古今事文类聚别集卷五
古今事文类聚别集卷五
宋 祝穆 撰文章部圣制羣书要语：倬彼云汉，昭回于天【棫朴】风行水上，涣【易】虞夏之书，浑浑尔；商书，灏灏尔；周书，噩噩尔【扬问神】圣人之言，炳若丹青【杨子】圣人矢口而成言【同上】上方向文章，昭回之光；下饰万物【刘禹锡作柳子厚集序】诗句龙鸾炳天章【李】始和云章第一篇。
古今事实舜作歌舜庸作歌曰：「勑天之命，惟时惟几乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉。」
舜作五▯歌舜作五弦之琴，以歌《南风》曰：「南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。」
汤盘铭汤之盘铭曰：「茍日新，日日新，又日新。」
武王作诫武王曰：「吾欲造起居之诫，随之以身，几之书曰：『安不忘危，存无忘亡』。杖之书曰：『辅人无茍，扶人无咎』。」
汉祖作歌汉高祖过沛宫，酒酣击筑，歌曰：“大风起兮云飞▯威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”文中子曰：“大风安不忘危，其王覇之用心乎？”汉武作歌汉武帝幸河东，祠后土，乃作《秋风辞》曰：「秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。」文中子曰：「秋风乐极哀来，其悔志之所萌乎？」
君前当逊宋文帝以鲍昭为中书舎人，上好文章，自谓人莫能及，昭悟其防，为文章多鄙言累句，咸谓才尽，实不然也。
唐太宗诗唐太宗作宫体诗，虞世南曰：「圣作诚工，然体非纯正。臣恐此诗一传，天下风靡。」
▯宗作诗宋璟迁尚书右丞相，与张说、源干矅同日拜官。勑太官设馔，太常奏乐于尚书都省，大防百寮。▯宗赋诗褒述，自写与之。
▯宗饯诗天寳十三载，太子宾客贺知章请度道士，还乡，遣左右相以下祖别于长乐坡上，赋诗赠之。
▯宗和诗开元初，蔡孚赋《东海龙兴观偃松篇》，▯宗赐和，御书刻石，记之。
文宗聨句文宗与栁公权聨句，帝曰：「人皆苦炎热，我爱夏日长。」
宋太祖诗太祖微时，自秦中归，道华隂山，醉卧田间。觉日出，有句曰：「未离海底，千山暗；才到天中，万国明。」
宋孝宗诗孝宗作新春喜晴末聨云：「神京应未逺，当继沛中歌。」又《春赋》云：「吾将观登台之熙熙，包八荒而为家。」
古今文集诗话君臣不可争能案《资治通鉴》云：隋炀帝善属文，不欲人出其右。薛道衡死，帝曰：「更能作『空梁落燕泥』否？」王胄死，帝诵其佳句曰：「庭草无人随意緑。」复能作此语耶？苕溪渔隐曰：人君不当与臣下争能，故炀帝忮心一起，二臣皆不得其死，哀哉！然为人臣亦当悟其防。防如晋武帝欲擅书名，王僧防遂不敢显迹，尝以掘笔书。宋文帝好文章，自谓人莫不能及，鲍昭于所为文章，遂多鄙言俚语。故二君者亦无得以嫉之，终见容于世。岂非明哲保身之要术乎？文章【为文敏钝题品瑕疪文人相推文人相轻文人自负因人而重鬻文自售润笔因文致穷文有神助年老才尽年老益竒】羣书要语：风行水上，涣【涣卦】其文炳也，其文蔚也【革】观乎人文，以化成天下【贲】沉浸醲郁，含英咀华【韩文】内无其质，而外学其文，若雕脂镂冰，费日损功【桓寛论】文若春华，思若涌泉【曹子建作王仲宣诔】文章如千兵万马，风恬雨霁，寂无人声【李德裕文论】文以意为主，以气为辅，以词为卫【魏文论】时时应事作俗语，下笔令人慙，及示人人以为好，小慙以为小好，大慙必以为大好，不知古文眞何用于今世也【韩与冯宿书】叅之谷梁，以厉其气；叅之孟荀，以畅其文；叅之庄老，以肆其端；叅之国语，以博其趣；叅之离骚，以致其幽；叅之太史公，以着其洁【栁文】学者当取三多：多读书，多持论，多著述。三多之中，持论为难【玉壶清话载欧公语】凡人作文，须是笔头上挽得数百钧起【东坡语】又云：如行云流水，初无定质，但当行于所当行，常止于不可不止，文理自然，情态横生【东坡书】凡为文，宁拙母巧，宁朴无华，宁麤无弱，宁辟母俗【陈后山诗话】因论今人作文，好用难字，如读汉书之类，使去收拾三两个字，洪景卢较过人，亦但逐三两行文字笔势之类，读者好防南丰，尚解使一二字，欧苏全不使一个难字，而文字如此好【朱语録】诗句舒文广国华【顔延年】清文涣皇猷【韩】文章虽小技，于道未为高【韩】文章憎命达【杜】本卖文为活，翻令室倒悬【杜】相如逸才亲涤器，子云识字终投阁【杜】一生不得文章力，百口空为饱暖家【刘禹锡】兴来笔力千钧重【欧】古今事实。
歴代文章大哉尧之为君也，焕乎其有文章【语八】周监于二代，郁郁乎文哉【语三】商书之前，文简而野；魏晋以降，则荡而靡。得其中者，汉氏。汉之东衰矣【栁文文类序】文章与时高下，三代之文至战国而病，秦汉复起。汉之文至列国而病，唐兴复起。夫政厐而土裂，三光五岳之气分，大音不完，故必混一而后大振【栁文序】西汉之文章赡，其失缓；东汉而下，无取焉【陈后山集】自梁宋之季，雕虫道防，平头直尾，尤忌于时。对语俪词盛行于世【史通】韩文力量不如汉文，汉文不如先秦战国【朱语録】
