后汉书卷三十九 刘赵淳于江刘周赵列传 第二十九

译显宗初年，尚书仆射钟离意上书推荐刘平以及琅邪王望、东莱王扶，说：“臣私下见到琅邪王望、楚国刘旷、东莱王扶，都是七十岁的人，性情恬淡，所居住的地方，乡邑都受到他们的教化；他们修养自身、践行仁义，应当位列朝廷。臣实在不够了解人物，只是私下仰慕推举士人、进用贤才的道义。”奏书上报后，皇帝下诏征召刘平等人，特意赐给他们置办行装的钱。到达后都任命为议郎，并多次召见。刘平两次升迁任侍中，永平三年，任宗正，多次推荐名士承宫、郇恁等人。任职八年后，因年老多病上疏请求退休，死在家中。王望，字慈卿，客居会稽讲学；由议郎升任青州刺史，威名很盛。当时州郡遭遇旱灾，百姓穷困饥荒。王望巡视属部，在路上看见饥民，有的赤身行走、以草为食，共五百多人，怜悯悲伤，于是根据实际情况自行开支各地的布匹和粮食，供给他们廪禀粮食，并为他们制作粗布衣服。事情办完后上书报告，皇帝因为王望没有先上表请求，便把奏章拿给百官看，详细议论他的罪过。当时公卿都认为王望擅自发令，法律有固定条文。只有钟离意说：“从前华元、子反，是楚国、宋国的贤臣，没有得到君主命令，却使两国得到和平，《春秋》的义理把这当作美谈。如今王望心怀仁义而忘记罪责，遇到仁义之事便不推让；如果用法律绳治他，就会忽略他的本心，违背圣朝爱护养育百姓的宗旨。”皇帝赞许钟离意的议论，赦免王望而不治罪。这是因为他把华元、子反能够平定自己国家的事情看得很重大。为什么把他们平定自己国家看得重大呢？楚庄王围攻宋国时，只有七天的粮食；七天粮食吃完还不能取胜，就要撤军回去。于是楚庄王派司马子反登上城外的土山窥视宋城，宋国的华元也登上土山出来见他。子反说：‘贵国情况怎么样？’华元说：‘疲惫不堪了。’子反问：‘到了什么程度？’华元说：‘已经交换孩子来吃，劈开尸骨来烧火做饭了。’子反说：‘好吧，我军只有七天的粮食。七天粮食吃完还不能取胜，就要撤军回去了。’华元向他作了一揖便离开，回去报告楚庄王。庄王发怒说：‘我派你去察看宋国，你为什么把这些告诉他们！’子反说：‘小小的宋国尚且有不欺骗人的臣子，难道强大的楚国反而可以没有吗？所以我告诉了他。’庄王说：‘好。’于是率军撤退。因此君子认为华元、子反能够使自己的国家平安，是很伟大的。王扶，字子元，是掖县人。年轻时修养节操品行，客居琅邪不其县；他所居住的聚落都受到他的德行教化。国相张宗拜访请他出仕，他不答应；张宗想强行带他去，他便拄着手杖回到乡里。张宗接连邀请，他坚称有病不起。太傅邓禹征召他，他也没有前往。后来任命为议郎，朝廷召见时，他恭敬谦逊，仿佛不能说话。然而他性情沉着正直，不可能被不合义理的事情动摇，当时人都推重他。永平年间，临邑侯刘复撰写《汉德颂》，极力称赞王扶是名臣。赵孝，字长平，是沛国蕲县人。父亲赵普，王莽时任田禾将军，任命赵孝为郎官。每次告假回家，他常穿白衣，徒步挑担。有一次从长安回来，想在驿亭停留。亭长先前听说田禾将军的儿子要经过，认为会有贵客到来，便打扫清洁驿亭等待他。赵孝到了以后，没有自报姓名，亭长不肯让他进去，于是问：“听说田禾将军的儿子要从长安来，什么时候到？”赵孝说：“很快就到了。”于是离开了。