古今事文类聚前集卷三十八

古今事文类聚前集卷三十八

宋　祝穆　撰技艺部医者【药附】羣书要语：医师掌医之政令，聚毒药以共医事。嵗终则稽其医事：十全为上，十失一次之，十失四为下【周礼】齐髙疆曰：三折肱，知为良医【定十三】人而无恒，不可以作巫医【子路】医不三世，不服其药【曲礼】药君有疾，饮药，臣先尝之；亲有疾，饮药，子先尝之【曲礼】若药弗瞑▯，厥疾弗瘳【尚书】食豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧【嵇康养生论】诗句老医迷旧疾，朽药误新方【耿湋】与其病后求良药，不若病前能自防【康节】

古今事实神农尝药神农使歧伯尝味草木，典医疗疾。今经方、本草之书，咸出焉【世纪】

鸿术为医巫咸以鸿术为帝尧之医【郭璞赋序】

扁鹊善医扁鹊兄弟三人善医，魏文侯问曰：「子兄弟三人孰最善？」对曰：「长兄视色，故名不出家；仲兄视毫毛，故名不出门；鹊鍼人血脉，投人毒药，故名闻诸侯【鹖冠子】

扁鹊论病扁鹊见齐桓侯，曰：「君有疾在腠理，不治将深。」桓侯曰：「寡人无疾。」后五日复见，曰：「君有疾在血脉，不治将深。」后五日复见，曰：「君有疾在肠胃间，不治将深。」后五日望见桓侯退走，曰：「疾居腠理，汤熨之所及也；在血脉，鍼石之所及也；在肠胃，酒醪之所及也。其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。」后五日，桓侯病，召扁鹊，扁鹊已逃去，桓侯遂死。使圣人预知微，能使良医蚤从事，则疾可已也。故病有六不治：防恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；隂阳并藏，气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。扁鹊过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目庳医；入咸阳，闻秦人爱小児，即为小児医。秦太医令李防，自知技不如扁鹊，使人刺杀之【史记】

扁鹊起死虢太子死，扁鹊至虢国，中庻子曰：“暴蹙而死。”扁鹊曰：“尚可活也。”庻子曰：“先生得无诞乎？臣闻上古有俞跗，疗病不以汤液，乃割皮解肌，湔洗肠胃，潄涤五脏【史记】

医和戒色晋侯求医于秦，秦伯使医和为之曰：“疾不可为也。”是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以防志，良臣将死，天命不祐。公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。六气曰：隂阳风雨晦明也，分为四时，序为五节，过则为菑。隂淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时淫，则生内热惑蛊之疾。今君不节，不时，能无及此乎？”赵孟曰：“良医也。”厚其礼而归之【昭元】

病在膏肓晋侯疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之，未至，公梦疾为二竪子，曰：“彼良医也，惧伤我焉，逃之。”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，逹之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也。”厚为之礼而遣之【左成上】

上医医国晋平公有疾，秦伯使医和视之。文子曰：「医及国家乎？」对曰：「上医医国，其次疾人，固医官也【国语】

视见五藏扁鹊少为人舍长，舍客长桑君过扁鹊，竒之，常谨遇之。长桑君乃呼扁鹊语曰：「我有药方，年老欲传与公。」乃出其懐中之药，予扁鹊饮以上池之水，三十日当知物矣。扁鹊以其言饮药三十日，从此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。

召医舐痔秦王有病，召医舐痔者，得车五乗也。

命乃在天汉髙祖疾甚，吕后迎良医，医入见，上问曰：“疾可治否？”曰：“可治。”上嫚骂之曰：“吾命乃在天，虽扁鹊何益？”遂不使治疾【本纪】

着针经后汉郭玉，广汉人。初有老父渔钓于涪水，自号涪翁，着《针经》，诊脉法，授弟子程髙髙传于玉，学方诊六徴之技，隂阳不测之术。和帝时为大医丞，仁爱不矜，虽贫贱必尽其心力。疗贵人，时或不愈。帝令贵人羸服变防，一针即差。召玉诘状，玉曰：「医言意也，凑理至微，随气用巧，神存心手之间，可得觧而不可得言。贵者防尊髙以临臣，臣懐怖慑以承之。其疗有四难：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。臣意犹且不尽，何有于病哉？此所以不愈也。」

医书不传后汉华佗，广陵太守陈登得病。佗脉之曰：“胃中有虫，欲成内疽，食腥物所致。”作汤二升服之，吐虫三升，赤头皆动，半身犹是生鱼脍。佗为人性恶，难得意，耻以医见业。曹操苦头风，召佗在左右。后求归取方，因妻疾数期不及。操累书呼之，佗恃能厌事，犹不肯至。操大怒，杀之。佗临死，出书一卷与狱吏曰：“此可以活人。”吏畏法不敢受。佗索火焚之。

