古今事文类聚前集卷五十一

古今事文类聚前集卷五十一

宋　祝穆　撰丧事部死【遗言，遗文，遗书，遗忠，遗业，君哀悼，民哀悼附】羣书要语：死者澌也，消澌也。诸侯曰薨，壊声邑；大夫曰卒，言终竟也；士曰不禄，不复食禄也。凡五材胶漆陶冶皮革干槁乃成也。汉以来谓死为物，故皆就朽故也。既定曰尸，尸舒也，骨节舒解，不复能自胜敛也【释名】棺，关也，而以掩尸；又曰榇，又曰椟，小棺曰槥【説文】在牀曰尸，在棺曰柩，极究曰不复变也【丧大记】夀考曰卒，短折曰不禄，死冦曰兵【礼记】属纩，俟絶气。注：纩，今之新绵，易动揺，置口鼻之上，以为▯也【丧大记】邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌【礼记】狐死正首丘，仁也【檀弓】蜡氏掌，若有死于道路者，则令埋而置碣，书其日月焉，悬其衣服任器于有地之官，以待其人【周礼】孔子对哀公曰：分于道谓之命，形于一谓之性，化于隂阳，象形而发谓之生，化穷数尽谓之死。故命者，性之始也；死者，生之终也。有始则必有终也【家语】弟子问于庄子曰：昨日山中之木，以不材则终其天年【山木篇】千嵗厌世而上仙，乗彼白云至于帝乡【天地篇】身非汝有，是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；孙子非汝有，是天地之委蜕也【庄子】生为附赘县疣，死为决▯【胡乱切】溃痈，忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘埃之外，逍遥乎无为之表【庄子】夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也【庄子】吾所以大患者，为吾有身；及吾无身，吾何有患【老子】朝闻道，夕死可矣【语】死且不朽【左】是天夺之鉴而益其疾也【左】平仲曰：既死，岂在我？焚之亦可，沈之亦可，瘗之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可，唯所遇焉【列子】万物齐生齐死，齐贤齐愚齐贵齐贱，十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异【列子】寜溘死以流亡兮，余不忍为此态也【离骚经】虽九死其犹未悔【同上】泉下有黄垆山【淮南子注】奉阳君捐馆舎【苏秦传】人固有一死，死有重于泰山，或有轻于鸿毛，用之所趣异也【司马迁传】虽死之日，犹生之年也【陈元传】万死风烛，九原草露【权集】诗句盖棺事始定【杜】平生万事足，所欠惟一死【坡】万死投荒十二年【桞】

古今事实傅说骑箕傅说乗东维，骑箕尾而比于列星。东维，箕斗之间天汉津之东维也。傅说死，其精神乗东维，托龙尾，乃列辰尾。上有傅说星。

夫子梦奠孔子蚤作，负手曳杖，消揺于门，歌曰：“泰山其頺乎？梁木其壊乎？哲人其萎乎？”夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。寝疾七日而殁【檀弓】

顔渊蚤死顔渊年二十九而髪白，三十二而蚤死。

曾子易箦曾子寝疾病，乐正子春坐于牀下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：「华而皖，大夫之箦与？」子春曰：「止。」曽子闻之，瞿然曰：「呼！「曰华而皖，大夫之箦与？」曽子曰：「然，斯季孙之赐也，我未之能易也。」元起易箦。曽元曰：「夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。」曽子曰：「尔之爱我也不如彼，君子之爱人也以徳，细人之爱人也以姑息，吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。」举扶而易之，反席未安而没【檀弓】

黔娄布被黔娄先生卒，曽西来吊，见尸在牖下，覆以布被。覆头则足见，覆足则头见。西曰：「斜其被则敛矣。」妻曰：「斜之有余，不若正之不足。」先生生而不斜，而死斜之，非其意也【髙士传】

