后汉书卷五十四 杨震列传 第四十四

译杨震说：“如果朝廷想让三府征辟召用，就应当有尚书□的正式手续。”于是坚决拒绝，不肯答应。耿宝非常怨恨地离去。皇后的哥哥、执金吾阎显也向杨震推荐自己亲近厚待的人，杨震又不答应。司空刘授听说后，立即征辟这两个人，十天之内他们都被提拔任用。因此杨震更加受到怨恨。当时诏令派使者大规模为乳母王圣修建宅第。中常侍樊丰以及侍中周广、谢恽等人互相煽动，动摇朝廷。杨震又上疏说：“臣听说古代耕种九年，必定要有三年的储备，所以尧遭遇洪水时，百姓仍没有面带菜色。臣想到如今水旱灾害不断发生，越来越严重，百姓空虚，不能养活自己。又加上螟虫蝗灾，羌虏抄掠，三边震动不安，战争徭役至今没有停止，兵器和军粮都无法再供给。大司农的府库已经匮乏，实在不是国家安宁的时候。臣看见诏书为乳母王圣在津城门内兴建宅舍，把两处宅第合并为一，连接里巷，延伸到整条街道，雕刻修缮、装饰粉饰，穷尽各种巧技。如今正值盛夏土气旺盛之时，却开山采石；大匠、左校以及别部将作等机构在几十处同时施工，互相催逼，耗费达到巨亿。周广、谢恽兄弟与国家没有血亲宗支关系，却依附近幸奸佞之人，同樊丰、王永等人分掌威势、共同掌权，向州郡请托，倾覆撼动大臣。宰司征辟人才，迎合他们的旨意，招来天下贪污之人，接受他们的贿赂，甚至有被定为赃罪、禁锢而抛弃于世的人重新得到显贵任用。黑白混淆，清浊同流，天下喧哗，都说财富能够上达朝廷，成为朝廷的讥刺。臣听老师说：‘上面所取过多，财物耗尽就会产生怨恨，力量耗尽就会发生叛乱。’产生怨恨和叛乱的人，不能再役使，所以说：‘百姓不富足，君主同谁富足？’希望陛下仔细考虑。”樊丰、谢恽等见杨震接连严厉劝谏而皇帝不听，便无所顾忌，伪造诏书，调发大司农的钱粮、大匠现有的徒工和木材，各自修建住宅、园池、楼观，劳役和费用无法计算。杨震借地震之机，又上疏说：“臣蒙受恩典，充任台辅，却不能奉行宣扬政教、调和阴阳。去年十一 月四日，京师发生地震。臣听老师说：‘大地是阴气的精华，应当安静地承受阳气。’如今大地却发生摇动，是阴道强盛的表现。那天是戊辰日，天干地支三者都属土，位置在中宫，这是中臣和近官势力强盛、掌权用事的象征。臣想到陛下因为边境尚未安宁，亲自节俭克制，宫殿墙壁房屋倾斜，只用支柱支撑，没有兴建修造，是想让远近都知道政教清明，如商邑那样恭敬谨慎。然而亲近受宠的臣子，还没有形成同心协力之势，却骄纵过度、逾越法令，多次请求征用徒工，大肆修建宅第。还炫耀威势和恩福。道路上议论喧哗，众人都听见看见了。地震的变异发生在近处城郭，大概就是因此而发。况且冬天没有积雪，立春以来没有下雨，百官忧心如焚，而修缮仍不停止，这实在是导致旱灾的征兆。

译《尚书》说：‘僭越常道，阳气就会受到侵害；臣下不可擅自作威作福、享用珍贵饮食。’ 希望陛下振奋刚健的德行，抛弃骄奢的臣子，以此堵住妖言的口，奉行上天的告诫，不要让威势和恩福长久转移到臣下手中。” 杨震前后所上的奏疏越来越恳切直率，皇帝已经对此不满，樊丰等人也侧目而视、愤怒怨恨；但因为杨震是著名儒者，他们还不敢加害。不久，河间有个男子赵腾到宫阙上书，指明政事得失。皇帝发怒，于是把他收捕送入诏狱拷问，以欺罔皇上和大逆不道的罪名定罪。杨震又上疏营救说：“臣听说尧舜时代，在朝廷设置谏鼓和诽谤木；殷周的贤明君王，百姓有怨言辱骂，便反过来敬慎修德。这样是为了广泛听取意见，开放不避讳的言路，广泛采纳平民的意见，使下面的实情充分上达。如今赵腾所获罪，是因为激烈指斥、诽谤朝政的话，与亲手杀人犯法相比应当有所区别。请求减免他的罪过，保全赵腾的性命，以此诱导平民百姓进献意见。”皇帝不理会，赵腾最终在都市被杀，尸体暴露。恰逢三年春，皇帝向东巡行岱宗，樊丰等人趁皇帝在外，竞相修建宅第。杨震的部掾高舒召来大匠令史考核查验，查出樊丰等人伪造、下发的诏书，准备详细奏报，等皇帝回宫时上呈。樊丰等人听说后惊惶恐惧，恰逢太史说星象发生逆行变化，于是共同诬陷杨震说：“自从赵腾死后，他深深怀有怨恨；而且他是邓氏的旧吏，心中有愤恨。”