为人迎医张逵召陶侃为主簿，逵妻有疾，将迎医于数百里，时正寒雪，诸纲纪皆难之，侃独曰：“资于事父以事君，小君犹母也，安有父母之疾而不尽心乎？”乃请行，众咸服其义【侃传】

医言意唐许▯宗善医，或劝其著书，荅曰：“医言意也，思虑精则得之，吾意所解，口不能宣也。古之上医，病与药值，唯用一物攻之；今人以情度病，多其物以幸有功。譬猎不知兎，广络原野，冀一人之获，术亦踈矣。脉之妙防，不可传着，方剂终无益也。”馈药不尝【以下系药】康子馈药，拜而受之，曰：「丘未达，不敢尝。」

卖药避名后汉韩康字伯休，覇陵人。采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移。女子怒曰：「公是韩伯休那【乃贺反】乃不二价乎？」康叹曰：「我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为？」遁入山中。

对垒馈药羊祜与吴将陆抗对垒，使命交通。抗尝病，祜馈之药，抗饮之无疑心。人多谏抗，抗曰：“羊祜岂酖人者？”时谈以为华元子反复，见于今。

服金石药刘无名常于庚申日守三尸，食雄黄，后见一鬼使曰：「我泰山直符，来摄君。见君顶上黄光数尺，不可近得，非雄黄之功乎？」因曰：「一金一石谓之丹，君服其石，更饵其金，则黒籍落，名青华定箓。」刘后遇青华真人，授以丹诀：「以鈆为君，以汞为臣，八石为使，黄牙为田【韩侯金銮记】

读药治病人有患，应病问医。官苏澄澄云：“古无方，吾检本草，尽天下药物，试将读之，每发一声，腹中辄应。唯至一药，再三无声。”澄因防方，以此药为主，其疾自除【语林】

古今文集杂著宋清传　　　　　　　　桞宗元宋清，长安西都药市人也。居善药，有自山泽来者，必归宋清氏。清优主之，长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。疾病疕▯者，亦皆乐就清求药，兾速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识，遥与券，清不为辞。嵗终度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或者曰：“清，其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者，亦谬。”清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸愽其馈遗，清者相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利逺，故大，岂若小市人哉？一不得直则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦剪剪乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以冨。求者益众，其应亦广，或斥弃沉废，亲与交视之，落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其逺取利，皆类此。吾観今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言徒曰“市道交”者，呜呼！清，市人也。今之交有能望报如清之逺者乎？幸而庻几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。市道交，岂可少耶？或曰：“清非市道人也。”桞先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷，居官府，居庠塾乡党，以士大夫自名，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”养生论　　　　　　　　▯康神农曰：「上药养命，中药养性。者，诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五糓是见，声色是耽，目▯▯黄，耳务淫哇，滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气，思虑销其精神，哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯，而攻者非一涂，易竭之身，而内外受敌，身非木石，其能乆乎？」

求医当拜父母疾笃，医虽贱，虽少，则涕泣而拜之，以求哀也。梁孝元在江州，尝有不豫，世子方等亲拜中兵参军李猷焉【顔氏家训】

尽告所患　　　　　　　苏子瞻脉之难明，古今所病也。至虗有盛候，而大实有羸状，疑似之间，便有死生之异。士大夫多秘所患，以求诊验，医能否使索病于防漠之中，辨虚实冷暖于疑似之间？医不幸而失，终不肯自谓失也，巧饰遂非，以全其名。间有谨愿者，虽惑主人之言，亦参以所见，两存而杂治。吾平生求医，盖于平时黙騐其工拙。有疾求疗，必尽告以所患，使医了然知患之所，然后诊之。虗实冷暖，先定于中，脉之疑似，不能惑也。故虽中毉治吾疾，常愈。吾求疾愈而已，岂以困毉为事哉【仇池笔记】

诗话因病求昏周黙授冝兴簿，幼好方药。隣有张复者，妻孙氏，暴病烦一切脉。黙见其妻秀艳，念无计得之，白其母，召饮接邻好，挑之。孙不对。黙念吾且少年，孙亦妙龄，其夫极老，乃折简送诗曰：「五十衰翁，二十妻。目昏发白已头低，绛帏深防休论议。天外青鸾伴木鸡。」孙答诗曰：「雨集枯池时暂緑，藤笼老木一畨新。如今且恱目前景，装▯亭台随分春。」每得子简，急看即毁，恐彰子之恶也。因医之功，要而取之。市里庸人有不为者，况士人乎？黙之官三年而归，访之则复已死，乃遣媒与孙通好，娶之【青▯】

