古今事文类聚续集卷四

古今事文类聚续集卷四

宋　祝穆　撰居处部乡里羣书要语：乡，向也，众所向也【释名】里者，止也，五十家共居止也【风俗通】大司徒令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相▯；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾【周礼】一命齿于乡里【党正】里有殡，不巷歌【曲礼】国君去其国，止之曰：「奈何去社稷也？」大夫曰：「奈何去宗庙也？」士曰：「奈何去坟墓也【曲礼】五十养于乡，六十杖于乡【王制】维桑与梓，必恭敬止。注：父之所植，已尚不敢不恭敬【小弁】里仁为美【语四】乡人饮酒，杖者出，斯出矣【语十】居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者【语十五】子贡曰：「礼，居是邦，不非其大夫【家语】死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持【滕文公】乡党莫如齿【公孙丑】适异乡者，见似人而喜【荘子】游于无何有之乡【同上】张仪筑益州城，故锦涧也，号锦里【益州记】里社鸣，此里有圣人【春秋传潜潭巴云】虽信美而非吾土兮，曽何足以少留【王粲赋】诗句坐深乡里敬【杜】坐下渐人多【朱百家】为语里长者徳齿敬已占【坡】旧籍在东都茅屋枳棘篱，还归非无指灞渭▯春澌生兮耕吾疆，死也埋吾陂。文章自传道，奚仗史笔为【韩寄崔立之】里门先卜敬乡人【韩】

古今事实居乡党孔子于乡党恂恂如也，似不能言者【语十】

鲁父母国孔子去齐，接淅而行。去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”鲁有阙里阙里在兖州，即孔子所居之故宅也【汉晋春秋】

阙党童子阙党童子将命，或问之曰：「益者与？」子曰：「吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。」

互乡难言互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其徃也。”里名胜母曽子至孝，不过胜母；墨子非乐，不入朝歌【淮南子】

不以私恶废乡公山弗狃曰：「且夫人之行也，不以所恶废乡。」注不以私怨，恶废弃乡党之好【哀八】

诳其里社燕人生于燕，长于楚，及老而还本国，过晋国，同行者诳之，指城曰：“此燕国之城。”其人愀然变容，指社曰：“此若里之社。”乃喟然而叹，指舍曰：“此若先人之庐。”乃涓然而泣，指垅曰：“此若先人之冡。”哭不自禁，同行者哑然大笑曰：“予皆绐若此，晋国耳。”其人大慙，及至燕，悲心更防【列子】

下车过故乡常枞谓老子曰：「过故乡而下车子，知之乎？」老子曰：「非谓其不忘故耶？」枞曰：「嘻，是也【说苑】

为乡里重轻干木隠而西河美，李陵降而陇西惭【唐登科记】

立枌榆社汉髙祖少时祭枌榆之社，及移新丰，亦立焉【郊祀志枌榆郷名】故后人用枌榆字为乡曲也。刘禹锡《上武相公书》：「一身主祀，万里望枌榆之乡。」

步入里门万石君徙居陵里，庆及诸子入里门，趍至家。张湛为冯翊，告归平陵，望里门而步，主簿曰：“明府位尊，不宜自轻。”湛曰：“父母之国，所宜尽礼，何轻之有？”苗晋卿为太守，尝入壶关，望县门辄步，曰：“公门当下，况父母邦乎？”南阳帝乡光武纪：河南帝城，多近臣；南阳帝乡，多近亲。

郑公乡国相孔融深敬郑▯，屣履造门，告髙密县为▯特立一乡，曰：“昔齐置士乡，越有君子乡，皆异贤之意也。郑君好学，实懐明徳。昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉之名臣，又四皓有东园公、夏黄公，潜光隠耀，世嘉其髙，皆悉称公。然则公者，仁徳之正号，不必三事大夫也。今公之乡，宜曰郑公乡。昔东海于公，仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾，矧乃郑公之徳，而无驷马之路，可广开门衢，令容髙车，号为通徳门。”改髙阳里荀淑旧里名西豪，颍隂令以昔髙阳氏有才子八人，改其里曰髙阳里。