等皇帝车驾回来，刚到太学，便在夜里派使者持策书收缴杨震太尉的印绶，于是杨震闭柴门，不再接待宾客。樊丰等人仍然憎恶杨震，于是请大将军耿宝奏称杨震身为大臣却不服罪，怀有怨望。皇帝下诏让他回归本郡。杨震走到城西的几阳亭，慷慨地对几个儿子和门人说：“死，是士人正常的归宿。我蒙受恩典位居上司，却痛恨奸臣狡猾而不能诛杀，憎恶受宠的女子倾覆扰乱朝政而不能禁止，我还有什么脸面再见日月！我死之后，用杂木做棺材，用单层布被，裁到足以遮盖身体即可；不要把我运回祖坟安葬，也不要设置祭祠。”于是饮鸩自尽，时年七十多岁。弘农太守移良奉行樊丰等人的旨意，派官吏在陕县拦截停留杨震的丧柩，把棺材暴露在道路旁；杨震的儿子们被迫替官府传递文书，道路上的人都为之流泪。一年多以后，顺帝即位，樊丰、周广等被诛杀。杨震的门生虞放、陈翼到宫阙追诉杨震的冤情。朝廷都称赞他的忠诚，于是下诏任命他的两个儿子为郎，赏赐钱一百万，依礼改葬杨震于华阴潼亭，远近之人全部到来。下葬前十多天，有一只一丈多高的大鸟，聚集在杨震的灵柩前，俯仰悲鸣，眼泪流下沾湿地面；安葬完毕后才飞去。郡府把这件事上报。当时灾异接连发生，顺帝感到杨震蒙受冤屈，于是下诏策书说：“已故太尉杨震，正直无私，应当用来匡正时政；然而像青蝇点污白绢一样，奸邪之人却同样处在藩臣之位。上天降下威怒，灾异屡次发生，你们占卜筮问，都说是因为杨震的缘故。由于我的德行不够，才彰显出这样的过失；山崩栋折，我难道不是危险了吗！如今派太守丞用中牢的祭品祭祀他；如果他的魂灵有知，希望能够享用这些祭品。”于是当时的人在杨震墓地立石碑和鸟的雕像。杨震有五个儿子。长子杨牧，任富波相。杨牧的孙子杨奇，灵帝时任侍中。皇帝曾从容地问杨奇：“我和桓帝相比怎么样？”杨奇回答：“陛下与桓帝相比，也就如同虞舜和唐尧相比德行一样。”皇帝不高兴地说：“你性情刚直，真是杨震的子孙；死后一定还会招来大鸟。”杨奇出京任汝南太守。皇帝去世后，他又入朝任侍中、卫尉，跟随献帝西迁，立有功劳。等到李傕胁迫皇帝回到他的军营，杨奇和黄门侍郎钟繇诱导李傕部下的将领宋晔、杨昂，让他们反叛李傕。李傕因此势孤力弱，皇帝才得以东归。后来迁都许县，追封杨奇的儿子杨亮为阳成亭侯。杨震的小儿子杨奉，杨奉的儿子杨敷，志向坚定、博闻强识，议论者认为他们能够继承家业。杨敷早死，他的儿子杨觽也传承先人的事业，以谒者仆射身份跟随献帝入关，多次升迁为御史中丞。等到皇帝东归，他连夜徒步渡河，杨觽率领各官属步行跟随到太阳，授任侍中。建安二年，因追念以前的功劳，封为蓩亭侯。杨震的中子是杨秉。杨秉字叔节，年轻时继承父亲的学业，同时通晓京氏《易经》，博通书传，常常隐居讲学。四十多岁时，才接受司空的征辟，授任待御史；多次出任豫州、荆州、徐州、兖州四州刺史，升任任城相。他任刺史和二千石官时，按任职天数领取俸禄，多余的俸禄不带入私人家门。旧日属吏带钱一百万来赠送给他，他闭门不接受。以廉洁著称。桓帝即位后，因为杨秉通晓《尚书》，征召他入朝劝讲，授任太中大夫、左中郎将，升任侍中、尚书。皇帝当时微服出行，私下到河南尹梁胤的府舍游幸。这天大风拔起树木，白天昏暗，杨秉于是上疏劝谏说：“臣听说祥瑞是由德行招致的，灾异是因事情发生而出现的。

译《左传》说：‘祸福没有固定的门径，都是人自己招来的。’ 上天不说话，而是用灾异来谴责告诫，所以孔子说，迅雷烈风一定预示着变动。《诗经》说：‘敬畏上天的威严，不敢奔驰放纵。’ 君王至尊，出入应有常规，清道警戒后才能出行，安静地处于内室；如果不是郊祀、宗庙之事，就不应驾车张旗。因此《诗经》称‘从郊外到宫中’，《易经》说‘王来到宗庙，是为了致以孝敬、享祀祖先’。诸侯到臣下之家，春秋时代尚且把它列为戒条，何况穿着先王规定的礼服私自外出游玩！这样会使尊卑颠倒，等级威仪失去秩序，使侍卫守着空宫，符节印玺交给女妾；假如发生非常变故，任章之类的阴谋便会发生，上对不起先帝，下则后悔也来不及。