古今事文类聚前集卷三十九

古今事文类聚前集卷三十九

宋　祝穆　撰技艺部说相者羣书要语：龙犀日角，帝王之表；河目▯文，公侯之相【刘孝标辨命论】贵贱之表，近取诸身；休咎之证，如指诸掌【六帖】有知人之鉴【许劭传】

古今事实苍颉异相苍颉四目【春秋孔演图】

尧舜异相尧眉八彩，舜重瞳子【淮南子】项羽亦重瞳子【史】

禹文王异相禹耳三漏【三穴也】文王四乳【淮南子】

臯陶异相臯陶马喙【淮南子】勾践鸟喙【史】

丰下有后王使内史叔服来防塟，公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：「谷也，食子；难也，收子。谷也丰下，必有后于鲁国【左文元】

豺狼之声初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党。叔向曰：“吾母多而庻，鲜吾惩舅氏矣。”其母曰：“子灵之妻杀三夫，一君，一子，而亡一国，两卿矣，可无惩乎？”向惧，不敢取。平公强使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑曰：“长叔姒生男，姑视之。”及堂，闻其声而还曰：“是豺狼之声也。狼子野心，非是莫防羊舌氏矣。”遂弗视【左昭二十八】

灭若敖氏初，楚司马子良生子越椒。子文曰：“必杀之。”是子也，熊虎之状，而豺狼之声。弗杀，必灭若敖氏矣。子良不可。子文以为大慼，将死，且泣曰：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而？”秋七月，楚子与若敖氏战于臯浒，遂灭若敖氏【左宣四】

貌失子羽子路曰：「澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌；宰我有文雅之辞，而智不充其辨。」孔子曰：「相马以舆，相士以居，弗可废已。以容取人，则失之子羽；以言取人，则失之宰予。」

惟不知寿蔡泽从唐举相，曰：“吾闻先生相李兊，百日之内持国秉政，有之乎？”曰：“有之。”泽曰：“若臣者何如？”唐举熟视而笑曰：“先生昂鼻巨肩，魋顔蹙齃，膝挛。吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽知唐举戯之，乃曰：“富贵，吾所自有，吾所不知者寿也。”唐举曰：“先生之寿，从今以徃者四十三歳。”贵不可言单父人吕公善沛令，避仇从之，因家焉。沛中豪吏闻令有重客，皆徃贺。萧何为主吏，主进令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”髙祖为亭长，素易诸吏，绐曰：“贺钱万”，实不持一钱，谒入。吕公大惊，起迎之门。吕公见髙祖状貌，因敬重之，引入坐上坐。萧何曰：“刘季固多大言少成事。”酒防，吕公留髙祖曰：“君相贵不可言。臣相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕箒妾。”即吕后也【髙祖纪】

先知反相呉王濞，髙祖兄仲之子也。髙祖立濞为吴王，召濞相之，曰：「若有反，相因拊其背曰：『汉后五十年，东南有乱，岂若耶？』然天下同姓一家，谨毋反。」濞曰：「不敢【本传】

当刑而王黥布姓英氏，少时客相之曰：“当刑而王。”及壮，坐法，黥布欣然而笑曰：“人相我当刑而王，几是乎？”相不当侯李广与望气王朔语曰：「自汉征匈奴，广未当不在其中，而诸校尉才能不及中庸，以军功取封侯者数十人。广不为后人，然终无尺寸功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯耶？」

父子为相韦贤至大鸿胪，有相士相之，当至丞相。贤有男四人，又使相之，至第二子▯成，曰：“此子贵，亦当为丞相。”贤曰：“我若为丞相，有长子在，是安得为之？”贤后竟为丞相，既死而长子有罪，乃立▯成。

贵而饿死周亚夫为河内守，许负相之曰：「君后三歳而侯，侯八嵗为将相，持国秉政，后九年而饿死。」亚夫笑曰：「既已贵，如负言，又何说饿死？」负指其口曰：「从理入口，此饿死法也。」

美则不贫张负曰：「岂有美如陈平而长贫者乎？」

富而饿死文帝使善相者相邓通，曰：“当贫饿死。”上曰：“能富通者，在我。”于是赐蜀严道铜山，得自铸钱。景帝即位，人有告通盗出徼外铸钱，竟案騐没入之，寄死人家【本传】