等到天下大乱，发生人吃人的惨事。赵孝的弟弟赵礼被饥饿的盗贼抓住，赵孝听说后，立即把自己捆起来到盗贼那里，说：“赵礼长期饥饿，瘦弱不堪，不如我赵孝肥胖饱足。”盗贼大为惊讶，把兄弟二人都放了，对他说：“你暂且回去，再拿米和干粮来。”赵孝求取不到粮食，又回去告诉盗贼，愿意回来接受烹食。众人都认为奇异，于是没有杀害他。乡里都佩服他的义行。州郡征召他，他出仕或退处都一定合乎礼法。被举为孝廉，他没有应召。永平年间，太尉府征召他；显宗一向听说他的品行，下诏任命他为谏议大夫，升任侍中，又升任长乐韂尉。朝廷又征召他的弟弟赵礼任御史中丞。赵礼也恭敬谦逊，修养自身，和赵孝相似。皇帝赞美兄弟二人品行笃厚，想特别宠异他们，下诏赵礼每十天到长乐韂尉府一次，由太官送来食具，让兄弟共同欢聚。几年后，赵礼去世，皇帝命赵孝随官属护送灵柩回乡安葬。又过了一年多，赵孝以长乐韂尉身份告假回家，死在家中。赵孝没有儿子，朝廷任命赵礼的两个儿子为郎官。当时汝南有个叫王琳巨尉的人，十多岁时父母双亡。又遭逢大乱，百姓四处逃亡，只有王琳兄弟独自守护坟墓和庐舍，哭号不止。弟弟王季外出时遇到赤眉军，赤眉军要把他吃掉，王琳便把自己捆起来，请求先杀死自己、放过弟弟；盗贼认为他的行为有义，便放走了他们，因此在乡邑中声名显扬。后来被征召入司徒府，推荐人才后退职。琅邪人魏谭，字少闲，当时也被饥饿的盗贼抓住；同伴几十人都被捆绑起来，按次序准备烹食。盗贼见魏谭似乎谨慎厚道，单独命他负责□，每天晚上仍把他捆绑起来。盗贼中有个夷人首领公，特别怜悯魏谭，暗中解开他的绳索，对他说：“你们这些人都应当被拿去吃，赶快从这里逃走。”魏谭回答说：“我魏谭替各位做□，常常能得到剩余食物；其余的人都只能吃草木，不如吃我吧。”公认为他有义，便让人说明情况，赦免放走他们，众人都得以一起免死。永平年间，魏谭任主家令。又有齐国的儿萌子明、梁郡的车成子威二人，兄弟都被赤眉军抓住，准备吃掉；萌、成叩头，请求用自己的身体代替兄弟，盗贼也怜悯他们，把两人都释放了。淳于恭，字孟孙，是北海淳于人。善于讲说《老子》，清静自守，不羡慕荣誉名声。家中有山田和果树，有人来侵占偷盗，他总是帮助对方收取。又看见有人偷割庄稼，淳于恭想到那人会感到羞愧，便伏在草丛中，等盗贼离去后才起身；乡里因此受到教化。王莽末年，年成饥荒，战争兴起，淳于恭的哥哥淳于崇将要被盗贼烹食，淳于恭请求代替哥哥，于是兄弟二人都得到赦免。后来淳于崇去世，淳于恭抚养他的孤儿，教他们学习；孩子有不合规矩的地方，他总是反过来用棍子打自己，使孩子受到感动而醒悟，孩子们于是改正过错。起初遭遇盗贼侵扰，百姓都不再从事农桑。淳于恭却常常独自耕田，乡人劝阻他说：“如今正处在混乱之中，生死还不能确定，何必白白自寻苦吃呢？” 淳于恭说：“即使我不能得到什么，又会伤害别人什么呢？”于是继续开垦锄耕，不曾停止。后来州郡接连征召他，他都不应召，于是幽居修养志向，隐居在山泽之中。一举一动、一言一行，都必定遵循礼法。建武年间，郡中举荐他为孝廉，司空征召他，他都不答应；后来客居隐居于琅邪黔陬山，就这样度过了几十年。建初元年，肃宗下诏赞美淳于恭一贯的品行，告知郡中赐给他帛二十匹，并派人到公车署征召，授任议郎。皇帝召见他一整天，向他询问政事，升任侍中骑都尉，礼遇非常优厚。他所推荐的名贤，没有不被征召任用的。他进见应对、陈述政事，都以道德为根本；皇帝与他交谈，没有一次不称赞。建初五年，他病重，皇帝多次派使者慰问，最终死在任上。诏书赞叹哀悼他，赐谷一千斛，并刻石表彰他的乡里。授予他的儿子淳于孝太子舍人的官职。