臣世代承受恩宠，得以充任纳言，又因自己学识浅薄，却充任讲学之职，特别蒙受陛下哀怜知遇，如同日月照耀；恩德深重而自己的性命轻微，义理使我即使死去也在所不惜，哪里敢害怕遭受摧折？谨略陈愚见。”桓帝没有采纳。杨秉因病请求退职，出任右扶风。太尉黄琼惋惜他离开朝廷，向桓帝称说杨秉在帷幄中讲学，不应调往外地，于是留在朝廷，任命为光禄大夫。当时大将军梁冀专擅权力，杨秉称病不出。延熹六年，梁冀被诛杀后，才任命杨秉为太仆，升任太常。延熹三年，白马令李云因进谏获罪，杨秉为他争辩却未能奏效，因此获罪免官，回到乡里。这年冬天，又征召任命他为河南尹。此前，中常侍单超的弟弟单匡任济阴太守，因贪赃获罪，被刺史第五种弹劾，处境危急，于是贿赂门客任方刺探兖州从事韂羽的动静。事情详见《第五种传》。后来捕获任方，将他囚禁在洛阳，单匡担心杨秉会追究此事到底，便暗中命令任方等人冲破监狱逃走。尚书召见杨秉责问，杨秉回答说：“《春秋》记载，鲁国不诛杀黎比，鲁国却盗贼很多。任方等人本无罪状，祸端出在单匡。刺杀执法的官吏，残害奉公的臣子，又让他们逃窜，宽纵有罪之人；这样的元凶大恶，终究会成为国家的祸害。请用槛车征召单匡来审查此事，那么奸邪的踪迹和线索一定可以立即查明。”但杨秉最终获罪，被罚到左校服劳役，因久旱遇赦而出狱。适逢日食，太山太守皇甫规等人称颂杨秉忠诚正直，不应长期受到压抑而不任用。有诏令以公车征召杨秉和处士韦着，两人都称病不来。有关官员一并弹劾杨秉、韦着大不敬，请求交给所属官府治罪。尚书令周景与尚书边韶议奏说：“杨秉以儒学侍讲，平时常常谦虚退让；韦着隐居修行义理，以退让为操守。二人一同被征召却不来，确实违背了朝廷虚席以待贤者的期望；然而他们曲折退避，也足以抑制苟且求进的风气。贤明君王的时代，必定有不肯应召的臣子；圣朝广泛养育贤才，应当采用宽优从容的礼遇。可以告知他们所属的官府，把朝廷的恩意晓谕他们。如果仍然不来，再详细议定处罚。”于是再次征召，二人才到，任命杨秉为太常。延熹五年冬，杨秉代替刘矩任太尉。当时宦官势力正盛，任用自己的亲属和子弟为官，遍布天下，争相贪婪淫乱，朝廷内外都叹息怨恨。杨秉和司空周景上书说：“朝廷内外的官职，有许多都不是合适的人担任。近来征召的人，都是特别任命而不加考核，导致盗窃纵横恣肆，怨诉纷乱交错。按照旧有典章，中常侍的子弟不得居于官位、掌握权势；如今宦官的亲族和门客遍布各官署，有的年少庸劣，却掌管郡县长官之职，使上下都愤怒忧患，四方百姓愁苦怨毒。应当遵循旧章，罢退贪婪残暴之人，堵塞诬谤之源。请下令司隶校尉、中二千石、二千石、城门五营校尉、北军中候，各自核实所属官员，凡应当斥退罢免的，逐一据实上报；三府如果查察有遗漏，再继续上奏。”桓帝听从了。于是杨秉分条上奏，从州牧、郡守以下，列举匈奴中郎将燕瑗、青州刺史羊亮、辽东太守孙諠等五十多人；这些人有的被处死，有的被免官，天下没有不肃然畏惧的。当时各郡国的计吏大多被留在京城任命为郎官。杨秉上书说，三署现有郎官七百多人，国库空虚，而白吃俸禄的人很多；那些不称职的郡守、国相，想趁国家混乱把国库当作自己的池塘，洗刷自己的污秽。应当断绝这种越级任命，以堵塞他们觊觎官位的念头。从此直到桓帝一朝结束，计吏再也没有被留在京城任命为郎官。延熹七年，桓帝南巡园陵，特意下诏让杨秉随行。南阳太守张彪在桓帝未即位时曾与他有旧交，听说皇帝车驾将到，便借机从旁征调财物，大多纳入私囊。杨秉听说后，下书责备荆州刺史，并把事情的详情副本上报三公府。皇帝行至南阳时，左右近臣都在进行奸邪牟利之事，诏书中又有许多任命。杨秉再次上疏劝谏说：“臣听说先王建立国家，顺应天意设置官职。太微垣中星宿聚集，名称对应郎官之位；郎官入朝侍奉值宿，出外牧养百姓。皋陶告诫虞舜，重点就在任用官员。近来在道路上随意授官免官，恩宠加给宦官奴隶，爵位用货财买成，政治教化因此败坏，所以平民在街巷议论，贤者如白驹远去，清明庄严的朝廷，远近都看不到了。