月旦评许劭与兄靖俱有髙名，好共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。

君子乡王烈以义行称，乡里有争田者，将质之于烈，或至涂而反，有望庐而反，有盗者不辞，刑罚勿使，王彦方知之，号所居为君子乡【后汉】

得乡里心鲁肃大散财货，甚得乡里忻心【吴志】

乡关所嫉何曽陵驾人物，乡关疾之如雠永嘉之末，何氏灭亡焉【晋书】

丰约与共何琦丰约与邻乡共之【晋中兴书】

文里武乡范柏年，汉中人，尝谒宋明帝，因言及南海贪泉，帝问柏年云：“卿乡中有此水否？”对曰：“臣汉中，惟有文里、武乡亷泉、让水，足以表名。”贼不入其乡魏任旐，字子旟，乐安▯昌人。汉末，黄巾起，到▯昌，闻旐姓名，曰：“夙闻任子旟，天下贤人，今作贼，那可入其乡耶？”秽里齐刘绘为南康相，都人有姓赖，所居名秽里，绘嘲之曰：“君子何秽而居秽里？”答曰：“未审孔子有何阙而居阙里。”见乡人越公遇内史薛公曰：「公见王通乎？」薛公曰：「乡人也【文中子·礼乐篇】

鸣珂里唐张嘉贞为相，弟嘉祐为金吾将军，每上朝，轩盖驺导盈闾，时号所居坊曰“鸣珂里”。

孝悌里赵清献公之里表曰：「故孝子太师赵清献居其里，曰孝悌里。」

同里生同日【以下系同里】卢绾，丰人也。与髙祖同里。绾父与髙祖太上皇相爱。及生绾，与髙祖同日。

里中子郦生传沛公麾下骑，适食其里中子。

邑子荐之朱买臣，吴人也。诣阙上书，久不报。会邑子严助贵幸，荐买臣，召见，说《春秋》，言《楚辞》。帝甚恱之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。

荐其邑人司马相如，蜀郡成都人也。时蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：“朕不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如，自言为此赋。”上惊，乃召问相如。

乡人所知许允为吏部郎，多用其乡里。魏明帝遣虎贲收之。既至，帝覈问之。允对曰：「臣之乡人，所知也【世说】

乡人作赋张纮见楠榴枕，爱其文，作为赋。陈琳见之，以示人曰：“此吾乡人张子纲所作【吴志】

同里复迁华歆与管宁、邴原相善。管、邴同县人也。及迁辽东，而子鱼不与。

同里闬史思明与安禄山同里闬【唐▯宗纪】

题邑子扇谢安邑子有蒲葵扇五万，安取其中者，题之，价増数倍。

诗社【以下系同社】孙鲂、沈彬同游李建勲之门，为诗社。

白莲社逺法师结白莲社，以书召陶渊明。渊明曰：「弟子性嗜酒，法师若许饮，即徃矣。」逺因许之，遂造焉。因勉入社，渊明攒眉而去【庐阜杂记】谢灵运欲入逺公社，逺公拒之曰：「子髪缜而须美，面与身戾，非令终之相。请多行隂徳，戒饬三年而后可。」灵运怒曰：「学道在心，安以貎耶？」逺笑而不答。后灵运果如逺所料。卢循反，逺与之执手言笑。知人之鉴，何明于灵运，而暗于循如此耶【嵩冲灵抄书记】