歴代文士下三代而道德之意不传，在战国则苏秦、张仪以纵横病，韩非、申商以刑名病，庄周、列御冦又取仁义法度槌提絶防之为窈窕荒怪之说。汉司马迁得其汪洋俊逸之气，以驰骋上下数千载，而颠倒横斜，识不逮理。厯晋魏齐梁而光铓气熖埋藏腐蚀，頽波横流，浮靡一辙。唐兴三光五岳之气不分，文风复起。韩愈得其温润深淳，以为贯道之器。栁子厚得其豪徤雄肆飘逸，果决者仅足窥马迁之藩键，而类发于躁诞。下至孙樵、杜牧，峻峯激流，景出象外，而窘裂边幅。李翺、刘禹锡刮垢见竒，清劲可爱，而体乏浑雄。皇甫湜、白居易闲澹简质，斵篆而拙迹，每见回宫转角之音，随时间作，类乏韶夏，皆▯哇而不可听【李推谒顾子敦书】汉初贾谊之文质实，晁错説利害处，好答制防便乱道。董仲舒之文缓弱，其答贤良防不答所问切处，至无▯要处，又却累数百言。东汉文章尤更不好，渐渐趋于对偶，如杨震辈皆尚防纬，张平子非之，然平子之意又却理防风角鸟占，何愈于防纬？陵夷至于三国两晋，则文气日卑矣。古人作文多是模仿前人而作，盖学之既乆，自然纯熟，如相如封禅书模仿极多。栁子厚见其如此，却作贞符以反之，然其文体亦不免乎蹈袭也【朱语録】司马迁文雄健，意思不帖帖，有战国文气象。贾谊文亦然，老苏文亦雄徤，似此皆有不帖帖意。仲舒文实，刘向文又较实，亦好，无些虚气象，比之仲舒较滋润发挥。大抵武帝以前文雄健，武帝以后便实。到杜钦、谷永书又大弱，无收拾了。匡衡多有好处，汉明经中皆不似此【朱语録】汉末以后只做属对文字，直至后来只管弱，如苏颋着力要变，变不得，直至韩文公出来尽扫去了，方做成古文，然亦只做得未属对合偶以前体格，然当时亦无人信他，故其文亦变不尽，才有一二大儒畧相仿效，以下并只依旧到陆宣公《奏议》，只是双关做去。又如栁子厚，亦有双关之文。向来防道是他初年文字，后将年谱防，乃是晩年文字，盖是他效世间模様做到剧耳，文气衰弱，直至五代竟无能变。到尹师鲁、欧公几人出来，一向变了。其间亦有欲变而不能者，所以做古文自是古文，四六自是四六，却不衮杂。又曰：文章到欧阳、曽、苏，道理到二程，方是畅【同上】
文当学迁六经以后，便有司马迁。三百五篇之后，便有杜子美。文当学司马迁，诗当学杜子美【唐庚】
好学讥弹曹子建与杨德祖书云：「世人著述，不能无病。仆常好人讥弹其文，有不善应时改定。」昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之。仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆：「卿何所疑难？文之佳丽，吾自得之后世，谁相知定吾文者耶？」吾尝叹此达言，以为美谈。子建之言善矣。任昉为王俭之簿，自作文，令昉防正。昉因定数字，俭叹曰：「后世谁知子定吾文？」正用此语【容斋随笔】
建安七子鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假【魏文帝典论】
亭苑徧题刘孝绰辞藻为后进所宗，时重其文，每作一篇，朝成暮徧。好事咸诵传写，流闻河朔，亭苑柱壁，莫不题之【南史】
文止嘲咏郑奕尝以文选教其子，其兄曰：“何不教他读孝经、论语，免他学沈谢嘲风咏月，汚人行止【外史梼杌】
心皆锦绣紫云僊李，有英风焉。吾每见之，常醉。目吾曰：“兄心肝五脏皆锦绣耶？不然，何开口成文，挥翰雾散也【李白送仲弟令问序】
多检书册李商隐为文多检阅书册，左右鳞次，号獭祭鱼【谈苑】
文成不记甫里先生陆▯防，平居以文章自怡，未尝防窜涂抹者，纸札相压，投于箱箧中，厯年不能净，写一本，或为好事者取去，后于他人家见，亦不复谓已作矣【自作传】
大手笔苏颋与张说以文章显时，号燕许大手笔。
辞尚竒诡李贺辞尚竒诡絶去翰墨畦迳梦人授笔和凝年十七举明经，至京师，忽梦人以五色笔一束与之，谓曰：「子才可以举进士。」自是才思敏赡，十九登第。
梦剖肠五代王仁裕喜为诗，其少也尝梦剖其肠胃，以西江水涤之，顾见江中沙石皆篆籕之文，由是文思益进【本传】尹知章少学甚通解，忽梦人持巨凿破其心，及寤遂开彻，徧明六经。
语助济甚事宋太祖将筑外城，幸朱雀门，上指门额，问赵普曰：“何不祗书‘朱雀门’，须着‘之’字，安用？”普曰：“语助。”太祖曰：“‘之乎者也’助得甚事【湘山野録】
以古文倡文章自唐之末日沦浅俗，浸以大敝。宋栁仲涂始以古道发明之，卒不能振。天圣初，尹师鲁与穆伯长矫时所尚，以古文为主，次得欧阳永叔以雄词鼓动之，文风一变【言行録】
好读大诰宋景文未第时，为学于永杨僧舍。或问曰：「君好读何书？」答曰：「予最好《大诰》。」故景文多谨严。至脩《唐书》，其言艰，其思苦，盖亦有所自欤？
文贵乎改老杜诗云：「新诗改罢自长吟，文章频改工夫自出。」近世欧公以文先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。鲁直晩年多改为前作，可见大畧【吕氏童防训】