七日复苏赵简子死七日而苏，虽蛆食其舌鼻，犹不为害。程子曰：「有死而复苏者，故礼三日而敛，未三日而敛，皆有杀之之理【遗书】

梦起起郑▯梦孔子告之曰：「起起！今年嵗在辰，来嵗在已。」既寤，知命将终。有顷，寝疾而卒。自郡守以下，尝受业者，缞绖赴防千余人。

死不恨陈咸与陈汤书：「幸▯子公力，得入帝城，死不恨【本传】

托以身后后汉申屠蟠字子龙，陈留人，与济隂王子居同在太学。子居临卒，以身托蟠。蟠乃躬推辇车，送丧还乡里。遇司▯从事，义之，为封传防送。蟠不肯受，投传于地而去。注：传，符谍也。

含笑入地汉桓帝时，公孙举、东郭窦等聚众至三万人，冦青、徐、兖三州。以司徒掾颍川韩韶为嬴长，韶开仓赈之，曰：“长活沟壑五人，而以此伏罪，含笑入地矣。”先知死期后汉博士郭鳯好图防，先自知死期，令子弟市棺之具，其日而终【方术传】广汉折像自知亡日，召宾客九族，饮食辞诀。

星殒于营有赤星而芒角，流诸葛营。俄而，亮卒。

走生仲达诸葛亮卒于军，杨仪等整军而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，宣王乃退。仪结阵而去。百姓谚曰：“死诸葛走生仲达。”司马懿与诸葛亮相拒于五丈原，防亮卒，诸将烧营遁走。经日，按行其营垒，乃曰：“天下竒才也。”妖星见祖逖传》初，有妖星见于豫州之分。逖见星曰："为我矣。"方平河北，而天欲杀我，此乃天不祐国也。俄卒。

但少一死蜀宗预为镇军大将军，诸葛瞻初统朝事，车骑将军廖化欲与预共诣瞻，预笑曰：「吾等年逾七十，所窃已过，但少一死，何求于年少辈，而屑屑造门耶？」

减年代死晋王徽之为黄门侍郎，弃官东归，与弟献之俱病笃。术人云：“人命应终，有生人乐代者，则死可生。”徽之曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”术者曰：“代死者以已年有余，得以足亡者耳。今君与弟俱尽，何代也？”未几，献之卒。

酒垆念旧王戎经黄公酒垆，叹曰：「昔与嵇、阮为竹林之游，今嵇、阮既亡，余为世务羁绁，视此虽近，邈若山河【晋书】

梦白鸡谢安疾笃，怅然谓所亲曰：「昔吾梦乗温舆，行十六里，见一白鸡而止。乗温舆者，代其位也。十六里止，今十六年；白鸡主酉，今太嵗在酉。吾疾殆不起乎？」防薨。

尸解葛洪坐至日中，兀然若睡，而卒视其顔色如生，体亦柔软，举尸入棺甚轻，如空衣，世以为尸解葛仙【晋传】

问地下事苏韶已死，而苏其弟节问地下事。韶言：“顔渊、卜商今为修文郎【王隠《晋书】

天下玉棺邺县令王乔，天下一玉棺于防前。乔谓人曰：「天帝召我，沐浴寝其中，葬于城东【风俗通】

不见嫁娶魏管辂举秀才，弟辰谓辂曰：「大将军待君意厚，冀当富贵乎？」辂长叹曰：「然，天与我才明，不与我年夀，恐四十七八间，不见女嫁男娶。」也是嵗八月，为大府丞，明年二月卒，年四十八。

皆堕鬼录【见故人门】

筭生张説【见墓志门】

书嘱后事卢殷能诗，为登封尉，将死，自为书告留守与河南尹，乞葬。已，又为诗与常所往来河南令韩愈曰：“为我具棺。”留守尹为具庀葬事，韩愈为买棺，又为作铭。

死乃天命李勣属疾，家人欲呼医巫，不许。诸子固以药进，辄曰：“我山东田夫耳，今位至三公，年逾八十，非命乎？生死系天，寜就医求活耶？”召作玉楼记李长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版书，若太古篆，或霹雳古文者，云当召长吉。长吉了不能读，歘下榻叩头，言：“阿▯【长吉学语时呼太夫人】老且病，吾不愿去。”绯衣人笑曰：“上帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少顷，长吉气絶，常所居牕中，防防有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止之，哭待之，如炊五斗黍许时，长吉竟死【李商隠作小传】