应当割舍不忍之恩，断绝追逐私欲的道路。”于是诏令中的任免才停止。当时中常侍侯览的弟弟侯参任益州刺史，多次犯有贪赃罪，暴虐地统治一州。第二年，杨秉弹劾上奏侯参，朝廷用槛车征召他到廷尉处。侯参惶恐不安，在路上自杀。杨秉于是上书侯览和中常侍具瑗说：“臣查考国家旧典，宦官的职位本来只在宫门内供使唤，掌管昏夜守卫；如今却无端受到过分宠信，执掌政权、操弄权力。那些阿谀奉承以求取悦的人，就借公事相互举荐，以报答私人的恩惠；凡有违背他们心意的人，必定寻找事情来诬陷中伤，放纵自己的凶狠愤怒。宦官身居法王公之上，富贵可与国家相比，饮食极尽珍馐美味，奴仆姬妾满身绫罗，即使季氏专擅鲁国、穰侯独断秦国，又怎能超过如今这样！臣查考中常侍侯览的弟弟侯参，是贪婪残暴的大恶之人，自取祸灭。侯览既然知道罪衅重大，内心一定也有自疑之意，臣愚昧地认为不应再让他受到亲近。过去卫懿公刑杀邴歜的父亲，夺取阎职的妻子，却让这两人给自己驾车，最终发生竹中之难，《春秋》记载此事，把它作为最大的警戒。大概郑詹一来，郑国就混乱；四个奸佞被放逐，众人便都顺服。由此看来，怎么可以容许侯览继续亲近朝廷？应当赶快斥退侯览，把他丢给豺狼。像这样的人，不是恩赦所能宽宥的，请免去他的官职，遣送回本郡。” 奏章上报后，尚书召见杨秉的属官，责问说：“三公府属于外朝官署，却上奏弹劾皇帝近臣，经典和汉朝制度中有这样的先例吗？” 杨秉让属官回答说：“《春秋》记载，赵鞅曾凭晋阳的军队，驱逐君主身边的恶人。

译《左传》说：‘除去君主身边的恶人，只看力量是否足够。’ 邓通怠慢无礼，申屠嘉召见邓通责问，汉文帝也只好向申屠嘉替邓通求情。汉代旧例，三公的职责没有不能统辖的。”尚书无法再责问。桓帝不得已，最终免去侯览的官职，并削减具瑗的封国。每当朝廷政治有得失，杨秉总是竭尽忠诚进谏，多数意见都被采纳。杨秉生性不饮酒，又很早失去妻子，于是不再续娶，任职之处都以纯洁清白著称。他曾从容地说：“我有三件不迷惑的事：酒、女色、钱财。”延熹八年去世，时年七十四岁，朝廷赐给墓地陪葬于陵园。儿子是杨赐。杨赐字伯献。年轻时继承家学，专心求学，博闻强记。常常退居隐约之处，教授门徒，不接受州郡的礼聘和征召。后来被征召到大将军梁冀府中任职，这并非他的志趣。出任陈仓令，因病没有赴任。公车征召他也不去，连续推辞三公的任命。后来凭司空高第的资格，两次升迁为侍中、越骑校尉。建宁初年，汉灵帝将要接受经学教育，诏令太傅、三公选举通晓《尚书》、熟悉桓君章句且素有盛名的人。三公推举杨赐，于是他在华光殿中侍讲。升任少府、光禄勋。熹平元年，青虹出现在皇帝座前，灵帝拿这件事询问杨赐。杨赐上密封奏章说：“臣听说，和顺之气会带来祥瑞，乖戾之气会带来灾异；吉祥的征兆出现，五福就会降临，灾祸的征兆出现，六种极端祸患就会到来。善事不会无缘无故发生，灾异也不会凭空出现。君王心中有所思虑、意念有所想，虽然还没有显现在面色上，五星却会因此运行移动，阴阳也会因此改变常度。由此看来，上天与人事难道不是相互符合吗？《尚书》说：‘上天与人相齐同，赐给我一天。’这就是明显的征验。皇极不能建立，就会出现蛇龙之类的灾孽。《诗经》说：‘有虺有蛇，是女子的祥兆。’所以《春秋》记载两条蛇出现在郑国宫门，昭公几乎因女子而败亡；周康王有一天早晨起得很晚，《关雎》诗便借此显现警戒。女子干预政事，谗佞之人就会兴盛；谗佞之人兴盛，贿赂就会流通。因此商汤以此自我警戒，终于渡过大旱的灾祸。希望陛下思考刚健有为的正道，分清内外的适宜，推崇帝乙的制度，接受大吉的福祉，抑制皇甫的权势，割舍对艳妻的宠爱，那么蛇的变异就可以消除，祥瑞也会立即应验。殷高宗武丁和宋景公的事情，都是十分明白的先例。” 《诗经》说：‘有虺有蛇，是女子的祥兆。’郑昭公大概确实是因女子而败亡的。周康王的王后却不是这样，所以诗人叹息并为此悲伤。这件事见于《鲁诗》，如今已经亡佚。“政事难道不合节度吗？使百姓生病吗？贿赂在流行吗？谗佞之人兴盛吗？宫室过于华美吗？