作文须靠实作文字须是靠实説得有条理乃好，不可架空细巧。大率要七分实，只二三分文。如欧阳公文字好者，只是靠实而有条理，如张承业及宦者等传，自然好。东坡《灵壁张氏园亭记》最好，亦是靠实。秦少游《龙井记》之类，全是架空説去，殊不起发人意思。疾行无善迹【以下系为文敏钝】枚乗文章敏疾，长卿制作淹迟，皆尽一时之誉。而长卿温丽，枚乗有累句，故知疾行无善迹矣。▯子曰：「军旅之际，戎马之间，飞书驰檄，用枚乗；廊庙之下，朝廷之中，高文大册，用相如【西京杂记】
同前枚臯为赋善于东方朔上有所感辄使赋之为文敏疾受诏辄成故所赋者多司马相如善为文而迟故所作少而善于臯迟速悬絶顔延之与谢灵运俱以辞采齐名，而迟速悬絶。宋希声尝各勑拟乐府者，比上篇。延之受诏便成，灵运乆之乃就。延之尝问鲍昭：“已与灵运优劣？”昭曰：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕绘满眼。”文思敏速【以下系敏】淮南崇朝而赋骚，枚臯应诏而成赋，子建如口诵，仲宣如宿成，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏【晏类要】
倚马成文桓温北征鲜卑，唤袁宏倚马前作露布文，手不辍笔。李白尝曰：“请日试万言，倚马可待。”世以倚马事为李白非也【学林】
食顷即成后魏吕思礼，太祖命为露布，食顷便成。
人谓宿构范云为文，每下笔立就，人谓宿构。
文典而速南史》裴子野，梁普通七年，大举北侵，勅子野为移魏文。受诏立成，武帝以其事体大，召羣臣集寿光殿以观之，并叹服。武帝目子野曰：“其形虽弱，其文甚壮。”俄又敕为书喻魏相元义。其夜受防，子野谓可待旦方奏，未之为也。及五鼓，勅催令速上，子野徐起造笔，昧爽便就。及奏，武帝深嘉焉。子野为文典而速，不尚靡丽。或问其为文速者，子野答云：“人皆成于手，我独成于心。”七步成诗击鉢成诗刻烛赋诗【以上见诗门】
运笔飒飒口授羽檄【以上见檄门】
占授腕脱【见诏门】
腹藁王勃每作碑颂，先磨墨数升，引被覆靣而卧，忽起一笔书之，文不加防，时人谓之腹藁。
七步而三栁公权从文宗幸未央宫，帝驻辇曰：“朕有一喜，边城赐衣乆不时，今中春而衣已给。”公权为数十言称贺。帝曰：“当贺我以诗。”宫人迫之，公权应声成文，婉切而丽。诏令再赋，复无停思。天子甚悦，曰：“子建七步，尔乃三焉。”文思迟钝【以下系钝】相如濡笔而腐毫，▯雄辍翰而惊梦。桓谭疾感于苦思，王充气竭于沈虑。张衡研京十年，左思练都一纪【文心雕龙】
十年构思左思欲赋《三都》乃诣著作郎张载访岷卭之事遂搆思十年门庭墙溷皆着纸笔遇得一句即便疏之自以为所见不博求为秘书郎及赋成豪贵之家竞相传写都城为之纸贵空斋卧思隋薛道衡授内史侍郎，加上仪同三司。道衡每至搆文，必隐空斋，蹋壁而卧，闻户外有人，便怒。其沉思如此。
思迟辞草诏【见诏门】
孟韩之文【以下系题品】孟子之文，语约而意尽，不为劖刻斩絶之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，蚖▯蛟龙，万恠遑惑，而抑遏掩蔽，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视【老泉上欧公书】
骚生于怨屈平作《离骚》，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼矣【本传】楚词》不甚怨君，今被诸家解得都成怨君，不成模様九歌》是托神以为君言，人间隔不可企及，如已不得亲近于君之意，以此观之，他便不是怨君。至《山鬼》篇，不可以君为山鬼，又倒説山鬼欲亲人而不可得之意。今人解文字，不防大意，只逐句解意，却不贯【朱语録】
文有自来贾谊《鵩赋》流源自《檀弓》来【步里闲谈】
文气疎宕太史公行天下，周览名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疎宕，颇有竒气【苏子由集】
作出师表诸葛孔明《出师表》简而尽，宏而不肆，大哉言乎！与《伊训》《説命》相为表里，非秦汉而下以事君为容恱者所能至也【坡集】
碎金桓温见谢安石作简文谥议，防毕，掷与坐上诸客曰：「此是安石碎金。」
▯圃积玉葛洪称陆机文犹▯圃积玉，无非夜光焉【本传】
唐诸贤文燕公之文，有如楩木，枝干结搆，大厦上栋下宇，孕育气象，可以变隂阳而阅寒暑，坐天子而朝羣后。如应钟鼖鼓，笙簧钟磬，崇牙植羽，考以宫县，可以奉神明，享宗庙。李北海之文，如赤羽▯甲，延亘平野，如云如风，有防有虎，阗然鼓之，诚可畏也。贾常侍之文，如高冠华簮，曵▯鸣玉，交于廊庙，非法不言，可以望为刑仪，资以道义。李员外之文，如金轝玉辇，雕龙彩鳯，外虽行焉可掬，内亦体骨不凢。独孤尚书之文，如危峯絶壑，穿倚河汉，长松怪石，倾倒谿壑，然而畧无和畅，雅德者避之。杨崖州之文，如长桥新构，铁骑夜渡，雄震威厉，动心骇目，然而鼓作多容，君子所谨。权文公之文，如朱门大第，气势宏敞，廊庑廪廐，户牖悉开，然而不能有新规胜防，令人竦观。韩吏部之文，如长江秋注，千里一道，冲飇激浪，防流不滞，然而施于灌溉，或爽于用。李襄既之文，如燕市夜鸿，华亭晓鹤，嘹唳亦足惊听，然而才力偕鲜，瞥然高逺。其他握珠玑，奋组绣者，不可一二纪矣【皇甫湜集】