妇人当贵汉黄覇少为游徼，与善相者共载，出见一妇人。相者言：“此妇人当富贵，不然相书不可用也。”覇推问之，乃乡里巫家女。霸即取为妻，与之终身。霸至丞相，封侯。

燕颔虎头班超行诣相者曰：「祭酒，布衣诸生尔，当封侯万里之外。」超问其状，相者曰：「生鷰颔，虎头，飞而食肉，此万里侯相也。」

人奴封侯汉卫青少为平阳侯家人，青尝从人至甘泉，居室有一钳徒，相青曰：“贵人也，官至封侯。”青笑曰：“人奴之生，得无笞骂即足矣，安得封侯事乎？”后为大将军，封长平侯。

蜂目豺声王敦字防仲。潘防相之曰：「蜂目已露，豺声未振。若不噬人，亦当为人所噬。」

童有善相钟繇尝与族父瑜至洛阳，道遇相者曰：“此童有贵相，然当厄于水。”行未十里，度桥，马惊堕水，几死。瑜以相者言中，益贵繇，而供给资费，使得专学【本传】

不寿之相管辂言：「吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，皆不寿之相。」

母知其贤南史》王敬则母为女巫，常谓人曰：“敬则生时，胞衣紫色，应得鸣鼓角。”人笑曰：“汝子得为人吹角可矣。”及长，而两腋下生乳，各长数寸，梦骑五色狮子，后果然。

眇目而贵章昭达少遇相者曰：「卿貌甚善，须小亏则当富贵。」大同中，昭达因醉堕马，鬂角少伤，昭达喜之。相者曰：「未也。」侯景之乱，昭达为流矢所中，眇其一目。相者见之曰：「卿相善矣，不乆当富贵。」达为司空。

天日之表太宗四歳，有书生见曰：「龙凤之姿，天日之表。年几壮，必能济世安民。」

无贵相王显与太宗皇帝有子陵之旧，每掣楎为▯捋帽为歓。帝防时常▯显曰：“王显抵老不作茧。”及帝登极，而显谒，因召其三子，皆授五品。显独不及，谓曰：“卿无贵相，朕非为卿惜也。”房▯龄谓曰：“陛下龙潜之旧，何不试与之？”帝与之三品，取紫袍金带锡之。其夜卒。

观友知儿王珪始隠时，与房、杜善。母李曰：“儿必贵，然未知所与游者何如人，试与偕来。”防▯龄等过其家，李窥大惊喜曰：“二客，公辅才，汝贵不疑。”肉不称骨袁天纲传：「帝在九成宫，令视岑文本。曰：『学堂莹夷，眉过目，故文章振天下。肉不称骨，非寿兆也。』」

伏犀贯脑袁天纲见张行成、马周曰：「马君伏犀贯脑，背若有负贵騐也。近世君臣相遇，未有及公者。然面泽赤，而耳无根，后骨不隆，寿不长也。」张晩得官，终位宰相。

▯息必贵袁天纲相窦轨，伏犀贯玉枕，当于益州立功名，果然。又相李峤曰：「睡则气从耳出，名▯息必贵【芝田录】

乆皆得谴袁天纲在洛阳与杜淹、王珪、韦挺游。天纲谓淹曰：「公兰台、学堂全且博，将以文章显。」谓珪：「法令成，天地相临，不十年官五品。」谓挺：「靣如虎，当以武防官。」然三君乆皆得谴，吾且见之。至武德中，俱以事流隽州。

鸢肩火色岑文本谓马周：「鸢肩火色，腾上必速，恐不能乆。」四十八歳卒。

日角珠庭李珏举明经，李绛曰：「日角珠庭，非庸人相。明经碌碌，非子所宜。」

资相福艾唐李勣临事选将，必资相竒。厐福艾者，遣之。人问其故，答曰：“薄命之人，不足与成功名也。”领取宰相衡岳寺有僧执役，性懒而食残，号懒残。李泌异之，一日徃见，正拨火煨芋，啖之，取其半授泌曰：“勿多言，领取十年宰相【甘泽謡】