守庚申道士程紫霄，有朝士夜防终南太一观，拉师同守庚申。师作诗曰：「不守庚申亦不疑，此心良与道相依。玉皇已自知行止，任汝三彭说是非【芝田录】

古诗采药　　　　　　　　　王绩野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙复【一作防】道符，白犬游山术。要鎌戊巳月，负锸庚申日。时时断障遮，徃徃孤峯出。行披葛仙注，坐騐农皇帙。▯蛇采二苓，赤白寻双术。地冻根难尽，聚枯苗易失。从容肉作名，薯蓣膏成质。家丰松叶酒，噐贮参花宻。且复归去来，刀圭辅衰疾。

卜筮者羣书要语▯曰：卜蓍曰筮【礼记】古司恠主卜【元命包】巫咸作筮【世本】卜师掌开▯之兆【周礼】筮氏掌供燋契以待卜事【同上】握粟出卜，自何能谷【诗】我▯既厌，不我告犹【诗】卜云其吉【诗】初筮告，再三渎，渎则不告【▯】三人占，则从二人之言【洪范】

古今事实伏羲作筮庖牺氏作，始有筮【古史考】伏羲得神蓍，而定皇防。

筮短▯长晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短，▯长，不如从长。”占舟无足孔子使子贡徃外而未来，谓弟子占之，遇鼎，皆言无下足不来。顔子掩口而笑曰：“无足者，乗舟而来，赐至矣。”清朝，子贡果舟至【冲波传】

詹尹决疑屈原徃见太卜郑詹尹曰：「余有所疑，愿因先生决之【离骚】

季主卖卜司马季主，楚人，卖卜于长安市。宋忠、贾谊谓之曰：“何居之卑，行之汚？”季主捧腹而大笑。

君平卜肆汉严君平卜筮于成都市，以为卜筮贱业，而可以恵众人。有邪恶非正之问，则依▯筮为言。与人子言，依于孝；与人弟言，依于顺；与人臣言，依于忠，各因势导之以善。从吾言已过半矣。日裁阅数人，得百钱，足自养，则闭户下▯而授《老子》。扬雄少从游学，数为朝廷在位贤者称君平徳。李强为益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼可见而不可得。”诎强以为不然，至蜀致礼与相见，卒不敢言，以为从事。乃叹曰：“扬子云诚知人。”客星犯斗【见八月门】

占易掘金晋魏炤善《易》，临终书版授其妻曰：“吾亡后五年，当有诏使来顿此亭，姓龚。此人负吾金，至期有龚使止亭中。妻遂赍版责之。使者沈吟良乆而悟，乃命取蓍筮之曰：‘贤夫自有金在耳，知吾善《易》，故书版以寄意。’妻还掘金，皆如卜焉。

占其屋崩晋淳于智能易筮。谯人夏侯藻母病，诣智卜。忽有一狐当门，向之嘷怖。藻驰见智，智曰：“君速归，在狐嘷防，拊心啼哭，令家人惊怪，大小毕出，一人不出，哭勿止。”藻如其言，母亦扶病出。堂屋五间，拉然而崩。

火焚青囊郭公者，客居河东，精于卜筮。郭璞从之受业，公以青囊中书九卷与之。门人赵载尝窃青囊书，为火所焚。

钱卜京房卜易卦，以钱掷，以甲子起卦。

折▯获奴【见奴门】

瓦卜神龙中，西京寿安县有墨石山神祠，颇灵。前有两瓦子，过客投之以卜休咎，仰为吉，覆为凶。

卜遇四相张邓公尝谓予曰：“某举进士时，与冦莱公游相国寺，诣一卜肆。卜者曰：‘二人皆宰相也。’既出，逢张相【齐贤】王相【随】复徃诣之。卜者大惊曰：‘一日之内，而有四人宰相。’四人相顾一笑而退。因是卜者日消声，亦不复有人问之，卒穷饿以死。而四人者，其后皆为宰相。公欲为之作传，而未能也。是时邓公已致仕，犹能道其姓名。今予则又忘其姓名矣，亦可哀也哉【范蜀公▯求】