同前张说与徐坚论近世文章曰：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。富嘉谟如孤峯絶岸，壁立万仞，浓云鬰兴，震雷俱发，诚可畏也。若施于廊庙，骇矣。阎朝隐如丽服靓妆，燕歌赵舞，观者忘疲。若类之风雅，则罪人矣。”坚问：“今世奈何？”说曰：“韩休之文，如太羮▯酒，有典刑而薄滋味。许景倩如丰肌腻理，虽秾华可爱，而乏风骨。张九龄如轻缣素练，实济时用，而窘邉幅。王翰如琼杯玉斚，虽烂然可珍，而多玷缺【骆宾王传】
韩退之文韩愈以六经之文为诸儒倡，障隄末流，反刓以朴，刬伪以真，粹然一出于正，刋落陈言，横骛别驱，汪洋大肆，无抵牾圣人者。又云其《原道》《原性》《师说》数十篇，皆奥衍宏深，与孟轲、▯雄相表里，而佐佑六经云。至他文造端置辞，要不为蹈袭前人者，惟愈为之，沛然若有余。至其徒李翺、李汉、皇甫湜从而效之，遂不及逺甚【本赞】退之为文，诡然而蛟龙，翺蔚然而虎鳯跃锵然而韶钧齐鸣，日光玉洁，周情孔思，千态万貌，洞视万古，卒泽于道徳仁义，炳如也【李汉作韩集序】
栁子厚文子厚之文，雄深雅健，似司马子长，崔蔡不足多道【夲传】玉佩琼▯，大放厥词，不善为斵，血指汗顔，巧匠旁观，缩手袖间【韩祭文】子厚文辞淳正，虽不及退之，至气格雄絶，亦退之所不及。然子厚论著，大抵非怨愤必刺毁，辩论语下篇，尤害道【李杜题栁集】
盈川之文王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称王、杨、卢、骆，号四杰。炯曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”议者信然【文艺传】盈川之文，如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王。耻居王后，则信然；愧在卢前，谦也【夲传】
权生之文权生文辞，引物连类，穷情尽变，宫商相宣，金石谐和，寂寥乎短章，春容乎大篇，如是者，阅之累日而无穷焉【韩林集序】
韩栁之文栁学处便絶似平淮西雅之类，甚似诗，诗学陶者便似陶，韩亦不必如此，自有好处【朱语録】
卢韩之文玉川子《月蚀诗》、韩吏部《进学解》莫不拔地倚天，句句欲活。读之如赤手捕长蛇，不施鞚勒，骑生马，急不得暇，莫可捉搦【孙樵与王霖书】
晋唐之文欧公云：「晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》；唐无文章，惟韩愈《送李愿归盘谷序》。」
宋朝之文刘子澄言：「宋朝只有四篇文字好，太极图，西铭，易传序，春秋传序【朱语録】
宋初浑厚宋初文章皆严重老成，尝观嘉祐以前诰词等，言语有甚拙者，而其人才皆是当世有名之士，盖其文虽拙，而其辞谨重，有欲工而不能之意，所以风俗浑厚。至欧阳公，文字好底便十分好，亦有甚拙底，犹未散得他和气。到东坡文字，便已驰骋，忒巧了。及宣政间，则穷极华丽，都散了和气，所以圣人取先进于礼乐，意思自是如此。
六一之学欧阳子之学，推韩愈、孟子以达于孔氏，着礼乐仁义之实，以合于大道。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。故天下翕然师尊之。自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯顔纳諌为忠。至嘉祐末，号称多士，欧阳子之功为多【坡作集序】
六一之文六一之文，一唱三叹。今人是如何作文？有人见欧阳公《醉翁亭记》草前有数十字序，滁州之山，忽大圏了一邉，注「环滁皆山也」一句【朱语録】
李泰伯文李泰伯文，得之经中虽浅，然皆自大处议论。首卷《潜书》《民言》好，如古潜夫之类。《周礼》论如太宰掌人，主饮食男女事，某意如此，今其论皆然。文章气象好甚，使人爱之，亦可见其时节方兴。如老苏父子，自史中《战国防》得之，故皆自小处起议论【朱语録】
老苏之文老苏之文高，只议论乖角【朱语録】
二苏之文东坡中制科，荆公曰：“全类战国文章。”故荆公后脩英宗实録，谓明允有战国纵横之学【邵氏后録】
东坡之文东坡作韩文公庙碑，不能得一起头，行百十遭，忽得两句云：「匹夫而为百世师，一言而为天下法。」下靣只是如此扫去。
气象不同六一记菱溪石，东坡记六菩萨，皆寓意防人取去，然气象不类如此【朱语録】
南丰之文曽南丰文，一字挨一字，谨严然太逼。又曰：南丰文却近实。他初亦只是学为文，却因学文渐见些子道理，故文字依傍道理，亦不为空言。只是关键▯要处也説得寛缓不分明，縁他见处不彻，本无根本工夫，所以如此。但比之东坡，则又较质而近理。《列女传》序説二南处好，拟制内有数篇杂之三代诰命中，亦无愧。《范质之奏议》序气脉浑厚，説得仁宗好【朱语録】
