后汉书卷三十七 桓荣丁鸿列传 第二十七

译皇帝亲自撰写五家《尚书》要旨和章句，命桓郁在宣明殿校订，并以侍中的身份监领虎贲中郎将。和帝即位时还很年轻，侍中窦宪自认为外戚地位尊重，想让年幼的皇帝稍微涉猎经学，便上疏皇太后说：‘《礼记》说：“天下人的命运悬系于天子；天子的德行，成就在于所学习的内容。学习随着智慧增长，就能切实而不劳苦；教化同内心一道养成，就会成为合乎中道的本性。从前成王年幼，尚在襁褓之中，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右。成王居中听政，有四位圣人辅佐他。因此思虑没有遗漏，举措没有过错。”孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，也选取名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等人入宫当面教授，使圣德得以成就。近来建初元年，张酺、魏应、召训也曾在宫禁中讲学。臣恭敬地思量，皇帝陛下禀有天然资质，应当逐渐接受教育，却只同身边的小臣相对，还没有听闻典籍义理。从前五更桓荣亲自做皇帝的老师；他的儿子桓郁，成年后便敦厚崇尚学问，继承父亲的学业，所以又以校尉身份入宫教授先帝。父子两代供职禁省，历经四世，如今虽已白头，仍爱好礼义，经学品行都十分笃实完备。又有宗正刘方，是宗室中的表率，擅长《诗经》，受到先帝的器重。应当命桓郁、刘方一同入宫教授皇帝，以此尊崇朝廷的根本，光大昭示盛大教化。’ 因此桓郁升任长乐少府，又入宫侍讲。不久转任侍中奉车都尉。永元四年，代替丁鸿任太常；第二年，因病去世。桓郁曾教授二位皇帝经学，所受恩宠十分深厚，前后赏赐达数百千万，显名于当世。他的门人杨震、朱宠，都做到三公。起初，桓荣从朱普那里学习章句，共四十万字，浮泛辞藻繁多冗长，超过实际内容。等到桓荣入宫教授显宗时，删减为二十三万字。桓郁又删削省略，整理定为十二万字。因此有了《桓君大小太常章句》。儿子桓普承袭爵位，爵位传到曾孙。桓郁的中子桓焉，能够世代传承家学。孙子桓鸾、曾孙桓彬，也都很有名声。桓焉字叔元，年轻时凭父亲的恩荫任郎官。他通晓经书，品行笃实，有声望。永初元年，入宫教授安帝，三次升迁为侍中、步兵校尉。永宁年间，顺帝被立为皇太子，任桓焉为太子少傅，一个多月后升为太傅；桓焉因母亲去世请求服丧，朝廷准许他以大夫身份办理丧事。一年后，皇帝派使者赐牛、酒，命他脱去丧服，随即任命为光禄大夫，又升任太常。当时废皇太子为济阴王，桓焉与太仆来历、廷尉张魭上书劝谏，但没有成功，事情详见《来历传》。顺帝即位，任命桓焉为太傅，他与太尉朱宠共同掌管尚书事务。桓焉又入宫在禁中教授经书，因得到皇帝召见，便建议应当让三公、尚书入省参与政事，皇帝采纳了。因为桓焉此前在朝廷议论中坚持正义，封他为阳平侯，他坚决推让，不肯接受。任职三年，因为征召受禁锢的人做官而获罪，被免职。又任命为光禄大夫。阳嘉二年，代替来历任大鸿胪，数日后升为太常。永和五年，代替王龚任太尉。汉安元年，因日食被免职。第二年，在家中去世。传承他学业的弟子有几百人，其中黄琼、杨赐最为显贵。桓焉的孙子是桓典。