香火社白乐天致仕，香山石楼，与香山僧如满结香火社，自称香山居士，凿龙门八节滩为游赏之乐。

古今文集杂著眉州逺景楼记　　　　　苏子瞻吾州之俗有近古者三：其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助，盖有三代汉唐之遗风，而他郡之莫及也。始朝廷以声律取士，天圣以前，学者犹袭五代文弊，独吾州之士通经学古，以西汉文词为宗师。方是时，四方指以为迂濶，至于郡县胥吏皆挟经载笔，应对进退有足观者。而大家显人以门族相上，推次甲乙皆有定品，谓之江乡。非此族也，虽贵且富，不通婚姻。其民事太守县令如古君臣，既去辄画像事之，而其贤者则记録其行事以为口实，至四五十年不忘。商贾小民常储善物而别异之，以待官吏之求。家藏律令，徃徃通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身自不敢犯者。嵗二月农事始作，四月初吉，谷稚而草壮，耘者毕出，数十百人为农立表下漏，鸣鼓以致众。择其徒为众所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，进退作止惟二人之听。鼔之而不至，至而不力，皆有罚。量田计功，终事而会之。田多而丁少则出钱以偿众。七月既望，谷艾而草衰，则仆鼓决漏，取罚金与偿众之钱，买羊豕酒醴以祀田祖，作乐饮食，醉饱而去，嵗以为常。其风俗盖如此，故其民皆聪明才智，务本而力作，易治而难服。守令始至，视其言语动作，辄了其为人。其明且能者不复以事试，终日寂然。茍不以其道，则陈义秉法以讥切之，故不知者以为难治。今太守黎侯希声轼先君子之友人也，简而文，刚而仁，明而不苛，众以为易事。既满将代，不忍其去，相率而留之上，不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事，因守居之，比墉而増筑之作逺景楼，日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州，吾州之人以书相徃来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记。嗟夫！轼之去乡久矣，所谓逺景楼者，虽想见其处，而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记者。岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉？孔子曰：“吾犹及史之阙文也。”有马者，借人乗之，今亡矣。夫是二者，于道未大有损益也，然且録之。今吾州之俗，独能累世而不迁，盖耆老昔人岂弟之泽，而贤守令抚循教诲不倦之力也，可不録乎？若夫登临览观之乐，山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，从邦君于其上，酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晩也。徽州婺源县学藏书阁记《朱元晦》道之在天下，其实原于天命之性，而行于君臣父子兄弟夫妇朋友之间。其文则出于圣人之手，而存于《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》孔孟氏之籍。本末相须，人言相发，皆不可以一日废焉者也。盖天理民彛自然之物，则其大伦大法之所在，固有不依文字而立者。然古之圣人欲明是道于天下，而垂之万世，则其精防曲折之际，非托于文字，亦不能以自传也。故自伏羲以降，列圣继作，至于孔子，然后所以垂世立教之具，粲然大备。天下后世之人，自非生知之圣，则必由是以穷其理，然后知有所至而力行以终之。固未有饱食安坐，无所猷为，而忽然知之，兀然得之者也。故傅说之告髙宗曰：「学于古训，乃有获。」而孔子之教人，亦曰：「好古敏以求之。」是则君子所以为学致道之方，其亦可知也。已然自秦汉以来，士之所求乎书者，类以记诵剽掠为功，而不及乎穷理修身之要。其过之者，则遂絶学捐书，而相与驰骛乎荒虚浮诞之域。盖二者之蔽不同，而于古人之意，则胥失之矣。呜呼！道之所以不明不行，其不以此欤？婺源学宫讲堂之上，有重屋焉，牓曰「藏书」，而未有以藏。莆田林侯虙知县事，始出其所寳太帝神笔石经若干卷，以填之，而又益广市书，凡千四百余卷，列庋其上，俾肄业者得以讲教而诵习焉。某故邑人也，而客于闽，兹以事归，而拜于其学，则林侯已去，而迁任于朝矣。学者犹指其书以相语，感叹久之。一旦遂相率而踵门，谓某盍记其事？且曰：「近年以来，乡人子弟愿学者众，而病未知所以学也。子诚未忘先人之国，独不能因是而以一言晓之哉？」某起对曰：「必欲记贤大夫之绩，以诏后学，垂方来，则有邑之先生君子在，某无所辱也。顾父兄子弟之言，又某之所不忍违者，其敢不敬而诺诸？」于是窃记所闻如此，以告乡人之愿学者，所知读书求道。之不可已，而尽心焉，以善其身，齐其家，而及于乡，达之天下，传之后世，且以信林侯之徳于无穷也，是为记。

谢范舍人书　　　　　　苏子瞻轼闻之，古人民无常性，虽土地风气之所禀，而其好恶则存乎其上之人。文章之风，惟汉为盛，而贵显暴著者，蜀人为多。盖相如倡其前，而王褒继其后，峩冠曳佩，大车驷马，徜徉乎乡闾之中，而蜀人始有好文之意。▯歌之声与邹鲁比，然而二子者不闻其能有所荐达，岂其身之富贵而遂忘其徒耶？尝闻之，老人自孟氏入朝，民始息肩，救死扶伤，不暇故数十年间学校衰息。天圣中，伯父解褐西归，乡人叹嗟，观者塞涂。其后执事与诸公相继登于朝，以文章功业闻于天下，于是释耒耜而肇笔砚者，十室而九。比之西刘，又以逺过。且蜀之郡数十，某不敢逺引其他，盖通义蜀之小州，而眉山又其一县。去嵗举于礼部者凡四五十人，而执事与梅公亲执权衡而较之，得者十有三人焉，则其他可知矣。夫君子之用心于天下，固无所私爱，而于父母之邦，茍有得之者，其与之喜乐，岂如行道之人漠然而已哉？执事与梅公之于蜀人，其始风动诱掖，使闻先王之道，其终度量裁置，俟观天子之光，与相如、王褒又甚逺矣。某也，在十三人者之中，谨因阍吏进拜于庭，以谢万一，又以贺执事之乡人得者之多也。