女子干预政事吗？为什么雨水极少！”话还没有说完，天就下起了大雨。这是《诗经》所说的“皇甫卿士，艳妻煽方处”。熹平二年，杨赐代替唐珍任司空，因灾异被免职。又任命为光禄大夫，秩禄为中二千石。熹平五年，代替袁隗任司徒。当时朝廷授予爵位，多不按次序；灵帝又喜欢微服出行，游览外苑。杨赐再次上疏说：“臣听说上天生育众民，民众不能自行治理，所以设立君主和长官来管理牧养他们。因此唐尧、虞舜勤勉谨慎，周文王每天忙碌得没有闲暇，谨慎地考察各类官员，使贤能之人在职任上，三年考核一次政绩，以观察他们的成效。然而如今所授任的官员没有别的德行，只要有形势和权势，十天半月便连连升迁；坚守正道的人，经历多年也不得升转。劳逸没有区别，善恶混同，这正是《北山》诗所要训诫的。又听说陛下多次微服出行到苑囿，观看鹰犬捕猎的情势，尽情游乐而荒废政务，政治一天比一天败坏，国家的教化大大衰落。陛下不顾念二祖创业的勤劳，却追慕五宗的美好事迹，还想凭此达到太平，这就像弯曲表杆却想使影子笔直，又倒着走路却想赶上前人。应当断绝轻慢放纵的游乐，思念任用官员的重要，割舍随意授官的恩惠，谨慎遵守授官的次序，不要让丑女发出“四种危险”的叹息，不要使远近地方传出愤怒怨恨的声音。臣蒙受的恩宠尤其特殊，忝居师傅之职，不敢与普通臣子相同而闭口避祸。谨亲手书写密奏。” 后来杨赐因党锢之事获罪免官。又任光禄大夫。光和元年，白天有虹蜺降临在嘉德殿前，灵帝厌恶此事，召杨赐和议郎蔡邕等人从金商门进入崇德署，命中常侍曹节、王甫询问祥瑞灾异和祸福的原因。杨赐仰天叹息，对曹节等人说：“我每次读《张禹传》，没有一次不愤怒叹息。他既不能竭尽忠诚、尽情直言，极力陈述要害，反而留意小儿，请求归还女儿。朱游想得到尚方的斩马剑来依法处置他，本来就是应该的。我凭微薄的学识，充当先师门徒的末席，世代蒙受宠遇，却没有办法报效国家。如今恭逢这样的重大询问，只有死而后已。”于是写下答辞说：“臣从经传中听说，有的国家得到神异便兴盛，有的国家得到神异却灭亡。国家安定清明，就可以由此观察君主的德行；邪僻昏乱，就可以由此看出它的灾祸。如今殿前的气象，应当是虹蜺，都是妖邪所生，是不正的征象，就是《诗经》所说的蝃蝀。《中孚经》说：‘虹蜺出现，是没有德行却凭美色相亲近的比喻。’ 如今宫内有许多受宠幸的人，宫外任用小臣，上下都怨恨，喧哗之声充斥道路，因此灾异屡屡出现，前后不断地告诫。如今又出现虹蜺，可以说灾异已经严重了。考察《春秋谶》说：‘上天降下虹蜺，天下怨恨，海内动乱。’加上四百年的期限，也已经快到了。过去虹贯穿牛山，管仲劝齐桓公不要亲近妃妾。〈易〉说：‘上天显现征象，预示吉凶，圣人便依此行事。’如今妾媵、宠幸之人和宦官一同专擅朝政，欺骗蒙蔽日月。又有鸿都门下召集群小，制作辞赋学说，凭虫书篆书的小技艺受到当时宠信，正像驩兜、共工互相荐举吹捧一样，不到一个月，都被破格提拔；乐松身居常伯，任芝位居纳言。蜔俭、梁鹄都凭借逢迎谄媚的性情和巧言善辩的心术，各自得到丰厚爵位和破格宠遇，却让士大夫之流困伏在田野，口里诵读尧舜的言语，身体实行超出世俗的操守，最终弃尸沟壑，得不到任用。冠帽和鞋履颠倒更换，高下尊卑互相取代；听从小人的邪念，顺从无知者的私欲，不顾《板》《荡》诗的创作和虺蜴的警诫。危险到了极点，没有比现在更严重的了。幸而依靠上天显现征象来谴责告诫。周书说：‘天子见到怪异就修养德行，诸侯见到怪异就整顿政事，卿大夫见到怪异就修治职务，士人和百姓见到怪异就修养自身。’希望陛下慎重对待经典的告诫，谋求改变和复兴的方法，斥退疏远谄媚巧诈的臣子，赶快征召鹤鸣之士，内亲张仲，外任山甫，断绝尺一之诏的滥用，抑制停止游乐，留心各种政务，不敢懈怠。希望上天收回威怒，各种灾变都能消除。老臣过分承受师傅的任职，多次蒙受特殊宠遇，难道敢爱惜将近死亡的年岁，而不尽情表达自己恳切的心意吗！”奏章上报后，严重触犯曹节等人。蔡邕因直言答对而获罪，流放到朔方。杨赐由于有师傅的恩遇，所以得以免罪。