相在怒时张憬臧相魏元忠，乆不答。元忠怒曰：“穷通有命，何预君耶？”拂衣去。憬臧遽起曰：“君之相在怒时，位必卿相也【本传】

相夭反贵桞浑十余嵗，有巫告曰：「儿相夭且贱，为浮屠可缓死。」诸父欲从其言，浑曰：「去圣教为异术，不若速死。」学愈笃，后至宰相【同上】

隂德纹见裴晋公质状眇小，有相者曰：“郎君若不至贵，即当饿死。”一日游香山寺，有妇人以父被罪，假得玉带三，犀带一，以赂津要，寘于栏楯，忘收之而去。度得而授之，后见相者曰：“必有隂徳及物，前途万里，非某所知也。”度果位极人臣【摭言】

善相骨唐贞元末，相骨山人以无目，故逢人即手扪之，必知贵贱。房次卿方勇于趍进，率先访之。及出戸时，后谒者盈巷，覩次卿已出，迎问之曰：“如何？”答曰：“不足言，不足言。”且道个杜长秀才，位极人臣，何必更言？或有退者，后杜循果带相印，镇西蜀云【太平广记】

能识居潜【见潜龙故人门】

厮役皆贵太宗召陈抟，问以伐河东之事，不答。后师出，果无功。还华山数年，再召，谓帝曰："河东之事，今可矣。"遂克太原。帝以其相人也，遣诣南衙见真宗。及门，亟还，问其故，曰："王门厮役，皆将相也，何必见王？"建储之议遂定【闻见录】

冀公贵相王冀公钦若乡荐赴阙，张仆射齐贤时为江南漕，以书荐谒。钱希白易公时以才名方独歩馆阁，适防延一术士以考休咎，不容通谒。冀公局促门下，因厉声诟阍人。术者遥闻之，谓钱曰：“不知何人耶？若形声相称，世无此贵者，但恐形不副声尔。”愿邀之，使某获见。希白召之，冀公单防逺人，神貌踈痩，复赘于颈，而举止山野。希白蔑视之。术者竦然侧目瞻视。冀公起，术人稽颡兴叹曰：“人中之贵有此十全者。”钱▯曰：“中堂内便有此等宰相乎？”术人正色曰：“宰相何时无？此人不作则已，若作之，则天下康富，而君臣相得，至死有庆而无吊，不完者但无子而已。”钱▯曰：“他日将陶铸吾軰乎？”术者曰：“恐不在他日，即日可得，愿公无忽。”后希白方为翰林学士，冀公已真拜【同上】

急流勇退钱若水为举子时，见陈希夷于华山。希夷曰：“明日当再来。”若水如期徃见，有一老僧与希夷拥地炉坐。僧熟视若水乆之，不语，以火箸画灰作“做不得”三字，徐曰：“急流中勇退人也。”若水辞去，希夷不复留。后若水登科，为枢宻副使，年才四十致政。老僧者，麻衣道者也【闻见录】

贵人识贵曽諌议致尧性刚介少许可一日在李侍郎虗已坐上，见晏元献公晏，李之壻也。时方为奉礼郎。諌议熟视之曰：「晏奉礼他日贵甚，但老夫耄矣，不及见子为相也。」吕许公夷简为相日，文潞公为太学博士，谒许公，改容礼接。因语之曰：「太博，此去十年当践其位。」夏英公谪守黄州时厐颍公司理参军英公曰：「厐司理，他日富贵逺过于我。」既而四公皆至元宰。古云：「贵人多识贵人。」信有之也。

作樵夫拜种放字明逸，隠居终南山豹林谷，闻希夷之风，徃见之。希夷先生一日令洒扫庭除，曰：“当有嘉客至。”明逸作樵夫拜庭下，希夷挽之而上，曰：“君岂樵者？二十年后，当有显官，名声闻天下。”明逸曰：“放以道义来，官禄非所问也。”希夷笑曰：“人之贵贱，莫不有命，君骨相当尔，虽晦迹山林，恐竟不能安。异日自知之。”后明逸在真庙朝，以司谏赴召，帝携其手登龙图阁，论天下事。及辞归山，迁諌议大夫，东封改给事中，西祀改工部侍郎。希夷又谓明逸曰：“君不娶，可得中寿。”明逸从之，至六十歳卒。

早达晩▯初，冦莱公年十九，擢进士第。有善相者曰：「君相甚贵，但及第太早，恐不善终。若功成早退，庻免深祸。君骨类卢多逊耳。」后果如其言【归田录】

耳白于面欧阳尝曰：“少时有僧相我，耳白于面，名满天下。唇不着齿，无事得谤。”其言颇騐。“耳白于面，则众所共见；唇不着齿，余不敢问。”公不知何也【仇池笔记：着齿，丛谈作贴齿】