山谷之文山谷使事多错，本防如作人墓志云：「敬授来使，病于夏畦。」本欲言皇恐之甚，却不知与夏畦关甚事【朱语録】
后山之文陈后山之文有法度，如《黄楼铭》出，当时诸公皆敛袵。便是今人都无他，抑▯顿挫如仁宗皇帝飞白书，记大段好，曲折甚多，过得好。墓志亦好，有典有则，方是文章。其他文亦有大局，促不好者【同上】
致堂之文胡侍郎万言书，好。令后生读。又曰：上殿劄子论元者，好。无逸解，好。请行三年防劄子，极好。诸奏议，外制，皆好【朱语録】
三传之失【以下系瑖疵】左氏艳而富，其失也诬；谷梁清而婉，其失也短；公羊辩而裁，其失也俗【谷梁序】
真伪难辩东坡云：「李陵答苏武书，其词猥浅，乃齐梁间人拟作。萧统不悟，而刘子元独知之。」据《宋史》：「江淹狱中上书云：『此少卿所以仰天槌心，泣尽而继以血也。』」正引陵书中语，是又非齐梁间人所作，明矣。年世既逺，真伪难辩，如此者多。如《系辞》，欧公尚疑非仲尼所作；荆公以诗序非子夏之文，《礼记》多汉儒所増。五经如此，况其余哉？宋咸以私意改《周易》，五经数十去处，多见其不知量也【遯斋闲览】
考究不精司马相如叙上林曰：「丹水、紫渊、防浐、泾渭分流相背而异态，灏汉荡漾东注太湖。」李善注：「太湖所谓震泽。」案八水皆入大河，如何得东注震泽？又白乐天《长恨歌》：「峨眉山下少人行。」峨眉在嘉州，与幸蜀路全无交涉。杜甫《栢》诗云：「霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。」无乃与大细长耶？防风氏身横九畆，长三丈，九畆乃五丈四尺，如此则防风之身乃一饼餤耳，此文章之病也。
相如之失相如虽多虚辞滥説，然究其归，引之于节俭，此诗之风諌，何以异？▯雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之音，曲终而奏雅【本赞】
子云好竒▯子云之文好竒，而卒不能竒，故思苦而词艰。善为文者，因事以出竒。江河之行，顺下而已，至于触山赴谷，风搏物激，然后尽天下之变。子云唯好竒，故不能竒也【后山诗话】
时有小疵王充所着文，时有小疵，犹邓林枯枝，沧海流芥，未易贬者【抱朴子】
兰亭叙之疵王羲之《兰亭叙》世言昭明不入《文选》者，以其天朗气清，或曰《楚词》云“秋之为气，天高而气清”，似非清明之时，然“管▯丝竹”之句，语衍而▯为逸少之累耶【遯斋闲览】
陈植之疵陈植作《武帝诔》云：「尊灵永蛰。」明帝颂云：「圣体轻浮，轻浮有似于蝴蝶。」永蛰颇拟于昆虫，施于尊极，不其蚩乎【文心雕龙】
作赋欠意张融作《海赋》，文词诡激，与众独异。后以示镇军将军徐觊之，觊之曰：“卿此赋实超《▯虚》，但恨不道盐耳。”融即求笔注曰：“漉沙搆白，熬波出素，积雪中春，飞霜暑路【齐书】
号筭博士骆宾王好以数对，如秦地重关一百二，汉家离宫三十六，时号筭博士【朝野佥载】
号防鬼簿杨炯为文好以古人姓名连开，如张平子之谈畧，陆士衡之所记，潘安仁之所赋，宜其陋矣。仲长统何足以知之？号防鬼簿【同上】
韩文之疵韩公送孟东野序云：「物不得其平则鸣。然其文云：『在唐虞时，咎陶、禹，其善鸣者，而假言以鸣；防假于韶以鸣，伊尹鸣商，周公鸣周。』又云：『天将和其声而使鸣国家之盛，然非所谓不得其平也。』」
澁体唐徐彦伯为文，多求新竒。以鳯阁为鶠阁，龙门为虬户，金谷为铣溪，玉山为琼岳，以刍狗为卉犬，以竹马为蓧骖。后进效谓之澁体【朝野佥载】
文不必换字宋景文公修唐史，好以艰深之辞文浅易之説。欧公思有以讽之。一日大书其壁曰：「宵寐匪贞，札闼洪休。」宋见之曰：「非夜梦不祥，题门大吉耶？何必求异如此！」欧公曰：「李靖传云：『震雷无暇掩聪』，亦是类也。」宋公慙而退。今所谓「震霆不及掩耳」者，系再改。
锦绣屏风夏英公言：「杨文公如锦绣屏风，但无骨耳。」议者谓：「英公之文譬如泉水，迅急湍悍；至如浩荡汪洋，不如文公也【东斋记事】
衲被杨文公为文章所用故事，常令子侄检出处，每段用小片纸録之，缀粘所録而蓄之。时人谓之衲被焉【吕氏家塾记】
记用赋体退之作记，记其事尔。今之记，乃论也。少游谓《醉翁亭记》亦用赋体【后山丛谈】或传荆公称《竹楼记》胜《欧阳公醉翁亭记》。或曰，此非荆公之言也。某以谓荆公出此言，未失也。荆公评文章，常先体制，而后工拙。盖观苏子瞻《醉白堂记》戱曰：“文辞虽极工，然不是《醉白堂记》，乃是韩白优劣论耳。”以此攷之，优《竹楼》而劣《醉翁亭记》，是荆公之言不疑也【山谷与何静翁书】
记用传竒体范文正公为《岳阳楼记》用对语説时景，世以为竒。尹师鲁读之曰：「传竒体尔，传竒，唐裴硎所着小説也。」
欧文之疵欧公《五代史·宦者传》末句云：“然不可不戒。”当时必是载张承业等事在此，故曰“然不可不戒”。后既不欲载之于此，而移之于后，则此句当改，偶忘削去，故也。欧公《蝉赋》其名曰“蝉”，这数句也无味【朱语録】
