，终于招致非正常的死亡，难道是命数吗？世人谈论荀君，对他通达和困厄的原因有时说得过头了。我常认为，中等贤能以下的人，行道不能求全责备；才智谋略各有专长，能推究事物的开端，未必一定能顾及结局。这是其中无法完全追究的道理。以韂赐这样的贤能之人，一番游说便使两个国家覆亡。他并不是轻视仁义而想这样做，大概有所得就必有所失；这又是功业不能两全的情形。当时运困顿，若不是雄才大略的人就无法挽救危局；功劳高、势力强，皇位的器物自然就会转移。这又是时代条件不能兼得的缘故。大概只取其归向正道这一点罢了，也属于杀身成仁的道理。实在是事势所迫，不得已而为之。赞曰：曹公功业显赫，骏烈声名腾达。权术诡变，时势逼迫，挥金散给僚友。北海孔融，才情超逸，声调顿挫。越地风俗容易惊疑，孤独的声音少有应和。正直驾车将归向何处？高明的谋略有谁来辅佐？荀彧有所辅弼，确实是感念国家的疾苦。功业已经完成而时运改变，众人猜疑之心终于归于一处。《后汉书》卷七十一，《皇甫嵩、朱鉨列传》第六十一 皇甫嵩，字义真，是安定郡朝那县人，度辽将军皇甫规的侄子。父亲皇甫节，曾任雁门太守。皇甫嵩年轻时就有文武才志和操守，喜爱《诗经》《尚书》等书，学习弓箭骑马。起初被举为孝廉、茂才。太尉陈蕃、大将军窦武接连征召他，他都没有赴任。灵帝下诏征召他为议郎，升任北地太守。当初，钜鹿人张角自称“大贤良师”，奉行黄老道，收养弟子，让他们跪拜并自首过错，