赵季仁司直习乡饮酒仪序黄直卿请宾介陈器馔，献宾介馔，献旅酬燕六者，礼之大节也。登降辞受，礼之文也。鼎俎笾豆，礼之器也。脯醢脊胁，礼之用也。此观礼者所具知也。其数易知，其义难知也。乡饮教亲睦也。乡闾亲睦，陵犯争讼之风息矣。夫礼主于敬，敬胜则乖，乖则离。圣人制礼，必济之以和。和胜则渎，渎则慢。圣人制礼，必济之以敬。始之以礼教敬也，终之以乐教和也。拜至，拜洗，拜送，拜既，敬之至也。请安，请坐，爵乐无算，和之至也。敬而和，礼之大义也。此所以亲睦乡闾，而息陵犯争讼之风也。降洗，降盥，洁也。辞降，辞洗，逊也。父坐子立，孝也。老者坐于上，少者立于下，弟也。饮食必祭，不忘本也。酬爵不举，不尽人之忠也。序宾以贤贵徳也。序坐以齿贵长也。序馔以爵贵贵也。工歌必献，不忘功也。燕及沃洗，不忘贱也。歌关雎，葛覃，卷耳，齐家之义着矣。歌鹿鸣，四牡，皇皇者华，事君之义着矣。一饮一食，一拜一坐，一揖一降，无非教也。通于义者，又非但可以亲睦乡闾而已也。天理得，人心正，无所施而不可也。圣人着为礼以教人，凡为乡人者，皆知此义焉。此成周之世所以人人皆有士君子之行也。礼废乐坠，乡人之羣饮者，未尝废丰饮食，侈供帐，恱声伎，恣欢嗷，教侈也，导淫也，恣欲也，无非所以败人心也。此后世之士大夫，曽古之服勤于▯亩者之不若也。然则是礼也，虽不行于今之世，学士大夫之有志于古者，其可不思所以讲明而肄习之欤？吾友赵君师恕，官不达而忘其贫，今不合而志于古，其为邑余杭，尝行乡饮酒之礼矣。今复举是礼，与乡之有志之士讲肄焉。礼成，有欲纪其仪节而锓之木者，属予为之序。予犹恐观礼者习其数而不明其义也，故纪其大畧，使刻之篇首。

诗话乡里称桑梓诗》三百篇，各有其防。传注之学，多失其本意。若“维桑与梓，必恭敬止”，谓桑梓人赖其用，故养而成之，莫肯凌践，则恭敬之道，父子相与，岂特如人之亲桑梓？今乃言父母之邦者，必称桑梓，非也【温叟诗话】

大贤同里温公判西京留司御史台，遂居洛滨，买园于尊贤坊，以“独乐”名之。始与先君康节游，尝曰：“光陜人，先生衞人，今同居洛，即乡人也。有如道学之尊，当以年徳为贵，官职不足道也。”公一日着深衣，自崇徳寺书局散步洛水堤上，因过康节天津之居，谒曰：“程秀才云。”既见温公也，问其故。公笑曰：“司马出程伯休父，故曰程。留诗云：‘拜罢归来抵寺居，解鞍纵马罢传呼。紫衣金带尽脱去，便是人间一野夫。’草软波清，沙路防，手携笻杖，着深衣。白鸥不信忘机久，见我犹穿岸栁飞。”康节和曰：“冠盖纷华塞九衢，声名相轧在前呼。独君都不将为事，始信人间有丈夫。”风背河声近亦防，斜阳侯伯隔云衣。一双白鹭来烟外，将下沙头却背飞。公一日登崇徳阁，约康节，久未至，有诗曰：“淡日浓云合复开，碧伊清洛逺萦廻。林间髙阁望已久，花外小车犹未来。”康节和云：“君家梁上午时燕，过社今年尚未廻。为罚误君凝望久，万花深处小车来【闻见録】