译江革，字次翁，是齐国临淄人。年少时父亲去世，只和母亲相依为命。遭逢天下动乱，盗贼纷纷而起，江革背着母亲逃难，经历了各种艰难险阻，常常采集拾取食物来供养母亲。多次遇到盗贼，有时盗贼劫持他要带走，江革总是流泪哀求，说自己有年老的母亲，言辞语气诚恳，有足以感动人的地方。盗贼因此不忍侵犯他，有的还指示他躲避兵祸的道路。于是母子二人终于一起在战乱中保全。江革后来辗转客居下邳，贫穷得赤身赤脚，靠出卖劳力供养母亲；凡是母亲日常身体所需的东西，没有一样不设法供给。建武末年，江革和母亲回到乡里。每到年节，县里按例要核查户籍，江革因为母亲年老，不愿让她受到颠簸，便亲自在车辕中拉车，不用牛马，因此乡里称他为“江巨孝”。太守曾准备礼物召请他，江革因为母亲年老没有应召。母亲去世后，他悲痛至性情几乎毁灭，曾经伏卧在墓庐中；服丧期满，仍不忍脱去丧服。郡守派郡丞、属官来为他除去丧服，并趁机请求任用他为吏。永平初年，他被举为孝廉，任郎官，补任楚国太仆。一个多月后，他自行弹劾自己而离职。楚王刘英急忙派官属追赶他，他最终不肯回来。楚王又派中傅赠送礼物，他辞谢不接受。后来多次应三公征召，往往又离去。建初初年，太尉牟融举荐他为贤良方正，两次升迁后任司空长史。肃宗非常尊崇礼遇他，升任五官中郎将。每逢朝会，皇帝常派虎贲扶持侍奉他；等到他进拜行礼时，皇帝总是亲自注目礼敬。当时他有病不能参加朝会，太官总是送去美酒和膳食，恩宠与众不同。于是京师贵戚、韂尉马廖、侍中窦宪仰慕他的品行，各自写信送礼，江革一概不答复、不接受。皇帝听说后更加赞赏他。后来他上书请求退休，改任谏议大夫，赐假回家，于是以谢病为由称病严重。元和年间，天子思念江革至诚至孝的品行，制诏给齐国国相说：“谏议大夫江革，先前因病回家，如今起居情况怎么样？孝是百行之首，是一切善行的开端。国家每每思念有志之士，从来没有不想到江革的。命县里用现有粮食一千斛赐给他，称为‘巨孝’，常在八月让长吏慰问他的起居，送上羊和酒，直到他终老。如果不幸去世，就用中牢礼祭祀他。” 从此，“巨孝”的称号传遍天下。江革去世时，皇帝下诏又赐谷一千斛。刘般，字伯兴，是宣帝的玄孙。宣帝把儿子刘嚣封在楚国，这就是孝王。孝王生思王刘衍，刘衍生刘纡，刘纡生刘般。从刘嚣到刘般，世代积累仁义，历代都有名声和节操，其中刘纡尤其慈爱笃厚。刘纡很早失去母亲，同胞弟弟原乡侯刘平当时还年幼，刘纡亲自抚养他，常常和他一同起居饮食。等弟弟长大成人，也从未离开他的身边。刘平病死，刘纡哭泣呕血，几个月后也去世了。起初，刘纡继承王爵，正赶上王莽篡位，被废为庶人，于是迁居彭城安家。刘般几岁时成为孤儿，只和母亲居住。王莽败亡后，天下动乱，太夫人听说更始帝即位，便带着刘般一起逃往长安。正好更始帝失败，母子又辗转于战乱之中，向西翻越陇山，最终流落到武威。