桓典字公雅，又传承家学，用《尚书》在颍川教授学生，门徒有几百人。被举荐为孝廉，任郎官。过了不久，恰逢国相王吉因罪被诛杀，他的旧友亲戚没有人敢去。只有桓典脱下官服收殓王吉，送他回乡安葬，服丧三年，背土筑坟，为他建立祠堂，尽足礼数后才离去。他被征辟到司徒袁隗府，考核列为高等，任侍御史。当时宦官掌权，桓典执掌政务毫不回避。他常骑青骢马，京城人都畏惧他，因此编了话说：‘快走快走，暂且停步，避开骑青骢马的御史。’黄巾军在荥阳起兵后，桓典奉命出使督军。击破贼军回来，因为触犯宦官，赏赐没有兑现。他任御史七年没有升调，后来出任郎官。灵帝去世，大将军何进掌握政权，桓典参与谋划诛杀宦官之事，三次升迁为羽林中郎将。献帝即位，三公上奏说，桓典先前曾同何进谋划诛杀宦官，虽然功业没有成功，但忠义显著。皇帝下诏，任命桓典一家中的一人为郎官，并赐钱二十万。桓典随皇帝向西进入关中，任御史中丞，赐爵关内侯。皇帝车驾定都许县后，升任光禄勋。建安六年，在任上去世。桓鸾字始春，是桓焉的弟子。他年轻时便树立操守品行，穿粗劣的袍子，吃糟糠之食，不求多余财物。因为时世污浊，州郡任用的多不是合适的人，他以出仕为耻，不肯做官。他年过四十。当时太守向苗很有名望，于是举荐王鸾为孝廉，升任胶东令。王鸾刚到任，向苗就去世了，王鸾立即离职奔丧，服丧满三年才回来，淮水、汝水之间的人都推重他的义行。后来他任巳吾、汲两县县令，很有声誉。各位公卿一同推荐他，朝廷又征召并授予他议郎之职。他上书陈述五件事：举荐贤才，慎重授予和任用官职，罢黜佞臣和受宠幸的人，减少苑囿，停止徭役和赋税。奏书上达皇帝，触犯了宦官，所以没有被省察采纳。后来因病免职。中平元年，他七十七岁，在家中去世。儿子叫王晔。桓晔字文林，另名桓严，尤其注重志向和操守。他的姑母是司空杨赐的夫人。起初桓鸾去世，姑母回娘家奔丧，将要到达时，先停在驿舍，整顿装饰随从，然后才进门，桓晔心中认为这不对。姑母慰问他时，他始终没有说什么，只是号哭而已。杨赐派官吏奉祀，又借县里征取祭祀用品，桓晔拒绝接受。后来每次到京城，从没有在杨家住宿。他的贞正刚直就是这样。宾客和随从都敬重他的志向品行，他连一顿饭也不接受别人的供给。出仕任郡功曹。后来被举为孝廉、有道、方正、茂才，三公也都征辟他，他一概不应。初平年间，天下动乱，他到会稽避难，后来渡海寄居交趾。越人受到他的节操感化，甚至乡里之间也不再争讼。他被凶恶之人诬陷，最终死在合浦狱中。桓彬字彦林，是桓焉哥哥的孙子。他的父亲桓麟字符凤，早年便有才智。桓帝初年任议郎，入宫在禁中侍讲，因为坚持正道触犯皇帝身边的人，被调出任许县令，因病免职。恰逢母亲去世，桓麟承受不住丧事劳苦，未到除丧之期便去世，享年四十一岁。他所著碑、诔、赞、说、书共二十一篇。桓彬年轻时与蔡邕齐名。起初被举为孝廉，任尚书郎。当时中常侍曹节的女婿冯方也任郎官，桓彬严格砥砺操守，同左丞刘歆、右丞杜希志趣相投、交往友善，从没有同冯方一起参加饮酒宴会。冯方深深怨恨他，便上章说桓彬等人结成酒党。事情交给尚书令刘猛处理，刘猛一向与桓彬等人友善，没有依法查办，曹节大怒，弹劾刘猛，认为他结党包庇，请求逮捕交诏狱。朝廷官员都为此寒心，但刘猛神色自若，十多天后获释，却被免官并禁锢。桓彬也因此被废弃。光和元年，在家中去世，享年四十六岁。诸儒无不为他悲伤。