思郷【逺乡见续集还归门】羣书要语：凡生天地之间，有血气之属，必有知。有知之属，莫不知爱类。今是大鸟兽，则失丧其羣匹。越月逾时焉，则必反。巡过其故乡，回翔焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后去之。小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去之【三年问】鸟飞反乡，兎走归窟，狐死首丘【淮南子】愿为黄鹄兮，归故乡【西域▯】游子悲其故乡，今怆恨以伤懐【班彪北征赋】虽信美而非吾土兮，曽何足以少留【王粲赋】诗句代马依北风，飞鸟栖故巢【古诗】疲马恋旧林，羇禽思故栖【孟郊】谁能久京洛，缁尘染素衣【谢▯晖】故乡篱下菊，今日为谁开【江总】月是故乡明【杜】归心折大刀【杜】如何连晓语，只是说家乡【韩】一夜九起嗟，梦短不到家【孟郊】旧业今已无，还乡反为客【刘长卿湖上遇郑田】旧业归无地，他乡便是家【罗邺逢友人】眉间黄色见归期【韩】蝴蝶梦中家万里【崔涂全篇见行旅门】

古今事实不忘土风楚人钟仪为晋所絷，晋侯与之琴，遂操楚音。晋侯曰：“乐操土风，不忘本也。”遂释之。

入楚思越越人庄舄仕楚，楚王曰：「舄，越之鄙人，今日入楚，富贵耳，亦思越不？」使人徃听之，乃为越吟。

乐其所自生大公封于营丘，比及五世，皆反▯于周。君子曰：“乐乐其所自生，礼不忘其本。”古之人有言曰：“狐死正丘首，仁也【檀弓】

不忘丰沛太上皇不乐关中，思慕乡里。髙祖徙丰沛，立为新丰县【三辅旧事】髙祖还过沛，故人父老诸母子弟佐酒，道旧故，为笑乐。酒酣，上自击筑歌曰：「大风起兮云飞▯，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！」起舞忼慨，泣数行下。谓沛父兄曰：「游子悲故乡，丰沛吾所生长，极不忘耳。」又曰：「万嵗后，吾魂魄犹思沛。」

乞骸归里贡禹上书曰：「臣禹犬马之齿八十一，自痛去家三千里，诚恐一旦踬仆，不能自还，骸骨弃捐，孤魂不归，不胜私愿，乞骸骨及身生归乡里，死亡所恨。」

生入玉门关班超久在絶域，年老思土，上疏曰：「臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉门关。」

避乱去乡荀彧字文若。董卓之乱，弃官归，谓父老曰：「颍川为兵冲，宜亟去之。」乡人懐土，犹豫。会冀州牧同郡韩馥遣骑迎之，莫有随者。彧独将宗族至冀州。

乡思转深陆机在洛，忽思东头竹篠之饮，语刘宝曰：“吾乡思转深矣【语林】

秋思莼鲈张翰字季鹰，吴郡人。齐王冏辟为大司马东西掾。冏时执权，翰谓同郡顾荣语欲去意。”荣执其手曰：“吾亦与子采南山蕨，饮三江水耳。”翰因见秋风起，乃思吴中菰菜莼羮鲈鱼鲙，曰：“人生贵得适志，何能羁官数千里以要名爵乎？”遂命驾归。俄而冏败，人皆谓之见几。

奋懐旧都栁子厚书曰：「河东吾土也，家世迁徙，莫能就绪。其间有大河、条山，气盖关左，吾因翘翘褰裳，奋懐旧都。」

古今文集杂著蜀舍铭【并序】蜀郡王万寓郑榜其居曰《蜀舍》持余杭朱俊民所为记过项城刘跂而请铭，为之铭曰：噫嘻！此舍是蜀非耶？吞若两川，坤之维耶？危乎髙哉！上青天耶？赤甲白盐，峙峨眉耶？搘笻醤蒟饭，蹲鸱耶？一物不有而不无耶？噫嘻！此舍是真蜀国，身如壶公，靡索不获，行以蜀驰，卧以蜀息，隂燕阳，魏吴越，璀错裴徊，周流誓不以易。谓不信者，有如此石！