译阴暗的一方称为雌虹，叫作“蜺”。有人回答说：“安昌侯张禹。”尚方是少府所属的官署，负责制造供皇帝使用的器物，所以有斩马剑，锋利到可以斩马。相关内容也见于前书。国家将要灭亡时，神异之物又降临，是为了显示它的恶兆。因此有得到神异而兴盛的，也有因神异而灭亡的。”《国语》说：“过去夏朝兴起时，祝融降临崇山；夏朝灭亡时，回禄降临黔遂。商朝兴起时，梼杌停留在丕 山；商朝灭亡时，夷羊出现在牧野。周朝兴起时，鸑鷟在岐山鸣叫；周朝衰落时，杜伯在鄗地射杀周王。”《荡》诗，是邵穆公为周王室大坏而悲伤创作的。诗中说：“浩荡的上帝，把下民当作君主。”又说：“可悲啊如今的人，为什么像虺蜴一样。”注说：“蜴，是蝾螈。虺蜴的性情，见到人就逃跑。可悲啊，如今的人为什么变成这样！这是哀伤当时的政治。” 这年冬天，举行辟雍礼，召杨赐充任三老。又任命他为少府、光禄勋，代替刘合任司徒。灵帝想修建毕圭灵琨苑，杨赐再次上疏劝谏说：“臣私下听说，使者一同出动，丈量城南百姓的田地，想把它们建成苑囿。过去先王建造苑囿，只不过足以实行三驱之礼；砍柴、采草、放牧，都可以在那里进行。先帝的制度，在左边开辟鸿池，在右边修建上林苑，不奢侈也不俭约，符合礼制的中道。如今却无端丈量郊城土地作为苑囿，毁坏肥沃平坦的田地，废弃田园，驱逐居民，蓄养禽兽，恐怕不是所谓‘像保护婴儿一样保护百姓’的意思。如今城外已经有五六处苑囿，可以满足游乐心意，顺应四时，应当体会夏禹居住低矮宫室、汉太宗不建露台的用意，以慰劳百姓的劳苦。”奏章上报后，灵帝想停止修苑，拿这件事询问侍中任芝、中常侍乐松。乐松等说：“过去周文王的苑囿方圆百里，人们还认为小；齐宣王的苑囿方圆五里，人们却认为大。如今让百姓共同使用，对政事没有妨害。”灵帝很高兴，于是下令修筑苑囿。桓帝延熹元年设置了鸿德苑。延熹四年，杨赐因病罢职。过了不久，又任命为太常，诏令赐给他御府的衣服一套，以及他平日所穿戴的冠帽、头巾和绶带，玉壶、革带、金错钩和佩饰。延熹五年冬，又任命杨赐为太尉。中平元年，黄巾贼起事，杨赐被召入省合参加议事，直切进谏而违背皇帝旨意，于是因黄巾寇贼之事被免职。此前，黄巾首领张角等人奉行旁门左道，自称“大贤”，用来欺骗炫惑百姓，天下百姓背着孩子归附他们。杨赐当时任司徒，召见属官刘陶，告诉他说：“张角等人受到赦免却不悔改，势力逐渐滋长蔓延。如今如果下令州郡捕捉讨伐，恐怕反而会造成更大骚扰，加速形成祸患。况且我想严厉告诫刺史、二千石官员，甄别流民，让他们各自护送百姓归还本郡，以削弱张角的党羽，然后再诛杀他们的首领，这样可以不费力而平定，怎么样？”刘陶回答说：“这就是孙子所说的不交战而使敌军屈服，是在朝廷谋划中取胜的办法。”杨赐于是上书陈述此事。适逢他离职，奏事留在宫中未下达。后来灵帝迁往南宫，查阅记录旧事，发现杨赐关于张角的奏章以及以前侍讲时的注籍，才有所感悟，下诏封杨赐为临晋侯，食邑一千五百户。当初杨赐与太尉刘宽、司空张济一同入宫侍讲，认为自己不应独受封赏，便上书愿把封户分给刘宽、张济。灵帝嘉奖叹息，又封刘宽和张济的儿子为侯，任命杨赐为尚书令。几天后出任廷尉，杨赐自认为自己不适合代任执掌刑法的官职，说：“三位后稷因成就功业，关键在于使百姓富足；皋陶没有参与其中，大概是因为吝惜才用他。” 于是坚决推辞，以特进的身份回到府第。中平二年九月，又代替张温任司空。这月去世。天子穿素服，三天不上朝，赐给东园制造的梓木棺材和丧服，赐钱三百万，布五百匹。策书说：“已故司空、临晋侯杨赐，乃华山、嵩山所挺立的贤才，九种德行纯备，三代相继担任宰相，以忠诚辅佐国家。朕早年即位时，授予他在帷幄中讲授经义的职任，于是逐步建立功勋，登上大道。他作为师表的功劳，内外都清楚；处理百官事务，也十分勤劳。他七次任九卿、校尉之职，以特殊身份任特进；五次登上三公之位，平息祸难，使天下安宁。虽然已经封受茅土，却还没有报答他的功勋；贤哲将要凋零，今后我向谁咨询谋划呢！朕对此非常忧惧。