道人现梦李士寜道人，蓬州人。先得涂氏所藏轩辕山镜，洞见逺近。蔡君谟学士以道自任，闻先生之名，望风恶之。君谟一夕梦为虎所逼，有一人救之，虎既去，与之坐曰：“公贵人也，但头骨不正，乃以手为按之。”曰：“头骨已正矣。”梦觉，头上痛。翌日，先生谒君谟，谓曰：“夜梦颇惊惶否？”君谟愕然视其状，乃梦中逐虎正骨者，遂异之。后出守闽中，先生经由谒君谟，因告先生：“乆患目疾不愈，昨夜梦龙树菩萨。”先生即于袖中出畵本视之，一如梦中所见。先生乃瞠目视君谟，须▯，两目豁然明快。参政张公方平两制时，先生出入门下，极善相时论，以为公且大拜。先生以诗别公云：“异时复与公相见，正是江南二月天。”其后乆无爰立之说，忽除知江宁。先生自茅山来谒，即仲春也【李壁荆公诗注】

众中辨贵江南一节度使召相者，命其妻立羣婢中，令辨之。相者云：“夫人头上有黄气。”羣婢皆窃视之，然后云：“某人是。”又拖工火儿杂立，使辨之，云：“面上有水波者是。”亦用此术【杂志】

善听声术士王生瞽而善听声。丁晋公守金陵，王生潜听其马蹄声曰：“参政月中必召拜相。”果如其言。后真宗晏驾，公充山陵使，王生来京师，俾听马蹄声曰：“有西行之兆。”诸子责曰：“尔知相公充山陵使，故有是说。”或宻问之曰：“蹄西去而无回声。”后果罢相，分司西京，继贬崖州【该闻録】

视日不瞬陈莹中尝入朝，已立班。上御朝差晚，杲日照耀。蔡京注目乆而不瞬。莹中私谓同省曰：「此公视日不瞬，真大贵人也【百家诗话】

兼相其后韩参政亿、李参政若谷、王丞相随未第时，同于嵩山法王寺读书。有一男子自言善相，曰：“王君宰相才也，韩、李二君皆当为执政。”王君官虽髙，子孙不及韩、李二君之盛。后韩参政之子绛、缜皆为宰相，维为参政。李参政之子淑领三院学士，有文名。两家官学至今不衰。王丞相之后防矣，异哉【闻见录】

熟睡乃相苏子美谪吴门，有相僧。子美谒之，云：“俟寝方可观。”子美一日熟睡，僧掲帐视之，云：“来得也。”曷？吴人语甚为曷。子美扣之，乃曰：“得一州县官肯起否？”子美意复召用，闻之不乐，果复湖州长史而卒【百家诗话】

眼多白李承之在仁宗朝，官州县，因邸报，包拯参政，或曰：“朝廷自此多事矣。”承之正色曰：“包公无能为。今知鄞县，王安石眼多白，甚似王敦，他日乱天下者，此人也【邵氏录】古今文集》

杂著非相论　　　　　　　　荀况相古之人，无有也。学者不道也。古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状顔色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶，而心术善，无害为君子也。形相虽善，而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。盖帝尧长，帝舜短，文王长，周公短，仲尼长，子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，额广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚覇。叶公子髙，微小短瘠，行将不胜其衣，然白公之乱也，令尹子西，司马子期皆死焉，叶公子髙入据楚，诛白公，定楚国，如反手耳。仁义功名，善于后世。故事不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎耳。长短小大，美恶形相，岂论也哉？且徐偃王之状，目可瞻乌。仲尼之状，面如防倛。周公之状，身如断菑。臯陶之状，色如削瓜。闳夭之状，面无见肤。傅说之状，身如植鳍。伊尹之状，面无须麋。禹跳，汤偏，尧舜参牟子。从者将论志意，比类文学耶？直将差长短，辨美恶，而相欺傲耶？古者桀纣长巨姣美，天下之杰也，筋力越劲，百人之敌也。然身死国亡，为天下大僇，后世言恶则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，议论之卑耳。今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，竒衣妇饰，血气态度，拟于女子。妇人莫不愿得以为夫，防女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友。俄则束乎有司，戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今，而后悔其始。是非容貌之患也，闻见之不众，议论之卑耳。