刘般虽然年纪还小，却专心修养品行，讲习诵读从不懈怠。他的母亲和几位舅舅认为自己身处偏远绝域，生死未必有保障，不应如此苦心精进，多次劝说开导刘般；刘般仍不改变自己的学业。建武八年，隗嚣败亡，河西地区才重新通达。刘般立即带着家属向东到洛阳，在师门学习经学。第二年，光武帝下诏，封刘般为菑丘侯，让他奉祀孝王，并令他到封国去。后来因封国划归楚王，又改封为杼秋侯。建武十九年，光武帝巡行到沛国，下诏询问郡中各诸侯的品行和才能。太守推荐说，刘般整治修身，品行极高，可以作为诸侯的老师。皇帝听说后嘉奖他，于是赐给刘般印绶、钱一百万、缯帛二百匹。建武二十年，刘般又随车驾到沛国朝会，便跟随皇帝返回洛阳，获赐谷物及各种物品，留在京城担任侍祠侯。永平元年，因封国划归沛国，改封为居巢侯，又随诸侯前往封国。几年后，杨州刺史观恂推荐说，刘般在封国中言语没有可挑剔之处，行为没有招致怨恨和非议，应该受到表彰和显扬。显宗嘉许了他。永平十年，征召刘般入朝代理执金吾职务，随皇帝到南阳，回来后任朝侯。第二年，兼任屯骑校尉。当时五校尉官位显贵而事务清闲，府寺宽敞，车舆服饰华美，歌舞技艺和各种供给都很齐备，所以多由皇室近亲担任。每逢皇帝巡幸郡国，刘般常率领长水胡骑随从。皇帝曾想设置常平仓，参与议论的公卿大多认为这样做有利。刘般回答说：“常平仓对外有利于百姓的名声，实际上却在暗中侵削百姓；豪强会借机作奸，小民不能得到公平。设置它并不便利。”皇帝于是停止了这件事。当时朝廷下令禁止百姓从事两种职业，又因为郡国发生牛疫，命令推行区种法、增加耕地，但官吏下令检查丈量土地时，往往不合实际，百姓对此很苦恼。刘般上书说：“郡国以官府禁令禁止百姓从事两种职业，甚至有田地的人也不许捕鱼。如今沿江湖的郡国大多缺少养蚕种桑，百姓靠捕鱼采集来补助生计，而且利用冬春农闲月份，并不妨碍农事。捕鱼打猎的收益，可以为田地除害，又有助于取得粮食，并不属于两种职业。又因郡国遭遇牛疫、水灾、旱灾，耕地大多减少，所以诏令推行区种法，增加耕作面积，这是为了百姓。但官吏在考核丈量田地时，只想让上报的数字多于实际，甚至没有耕种的地方，也一并算作应纳租税的田地。应当申令各州刺史和二千石官员，务必使他们据实核查；凡有虚增的，都让他们与强行夺取田地的人同罪。”皇帝全部采纳了他的意见。肃宗即位后，任命刘般为长乐少府。建初二年，升任宗正。刘般的妻子去世，朝廷厚加赗赠，并赐给墓地，安葬在显节陵下。刘般任职期间多次进言政事。他收养救济九族亲属，实行仁义尤其著名，当时人都称赞他。六十岁时，建初三年去世。儿子刘宪继承爵位。刘宪去世后，儿子刘重继承爵位。刘宪的哥哥是刘恺。刘恺字伯豫，因为应当继承刘般的爵位，便把爵位让给弟弟刘宪，自己逃亡以躲避受封。过了很久，章和年间，有关官员上奏请求废除刘恺的封国，肃宗赞美他的义行，特意优待宽免他，但刘恺仍不肯出来。又过了十多年，到永元十年，有关官员再次上奏此事。侍中贾逵于是上书说：“孔子说：‘能够用礼让来治理国家，对于从政还有什么困难呢？’我私下见居巢侯刘般的嗣子刘恺，一向孝顺友爱，谦逊清白，把封爵让给弟弟刘宪，隐身远避。有关官员不体察他乐于行善的心意，却用因循常规的法令来约束他，恐怕不是长久发扬谦让风尚、成就宽厚教化的办法。