礼制设置不同等级，器物也各有服饰标志。如今派左中郎将郭仪持节，追赠他特进之位，赠以司空、骠骑将军的印绶。” 到下葬时，又派侍御史持节护送丧事；兰台令史十人调发羽林骑、轻车、介士，前后奏鼓吹；又调骠骑将军属官和司空法驾，一直送到旧墓地。公卿以下都参加葬礼。谥号为文烈侯。到小祥祭时，又聚会祭奠。杨赐的儿子杨彪继承爵位。《汉杂事》说：“诸侯功德优厚盛大，受到朝廷敬重和特别对待，杨彪被授予特进之位，位次在三公之下。”杨彪字文先，年轻时继承家学。起初举为孝廉，州里举为茂才，又被公府征召，都没有应命。熹平年间，因为广泛学习旧闻，公车征召任命为议郎，升任侍中、京兆尹。光和年间，黄门令王甫派门生在郡界内侵夺官府财物七千多万，杨彪揭发他的奸恶，报告给司隶校尉。司隶校尉阳球因此上奏诛杀王甫，天下没有不感到痛快的。杨彪被征回任侍中、五官中郎将，升任颍川太守、南阳太守，又任侍中，三次升迁为永乐少府、太仆、卫尉。中平六年，杨彪代替董卓任司空；这年冬天，又代替黄琬任司徒。第二年，关东军队起兵，董卓害怕，想迁都来躲避祸难。于是召集公卿大会，议论说：“高祖定都关中，传了十一代；光武帝建都洛阳，到今天也十代了。考察石包谶，应当迁都长安，以符合天意和人心。”百官没有人敢说话。杨彪说：“迁都改制，是天下的大事，所以盘庚五次迁都，殷民都怨恨。过去关中遭遇王莽之乱，宫室焚毁，百姓涂炭，百处中连一处都没有保存。光武帝受天命，又迁都洛阳。如今天下没有忧患，百姓安乐，明公应当扶立圣明君主，使汉朝国运光大；无缘无故舍弃宗庙、抛弃园陵，恐怕会惊动百姓，必然发生沸腾般的动乱。石包谶是妖邪之书，怎么可以相信采用呢？”

译董卓说：“关中土地肥沃，所以秦国能够吞并六国。况且陇右的木材自然产出，运来十分容易。杜陵南山下又有汉武帝旧日的瓦窑数千处，把工程合并营造，可以让它一日之间完成。百姓哪里值得与他们商议！如果有前来阻拦的，我用大军驱逐他们，可以把他们赶到沧海。”杨彪说：“发动天下动乱极其容易，使天下安定却非常困难，希望明公好好考虑。”董卓变了脸色说：“您想要阻挠国家的大计吗？”太尉黄琬说：“这是国家的大事，杨公的话难道不值得思考吗？”董卓不回答。司空荀爽看董卓意气强盛，担心他加害杨彪等人，于是从容地说：“相国难道喜欢这样吗？山东军队起兵，不是一天之内可以禁止的，所以应当迁都来谋求解决，这是秦、汉以来的形势。”董卓的怒意稍稍缓解。荀爽私下对杨彪说：“诸位如果坚持争辩不停止，灾祸一定会落到你们身上，所以我不这样做。”议论结束后，董卓让司隶校尉宣播以灾异为由上奏免去黄琬、杨彪等人的职务，并让他们到宫阙谢罪，随即任命杨彪为光禄大夫。十多天后，升任大鸿胪。杨彪随董卓进入关中，转任少府、太常，因病免职。又任京兆尹、光禄勋，再升为光禄大夫。兴平三年秋，杨彪代替淳于嘉任司空，因地震被免职。又任太常。兴平元年，代替朱鉨任太尉，录尚书事。李傕、郭汜作乱时，杨彪竭尽节操保护君主，在艰险危难之间，几乎不能免于灾害。事迹见于《董卓传》。皇帝车驾返回洛阳后，又任杨彪代理尚书令。建安元年，杨彪随皇帝从东都迁往许县。当时天子刚迁都，召集公卿大会，兖州刺史曹操上殿，看见杨彪面色不悦，担心杨彪会在这里图谋自己，尚未设宴，便借口有病去厕所，随即出来返回军营。杨彪因病罢职。当时袁术僭越作乱，曹操借口杨彪与袁术有姻亲关系，诬陷他想谋划废立皇帝，上奏将他收捕下狱，以大逆罪弹劾。将作大匠孔融听说后，来不及穿朝服，便去见曹操说：“杨公四代都有清白德行，是天下所瞻望的人。《周书》说父子兄弟犯罪不相连累，何况因为袁氏而把罪责归到杨公身上。《易经》说‘积善之家，必有余庆’，难道只是白白欺骗人吗？”曹操说：“这是国家的意思。”孔融说：“假如周成王杀了邵公，周公难道可以说自己不知道吗？如今天下身佩印绶、身着官服的士大夫，之所以仰望明公，是因为明公聪明仁厚而有智慧，辅佐汉朝，举荐正直、罢黜邪曲，使天下达到和乐安宁。如今无故杀害无辜，那么天下所见所闻，谁不会离心离德！