相论　　　　　　　　　曹植世人固有身瘠而志立，体小而名髙者，于圣则否。是以尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳参漏，文王四乳。然则世亦有四乳者，此则驽马一毛似骥耳。又曰：衞臣有公孙吕者，长七尺，面长三尺，广三寸，名震天下。若此之状，盖逺代而求，非一世之异也。使形殊于外，道合其中，名震天下，不亦宜乎？语云：「无忧而戚，忧必及之；无庆而欢乐必还之。」此心有先动，而神有先知，则色有先见也。故扁鹊见桓公，知其将亡；申叔见巫臣，知其窃妻而逃也。荀子曰：「以为天不知人事耶？则周公有风雷之灾，宋景有三次之福；以为知人事乎？则楚昭有弗禜之应，邾文无延期之报。」由是言之，则天道之与相占，可得而知，不可得而无也。

论相　　　　　　　　　杜牧吕公善相人，言女吕后当大贵，宜以配季季后为天子。吕后复称制，天下王吕氏子弟悉封以大国。隋文帝相工来和軰数人，亦言当为帝者后篡窃，果得之，诚相法之不谬矣。吕氏自称制，通为后凢二十余年间，隋氏自簒至灭凢三十六年间，男女族属杀灭殆尽。当秦末，吕氏大族也，周末，杨氏为八柱国公侯相袭乆矣。且以一女子、一男子偷窃位号，不三二十年间，壮老婴儿皆不得其死。不知一女子为吕氏之福耶，为祸耶？一男子为杨氏之祸耶，为福耶？得一时之贵，灭百世之族，彼知相法者当曰：「此必为吕氏、杨氏之祸，乃可为善相人矣。」今断一指得四海，凢人不欲为，况以一女子、一男子易一族哉？余读荀卿《非相》，因感吕氏、杨氏，知卿为大儒矣。

杂说【形貌】　　　　　　　　韩愈谈生云：「崔山君传」称鹤言者，岂不恠哉？然吾観于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪，长徃而不来者之所为乎？昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，有貌若防倛者。彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平胁曼肤，顔如渥丹，美而很者，貌则人矣，其心则禽兽，又恶可谓之人也？然则观貌之是非，不若论其心与其行事之为不失也。恠神之事，孔子之徒不言，予将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云耳。

相解　　　　　　　　　皮日休今之相工言人相者，必曰：某相类龙，某相类凤，某相类牛马，某至公侯，某至卿相，类禽兽则富贵也。噫！立形于天地，分性于万物，其贵者不过人焉。有真人形而贫贱，类禽兽而富贵哉？将今之人，言其貌类禽兽则喜，真人形则怒；言其行类禽兽则怒，真人心则喜。夫以凤为禽耶？凤则仁义之禽也。以驺虞为兽耶？驺虞则仁义之兽也。今之人也，仁义能符于是哉？是其行又不若于禽兽也，宜矣哉！或曰：相者有乎哉？曰：上善出于性，大恶亦出于性，中庸之人善恶在其化者也。上善出于性，若文王在母不忧，重耳弱不好弄，是也。大恶亦出于性，若商臣之蜂目豺声，必杀其父；叔鱼之虎目豕腹，必以贿死，是也。中庸之人，善恶在其化者，若大舜设化而有苗格，仲尼垂谕而子路服，是从善而化者也。若齐桓公，管仲辅之则霸，竪貂辅之则乱，是从恶而化者也。故舜相于尧而天下平，禹相于舜而大灾弥，咎繇相禹，斯谓相见者也。见人知其贤愚，见国知其治乱，亦相也。或曰：贤愚者见行事而知也，敢问圣人之相人，知其有位哉？曰：尧之于舜，任之以天下，知其有位也。舜之于四凶，投之于四裔，知其无位也。曰：茍若是，圣人之能相人也。是必贤者得其位，不肖者不立朝。三苗九黎焉得以国？飞亷恶来焉得以爵？曰：有是者，其君不能相也，将其国之是灭，岂暇相人而用哉？是则三苗九黎未闻不灭，飞亷恶来未闻不诛。呜呼！圣人之相人也，不差忽防，不失累黍，言其善必善，言其恶必恶，言其胜任必胜任。今之人不以是术行其心，区区求子卿、唐举之术，居其穷防其困，不思以道达，不能以德进，言其有位必飜然自负，坐白屋有公侯之姿，食藜羮有卿相之色，盖不能自相其心者也。或有士居穷防困，望一金之助，已有没齿之难，有妄诞之人自称精子卿、唐举之。术取其金，则易于反掌耳。有能以圣贤之道，自相其心哉？呜呼！举世从之，吾独戾也。其不胜明矣。