前代扶阳侯韦玄成，近代陵阳侯丁鸿、鄳侯邓彪，都因为品行高尚、洁身自持而辞让爵位，没有听说受到贬黜削夺，反而都登上三公之位。如今刘恺仰慕前代贤人，有伯夷那样的节操，应当受到怜悯宽宥，保全他祖先的功业，以增加圣朝崇尚德行的美誉。”和帝采纳了他的意见，下诏说：‘已故居巢侯刘般的嗣子刘恺，本来应当继承刘般的爵位，却称说父亲遗留下来的意愿，把封国让给弟弟刘宪，逃亡七年，所坚守的志节更加坚定。王法本来就尊崇善行，成全人的美德。应听任刘宪继承爵位。这是因特殊事情而采取的适宜处理办法，后来不得把它作为先例。’于是征召刘恺，任命为郎，逐渐升为侍中。

译刘恺入朝后，任职的人没有不仰慕他的风范和操行的。他升任步兵校尉。永元十三年，升任宗正，后来被免职。又任命为侍中，升任长水校尉。永初元年，接替周章任太常。刘恺性情笃实，尊重古代制度，重视隐居的士人；每逢征召举荐人才，必定先考虑隐居山林的人。他的议论援引正道，言辞气度高雅。永初六年，接替张敏任司空。元初二年，接替夏勤任司徒。旧制度规定，公卿、二千石官员和刺史不得服三年丧，因此朝廷内外各级官职都废弃了丧礼。元初年间，邓太后下诏规定，长吏以下官员如果不为亲属服丧，不得主持城邑的选举任用。当时有人上言，州牧和郡守也应实行这一制度，诏令下交公卿讨论，议论者认为这样做不便。唯独刘恺议论说：“诏书之所以制定服丧的规定，是为了崇尚教化、激励风俗，以弘扬孝道。如今刺史是一州的表率，二千石是千里之内的师长，职责在于辨明百姓的情况、宣扬美好风俗，尤其应当尊重礼典，以身作则。可是议论者不追究事情的根源，到了州牧、郡守这里却说不应该这样做，这就像污染了水源却希望下游水流清澈，弯曲了形体却想让影子笔直一样，是不可能的。”邓太后听从了他的意见。当时征西校尉任尚因谋求奸利被征召入朝治罪。任尚曾经担任大将军邓骘的副职，邓骘包庇他；太尉马英、司空李合迎合邓骘的旨意，不再事先请示，便擅自解除任尚的臧锢。刘恺不肯参与议论。后来尚书查办这件事，太尉府和司空府都受到谴责，朝廷因此称赞刘恺。任职五年后，永宁元年，刘恺以生病为由上书请求退休，有诏书优厚地准许了他，并加赐钱三十万，按二千石的俸禄供他回乡养老，河南尹每年八月还常送羊和酒。当时安帝刚开始亲自处理政事，朝廷中很多人称赞刘恺的德行，安帝于是派人问候他的起居，厚加赏赐。正逢马英被策免，尚书陈忠上疏推荐刘恺说：“臣听说三公上承天象如台阶，下应山岳，辅佐君主，三足鼎立地各居其职，协调阴阳，调教五常，考核功绩、衡量才能，以次序安排众官；遭遇烈风不会迷失，遇到暴雨不会疑惑，职位没有比三公更重要的了。如今上司职位空缺，还没有议定人选。臣私下按次考察诸卿，综合众人意见，都称赞太常朱伥、少府荀迁。臣父陈宠从前忝居司空，朱伥、荀迁都曾任他的属官，所以完全知道他们的才能。朱伥能够讲说经书，但用心狭隘；荀迁严厉刚正，但不擅长文学。臣恭敬地看到前司徒刘恺，沉稳厚重、深邃美善，道德广博完备，能够让出爵位土地，把福禄让给年幼的弟弟，具有浮云般的志向，又兼有浩然之气；他多次任职于三公府，举止都合乎礼法。因病退休后，退居乡里，身处困约而思想纯正，进退有法度，百官都仰慕效法，天下人都归心于他。