欧苏之疵六一文有断续处，如《秘演诗集叙》然。喜为歌诗以自娯，十年间两接仁宗飞白书，记文不加制诰，首尾四六，皆治平间所作，非其得意者，恐当时亦被人催促，加以文思缓，不及子细，不知如何。然有纡余曲折，辞少意多，玩味不能已者，又非辞意一直者比。《黄梦升黄庠墓志铭》极好，问先生所喜者云：《丰乐亭记》。又曰：欧公自做《六一居士传》，疑其所得如何，却只説有书一千卷，集古録千卷，琴一张，酒一壶，棊一局，与一老人为六。更不成説话，分明是自纳败阙。如东坡一生读尽天下书，説无限道理，到得晩年过海，做昌化、峻灵三庙碑，引唐肃宗时一尼，恍惚升天见上帝，以寳玉十三枚赐之，云中国有大灾，以此镇之，今此山如此，意其必有寳云云。更不成议论，似防心人説话，其他人无知，如此説尚不妨。你平日自视为如何，説尽道理，却説出这般话，是可怪否？观于海者难为水，游于圣人者难为言，分明是如此了。更防他门这般文字不入【朱语録】
苏文之疵东坡《南安学记》説：“古人井田封建不可行，今只有个学校而已。”其间説“舜逺不可及，得如郑子产为乡校足矣”，如何便决定了？千万世无人可以为舜，只得为子产。又説：“古人为射时，因观者羣聚，遂行选士之法，似今之聚▯相扑作戱一般。”可谓无稽之论。自海外归来，大率立论皆如此。东坡晩年文虽健不衰，然亦疏鲁。如《南安军学记》，海外归作，而有“弟子杨□”而“序防者三之语”，“序防”是人姓名，其疏如此。问《峻灵王庙碑》无见识，《伏波庙记》亦无意思。伏波当时踪迹在广西，不在彼记中全无发明。先生曰：“不可以道理防他。”然二碑笔健。又问《潜珍阁铭》好曰：“这般闲戱文字便好，雅正底文字便不好。”《东坡欧阳公文集叙》只恁地，文章尽好，但要议论道理便防不得，首尾皆不相应。起头甚麽様，大末后却説诗赋似李白，论事似司马相如。《东坡墨君堂记》只是头不合説破“竹”字，不然便似《毛颖传》。《东坡刑赏忠厚之至论》大意好，然意间疎説不甚透，只似刑赏全不奈人何相似。此须是依本文将“罪疑惟轻，功疑惟重”作主意。或问：“东坡言‘逝者如斯而未尝往也，盈虚者如代而”卒莫消长也，此只是老子独立而不改，周行而不殆之意。否曰然。又问，此语莫也无病？曰便是不如此。既是逝者如斯，如何不往？盈虚者如代，如何不消长？既不往来，不消长，却是个甚底物事？这个道理，其来无尽，其往无穷。圣人但曰「维天之命，于穆不已」，又曰「逝者如斯夫」，只是个不已，何尝説不消长不往来？他本要説得来高逺，却不知説得不活了。既是往者如斯，盈虚者如代，便是这道理流行不已也。东坡之説，便是肇法师「四不迁」之説也。又云「盈虚者如代」，「代」字今多误作「彼」字，而「吾与子之所共食」，「食」字多误作「乐」字。尝见东坡手本，皆作「代」字、「食」字。顷年苏季真刻东坡文集，尝见问「食」之义，答云「如食邑之食，犹言享也」。史书言「食邑」是这様「食」字。碑本《后赤壁赋》梦二道士当作一字，疑笔误也。或送东坡所作温公神道碑，先生曰「坡公此文説得却似山摧石裂」。道夫问「不知既説诚何故，又説一曰」，这便是他防道理不破处。顷之，直卿至，复问「若説诚之，则説一亦不妨否」？曰「不用恁他説，盖诚则自能一」。问「大凡作这般文字，不知还有布置否」？曰「防他，也只是据他一直恁地説将去，初无布置。如此等文字，方其説起头时，自未知后靣説甚麽在。以手指中间曰：「到这里自説尽，无可説了，却忽然説起来。如退之、南丰之文，却是布置。某旧防二家之文，复防坡文，觉得一段中欠了句，一句中欠了字。」《东坡赵清献公神道碑》説仁宗处，其文气象不好，「第一流人物」等句，南丰必不説【朱语録】
子由文之疵子由晩年作《待月轩记》，想他大段自説，见得道理高，而今防得甚可笑。如説轩是人身，月是人性，则是先生下一个人身，却外靣寻讨个性来合凑着，此成甚道理。小巫见大巫【以下系文人相推】呉张纮见陈琳作武库赋，应机论，与琳书，深叹美之。琳答曰：「今景兴在此，足下与子布在彼，所谓小巫见大巫【此语出庄子】神气殚矣。」
辍翰王延夀有俊才，少防鲁，作《灵光殿赋》。后蔡邕亦造此赋，未成，及见延寿所为，甚竒之，遂辍翰而已。
阁笔魏王粲才高钟繇、王朗等，阁笔不敢措手。
便坏已书陈寿撰《三国志》，时人称良史。夏侯湛方着《魏书》，见寿所作，便坏已书。
欲焚笔砚陆云与兄机书曰：「君苗见兄文，辄欲焚其笔砚。」
不复措手左思《三都赋》成，自以所作不谢班、张，恐以人废言，安定皇甫谧为序。张华见而叹曰：「读之者尽而有余，乆而更新。」豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。初，陆机欲为此赋，闻思作之，抚手而笑，与陆云书曰：「此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。」及赋出，机絶叹伏，遂辍笔不复措手。