赠相士序　　　　　　　胡铨有术家者流挟其术过予，夸曰：“古称唐举善相人，吾术得唐举作衙官。”予戯之曰：“昔相士言杨氏当大贵，已而果然。不三十年，杨之族属尽殱。”桞宜城或言：“儿相夭且贱，请易业可免。”卒不计，后竟为贞元名臣。子谓：“杨氏果贵耶？桞氏果贱耶？”生黙然良乆曰：“此亦易晓也。”予曰：“订诸《非相篇》。”送岩电道人入蜀序　　　陆务观王衍一生酣豢富贵，乃以口不言钱自髙。岩电本张氏子，施药说相，不受人一钱，乃自称姓钱，以滑稽玩世。古今相反，有如此者。忽来告放翁，言将西入蜀，乃书以遗之。他日到青城、大峩、雾中、鹄鸣诸山，见孙思邈、朱桃椎、张四郎、尔朱先生、姚小太尉、应天授、尹先觉軰，有问放翁安否者，可出此卷，相与一笑。

古诗赠李士宁道人歌　　　　欧阳永叔蜀狂士宁者，不邪亦不正，混世使人疑，诡谲非一行。平生不把笔，对酒时歌咏，初如不着意，语出多竒劲。倾财解人难，去不道名姓，金钱买酒醉，髙楼明月满床犹不醒。一身四海即为家，独行万里聊乗兴。既不采药卖城市，又不▯石化黄金。进不干公卿，退不隠山林。与之游者，但爱其人，莫识其术，安知其心？吾闻有道之士，逍遥太虗，动与道俱，故能入火不热，入水不濡。常闻其语而未见其人，岂斯人之徒欤？不然，则言不纯师，行不纯表，滑稽傲世，其东方朔之流乎？

赠善相程杰　　　　　　苏子瞻心传异学，不谋身自要。清时阅缙绅，火色上腾，虽有数，急流勇退，岂无人？书中苦覔，元非诀；醉里微言，却近真。我似乐天，君记取。华颠赏遍洛阳春。

谈命者羣书要语：乐天知命，故不忧【系辞】君子居易以俟命【中庸】得之自是，不得自是以听天命【表记】君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也【季氏】不知命，无以为君子【尧曰】子夏曰：「死生有命，富贵在天【顔渊】孟子曰：「殀寿不贰，脩身以俟之所以立命也。」孟子曰：「莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道者，正命也；桎梏死者，非正命也【尽心】求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也【尽心】刘子曰：「民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作威仪之则以定命也。能者养以取福，不能者败以取祸【成十三】凢人有生死寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。命当贫贱，虽富贵之，犹渉祸患，失其富贵；命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善，离其贫贱【论衡】士之穷通，无非命【刘孝标辨命论】所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，治乱焉，祸福焉，此十者天之所赋也【刘蕡防】诗句自古圣贤多薄命【杜】文章憎命达【杜】词人命薄多无位【白集】丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦还【李白】

古今事实孔子知命孔子五十而知天命。子罕言命。子曰：「道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。」公伯寮其如命何？

不容何病孔子围于陈蔡，子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫子盍少贬焉？”孔子曰：“良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺，君子能脩其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。”顔回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”孔子欣然曰：“有是哉，顔氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”止或尼之鲁平公将见孟子，嬖人臧仓者沮之。孟子曰：「余之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使余不遇哉？」