从前孔光、师丹，近代邓彪、张酺，都曾离开宰相职位，后来又被安排到上司之位。实在应该选拔考察这些卓异的人，以满足众人的期望。”奏疏上达，诏令召刘恺入朝，任命为太尉。安帝初年，清河相叔孙光因贪赃获罪，被判罪，连坐禁锢两代，祸及他的儿子。当时居延都尉范邠又犯贪赃罪，诏令交给三公和廷尉议论。司徒杨震、司空陈曪、廷尉张皓议论应依照叔孙光的成例处理。唯独刘恺认为：“《春秋》的义理说：‘褒奖善行要延及子孙，惩罚恶行只限于本人。’这是用来引导人向善的。《尚书》说：‘上等刑罚应当从轻，下等刑罚应当从重。’如今让贪赃官吏的子孙也遭禁锢，是以轻罪牵连重罪，恐怕会波及善人，并非先王慎重审察刑罚的本意。”诏书说：“太尉的意见是正确的。” 任职三年后，刘恺因病请求退休，过了很久才获准，朝廷下令河南尹按照以前的礼仪和俸禄待遇办理。一年多后，他在家中去世。诏令派使者护送办理丧事，赐给东园秘器、钱五十万、布一千匹。小儿子刘茂，字叔盛，也喜好礼让，历任掌管出纳的官职，桓帝时任司空。正逢司隶校尉李膺等人获罪，而南阳太守成□、太原太守刘□被下狱判处死刑，刘茂与太尉陈蕃、司徒刘矩共同上书为他们申诉。皇帝不高兴，有关官员迎合皇帝旨意弹劾三公，刘茂于是因罪被免职。建宁年间，又任太中大夫，死于任上。周盘字坚伯，是汝南郡安成县人，征士周燮的同族。祖父周业，建武初年任天水太守。周盘年轻时游学京师，学习古文《尚书》《洪范五行》和《左氏传》，喜好礼仪而且有操行；不是经典训诰中的话，他不说，诸儒都尊奉他。家境贫困，他奉养母亲，生活俭朴微薄，常常不能满足。有一次诵读《诗经》读到《汝坟》的最后一章，感慨叹息，于是解下韦带，接受孝廉的举荐。和帝初年，任谒者，授任城长，升任阳夏令、重合令，连续任职三座城邑，都有惠民的政绩。后来思念母亲，□去官职回到乡里。母亲去世后，他悲哀至极，几乎因哀毁而死。服丧期满，便在墓旁搭庐居住。他教授的门徒常常有一千人。他说，鲂鱼劳累了尾巴就会变红，君子劳苦了脸色就会改变。如今王室的政教如同烈火一般，仍然冒险出来做官，是因为父母迫切面临饥寒之忧，所以为了这份俸禄而出仕。” 三公府三次征召他，每次都是以有道之士的名义特意征召。周盘对朋友说：“从前方回、支父爱惜精神、保养元气，不让荣华利禄扰乱自己的养生之道。我的双亲已经去世，我还要随从外物做什么？”于是都没有应召。建光元年，周盘七十三岁。这年正旦，他召集学生，讲论了一整天，随后对两个儿子说：“我近日梦见先师东里先生，和我在阴堂的深处讲论。”不久又长叹说：“难道我的寿命要尽了吗？如果我命终之日，用一口桐木棺材足以容纳全身，用外面的棺衣足以包裹棺材，收殓身体后悬挂封识，穿洗净的衣服、戴幅巾。编成二尺四寸长的竹简，写一篇《尧典》，并放置刀和笔各一件在棺材前，说是不要忘记圣人之道。”当月十五日，他没有疾病却突然去世，求学者认为他懂得天命。《高士传》说：“尧、舜各自把天下让给支父，支父说：‘我正好有劳累忧愁的病，正在治疗它，没有空闲治理天下。’”《庄子》写作“支伯”。周盘同郡的蔡顺，字君仲，也因极其孝顺而闻名。蔡顺年幼丧父，奉养母亲。曾经出门拾柴，忽然有客人来到，母亲盼望蔡顺迟迟不归，便咬自己的手指。