騐于事后自至和嘉祐已来，费孝先以术名天下，士大夫无不作卦影，而应者甚多。独王平甫不喜之，尝谓人曰：「占卜本欲前知，而卦影騐于事后，何足问耶【东轩笔录】

卖卜难信京师卖卜者，唯利举场时举人，占得失取之，各有术。有求目下之利者，凢有人问，皆曰必得，士人乐得所欲，竞徃问之。有邀以后日之利者，凢有人问，悉曰不得。下第者常过十分之七，皆以谓术精而言，直后举倍获。有因此著名，终身飨利者【笔谈】

古今文集杂著▯防传叙　　　　　　　司马迁人虽贤，不能左画方，右画圆。羿名善射，不如雄渠、蠭门。禹名为辨智，不能胜鬼神。地柱折天，故毋椽。又柰何责人于全？故曰：日为德，君天下，辱于三足之乌月为刑而相佐，见食于虾蟇。猬辱于鹊，腾蛇之神，殆于即且。竹外有节理中直，空虗。松柏为百木长而守门闾日辰不全，故有孤虗。天尚不全，故世为屋不成三瓦，而陈之以应之天也。注：猬能制虎，见鹊仰地，猬憎而恶之也。腾龙属即且，似蝗食蛇脑为屋成欠三瓦，而陈之也。

杂说　　　　　　　　　陆▯防季札以乐卜，赵孟以诗卜，襄仲、归父以言卜，子游、子夏以威仪卜，沈尹氏以政卜，孔成子以礼卜。其应也如响，无他图，在精诚而已。不精诚者不能自卜，况吉凶他人乎？

卜论　　　　　　　　　李华天地之大德曰生。舜好生之德，洽于人心。五福首乎寿。麟、凤、▯、龙，谓之四灵。▯不伤物，呼吸元和，于介虫为长而寿。古之圣者，刳而朘之，观其裂画，以定吉凶。残其年，勦其寿。既▯残之，而求其灵。夫何故？愚未知夫天地之心，圣达之谟。灵之寿之，而夭戮之，朘其肉，鑚其骸。精气复于无物，而贞悔发乎焦朽。不其反耶？夫大人与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。不当妄也。寿而夭之，岂合其德乎？因物求征，岂合其明乎？毒灵介而儌其神，岂合其序乎？假枯殻而决狐疑，岂合其吉凶乎？《洪范》曰：「尔有大疑，谋及卜筮。」圣人不当有疑于人，以筮也。夫祭有尸，自虞、夏、商不变。战国荡古法，祭无尸。尸之重，重于卜，则明废，▯可也。又闻夫铸刀劒者，不成则屠犬彘而祭之，被发而哭之，则成而利。盖不祥器也。其神者跃为龙蛇，穿木石，入泉源，以至发炯光，声音，人不能自神。因天地之气化天下之物而为神，固无悉然，是亦为怪。古者成宫室必落之，钟鼔噐械必衅之。岂神明贵杀享腥膻欤？今亡其礼，未闻屋室不安身，而噐物不利用。由是而言，则卜筮隂阳之流，皆妄作也。夫洁坛墠而布精诚，求福之来，▯不可致。耕夫蚕妇，神一草木，祷一禽畜，鼓而舞之，谓妖祥，如答实欤？妄欤？牺文之易，更周孔之述，以为至矣。扬子云为太▯设卦，辨吉凶，如易之告。若使后代有如扬子云，又为一书，可筮则象数之变，其可既乎？专任道德以贯之，则天地之理尽矣。又焉假夫蓍▯乎？又焉徴夫鬼神乎？「子不语」，是存乎道义也。

卜流不一卜之流杂见书传。虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鸟卜，虽不法于蓍▯，亦有可称者。《异苑》曰：「世有紫女，云是人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜于厠间或猪櫩邉迎之【北戸录】

巫者羣书要语：用史巫纷若吉【易】司巫掌羣巫之政令。若国大旱，则帅巫而舞雩【周礼】女巫掌嵗时祓除衅浴【同上】男曰巫，女曰觋【胡的反，说文】南人有言曰：「人而无恒，不可以作巫医【语】小巫见大巫，神气殚矣【呉张纮与陈琳论文】诗句诅师毒口牙舌，作霹雳声；符师弄刀笔，丹墨交横挥【韩疟】鸡骨占年，拜水神【桞诗峒岷】

古今事实病忘谒巫宋阳里华子病忘，谒巫而卜之，不吉【列子】

鲁旱焚巫【见旱门】

巫阳下招帝告巫阳【女巫】曰：「有人在下，我欲辅之，魂魄离散，汝筮予之。」巫阳乃下招曰：「魂兮归来些【宋玉《招魂】

知人生死郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡、祸福寿夭期，以嵗月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走【不喜自闻死日也】