译他所著《七说》和书信共三篇，蔡邕等人共同评论并为他的遗志作序，都认为桓彬有四点超过常人：很早就聪慧成熟，是天资奇异；学问优长、文章华美，是通达；做官不苟且求取俸禄，是极高的操守；辞去高位而追随卑下，是清洁的节操。于是共同为他树碑并加以颂扬。刘猛是琅邪人。桓帝时任宗正，因为坚持正道而不被容纳，自己辞职回家。灵帝即位后，太傅陈蕃、大将军窦武辅政，又征召任用了他。评论说：伏氏从西汉、东汉相继成为著名儒者，凭此取得爵位。中兴以后，桓氏尤其兴盛，从桓荣到桓典，世代尊奉他们的学说，父子兄弟轮流做皇帝的老师，接受他们学业的人都做到卿相，在当世显贵。孔子说：‘古代的学者是为了修养自己，如今的学者是为了给别人看。’为别人而学的人，凭借声誉使外在事物显赫；为自己而学的人，依循内心来体悟大道。桓荣家族世代被尊奉，难道真是为了修养自己吗？丁鸿字孝公，是颍川定陵人。他的父亲丁綝字幼春，王莽末年任颍阳尉。世祖攻取颍阳时，颍阳城守军不肯投降，丁綝劝说县令，于是和县令一起投降。世祖非常高兴，厚加赏赐慰劳，任丁綝为偏将军，便跟随皇帝征战。丁綝率军先渡过黄河，向各郡国发布檄文，攻营夺地，攻下河南、陈留、颍川三郡的二十一县。建武元年，任河南太守。封赏功臣时，皇帝让各人说出自己喜欢的封地，诸将都选择富饶的城邑和美好的县，只有丁綝希望封在本乡。有人对丁綝说：‘别人都想要县，你却只求一个乡，这是为什么？’丁綝说：‘从前孙叔敖告诫他的儿子，接受封地一定要选择贫瘠的土地。如今我的功劳微薄，能够得到乡亭封地已经很优厚了。’皇帝同意了，封他为定陵新安乡侯，食邑五千户，后来改封陵阳侯。丁鸿十三岁时，跟随桓荣学习欧阳氏《尚书》，三年便通晓章句，善于辩论经义，担任都讲。于是更加专心勤学，身穿布衣、肩挑行李，即使相距千里也不嫌远。当初，丁綝跟随世祖征战，丁鸿独自和弟弟丁盛居住，怜悯丁盛年幼，和他共同忍受寒冷困苦。丁綝去世后，丁鸿应当承袭封爵，便上书把封国让给丁盛，但没有得到答复。安葬父亲后，他把丧服挂在墓庐，逃走并留下信给丁盛说：‘我贪恋经书，不顾恩义；年幼时跟随老师求学，活着没有奉养父亲，死后也没有送终。我上对皇天、下对先祖，都没有得到保佑，身体又患重病，不能胜任封土。此前我上奏说明病情，希望把爵位辞让给仲公，奏章却被搁置，没有答复，如今迫不得已将要承袭封爵。我谨此自行放逐□，到处寻求良医。如果最终不能痊愈，就永远归于沟壑。’丁鸿起初与九江人鲍骏一同师从桓荣，彼此十分友善。后来丁鸿逃避承袭封爵，在东海与鲍骏相遇，却故意装疯说不认识鲍骏。鲍骏于是停下来责备他说：‘从前伯夷、吴札在乱世中权宜行事，所以能够实现自己的志向罢了。《春秋》的义理，不会因为家事而废弃王事。如今你因为兄弟间的私恩而断绝父亲不灭的基业，可以说是明智吗？’丁鸿醒悟，流泪叹息，于是回去接受封国，打开家门教授学生。鲍骏也上书称说丁鸿经学高深、品行卓异，显宗非常赞赏他。永平十年，下诏征召丁鸿，他到达后皇帝立即召见，让他讲说《文侯之命》篇，赐给御衣和印绶，供给他在公车署的饮食，让他享受同博士一样的礼遇。不久，任命为侍中。永平十三年，兼任射声校尉。建初四年，改封鲁阳乡侯。