蔡顺立即心有所感，□丢下柴火奔跑回家，跪下询问原因。母亲说：“有急事客人来，我咬手指是为了让你知道。”母亲九十岁时，以高寿善终。还没有来得及下葬，乡里发生火灾，火势将要逼近他的房屋，蔡顺抱着棺材伏在上面，号哭呼天，火于是越过他家去烧别的房屋，只有蔡顺家得以幸免。太守韩崇征召他任东合祭酒。母亲生平害怕雷声，去世以后，每当雷声震响，蔡顺就绕着墓地哭泣，说：“蔡顺在这里。”韩崇听说后，每逢雷鸣就派车马到墓地去。后来太守鲍觽举荐他为孝廉，蔡顺不能远离母亲的坟墓，于是没有赴任。八十岁时，死于家中。赵咨字文楚，是东郡燕县人。父亲赵畅，任博士。赵咨幼年丧父，有孝行；州郡征召举荐他为孝廉，他都没有接受。

译延熹元年，大司农陈奇举荐赵咨，说他极其孝顺而且有道，于是升任博士。灵帝初年，太傅陈蕃、大将军窦武被宦官诛杀，赵咨便称病离去。太尉杨赐特意征召他，让他戴着幅巾出入府中，请他共同讲论政事。他被举为高等，连续升迁为敦煌太守。因病免职回乡后，亲自率领子孙耕田务农，以此供养家人。盗贼曾在夜里前往抢劫赵咨。赵咨怕惊吓母亲，便先到门口迎接盗贼，请他们进来吃饭，并道歉说：“老母亲八十岁，又有疾病需要奉养；家里贫穷，早晚都没有储备，请求你们稍微留下一点衣物和粮食。”妻子儿女以及其他财物，他一件也没有请求。盗贼都感叹不已，跪下告辞说：“我们无缘无故冒犯，侵犯了贤者。”说完便跑出去。赵咨追赶着拿财物给他们，却没有追上。因此他更加闻名。朝廷征召任命他为议郎，他称病不去；诏书严厉责让，州郡依照礼节派人把他送来，前后多次，他迫不得已才接受征召。后来又任命他为东海相。他赴任时，路过荥阳，敦煌令曹暠是赵咨过去举荐的孝廉，便在路上迎接拜见问候，赵咨却没有为他停留。曹暠送到亭舍，远望尘土却没有追上，对主簿说：“赵君名望很高，如今经过本界却不能见到他，一定会被天下人嘲笑！”于是□解下印绶，追到东海。拜见赵咨完毕后，告辞回家。他被当时人尊重到这种程度。赵咨任官清廉简约，按天领取俸禄，豪强朋党都畏惧他的俭朴节操。任职三年后，以疾病为由请求退休，朝廷征召任命为议郎。他抱病在京师，临将去世时，告诫旧属朱只、萧建等人，让他们用简薄的收殓、朴素的棺材，以黄土掩埋，希望尸体迅速腐朽，早日归于大地，并要求子孙不得改变。于是留下书信给□子赵胤说：“凡是有气息的生物，有生就必有死，这是天地的正常期限、自然的最高规律。因此通达之人和贤士，能够洞察这种生命规律，把生死看作昼夜交替，所以活着时不以生为乐，死亡时也不以死为悲。死者是元气离开身体，纯正的魂魄游散，返归质朴、恢复本始，归于无所从来。既已消散腐朽，就重新与粪土合在一起。土是□物，哪里有性情，却还要想规定它掩埋的厚薄、调节它的干湿吗？只是由于活人的感情不忍看到尸体毁坏，所以才有掩埋骸骨、安葬棺柩的制度。《易经》说：‘古代安葬死者，用柴草裹着尸体，埋在荒野中；后世圣人改用棺椁。’棺椁的制作，从黄帝时开始。自陶唐氏以来，直到虞、夏，仍崇尚简朴，有的用瓦，有的用木；到了殷人，才有所增加。周代承袭这些制度，兼采夏、商两代的礼制。后来又增加墙、翣等装饰，以旌旗和铭旌作为表识，制定招魂、含玉、殓葬等礼节，规定停柩、下葬和墓地的期限，规定棺椁重数以及衣被和衣衾层数。