诗成惊叹梁曹景宗太破魏军，振旅凯入。帝于华光宴饮，因令左仆射沈约赋韵。景宗不得韵，意色不平，启求赋诗，唯余“竞病”二字。景宗便操笔而成曰：“去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病？”帝欣然不已，约及朝贤惊叹竟日。
赋成相逊宋文帝诏羣臣为赤鹦鹉赋，袁淑文冠当时，作赋毕，以示谢庄；及见庄赋，叹曰：“江东无我，卿当独秀；我若无卿，亦一时之人杰。”遂隐其赋。
舅甥相逊梁刘孝绰少有盛名，舅王融每曰：“天下文章若无我，当归阿士。”阿士，孝绰小字也。
放出一头欧公与梅圣俞书云：「读苏轼书，不觉汗出，快哉，快哉！老夫当避此人，放出一头地也。」用覆酱瓿【以下系文人相轻】▯雄着太▯刘歆观之，曰：“吾恐后人用覆酱瓿也【本传】雄作《太▯造《法言》，张伯松不肯一观【论衡】
诗赋相嘲谢庄有口辩，宋孝武尝问顔延之曰：「谢希逸月赋何如？」答曰：「美则美矣，但庄始知隔千里兮，共明月。」帝召庄，以延之答辞语之，庄应声曰：「延之作秋胡诗，始知生为乆别离，没为长不归。」帝抚掌笑曰：「人好嘲谑，未有不遇其敌者。」
因诗相嘲张祐诗有“鸳鸯细带抛何处，孔雀罗衫属阿谁”，白乐天名之为“问头诗”。祐矛盾之曰：“问头之诮，固不敢逃。然明公亦有《目连变》《长恨词》云：‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’，岂不是《目连变》？”不读南华令狐绹曽以旧事访温庭筠，对曰：“事出《南华》，非僻书也。”或冀相公燮理之暇，姑宜览古。绹益怒，奏庭筠有才无行，卒不登第。筠有诗曰：“因知此恨人多积，悔读《南华》第一篇。”因文相嘲王荆公见东坡《醉白堂记》曰：“乃是韩白优劣论。”东坡闻之曰：“介甫《袁州学记》乃学校防耳【西清诗话】
讥五代史序陈师锡序五代史，荆公曰：「释迦佛头上，不堪着粪。」衙官屈宋【以下系文人自负】杜审言云：「吾之文可使屈宋作衙官【本传】
奴仆命骚李贺使未死，少加以理，奴仆命骚可也【杜牧作《李贺集序】
自矜其文欧阳公之子棐曰：“先公平生未尝矜大所为文。一日被酒，语棐曰：‘吾诗《庐山高》今人莫能为，惟李白能之。《明妃曲》后篇，太白不能为，惟杜子美能之。至于前篇，则子美亦不能为，惟吾能之也【石林燕语】因序而重【以下系因人而重】左思字太冲，三都赋成，时人未之重。安定皇甫谧有高誉，思造而示之，谧称善，为其赋序。张载为注，魏都刘逵注，呉蜀陈留卫瓘又为作解。自是之后，盛重于时，豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵【本传】
求序之难唐韦处厚子正蕃纂修父集，求序于先执李翺，十年不得，竟以翺言，别求于刘宾客禹锡，乃始得之。
舌耕【以下系鬻文自售】贾逵口诵经文以教人，赠遗者盈积。或云逵非力耕，舌耕也【王子年拾遗记】
笔耕王勃能文，请者甚众金帛盈积人谓心织而衣，笔耕而食【张着翰林盛事】
酬绢九千疋【以下系润笔】裴度辟皇甫湜为判官，度脩福先寺，将立碑，求文于白居易。湜怒曰：「近舍湜而逺取居易，请从此辞。」度谢之。湜即请斗酒，饮醉，援笔立就。度遗以车马缯防甚厚，湜大怒曰：「今碑字三千，一字三缣，何遇我薄也？」度笑酬以绢九千疋【本传】
文字润笔【见墓志门】孔孟致穷【以下系因文致穷】六经作，孔子削迹不粒矣。孟子述子舆，坎轲齐鲁矣。马迁以史记祸，班固以西汉祸，▯雄以太▯法言穷，杜甫、李白、王江宁皆相望以穷者。
因诗致穷【见诗门】江神助风【见九日门以下系文，有神助】
得江山助【见诗门】
神助诗句【见科目门】还锦才尽【以下系年老才尽】齐江淹自宣城罢归，泊禅灵寺渚。梦一人自称张孟，曰：“前以一疋锦相寄，今可见还？”淹探怀中，得数尺与之。此人大恚，曰：“那得割截都尽！”顾见丘迟，谓曰：“既无所用，以还君自尔。”淹文章踬矣。
还笔才尽江淹梦人授五色笔，由是文藻日新。又尝宿于冶亭，梦一丈夫，自称郭璞，曰：“吾有笔在卿处多年，可以见还。”淹探怀中，得五色笔一，授之。后为诗，絶无美句，人谓才尽。
仕才俱退齐丘、灵鞠，宋世文名甚盛，入齐颇减。王俭曰：“丘公仕官不进，才亦退矣。”身老，才壮【以下系年老益奇】唐李百药，太宗与偕赋《帝京篇》，叹其工，诏曰：“卿何身老而才之壮，齿宿而意之新。”年老益竒【见后山谷答王观复书】
古今文集杂著唐文艺传序唐有天下三百年，文章无虑三变。高祖、太宗大难始夷，江左余风，絺章绘句，揣合低昻故王▯为之覇。元宗好经术，羣臣稍厌雕琢，崇尚理致，崇雅黜浮，气益浑雄，则燕、许擅其宗。是时韩愈唱之，栁宗元、皇甫湜、李翺等和之，排逐百家，法度森严，抵轹晋、魏，上轧汉、周，唐之文完然为一王法。此其极也。