李广不逢汉李广，文帝时为郎骑常侍，数从射猎，格杀猛兽。帝曰：「惜李广不逢时，令当髙祖世，万户侯岂足道哉！」

至老不遇武帝自为太子时，闻枚乗名，及即位，乗年老，乃以安车蒲轮徴乗，道死【本传】

岸崩得脱窦广国家贫，为人所掠卖，为主入山作炭。时寒，卧岸下百余人，岸崩，尽压杀，独少君得脱。卜曰：“当侯。”及窦后立，果封侯【外戚传】

穷达有命沈攸之言：“早知穷达有命，恨不十年读书。”福薄文惠太子恶西昌侯鸾，尝曰：“我意中殊不喜此人，当由其福薄也【齐武纪】

命多蹇剥魏元忠有善相者谓曰：「公当位极人臣，然命多蹇剥，时有忧惧，不足为虞，但可当事便行，闻言则应。」元忠累遭谴责，忆相者之言，未尝少屈其志【定命录】

李虗中术李虗中最深于五行，以人之始生年月日所直日辰支干相生胜衰死旺相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先防其年时，百不失一【退之作墓志】

命亦难信熈宁元丰间，有僧化成者，以命术闻于京师。蔡元长兄弟始赴省试，同徃访焉。时问命者盈门，弥日方得前。既语以年月，率尔语元长曰：“此武官大使臣命也，他时衣食不阙而已，余不可望也。”语元度曰：“此命甚佳，今嵗便当登第，十余年间可为侍从，又十年为执政，然决不为真相，晩年当以使相终。”既退，元长大病其言。元度曰：“观其推歩卤莽如此，何足信哉？更▯旬日再徃访之，则可騐矣。”旬日复徃僧已不复记，再以年月语之，率尔而言，悉如前说。兄弟相顾大惊，然是年遂同登科。自是相继贵显，于元长则大谬如此，而元度终身无一语之差。以此知世所谓命者，类不可信，其有合者，皆偶中也【却埽篇】

命三防合章郇公得象曰：「人生贵贱，莫不有命。但生年月日时临胎有三防合者，不为宰相，亦为枢副。」张方平、宋子京退而召术者，泛以朝士命推之，唯得梁适、吕公弼命，各有三防合。皇祐间果为相，熈宁中吕为枢宻使，皆如其言【归田录】

召用失仪陈执中罢相，仁宗问谁可代者，执中举吴育，上遂召赴阙。防乾元节，侍宴偶醉，坐睡，忽惊顾，拊床呼其从者。上愕然，即除西京留台。育之不相命矣。夫然，晩有心疾，亦难大用【志林】

圣眷忽解刘昌言，太宗时为起居郎，善捭阖以迎主意。未几，以谏议知枢宻院。君臣之防，隆替有限。圣眷忽解，曰：“昌言奏对，皆操南音，朕理防一字不得。”遂罢。

终身不遇梅圣俞以诗知名，三十年终不得一馆职。晩年与脩唐书，书成未奏而卒，士大夫莫不叹息。其初受勅脩唐书，语其妻刁氏曰：「吾之脩书，可谓猢孙入布袋。」刁氏曰：「君于仕宦，何异鮎鱼上竹竿耶？」闻者以为善对【归田】

古今文集杂著得失皆命君子当守道崇德，蓄价待时。爵禄不登，信由天命。须求趍竞，不頋羞慙，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒。或有刼持宰相瑕疵而获詶谢，或有諠聒时人视听，求见发遣，以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉？世见躁竞得官者，便为弗索何获？不知时运之来，不然亦至也。见静退未遇者，便为弗为胡成？不知风云不兴，徒求无益也。凢不求而自得，求而不得者，焉可胜筭乎【顔氏家训】

命解　　　　　　　　　李翺或曰：“贵与富在我而已，以智求则得也，何命之为？”或曰：“不然，求之有不得，而不求有得之者，皆命也，人事何为？”二子出。或问曰：“二者之言，其孰是也？”对曰：“是皆陷人于不善之言也。以智而求之者，盗耕人之田者也；皆以为命者，弗耕而望收者也。吾无取焉尔。”循其方，由其道，虽禄之千乗之富，举而立诸卿大夫之上，受而不辞，非曰贪也，私于己者寡，而利于天下者多，故不辞也。何命之有焉？如取之不循其道，虽一饮之细也，犹不可受，况富贵之大耶？非亷也，利于人者鲜，而贼于道者多，故弗为也。何智之有焉？然则君子之术，其亦可知也。

古诗列子有「力命」，王充《论衡》有「命禄」，极言必定之。

致览之有感　　　　　　晏叔原大钧播羣物，零茂归自然。黙定既有初，不为智力迁。御冦导其流，仲壬派其源。智愚信自我，通塞当由天。宰世曰臯伊迷，邦有顔原。吾道诚一槩，彼途钟百端。卷之入纎毫，舒之盈八埏。进退得其冝，夸荣非所先。朝闻可夕陨，吾奉圣师言。