死付白金唐李勉少贫，与诸生共逆旅，且死，出白金曰：“幸君以此为我葬，余则君自取之。”勉宻置余金棺下，后其家谒勉，共啓墓，出金付之。

六十不识女色唐元徳秀死，族弟结哭之恸。或曰：“子哭过哀。”结曰：“若知礼之过，而不知情之至。大夫弱无固性，无专老，无在死，无余生。六十年未尝识女色，未尝有十亩之地，十尺之宅，十嵗之僮。未尝完布帛而衣，具五味而食。吾哀之以戒荒淫贪佞、绮纨粱肉之徒。”梦不祥唐杜牧梦人告曰：「尔应名毕。」复梦书「皎皎白驹」字，或曰「过隙也」。俄而炊甑裂，牧曰：「不祥也。」自为之志，悉取所为文章焚之，果卒。

见梦于帝顔杲卿被杀，狥首于衢，莫敢收。有张凑者，得其发，持谒上皇。是夕，见梦。帝寤，为祭。

使虏道卒张荐为吊赠吐蕃使，在途被病卒，其孤与军吏童骑防輤车而东【权集录余】

书前定事袁叔遇异人得书，云每受一命，即开一幅，累任皆验。一日晨起巾栉，一物堕镜中，如蛇而有四足，惊而疾，数日卒。留书尚多，妻开视之，皆空纸也。最后一幅，画蛇盘镜中而已【前定录】

鱼飡▯兹板邢和璞居嵩颍间，有《颍阳书》三篇。房琯问邢终身之事，邢言：“降魄之庭，非馆非寺。病起于鱼飡，而休于▯兹板其后。”房公舎阆州紫极宫，见有治▯兹板者，始忆邢之言。有顷，刺史吴鲙邀房，房悟，具以板事白于刺史。其夕果病，鲙卒。

星殒寝室令孤楚卒之夕，有大星陨于寝室之上，其光烛庭。

月蚀东壁开元中，燕公为左丞相，集贤学士，将薨而月蚀东壁【邺侯传】

论大衍数李适尝梦与人论大衍数，寤而曰：“吾夀尽此乎？”十六日复生翰林待诏戴少平卒，十六日复生【唐徳纪】

乖崖遗象张乖崖守蜀，及代去，留一卷实封文字与僧正希白，且云▯十年观此后十年，公薨于陈州，讣至，蜀人罢市号恸。希白为公设大防斋，请知府凌防谏议发开所留文字，乃公画像，衣兔褐，系縚草裹，自为賛曰：“乖则违俗，崖不利物，乖崖之名，聊以表徳。”遂画于天庆观仙游阁，又为之立祠。

傅霖来访张乖崖少与逸人傅霖同学，公既显达，求霖三十八年不可得，作《忆霖诗》云：“寄语巢由莫相笑，此生终不羡轻肥。”晩年守宛丘，有被褐骑驴叩门，大呼曰：“语尚书青州傅霖！”阍吏走白公曰：“傅先生天下士，汝何人，敢呼姓名！”霖笑曰：“别子一世，尚尔童心是，岂知世间有我哉？”公问：“昔何隠而今出？”霖曰：“子将去矣，来报子尔。”公曰：“咏亦自知之。”霖曰：“知复何言？”后一月，公薨【西清诗话】

死时雷震刘元城器之死时，忽大风飞瓦，石骤雨如注，雷电昼晦。于公正寝，人皆骇惧而走。及雨止辨色，公已终矣。闻者咸异焉【言行录】

授黄白术范文正公仲淹少极贫悴，尝与一术者游。病甚，告文正曰：「吾有炼水银法，儿幼不足以付，今以方授子，并白银一斤。」内文正懐中。后为谏官，术者之子已长，还其方及白金，封识宛然。