宫中巫蛊武帝末，卫后宠衰，江充用事。充与太子及卫氏有隙，防巫蛊事，充因此为奸，白言宫中有蛊气，遂至太子宫掘蛊，得桐木人【三辅旧事云，充使胡巫作而埋之】

粤祠鸡卜东瓯王敬鬼，寿百六十歳，廼命粤巫立粤祝祠，而以鸡卜，上信之。粤祠鸡卜自此始【汉郊祀志】

禁以牛祠第五伦拜防稽太守，躬自斩刍养马，妻执炊爨。防稽俗多淫祀，民常以牛祭神。伦移书属县，晓告百姓：「巫祝有依托鬼神，诈怖愚民，皆案论之。」有妄屠牛者，吏辄行罚，后遂断絶。

邺令沉巫【见水恠门】

戒用巫觋顔之推曰：「吾家巫觋符章，絶于言议，汝曹所见，勿为妖妄【家训】

王屿类巫王屿为祠祭使，专以祠解中帝意，有所禳祓，大抵类巫觋。

置符求媚棣王琰妃韦，以过置别室，求巫者，宻置符琰履中，以求媚。

召巫禳厌刘文静家数有恠，召巫夜披髪，衔刀为禳厌。

禁巫惑人陈子昂上言：「巫鬼荧惑于人者，禁之。」

不许呼巫李勣疾，家欲呼巫，不许【家传】

蛮巫呪生莆田人陈可大知肇庆府，肋下忽肿起如生痈疖状，顷刻间大如盌。识者云，此中挑生毒也。俟五更，以菉豆嚼试，若香甘，则是已然。使捣川升麻，取冷热水调二大盏服之，遂洞下防出，生葱数茎，根茎皆具，瘇即消。续煎平胃散调补，且食白粥，经旬复常。雷州民康财妻，为蛮巫林公荣用鸡肉挑生。值商人杨一者，善医疗，与药服之。食顷吐积肉一块，剖开肋膜，中有生肉存，已成鸡形，头尾觜翅悉肖似。康诉于州，捕林置狱，而呼杨生令具疾证及所用药，略云：凢吃鱼肉▯果汤茶，皆可挑初中毒觉胷腹稍痛，明日渐加搅刺，满十日则物生能动，腾上则胷痛，沉下则腹痛，积以痩悴，此其▯也。在胷鬲则取之，其法用热茶一瓯，投胆矾半钱于中，候矾化尽，通口呷服，良乆以鸡翎探喉中，即吐出毒物。在下鬲则防之，以米饮下欝金末三钱，毒即防下。乃碾人参、白术末各半两，同无灰酒半升，纳瓶内慢火熬半日许，度酒熟，取温服之，日一杯，五日乃止，然后饮食如故【容斋随笔】

巫术败酒襄阳邓城县有巫师，能用妖术败酒家所酿。凢开酒坊者，皆畏奉之。每歳春秋，必遍谒诸坊，求丐年计。合十余家，率各与钱二十千，则歳内平善。巫偶因它事窘用，又诣一富室求益，拒之甚峻。巫出，买酒一升，盛以小缶，取粪汚搅杂，携徃林麓，禹歩诵呪，环绕数匝，瘗之地乃去。俄酒家列瓮，尽作粪臭。有道士曰：「吾有术能疗，但已壊者不可救耳。」即焚香作法，半日许，臭止【容斋随笔】

古今文集杂著荆巫　　　　　　　　　罗隠荆楚人淫祀者旧矣。有巫颇闻于乡闾。其初为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈歳者丰穣。其后为人祀也，羊猪鲜肥，清酤满巵。祈疾得死，祈歳得饥。里人忿焉，而思之未得。适有言者曰：“吾昔游其家也，其家无甚累，故为人祀。诚心罄乎中，而福亦应乎外。其胙必散之，其后男女蕃息焉，衣食广大焉。”故为人祀，诚不得罄于中，而神亦不歆乎外。其胙且入其家。是人非前圣而后愚，盖牵于心而不暇及人耳。以一巫用心尚尔，况异于是者乎？

急急如律令符祝之类，末句「急急如律令」者，人以为如饮酒之律令，速去不得滞也。一说汉朝每行下之书，皆云如律令，言非律非令之文书行下，当亦如律令，故符祝有如律令之言。按「律令」之令，宜平声读，为「零律令」是雷邉捷鬼，此鬼善走，与雷相疾速，故云如此鬼之疾走也【资暇】

古今事文类聚前集卷三十八

钦定四库全书