古今事文类聚新集卷二十七

古今事文类聚新集卷二十七

元　富大用　撰诸寺部大理寺卿歴代防革，大理古司刑官也。舜命臯陶作士，正五刑。孔安国曰：「理官也。」周官为司冦。晋文公使李离为理。秦置廷尉，掌刑辟，有正左右监。汉因之，景帝更名大理。武帝复为廷尉。宣帝置左右廷尉平。哀帝复为大理，取天官贵人之牢曰大理之义。后汉复为廷尉，郡国谳疑，皆处当以报。魏复为大理，复改廷尉，以世宗为之，而郭氏尤盛【郭氏自▯后数世▯法律，子孙至廷尉者七人】梁为秋卿，加卿字曰廷尉。北齐复为大理寺。隋为大理寺。唐因之，卿一人，少卿二人。龙朔二年改为详刑寺。咸亨复，武后光宅元年改为司刑寺。神龙复，卿一人，掌鞫狱定刑，决诸疑谳。宋大理寺以朝官一员或二员判寺事，一员兼少卿事。建隆二年以工部尚书窦仪判寺事【防要故事，台省长官兼判公事，得言判某官事，如晋朝尚书左丞崔祝兼判太常卿事是也。若止言寺事，则其属丞正并可行之。窦仪兼判太常寺，又兼判大理寺事，皆一例也】凡狱讼之事，随官司决劾，不复聴讯，但掌断天下奏狱，送审刑院详讫，同书以上于朝。熙宁九年，神宗谓国初废大理狱，非是，以问孙洙。洙对合防，于是下诏，以京师官寺凡有狱皆系开封府司録司及左右军巡三院囚，逮猥多，难于隔讯，又暑多疫死，因縁留滞，动渉嵗时，稽防故事，宜属理官，可复置大理狱。天下奏案，刑部审刑院详断，置卿一，少卿二，丞四。官制行，左断刑，右治狱，各五案【左防断刑曰详刑详谳宣黄分簿奏表，右防治狱曰左推右推寺案知杂检治】卿掌折狱详刑，鞫狱之事。凡职务分左右，天下奏劾命官将校及大辟囚以下以疑请谳者，▯左断刑，则司直评事详断，丞议之，正审之。若在京百司事当推治，或特防委勘及系官之物应追究者，▯右治狱，则丞专推鞫。盖少卿分领其事，而卿总焉。建炎二年，并省寺监，而大理如故。省卿而断刑治狱，少卿各一员。元仍唐宋旧置，大理寺掌审断天下奏案。凡刑狱之事，以大理卿为之长。羣书要语：帝曰：「臯陶，汝作士。五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居。惟明克允【书·舜典】帝曰：「臯陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教【大禹谟】宥过无大，刑故无小，罪疑惟轻，功疑惟重【臯陶】臯陶为大理，天下无虐刑【文子】大理曰大棘【郑氏谈绮】大理掌折狱详刑，鞫狱之事【初学记】凡聴五刑之讼，成狱辞，史氏以狱成告于正，正聴之，正以狱成告于大司冦，聴之。棘木之下注【正，周卿师之属，竹刑棘署三尺，记王制】又聴狱于棘木之署【白氏六帖】以五聴察其情，一曰气聴，二曰色聴，三曰视聴，四曰声聴，五曰词聴。以三虑尽其情，一曰明愼以谳狱，二曰哀矜以雪寃，三曰公平以鞫庻狱【六典】舜命臯陶，刑惟明允，汉尊定国道在寛仁【六帖】汉用平允，任先张释，魏推明察，选在钟繇。官尊九寺，位重三章【并同上】大理寺専狱犴，视刑书，我国家生人之司命也【元防之行袁重光制】荣加天宠，职察云司，必能利用文明，哀矜庶狱【陈子昂为司刑卿让官表】邈矣臯陶，翊唐作士，设为犴狴，九则允理，如石之平，如渊之深。三槐九棘，以质以聴，理臣司律，敢告执狱【后汉崔徳正箴】天降五刑，惟夏之绩，乱兹平人，不回不僻【▯雄廷尉箴】矧古士官，为今理寺，典于庶狱，纠是羣司。诗句上卿才大名不朽，蚤朝至尊，暮求友。

古今事实石奢守法楚昭王有士曰石奢者，公正好义。王使为大理。于是廷有杀人者，奢追之，即其父也。遂反于廷曰：“杀人者，父也。以父成政，不孝；不行君法，不忠。弛罪废法，而伏其辜，仆之所守也。”伏斧锧，命在君。君曰：“追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非亷也。”君舍之上之虑也，臣不敢失法下之行也。遂不离斧锧，刎颈而死于庭。

李离伏罪晋文公时，李离为大理，过聴杀不辜，自繋曰：“臣之罪当死。”文公令之曰：“官有上下，罚有轻重，是下吏之罪也，非子之过也。”离曰：“臣居官为长，不与下吏议；位受爵为多，不与下吏分利。今过聴杀无罪，臣之罪当死。”遂伏劎而死。

以称朕意唐临累迁大理卿。贞观八年，问狱囚系之数，对曰：“见囚五十余人，唯二人合死。”上怡然谓曰：“昔东宫卿已事朕，以畴昔相爱，故授卿此任。然为国之要在用法，法刻则人残，寛则失有罪，惟是折中，称朕意。”曲尽人情隋杨汪守大理卿，帝将亲省囚徒，其时计囚二百余人，汪通宵究审，朝而奏，曲尽人情，帝甚嘉之。

久在廷尉国初，剧可乆拜大理卿，性沉毅方正，在廷尉四十年，用法平允，以仁恕称。

超拜侍中张文瓘兼大理卿，至官旬日，断疑狱四百，抵罪者无怨言。文瓘有疾，繋囚相与斋祷，愿其视事。当时咸称其执法平恕，比戴胄焉。拜侍中，大理诸囚一时恸哭，其感动人心如此。