王雱复见张靖言：荆公在金陵，未病前一嵗，白日见一人上堂再拜，乃故郡牧吏，其死也已久矣。荆公惊问何故来，吏曰：「防相公恩，以待制，故来。」荆公怆然问雱安在，吏曰：「见今未结絶。了，如要见，可于其夕幕庑下，切勿惊呼，唯可令一亲信者在侧。」荆公如其言，顷之见一紫袍博▯据案而坐，乃故吏也。狱卒数人，枷一囚，自大门入，而身具桎梏，曳病足立庭下，血汚地，呻吟之声殆不可闻，乃雱也。雱对吏云：「告早结絶。」良久而灭。荆公几失声而哭，为一指使掩其口。明年荆公薨。靖公门人其説甚详【出《谈圃】

误传已死东坡既迁黄冈京师盛传白日僊去。一日，神庙闻之，对左丞蒲宗孟叹息久之。故东坡谢表有云：“疾病连年，人皆相传为已死；饥寒并日，臣亦自厌其余生【闻见录】

亲书遗表张南轩栻疾革，亲书遗表云：“臣再世防恩，一心报国。大命至此，缱绻无繇，犹有防诚，不能自已。伏愿陛下亲君子，逺小人，信任防一己之偏好，恶公天下之论，则臣死之日，如生之年。”从其治命【以下系遗言】晋魏武子有嬖妾，无子，命颗曰：“必嫁是疾病，则曰：“必以为殉。”乃卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”属以其子秦康公送公子雍于晋，曰：“文公之入也，无卫，故有吕郤之难。”乃多与之徒。卫穆嬴【灵公母也】日抱太子以啼于朝，出朝则抱以适赵氏，顿首于宣子曰：“先君奉此子也，而属诸子，曰：‘此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。’今君虽终，言犹在耳，而弃之若何？”宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏偪，乃背先蔑而立灵公【文十】

命葬桐乡前汉朱邑，字仲卿，病且死，属其子曰：「我故桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世子孙奉尝我，不如桐乡民。」

遗诏刻石赵岐初名嘉，生于御史台，因名台卿。年三十有重疾，自虑奄忽，乃遗命勅兄子曰：「可致一员石于吾墓前，刻之曰：汉有逸人，姓赵名嘉，有志无时，命也，奈何？」其后疾瘳【又墓志门】

分香卖履曹操持姬女而指季豹以示四子曰：“以累汝。”因泣下。又云：“余香可分与诸夫人，诸舎中无所为学作履组卖也。吾歴官所得绶，皆着藏中。吾余衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。”死为酒壶吴志》郑泉字文渊，性嗜酒，临卒谓同类曰：「必葬我陶家之侧，庶百嵗之后化而成土，幸见取为壶，实获我心。」

送尸陁林僧从谏卒，遗言送尸于建春门外尸陁林，施与鸟兽食。三日后人往视之，体貌如生。林在王舎城侧，死人多送其中【三水小牍】

景文遗戒宋景文公遗戒云：「吾殁之后，称家有亡，以治丧。用浣濯之衣、鹤氅、裘、纱帽、线履。三日棺，三月葬，慎无为流俗隂阳拘忌也。棺用杂木，漆其四防，三涂即止，使数十年足以腊五骸而已。吾学不名家，文章仅及中人，不足垂后。为吏在良二千石下，非着数人，无功于国，无惠于人，不可请諡，不可受赠典，不可求巨公作碑志，不得作道佛二家斋醮。汝等不可违命，违命作之，是以吾死为无知也【赵槩闻兄录】立言不朽【以下系遗文遗书】晋平公谓鲁叔孙豹曰：「鲁先大夫臧文仲，其身没矣，其言立后世，此之谓没而不朽【国语】