肃宗下诏让丁鸿与广平王刘羡及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等人在北宫白虎观讨论并裁定五经的异同，命五官中郎将魏应主持皇帝的诏命，提出问题、考问诸儒，由侍中淳于恭奏报皇帝，皇帝亲自依据诏令临场裁决。丁鸿才学高，辩论经义最为明晰，诸儒都称赞他，皇帝也多次感叹赞美。当时人感叹说：‘殿中没有第二个丁孝公。’ 他多次受到赏赐，又被提拔调任校书，随后代替成封任少府。他门下的学生因此更加兴盛，从远方来求学的有几千人。彭城人刘恺、北海人巴茂、九江人朱伥都做到公卿。元和三年，改封马亭乡侯。在门前建立观舍，于是以他的名字命名。《续汉书》也这样记载。但这部书独自写作‘时人感叹’。和帝即位，升任太常。永元四年，代替袁安任司徒。当时窦太后临朝执政，窦宪兄弟各自□持威权。丁鸿因日食上密封奏章说：臣听说太阳是阳气的精华，运行守常而不亏损，是君主的象征；月亮是阴气的精华，盈亏有一定规律，是臣下的表征。因此日食，是臣下压过君主、阴气凌驾阳气；月亮满了却不亏，是臣下骄纵自满。从前周王室衰微末世，皇甫等人在外专权，党羽强盛，侵夺君主权势，于是日月受到逼迫而发生亏食，所以《诗经》说：‘十月交替之时，初一辛卯日，太阳发生日食，这实在是非常丑恶。’《春秋》记载日食三十六次，其中三十二次发生了弑君。灾变不会无故发生，各自会同相应的事类相应。威势权柄不可放纵下移，锋利的器物不可借给别人。考察往古，近看汉朝兴起以来，倾覆危亡的祸患没有不是由此造成的。因此三桓专擅鲁国，田氏□据齐国，六卿瓜分晋国；诸吕掌握权力，皇位继承几乎改变；哀帝、平帝末年，宗庙几乎断绝祭祀。所以即使有周公那样的亲近关系，如果没有周公那样的德行，也不能施行周公那样的权势。如今大将军虽然想要□身自我约束，不敢僭越失常，然而天下远近的人都惶恐地承奉他的意旨。刺史和二千石官员刚受任命前来拜见辞行时，要先请求通报、等待答复；即使奉有符节印玺、接受了尚书台的文书，也不敢立即离去，停留时间长的甚至达到几十天。背离王室而趋向私门，这就是上面的威势受损、下面的权势强盛。人间的悖乱表现在下方，天上就会显现征验；即使有隐秘的谋划，神明也能照见其真情，以天象显示警戒，告诫君主。近来月亮在节气之前就满，过了望日仍不亏缺，这是臣下骄傲自满、背离君主、专擅功劳、独断行事的表现。陛下还没有深刻觉悟，所以天象再次显示警戒，实在应当畏惧，以防止灾祸。诗说：‘敬畏上天的震怒，不敢嬉戏安逸。’如果□整政治、责备自身，杜绝渐生的祸患、防范萌芽状态，那么凶灾妖异就会消灭，祸害除去，福气汇聚。那种冲毁山崖、击破岩石的水流，源头起自涓涓细流；那种高耸入云、遮蔽太阳的树木，起初生长于细小的嫩芽。制止细微过失容易，挽救已经发展到末端的祸患困难。人没有不忽视细小事情的，因而使它发展成大患。因为恩情而不忍教诲，因为义理而不忍割舍，事情发生以后才后悔，正可以作为还没有发生时的明镜。臣愚昧地认为，凡是左官以及依附外戚的臣子，依托权贵门户，倾覆政事、谄媚奉承以求得容纳宠幸的人，应当一律诛杀。近来大将军再次出征，威势震动州郡，无不向官吏百姓征敛财物，派使者进献。大将军虽然说不接受，但这些财物并没有退还原主，他属下的官吏便无所畏惧，放纵地违法，也不服罪。因此海内贪婪狡猾之徒争相做奸邪官吏，小民叹息，怨气充满胸中。臣听说上天不可以不刚健，不刚健则日、月、星三光不明；君王不可以不强有力，不强有力则宰相、州牧横行无忌。应当趁着这次大变，改革政治、纠正过失，以符合上天的意旨。