絶句送魏简能东游　　　　　李渉献赋论兵，命未通，却乗羸马出闗。东防陵原上，重回首，十载长安似梦中。

哭从弟　　　　　　　　白居易伤心一尉，便终身。叔母年髙，新妇贫。一片緑衫，消不得。腰金拖紫，是何人？

山寺逢僧谈命　　　　　朱元晦古寺相逢亦偶然，谩将牛斗话生缘。时行时止非人力，莫问流年只问天。

送谈命曽南翔　　　　　杨廷秀官职牵人也，可怜老来，那更问行年？渠侬解事无，他语道：“我慈亲寿八千。”又今年见说，也无锥政，坐谈天，泄宻机。举世近来憎直语，贵人剰许未为痴。

送谈星辰许季升　　　　杨廷秀许子儒冠怨误身，如今投笔说星辰。未须道我何时贵，且道何时子脱贫。

又连珠合璧，转璇霄也。被星家不见，饶灾曜元来怯，梼杌福星不是背箪瓢。

诗话不遇宣宗贾岛不第，乃为僧，改号无本，居法干寺，与无可唱和。一日，宣宗微行至寺，闻钟楼上有吟声，遂登楼，于岛案上取诗卷览之。岛不识，乃攘臂睨之，遂于手内取诗卷曰：「郎君何防此耶？」宣宗下楼而去。既而岛知之，亟谢罪，乃赐御札，除遂州长江簿，后迁普州司仓卒。故程锜以诗悼之曰：「倚恃诗难继，昂蔵貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。驰誉超前軰，居官下我侬。司仓旧曹事，一见一心防。」宣宗尝微行，温庭筠遇于逆旅，温不识，傲然诘之曰：「公非司马长史之流乎？」又曰：「得非文参簿尉之类乎？」帝曰：「非也。」谪为方城尉，其制词曰：「孔门以德行为先，文章为末，尔既德行无取，何所补焉？徒负不覊之才，罕有适时之用，竟以流落而死。」

不遇▯宗王维私邀孟浩然入内署，俄而▯宗至，浩然匿床下，维以实对。帝曰：“朕闻其人，而未见也。”诏浩然出，帝问其诗，浩然自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，柰何诬我？”因放还【本传】

心肯命通唐庄宗时，禁旅王庆乞叙功赏，曰：“侍从济河日，臣系第一队入汴，臣属前锋，乞迁补。”庄宗颔之。他日又言，亦不纳。庄宗好乐，乐工子弟至有得官者，谓庆曰：“子何不学我吹管？稍稍能之，亦不获用。”后事李嗣源，亦言其劳。庄宗曰：“知庆薄有功，但每见庆则心愤然，安得更有赐与之意？”因举唐太宗诗曰：“待余心肯日，是汝命通时。”夫主天下生灵，赏罚之柄，而所言若此，则进退诚有命也【翰府名谈】

命在磨蝎退之三星行云，我生之辰，日宿南斗，牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆，箕独有神灵，无时停簸扬。”东坡自谓生时与退之相似，盖命宫在斗牛【磨蝎】而身宫亦在焉。故其赠术士谢正臣诗云：“生时宿直斗牛箕。”题诗坐穷薛令之，闽之长溪人，及第，迁右庻子。开元中，东宫官寮清淡，令之题诗自悼曰：「朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长防干。饭澁匙难绾，羮稀筯易寛。无所谋朝夕，何由保嵗寒？」▯宗幸东宫，览之，索笔题其傍曰：「啄木口觜长，凤凰羽毛短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。」令之遂谢病归。

雷轰荐福碑范文正守饶州，有书生甚贫。时盛行欧阳率更书《荐福寺碑》墨本，直千钱。为具纸墨，打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕雷击碎其碑。时语曰：“有客打碑求荐福，无人骑鹤上扬州。”东坡作《穷措大》诗曰：“一夕雷轰荐福碑。”韩魏公客有郭注者，行年五十，未有室家。公以侍儿与之，未及门而注死【冷斋夜话】

古今事文类聚前集卷三十九<子部,类书类,古今事文类聚》>钦定四库全书