这些事情繁琐而损害实际，器物种类繁杂而难以备齐。不过，官秩爵位有不同等级，贵贱也有不同等次。自成王、康王以后，这些典章渐渐偏离正道。到了战国，逐渐衰败陵夷，法度衰毁，上下僭越混杂。最终出现晋侯请求开隧道入葬、秦伯以人殉葬、陈国大夫设置参门之木、宋国司马制造奢华石椁等事。到了暴虐的秦朝，违背正道、废弃德行，毁灭三代的制度，兴起淫邪的法令，国家财物耗费在地下泉宫，民力耗尽于郦山陵墓，珍玩都耗尽在粪土中，工巧技艺也浪费在墓穴里。自有人类以来，厚葬的弊害从没有像这样严重过。即使仲尼重新阐明周礼，墨子勉励人们遵循古道，也仍然不能阻止这种风气。因此华夏士人争相厚葬攀比，违背礼制的根本，只讲礼制的末节，致力于礼仪的外表，□礼制的实质；贫困之家耗尽财产，争相操办丧葬。废弃生前应做的事情，却经营死后的丧事；放弃奉养生者，却实行厚葬，这难道是圣人制定礼制的本意吗？《礼记》说：‘丧事虽然有礼制，悲哀才是根本。’又说：‘丧礼与其铺张周全，不如内心悲戚。’ 如今却不是这样，把棺材和棺衣合在一起，以此认为是孝顺；增加财物、厚加殉葬衣被，以显示哀痛，这些都不是我所取的。从前舜葬在苍梧，娥皇、女英二妃没有跟随而去。难道夫妻相配就一定要相会，死后也一定要守常处在一起吗？圣明的君主尚且如此，何况普通百姓，礼制本来就没有要求他们这样做。古人时机相同就相会，时机不合就分别，行动和静止都合乎礼法，遇到事情便采取适宜的做法。王孙裸葬，墨夷让尸骸暴露在外，都是通达生命本性和道理，认为迅速归于变化更可贵。梁伯鸾的父亲去世，他卷起席子便埋葬；自身死后，也不让人把尸体运回。这几个人难道是轻视至亲的恩情、丧失忠孝之道吗？何况我浅陋昏昧，没有德行，也不聪敏，内心的意愿已经明白，志向有所仰慕：向上与古人相同，向下也不成为过失。如果确实要这样办理，不要产生疑虑。恐怕你们眼睛受不了所见，耳朵忌讳别人议论，一定想改变停柩和安葬的安排，从而违背我的志愿，所以我远取古代圣人的事例，近考当时的实际做法，来使你们明白我的心意。只须挖一个墓穴，能够容纳棺椁即可；棺材运回后立即下葬，地面上不要筑坟。不必占卜日期，安葬时不要设置祭奠，不要留在墓旁，不要起土封坟、种树。唉，孩子们，你们努力实行吧，我再也没有什么话可说了！”朱只、萧建把丧事送到家中，赵胤不忍心让父亲的遗体与泥土混在一起，想改变停柩和安葬方式，朱只、萧建用遗命劝说他，于是照办，时人称赞赵咨明达。十九称。大敛时，天子用一百称，上公用九十称，侯、伯用七十称，大夫用五十称，士用三十称。单衣和夹衣都齐备，称为“称”。尸体下葬后，从脚部脱下他的袋子，让身体亲近土地。”于是实行裸葬。见《前书》。赞说：公子、长平，面对敌寇时把生的机会让给别人。淳于意仁慈友爱，以“巨孝”闻名。居巢侯喜好读书，于是承受并继承了家族的俸禄。伯豫迟疑退让，正如孤竹君的二子。文楚薄葬亲终，只求尸体迅速腐朽。周盘能够感动亲人，爱惜精神、保养福气。《后汉书》卷四十上，班彪列传第三十上。从《东都主人》以下的内容分为下卷。班彪字叔皮，是扶风郡安陵县人。祖父班况，成帝时任越骑校尉。父亲班稚，哀帝时任广平太守。