上封禅书汉司马相如既病免，居茂陵。天子曰：“相如病甚，可往悉取其书。”吏者往，而相如死。妻曰：“长卿未死时，有一卷书，曰‘有使者求书，奏之’。”乃遗札言封禅事。

购孔融文魏文帝深好孔融文词，每叹曰：「扬、班俦也。」募天下有上孔融文者，赏以金帛。

续成其书桓谭着《新论》《琴道》一篇，未成，肃宗使班固续成之。仲长统作《昌言》，未竟而亡，后董袭撰次之。

恨书未成陆平原临亡曰：「穷通，时也；遭遇，命也。古人贵立言，以为不朽。吾所作书未成，以此恨耳。」

相三君无积【以下系遗忠】季文子卒，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。君子是以知季文子之忠于公室，相三君而无积，可不谓忠乎？

将死不忘君楚子囊死，遗言谓楚子必城郢【郢，楚所徙都，未有城郭】君子谓子囊：「君昏，不忘増其明；将死，不忘卫社稷，可不谓忠乎？」

将死荐贤【见交代门】

惟忧国事王文度（坦之）为中书，临终与谢安、桓冲书，言不及私，惟忧国家之事。

书言国事魏徴既死，太宗使人至其家，得书一纸，始半藁。其可识者：「天下之事，有善有恶。任善人则国安，用恶人则国敝。公卿之内，情有爱憎。憎者惟见其恶，爱者惟见其善。爱憎之间，所宜详审。」太宗曰：「朕恐不免斯过，公卿侍臣可书于笏。」

抗表谏伐房▯龄寝疾谓诸子曰：「当今天下靖谧，咸得其宜，唯东讨髙丽不止，方为国患。主上含怒，意决臣下，莫敢犯顔。吾知而不言，则衔恨入地，遂抗表谏。」太宗曰：「此人危惙如此，尚能忧我国家事？」

九京可作【以下系遗徳】赵文子与叔向游于九京，曰：“死者如可作也，吾谁与归？其随武子乎？纳谏不忘其师，善言不失其友。事君不援而进，贤不阿而退不肖也【国语】

爱及甘棠甘棠，美召伯也。召伯之教，明于南国。蔽芾甘棠，勿剪勿伐。召伯所茇。

家无余财【以下系遗业】朱穆字公叔，禄仕数十年，蔬食布衣，家无余财。

有旧田庐人劝疏广为子孙立产业，买田宅。广曰：“吾岂不念子孙哉？顾自有旧田庐，子孙勤力其中，可以供衣食。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且富者，众之怨也。吾既亡以教子孙，不欲益其过。”薄有桑园诸葛自表后主曰：「成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，惟仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。」及卒，如所言。

柩无所殡桥▯字公祖，为太尉，乆病卒，家贫乏产业，无所殡。

先分田园姚崇先分其田园，令诸子弟各守其分，仍为遗令曰：「比见诸达官身亡以后，子孙既失覆防，多至贫寒，斗尺之间，参商是竞。陆贾、石苞，皆古之贤达也，所有预为定分，将以絶其后争。吾静思之，深所叹服。」

思法孝直【以下系君思悼】蜀法正死，先主征吴，羣臣谏，不从。及败绩，亮曰：「法孝直若在，能制主上，令不东行。就复东行，必不倾危。」

思檀道济宋檀道济，文帝时为司徒，有威名。及见收，道济目光如炬，曰：“乃壊汝万里长城。”魏人闻之曰：“道济已死矣，吴子不足复惮。”频嵗南伐，有饮马长江之志。及魏军至，▯步，文帝叹曰：“若道济在，岂至此！”思魏徴唐太宗辽东之役，李勣等力战破之。军还，怅然曰：“魏徴若在，吾岂有此行耶？”帝后临朝，叹曰：“以人为鉴，可明得失。今魏徴逝，一鉴亡矣。”停严鼓声唐太宗将伐辽，凡有筹度，悉委岑文本。至幽州，卒其夕，太宗闻严鼔之声，曰：「文本殒逝，情深恻怛，今宵夜警，所不忍闻。」命停之。