译奏书上呈十多天后，皇帝任命丁鸿兼任太尉、卫尉，驻守南宫、北宫。于是收缴窦宪大将军的印绶，窦宪和他的几个弟弟都自杀了。当时，大郡有五六十万人口，却只举荐孝廉二人；小郡有二十万人口，即使其中还杂有蛮夷，也同样举荐二人。皇帝认为这样不公平，便下令公卿共同商议。鸿和司空刘方上言说：“凡是按照人口数量制定的科条，应当分出等级品第；蛮夷与汉人错杂的地方，不应计入人口数。从今以后，各郡国每二十万口，每年举荐孝廉一人；四十万二人；六十万三人；八十万四人；百万五人；百二十万六人。不满二十万，二年举荐一人；不满十万，三年举荐一人。” 皇帝采纳了这个意见。永元六年，丁鸿去世，皇帝的赐赠超过通常礼制。儿子丁湛承袭爵位。丁湛去世，儿子丁浮承袭；丁浮去世，儿子丁夏承袭。评论说：孔子说‘太伯三次把天下让出去，百姓无法称述他的德行’。孟子说‘听到伯夷的风范，贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会立定志向’。至于太伯把天下让给周而离开，伯夷洁身自持而离开国家，他们都不曾真正以谦让求取什么。所以太伯被称为至德之人，伯夷被称为贤人。后世听说他们谦让便仰慕他们的风范，只追逐名声而不明白其中的宗旨，于是激烈怪诞的行为产生，取舍也变得荒谬。至于邓彪、刘恺，把爵位让给弟弟来取得义名，却使弟弟承担不合身份的爵位，自己反而厚得名声，这在义理上难道不是浅薄吗？君子立言，不是为了苟且显扬自己的道理，而是要启发天下那些正在觉悟的人；立身行事，也不是只求独善其身，而是要教导天下那些正在行动的人。言语和行为所造成的开通或闭塞，怎么可以不谨慎呢？推究丁鸿的内心，是以忠诚和爱护为主吗？为什么他最终能够觉悟而遵从义理！这与那些近似追逐虚名的人不同。赞说：五更等待询问，回答如鸣钟般清越。庭院中排列着车马，堂上修饰着礼仪容态。皇帝仪态庄严，抱着经书跟随。丁鸿恭敬谨慎，以谦让为德而不加文饰。在白虎观高谈经义，深入阐述日食的意义。《后汉书》卷三十八，《张法滕冯度杨列传》第二十八。张宗字诸君，是南阳鲁阳人。王莽时期，任县中阳泉乡佐。恰逢王莽失败，义军兴起，张宗于是率领阳泉百姓三四百人起兵攻取土地，向西打到长安，更始帝任命张宗为偏将军。张宗见更始帝政令混乱，于是带着家属寄居安邑。等到大司徒邓禹西征、平定河东时，张宗到邓禹那里自行归附。邓禹听说张宗一向多有权谋，便上表任命他为偏将军。邓禹的军队到了栒邑，赤眉军大队人马将要到来。邓禹认为栒邑不足以防守，想率军前进，依靠坚城固守，但众将大多害怕贼军追击，顾忌担任后拒。邓禹于是把诸将的姓名写在竹□上，标明前后次序，混乱放入箱中，让各人抽取。唯独张宗不肯抽取，说：‘生死自有命运，难道我张宗会逃避艰难而选择安逸吗！’邓禹叹息着对他说：‘将军的亲属和弱小家人在营中，你怎么能不顾及他们呢？’张宗说：‘我听说，一个士卒竭尽全力，百人也抵挡不住；万人拼死奋战，就可以横行无阻。’ 