荣乡羣书要语【阙】诗句复此懿亲会，而増交道荣【李】自可化乡里，岂惟门户荣【曽】风采照乡闾【坡】草木亦晶光【后山】鞍马仆从塞闾里【韩】锦衣白日还家乐，鹤髪当年拜夀荣【欧】路人应羡锦衣荣【欧】里门每入从千骑，宾主俱荣道路光【欧】古今事实。

佩印过雒阳苏秦字季子，佩六国相印，过雒阳。秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。秦笑谓嫂何前倨后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：“但见季子位髙，金多。”秦喟然叹曰：“使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”衣锦归故乡项羽屠咸阳，杀秦降王子婴，烧其宫室。羽见秦皆已烧残，又懐思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”买臣守会稽汉朱买臣，吴人。武帝拜为会稽太守。初，买臣免待诏，常从会稽守邸者寄食。拜为太守，衣故衣，懐印绶，歩归郡邸。值上计时，会稽吏相与羣饮，不视买臣入。室中守邸与共食，且饱，少见其绶。守邸前引其绶，视其印，会稽太守章也。守邸惊，出语上计吏，皆醉，大呼曰：“诞妄耳！”其故人素轻买臣者入视之，还走疾呼曰：“实然！”坐中惊骇，白守丞相，推排陈列中庭，拜贺。买臣徐出户。有顷，长安廏吏乗驷马车来迎买臣，遂乗传去。

相如使蜀司马相如与临邛令王吉相善。临卭富人卓王孙曰：“令有贵客，为具召之，并名令。”是时，卓王孙有女文君，新寡，好音。故相如缪与令相重，而以琴心挑之。文君夜亡奔相如，相如与驰归成都。家徒四壁，立卓王孙大怒，一钱不分。相如与俱之临邛，尽卖车骑，买酒舍，乃令文君当垆。相如身自着犊鼻裈，涤器于市中。因蜀人杨得意为狗监，侍上言得召，奏赋为郎。其后言卭莋冉駹者，可通为郡县，上以为然，拜相如为中郎将，建节徃使至蜀。太守以下郊迎，县令负弩矢前驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临卭诸公，皆因门下献牛酒以交懽。

三组夸乡里汉武帝以玺书敕责楼▯将军杨仆曰：「将军请乗传行塞，因用归家，懐银黄，垂三组，夸乡里。」注：银，银印也；黄金，印也。主爵都尉、楼船将军、梁侯三印，故云三组。

衣绣昼行魏张允为雍州刺史，太祖曰：「还卿本州，可谓衣绣昼行矣。」

冠盖里襄阳郡岘山南至宜城百里余，其间雕墙峻宇，闾里填列。汉宣帝末，其间有卿士及刺史、二千石数十人同日大会。荆州刺史行部见之，勅县名其里为“冠盖里”。

杖节还乡后魏董征以儒学累迁安州刺史，因述职过家，置酒髙会，乃云：“腰▯返国，昔人称荣；杖节还乡，云何不乐？”诫子弟曰：“此之富贵，匪自天降，乃勤学所致耳。”时人荣之。

不赈其乡中宗时，仆射魏元忠还宋州，拜扫。上幸白马寺，以送之。制曰：「衣锦昼游，在乎兹日；散金敷惠，谅焉斯辰。」元忠至乡，竟无所赈施，议者短之。

古今文集杂著相州昼锦堂记　　　　　欧阳永叔仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困阨闾里，庸人孺子皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻，一旦髙车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而庸夫愚妇者奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间，此一介之士得志当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣也。惟大丞相魏国公则不然，公相人也，世有令徳，为时名卿。公自少时已擢髙科，登显仕，海内之士闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有，非如穷阨之人侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则髙牙大纛不足为公荣，桓圭衮冕不足为公贵，惟徳被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也，岂止夸一时而荣一乡哉？公在至和中，尝以武康之节来治于相，乃作昼锦之堂于后圃，既又刻诗于石以遗相人，其言以快恩雠，矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒，于此见公之视富贵为如何，而其志岂易量哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节，至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。其丰功盛烈，所以铭▯鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道，于是乎书。