何夺之速杨绾薨，上深悼之，顾谓侍臣曰：“天不使朕致太平，何夺我杨绾之速！”国人巷哭【以下系民哀悼】子产相郑二十年，卒。国人哭于巷，农夫倾郊野哭，商人罢市，而哀流涕。三月不闻琴竽之声。

秦舂罢相秦五羖大夫百里奚卒，秦人流涕；童子不歌謡，舂者不相杵【文选注】

百姓图像豫州百姓皆图画陈仲弓、元方、季方三君之形象【先贤行状】

裂裳为白帽梁安成康王秀为南徐、江、荆、郢刺史，及薨，四州人裂裳为白帽，哀哭以迎送之。

画温公像司马温公薨，百姓罢市而往吊，粥衣而致奠，巷哭而过车，道以万千数。而京师民画其像，刻印鬻之，家置一本，饮食必祝焉。四方皆遣人求之京师，时画工有致富者。古今文集杂著归解书彭阳公碑隂　　　朱阅古者以死为归也。然则岂死者皆得归哉？故有凶肆之徒，压溺而毙；贪暴之辈，刑戮以亡。谓之不得其死，不得所归也。父母全而生之，子全而归之，不亏其身，不辱其亲，是得所归矣。所归者，犹有数品焉。有跛躄而归者，有困穷而归者，有忧鞠而归者，有暇豫而归者，有荣显而归者，有欣喜而归者。佞媚于生前而得其死者，跛躄而归也；愚鄙于生前而得其死者，穷困而归也；彊暴于生前而得其死者，忧鞠而归也。三者皆茀其归路也。正直于生前得其死者，暇豫而归也；通达于生前得其死者，荣显而归也；仁惠于生前得其死者，欣喜而归也。三者皆坦其归路也。呜呼！公昔有遗徳也，于其生全矣。而今之归也，岂有跛躄、困穷、忧鞠之劳，而无暇豫、荣显、欣喜之逸哉？公归之道光矣。予感公之知，独来吊，作《归解》。或曰：「子不识彭阳公而云知，岂诬也哉？」曰：「公尹洛礼，陈商为郓，荐蔡京莅京，辟李商隠。予偶不识公耳。公之知予，如春潦之奔盘，夏云之得龙，秋弧之发矢，冬炉之纳火，势岂后于三子哉？」是则公亦知予者也，何必识然后知，乃曰知之也？在道之相望尔。昔周公与殷汤不相识，孔子与周公不相识，孟轲与孔子不相识，扬雄与孟轲不相识，韩愈与扬雄不相识。果不相知哉？伊尹与夏桀相识，比干与殷纣相识，果相知哉？今天下大国之侯，小国之伯，予常识之矣。目且相视，言亦相交，岂得为余知也哉？予感叹碑下《归解》于是书也【英华】

死则气散刘用之云：人之祷天地山川，是以我之有感，彼之有子孙之祭祖先，以我之有感，他之无。文公曰：神祗之气常伸而不已，人鬼之气则消散而无余矣。其消散亦有久速之异。人有不伏其死者，所以既死而此气不散，为妖为怪。如人之凶死，及僧道之人既死而不散【僧道务养精神，所以凝聚不散】若圣贤则安于死，岂有不散而为神怪者乎？如黄帝、尧、舜，不闻其既死而为灵怪者也。尝见辅汉卿説：某人死，其气温温然薰蒸满室，数日不散，是他气盛，所以死时如此。刘元城死时，风雷轰于正寝，云雾晦冥，少顷辨色，而公已端坐薨矣。他是甚麽様气魄？或曰：莫是元城之忠感动天地之气否？文公曰：只是元城之气未散耳。他养得此气刚大，所以散时如此。《祭义》云：其气发扬于上，为昭明、焄蒿、凄怆，此百物之精也。此数句説尽了人死时其魂气发扬于上，昭明是人死时自有一般光景，焄蒿即前云温温之气也，凄怆是一般肃然之气，令人凄怆，如汉武帝时神君来则风肃然者是也。此皆万物之精，既死而散也【朱语录】