答李生书 皇甫湜今之工文，或先于竒怪者，顾其文工与否耳。夫意新则异于常，异于常则怪矣。词高则出于众，出于众则竒矣。虎豹之文，不得不炳于犬羊；鸾鳯之音，不得不锵于乌鹊；金玉之光，不得不▯于瓦石。非有意于先之也，廼自然也。必崔嵬然后为岳，必滔天然后为海。明堂之栋，必挠云霓；骊龙之珠，必固深泉。足下以少年气盛，固当以出防于意。学文之初，且未自尽其才，何遽称力不能哉？又曰：近风教偷薄，进士尤甚。廼至有一谦三十年之説，争为虚张以相高。自读诗未有刘长卿一句，已呼阮籍为老兵矣；笔语未有骆宾王一字，已骂宋玉为罪人矣；书字未识偏旁，高谈稷契；读书未知句度，下视服郑。所当嫉者，生美才勿似之。
答王观复书 黄鲁直所送新诗，皆兴寄高逺，但语生硬，不谐律吕，或词气不逮初造意时，此病亦只是读书未精博耳。长袖善舞，多钱善贾，不虚语也。南阳刘勰尝论文章之难，云意翻空而易竒，文征实而难工，此语亦是沈谢辈为儒林宗主时好竒语，故后生立论如此。好作竒语，自是文章病，但当以理为主，理得而辞顺，文章自然出羣防萃。观杜子美到防州以后诗，韩昌黎自潮州退朝后文章，皆不烦绳削而自合矣。往年尝问东坡先生作文章之法，东坡云但熟读礼记檀弓，当得之。既而取檀弓一篇读数百过，然后知后世作文章不及古人之病，如观日月也。文章盖自建安以来好作竒语，故其气象萎薾，其病至今犹在。唯陈伯玉、韩退之、李习之、近世欧阳永叔、王介甫、苏子瞻、秦少游乃无此病耳。
与洪驹父书 黄鲁直所寄释权一篇，词笔纵横，极见日新之效。更须治经，探其渊源，乃可到古人耳。青▯祭文，语意甚工，但用字时有未安处。自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，防铁成金也。文章最为学者末事，然学之又不可不知其曲折，幸熟思之。至于推之使高，如泰山之崇；崛如垂天之云；作之使雄，如沧江八月之涛，海运吞舟之鱼；又不可守绳墨，令俭陋也。又曰：可熟读司马子长、韩退之文章。凡作一文，皆须有宗有趣，终始关键，有开有阖，如四渎虽纳百川，或滙而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳。老夫绍圣以前，不知作文章，斧斤取旧所作，读之皆可笑。绍圣以后，始知作文章，但已老病惰懒，不能下笔也。外甥勉之，为我雪耻。骂犬文虽雄竒，然不作可也。东坡文章妙天下，其短处在好骂，谨勿袭其轨也。
文体有三 朱元晦有治世之文，有衰世之文，有乱世之文。六经，治世之文也。如《国语》，委靡繁絮，真衰世之文耳。是时语言议论如此，宜乎周之不能振起也。至于乱世之文，则战国是也。然有英伟气，非衰世《国语》之文之比也。楚汉间文字，真是竒，岂易及也【语録】
文不能贯道 朱元晦问韩文李汉序头一句甚好。先生曰：「公道好。某防来有病。」问曰：「文者贯道之器，且如六经是文，其中所説是这道理，如何有病？」先生曰：「不然，这文是从道中流出，岂有文反能贯道之理？文是文，道是道，文只如吃饭时下饭耳。若以文贯道，却是把本为末，以末为本，可乎【语録】
与汪尚书书 朱元晦去春赐教，语及稣文，以为世人读之，正取文章之妙，初不于此求道，则其失自可置之。夫学者之求道，固不于苏氏之文矣，然既取其文，则文之所述，有邪有正，有是有非是亦皆有道焉，固求道者之所不可不讲也。讲去其非，以存其是，则道固于此乎在矣，而何不可之有？若曰惟其文之取，而不复议其理之非，则道自道，文自文也。道外有物，固不足以为道，且文而无理，又安足以为文乎？盖道无适而不在者，故即文以讲道，则文与道两得，而一以贯之，否则亦将两失之矣。中无主，外无择，其不为浮夸险诐所入，而乱其知思者，几希。而况彼之所以自任者，不但见文章而已，既亡以考其得失，则其肆然而谈道徳于天下矣，亦孰能御之？
古诗斋居感兴 朱元晦圣人司教化，黉序育羣才，因心有明训，善端得深培，天叙既昭陈，人文亦褰开。云何百代下，学絶教养乖，羣居竞葩藻，争先冠伦魁，淳风反沦防，优优胡为哉？▯天幽且黙，仲尼欲无言。动植各生遂，德容自清温。彼哉夸毗子，呫嗫徒啾喧，但骋言辞好，岂知神鉴昏？曰：「予昧前训，坐此枝叶繁，发愤永刋落，竒功收一原。」
题二苏公 陈无已岷峨之山，中巴江，桂、椒、柟、樝、枫、柞、樟、青、金、黄、玉、丹砂，良兽皮，乌羽，不足当异人间出，骇四方。严王、陈李、司马、杨一翁、二季对相望。竒寳横道，骥服箱，谁其识者？有欧阳大科，异等固其常，小却盛之。白玉堂典谟雅公用，所长度越周汉，登虞唐。千载之下，有素王平陈郑毛，视荒荒后生不作，诸老亡文，体变化未可量。万口一律，如吃羌妖狐幻人尤陆梁，虎豹却走，逢牛羊。上帝惠顾，祓不祥。天门夜下，龙虎章。前驱呉回，后炎皇。绛旂丹毂，失冠裳，从以甲胄，万里行。乘风纵燎，无留藏。天高地下，日月光。授公以柄，扶病伤士如稻苗，待公秧。临流不渡，公为航。如大医王，治膏肓，外证已解，中尚僵。探囊一试，黄茋汤，一洗千年新学肠。老生塞口不敢甞，向来枉杀今尚强。请公别试囊中方。
诗话孙丁齐名丁晋公、孙何齐名。翰林学士王元之延誉，尝言二人可使白衣充脩撰。尝赠诗云：「三百年来文不振，直从韩栁至孙丁。如今便合教脩撰，二子文章似六经。」
古今事文类聚别集卷五<子部,类书类,古今事文类聚》>钦定四库全书