汪丞相昼绣堂记　　　　汪彦章自古人物与山川相为轻重。崧岳生甫及申，淇澳生衞武。山东出相，山西出将。此人物以山川而重也。莘野以伊尹闻，磻溪以吕望闻，隆中繇诸葛亮而显，曲江繇张九龄而大。此山川以人物而重也。故为名山大川，不以生明堂、大辂之材，九鼎之金，照乗之珠，连城之璧为贵，而以出英贤为贵。为王公大人者，不以功业载旂常、铭钟鼎、书竹帛、流管▯为荣，而以归故乡为荣。此古人所谓富贵而不归故乡，如衣绣衣夜行者，言得志而行乎四方，人孰见之？必至吾父母之邦，然后为可乐也。新安自吴为郡，今千余嵗。山水峭厉而清深，故长材秀民之出，视东南为最。繇唐以来，擢殊科、登显仕者，固不为无人，然未有居将相之位者也。宋兴百七十年，而大丞相汪公出焉。公以诸生徒步起家于京师数千里之外，为时伟人。遭明天子艰难之中，总州符入侍，出竒谋秘防，以辅成中兴之功。遂自枢臣相天子，其精忠如金石，赫然为佐命元勲，而新安之名一日闻天下。此新安之荣，岂独公之荣哉？绍兴七年，公自七闽入觐，以保信之节来镇宣城。宣城、新安、鄱阳三郡相望，皆百余里。公乃卜居鄱水之上，将归老焉。筑昼绣之堂，而命某记之。某曰：公以迈徃之资，应期偶运，乗风云，依日月，而正宇宙于立谈之间。虽释位而去者十年，天子未尝一日忘公也。乃建旄秉钺，而兼师傅之官，亦可谓布衣之极矣。公今七十余，精明如五十许人，将复居廊庙，坐筹帷幄，取河朔、山东六十余州归职方图籍，然后退从赤松子之游。其功名益新，则新安之名益大。某将大书特书，不一书而为天下国家庆，又岂特为新安之荣而已哉？

夸耀乡关司马长卿始以污行不齿于蜀人，既而以赋得幸天子，未能有所建明，亡丝毫之善以自赎也，而创开西夷，逢君之恶，以患苦其父母之邦，乃复矜其车服节旄之美，使邦君负弩先驱，岂诗人致恭桑梓，万石君下里门之义乎【志林】

古诗昼锦堂诗　　　　　　　韩稚圭古人之富贵归于本郡县，譬若衣锦游白昼，自光绚不则如夜行，虽丽胡由见？事累载方册，今复着俚谚，或纡太守章，或拥使者传。歌樵忘故，穷涤器掩前贱，所得快恩仇爱恶，任骄狷其志止于此，士固不足羡。兹予来旧邦，意弗在矜衒，以疾而量力，惧莫称方面，抗表纳金节，假守冀乡便。帝曰：「其汝俞建纛，徃临殿行路不云非？」观叹溢郊甸，病躯谐少休先垅，遂完缮嵗时存父老，伏腊洁亲荐，恩荣孰与偕？衰劣愧独擅，公余新此堂，夫岂事饮燕？亦非张美名，轻薄诧绅弁，重禄许安闲，顾己常兢战，庶一视题榜则念报主眷。汝报能何为？进道确无倦，忠义耸大节，匪石乌可转，虽前有鼎镬，死甘誓不变。丹诚难悉陈，感泣对笔砚。

律诗送杨少尹赴蒲城　　　　张籍官为本府，当身荣，因得还乡。任野情，自废田园。今作主，每逢耆老，不呼名。旧游寺里僧应识，新别桥边树亦成。公事多，闲诗更好。将谁相送？上山行。

寄题相州昼锦堂　　　　欧阳永叔白首三朝社稷臣，壶浆夹道拥如云。金貂争看真丞相，竹马相迎旧使君。岂止轩堂夸故里，已将钟鼎勒元勲不须授简平津客，好学平津自有文。

送杨可及第还乡　　　　梅昌言君恩兼喜，拜维桑路，入家山道，更光春色，殿前初脱白，秋风垅上见焚黄，偏留名纸呼先辈，喜着蓝袍到故乡，科第孝思俱已遂，却经劒栈莫凄凉。

诗话守本郡不阿包孝肃拯，合肥人，出守本郡，不肯少屈法以阿乡曲之好，故流俗稍稍谤议，公乃为诗以见意，其间一聨云：「直干终为栋，真刚不作钩。」其守正不回如此【苕溪渔隠】

古今事文类聚续集卷四<子部,类书类,古今事文类聚》>钦定四库全书