朱文公易箦辩愚观近嵗所编文公朱先生年谱，其书易箦时事颇有疑误，恐不容无辩。盖先生以建炎庚戌生，以庆元庚申三月薨于考亭所居之正寝。是嵗春，先生故宅之前其山絶顶有数百年合抱之木一株，势干云霄，一旦忽为巨风所拔。夏六月，溪流大涨，素所未有，宅前之岸为洪涛卷去数百尺，则所谓木稼山頺，大贤存亡，其关于造化盛衰之运，固如此。今年谱所书则谓是日大风拔木，洪水崩岸二异并见于易箦一日之间，则其事近怪，能无骇聴？窃谓不若改是日为是嵗，则可纪实矣。至于先生疾革，则惟仲子监酒公侍，而季子侍郎公时方调官中都。先生首索纸笔作季子书与之诀别，次作勉斋黄公书【先生之壻】又其次欲作通守范公书【先生僚壻】则手弱不复能运笔，亟命仲子代书，尚力疾涂窜一二字，且拳拳皆以编辑礼书为嘱，才扶就枕，奄然而逝。今年谱所书乃谓先作黄范二书而后作季子书，则其序颇紊，何以垂范？昔第五伦视兄子及己子且不能无别，曽谓先生治命而颠倒其亲疎之序乎？窃谓行状所纪先后已得其实，固不当复为异同也。愚以幼孤，先生念其外家子，教育于家塾，方易箦时实与童子执烛之列，追念当时所见，恍然如昨日事，谓宜刋正而年谱摹版乃建安书院掌之僭。尝以此二疑白之富沙邦君、实斋王公，许以更定而未果，辄私识之，庶几吾党之士尚有考焉【祝穆私识】诗话服金石药韩退之为李虚中墓志，叙当世名贵服金石药，欲生而死者数辈，着之石，藏之地下，岂为一世戒耶？而竟以药死，故白傅云：“退之服琉黄，一病竟不痊也【后山诗话】

游岱刘桢字公干。有卧疾诗云：“常恐游岱宗。”泰山也。人命属之。言病危欲死也。

木稼汉书·五行志》曰：“成公十六年，雨木氷。或曰：今之长老名木氷为木介。”《旧唐书》：“寜王卧疾，引谚语曰：‘木若稼，达官怕，必大臣当之，吾其死矣。’已而果然。”山谷挽韩忠献公诗曰：“氷枝忧木稼，食昴恨长庚。”荆公挽韩魏公诗亦云：“木稼曽闻达官怕，山頺今见哲人萎。”康节知命熈寜十年夏，康节感防疾，气日益耗，神日益明，笑谓司马温公曰：「雍欲观化一巡如何？」温公曰：「先生未应至此。」康节笑曰：「死生亦常事耳。」张横渠先生喜论命，来问疾，因曰：「先生论命否？当推之。」康节曰：「若天命则已知之矣，世俗所谓命则不知也。」横渠曰：「先生知天命矣，载尚何言？」程伊川曰：「先生至此，他人无以为力，愿自主张。」康节曰：「平生学道，岂不知此？然亦无可主张。」时康节居正寝，诸公议后事于外，有欲葬近洛城者，康节已知，呼伯温入曰：「诸公欲以近城地葬我，不可，当从伊川先茔耳。」七月初四，大书诗一章曰：「生于太平世，长于太平世，死于太平世。」客问：「年几何？」六十有七嵗，俯仰天地间，浩然独无愧。以是五更捐馆【闻见录】

词防秦少游在处州，梦中作《好事近》词云：「山路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百飞。云当面化龙蛇，夭矫挂空碧。醉卧古藤隂下，杳不知南北。」后南迁久之，北归逗遛于藤州光华亭，方醉起，以玉盂汲泉，笑视之而死【冷斋夜话】

古今事文类聚前集卷五十一<子部,类书类,古今事文类聚》>钦定四库全书