我孔融不过是鲁国的一个男子，明天就应当拂袖而去，再也不上朝了。”曹操不得已，于是审理后释放了杨彪。建安四年，又任太常；建安十年免职。建安十一年，凡是凭恩宠封为侯爵的人都被削夺封爵。杨彪看见汉朝国运将要终结，于是称自己身体拘挛，不能再行走，持续了十年。后来他的儿子杨修被曹操杀死，曹操见到杨彪，问道：“您为什么瘦得这样厉害？” 杨彪回答说：“惭愧没有金日磾那样的先见之明，却仍然怀有老牛舔舐牛犊般的父子之爱。”曹操因此改变了脸色。杨修字德祖，喜爱学习，才智出众，任丞相曹操的主簿，参与处理曹氏政务。曹操平定汉中后，想趁势讨伐刘备，却无法前进；想守住汉中，又难以取得功效，护军不知道进退应该依据什么。曹操于是发布教令，只写了“鸡肋”二字。外署官员没有人能明白，只有杨修说：“鸡肋这种东西，吃它没有所得，丢掉它又觉得可惜，丞相回军的计划已经决定了。”于是命令外署逐渐加强戒备，曹操就在这时回军。杨修多次预先判断曹操的意图，大多类似这样。杨修又曾外出，曹操有事情要询问外面的情况，杨修便预先写好答复，嘱咐守舍的小吏：“如果有命令传出，就按次序把它送来。”后来果然如此。这样的事情发生过三次，曹操惊怪他答复得太快，派人查问，知道实情，从此忌恨杨修。又因为杨修是袁术的外甥，担心他成为后患，于是借一件事情杀了他。杨修所著赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书，共十五篇。魏文帝接受禅让后，想任命杨彪为太尉，先派使者向他传达旨意。杨彪推辞说：“我曾任汉朝三公，遭逢世道倾覆动乱，不能有所补益。如今年老多病，怎么可以辅佐新朝呢？”于是坚决推辞。魏文帝便授予他光禄大夫，赐给凭几、手杖、衣服和袍子；在朝会时引见他，命杨彪穿布制单衣、戴鹿皮冠，拄杖入朝，以宾客的礼节对待他。杨彪享年八十四岁，黄初六年在家中去世。从杨震到杨彪，杨氏四代担任太尉，德行功业相继，与袁氏一同成为东都的名门望族。史臣论说：孔子说：“处在危急中却不扶持，跌倒了却不搀扶，那么还要那位相者做什么呢？”确实因为肩负重任的托付，不可以空占名位；处在崇高的职位，忧患重大，责任深重。延熹、光和年间，杨震任上相，正直抗争，面对有权势的奸邪，把公道放在自身和名声之前，可以说具有忠臣守节的操守，也懂得所任职位的根本。因此杨氏世代承载德行，接连担任宰相。确实如《易经》所说：“积善之家，必有余庆。”杨氏先世韦贤、平当，与他们相比也显得逊色了。赞曰：杨氏世代积累德行，连续成为辅佐国家的重臣。杨震敬畏四知，杨秉去除三惑。杨赐也无所避讳，杨彪诚实而不失正道。杨修虽然是才子，却改变了我杨氏淳厚的家法。《后汉书》卷五十五，章帝八王传第四十五。孝章皇帝有八个儿子：宋贵人生清河孝王刘庆，梁贵人生和帝，申贵人生济北惠王刘寿；河间孝王刘开，其母氏没有记载。千乘贞王刘伉，建初四年受封。和帝即位后，因为刘伉是长兄，特别受到尊敬礼遇。封立十五年去世。他的儿子刘宠继承王位，另名伏胡。永元七年，改国名为乐安。封立二十八年去世，谥为夷王。父子都在京师去世，都葬在洛阳。他的儿子刘鸿继承王位。汉安帝去世后，他才前往封国。刘鸿生了质帝。质帝即位后，梁太后下诏说，乐安国土地低洼潮湿，租税收入少而薄，于是改封刘鸿为勃海王。封立二十六年去世，谥为孝王。刘鸿没有儿子，太后立桓帝的弟弟蠡吾侯刘悝为勃海王，承奉刘鸿的祭祀。延熹八年，刘悝图谋作乱，有关官员请求废黜他。桓帝不忍心，于是贬他为廮陶王，食邑一县。后来刘悝通过中常侍王甫请求恢复封国，答应送给王甫钱五千万。桓帝临死时，遗诏恢复刘悝为勃海王。刘悝知道恢复封国不是王甫的功劳，不肯归还答应的钱。王甫恼怒，暗中寻找他的过错。当初迎立灵帝时，路上流传说刘悝怨恨自己没有被立为皇帝，想劫取征召书。而中常侍郑飒、中黄门董腾都任侠好勇，通晓剽掠之事，多次与刘悝往来。王甫负责监察，认为其中有奸情，秘密告知司隶校尉段颎。熹平元年，于是逮捕郑飒，送到北寺狱。