宗如今拥兵数千，来承受这样大的威势，怎么能断定他一定会败呢！”于是就留下来担任后卫。各营已经带兵撤退，宗才整顿激励士卒，修筑坚固的营垒，准备拼死抵抗。邓禹到了前县，商议说：“凭张将军的兵力，去抵挡百万大军，就像拿小雪投入沸腾的汤水中一样；即使想尽力作战，形势也无法保全。”于是派步兵、骑兵二千人返回迎接宗。宗刚带兵出发，赤眉军突然赶到，宗与他们交战，将其击退，这才得以回到营中，于是各位将领都佩服他的勇敢。等到回到长安，宗夜里带领精锐士卒入城袭击赤眉军，被长矛刺穿肩胛；又转攻各营堡，被飞箭射中，都几乎死去。等邓禹征战回来，光武帝任命宗为京辅都尉，率领突骑与征西大将军冯异共同攻击关中的各营堡，攻破后，升任河南都尉。建武六年，都尉一职被裁撤，任命他为太中大夫。建武八年，颍川桑中盗贼群起，宗率兵将他们击败平定。后来青州、冀州的盗贼聚集在山林湖泽中，宗以谒者身份督率各郡军队讨伐平定。建武十六年，琅邪、北海的盗贼又起，宗督率两郡军队讨伐他们，于是制定策略，明确悬赏，盗贼全都被击破溃散。这样一来，沛、楚、东海、临淮的群盗畏惧他的威势，彼此捕杀了数千人，青州、徐州都震恐战栗。后来调任琅邪相，他处理政事严厉强猛，敢于诛杀。永平二年，死在任上。法雄，字文强，是扶风郿县人，齐襄王法章的后代。秦灭齐后，他的子孙不敢再称田姓，所以以法为姓。汉宣帝时，迁居三辅，世代担任二千石官。法雄起初任郡功曹，受太傅张禹征召入府；张禹评定他为优等，授任平氏县长。他熟悉政务，喜欢揭发隐藏的奸邪，盗贼很少发生，官吏百姓既敬畏又爱戴他。南阳太守鲍得上报他的治理情况，于是法雄调任宛陵县令。永初三年，海盗张伯路等三千多人，头戴红头巾，身穿深红衣服，自称“将军”，侵扰沿海九郡，杀害二千石官员和县令、县长。起初，朝廷派侍御史庞雄督率州郡军队攻打他们，张伯路等请求投降，不久又重新聚集屯驻。第二年，张伯路又与平原人刘文河等三百多人自称“使者”。他们攻打厌次城，杀死长吏，转入高唐，焚烧官府寺舍，放出被拘禁的囚徒；各部渠帅都自称“将军”，共同朝见拜谒张伯路。张伯路戴五梁冠，佩带印绶，党羽逐渐壮大。于是派御史中丞王宗持节征发幽州、冀州各郡的军队，合计数万人；又征召法雄为青州刺史，与王宗合力讨伐。连续交战，击破盗贼，斩杀和溺死的有数百人，其余都逃走了，缴获的兵器财物很多。正好遇到赦免诏书到达，盗贼仍因铠甲兵器尚未解除，不敢归降。于是王宗召集刺史、太守共同商议，众人都认为应当立即继续进攻。法雄说：“不是这样。兵器是凶器，战争是危险的事情。勇敢不能依仗，胜利也不能保证。盗贼如果乘船漂浮入海，深入偏远岛屿，攻打他们就不容易了。既然有赦令，可以暂且停止用兵，以此安抚诱导他们；形势一定会使他们解散，然后再图谋攻取，可以不战而平定。”王宗认为他说得对，立即停止了用兵。盗贼听说后非常高兴，于是归还了他们掠夺的人口。但东莱郡的军队独自没有解除武装，盗贼又惊恐起来，逃到辽东，停留在海岛上。永初五年春天，他们粮食匮乏，又回来劫掠东莱的空隙地区，法雄率郡兵将他们击破。盗贼逃回辽东，辽东人李久等共同将他们斩杀平定，于是州境清静。法雄每次巡视所属地区，都审录囚徒，观察他们的神色，常能查明真情和虚假情况；不奉行法令的长吏，全都解下印绶离职。