奉法持正郑善果为卿，奉法持正，风绩显于公卿。

持法明审范説为卿持法明审戴胄据正唐戴冑为大理卿，犯顔据正，参处法意，随类指擿，言若涌泉。

唐卿非寃唐临迁大理卿，髙宗亲録死囚，前卿所断者悉号呌称寃，临所入者独无言。帝怪，问状。囚曰：“唐卿所断既非寃滥，所以絶意尔。”得贤为盛唐朝以来，有刘徳威、张文瓘、唐临为大理卿，设官之重，得贤之盛，人到于今称之。

治狱见称王殷为大理，务在寛恕，与钟繇以治狱见称。

无阿朕意唐贞观八年，上谓大理窦诞曰：「法官，卿为之长也。朕以至公临天下，法之所行，无舍亲昵。卿当保所长，弃所短，无阿朕意以亏宪典。」

诚在主上刘徳威为大理卿，太宗问徳威曰：「近来刑网稍宻，其过安在？」徳威奏言：「诚在主上，不由臣下。人主好寛则寛，好急则急。律云：失入减三等，失出减五等。今则反是，无辜失出则便获大罪，所以吏各自爱，竞执深文，非有教使之然，畏罪之所致耳。」太宗然之。

更遗衣食唐张道原拜大理卿，何稠士澄得罪，籍其家属，赐羣臣。道原曰：「祸福何常，安可因己之泰利，人之否，取其子女以为仆妾，岂仁者之心？」皆舍之一无所取，更资以衣食遣之。

不乐法家元澹迁大理卿，不乐法家，因谢所居官。

比汉于张唐徐有功曰：「身为大理，人命所悬，不能顺防诡辞以求苟安，时人比汉于张。」

称同于张晋潘岳阳《荆州诔》曰：惟此大理，国之宪章，聴叅臯吕，称侔于张【初学记】

不受赃钱向敏中判大理寺时，没入祖吉赃钱，分赐法吏，敏中引钟离意委珠事，独不受。

不贺狱空李浩大理奏结狱，上顾辅臣曰：“棘寺当得刚正如李浩者为之。”已而卿阙，上曰：“无易李浩。”遂除大理卿。故事，寺狱空，上表贺，公独不奏。

古今文集杂著刑法论　　　　　　　　　杨廷秀臣闻古之立法，不惟惩天下之已犯，亦以折天下之未犯。盖已犯之必惩，未犯之所以必折也。是故惩之者法之义，折之者法之仁。义行故其仁不穷，仁行故义不数。仁义相有而不相无，此法之利也。后之法非无仁义也，利未见而害先焉者，义数而仁穷而已。义不可数，数则民怨；仁不可穷，穷则民狎。狎则犯者众而刑者数。然则刑至于数者，不生于刑之数，而生于仁之穷；民至于怨者，不生于怨其刑，而生于狎其法。今夫民之情，固喜温而恶寒，欲凉而畏热也。然冬不寒，夏不热，则民病而死矣。人知夫法之仁也，不知夫狎之而死也。是故爱极者，恩之所从销；寛甚者，猛之所自起。古之圣人，其法初不及后世之偹也，惟不使仁之穷而民之狎也，是以法立而刑不试。后之法盖详且宻矣，然文详而举之也畧，▯宻而漏之也踈。天下之民窥其畧也，则知其详，必至于不举；习其疎也，则知其宻，必至于甚漏。知其不举则犯之也易，知其甚漏则犯之也频，刑安得不数而民安得不怨哉！嗟乎！求用刑之疎者，必至于用刑之数；求天下之喜者，必反以得天下之怨，理固然也。然则所谓举之畧而漏之疎者，何也？一曰法不执而多为之岐；二曰法徒设而自废其禁。罪莫大于杀人，罪至于杀人，何以议为也？则亦杀之而已。汉髙帝如此其寛仁也，入关之初，欲结天下之心，如此其亟也，欲除秦法之苛，如此其锐也，而其与民约法亦曰：“杀人者死。”帝不以为疑，民亦不以为请。何则？上下皆便其当然也。杀人而法不死，孰不相杀以至于大乱哉？此岂所谓当然而天下何便于此也？故虽髙帝欲取天下之速，而不敢宥杀人之罪以谄天下之心；虽秦民之苦于秦，而不以髙帝之不宥杀人为帝之虐。然则古之立法之意可知已矣。而今之法不然，杀人一也，则有曰盗曰鬪之目焉，则有曰：故曰谋，曰误之别焉。曰盗，曰谋，曰故者，法之所必死也。曰鬪，则死生之间也。曰误，则生矣。果误也而杀人也，又况所谓误者未必误，而所谓非谋非故者未必非谋非故也？何则？法不执而吏可卖，吏可卖而民可遁。有司取其狱而读之曰：「此真误杀也！」不知大吏之窃笑也。此之谓法不执而多为之岐。夫民之所以畏法者，何也？非畏法也，畏刑也。法不用则为法，法用之则为刑。民不犯则为法，民犯之则为刑，是以畏之也。有法而不用，不如无法。何则？无法则民未测其罪之所当，有法而不用，则民知其法之不足忌。有法而民不忌，是故布之号令，不曰号令，而曰空言；垂之简书，而曰文具。法至于为空言、文具，是无法，贤于有法也。古之法，始乎必用，而终乎无所用；今之法，始乎不用，而终乎不胜用。夫法不求民之入，而拒民之入者也。古之法，民不入也；不招以入，而民之入也，不纵以出。夫惟不出，是以不入。故始乎必用，而终乎无所用。今之法，有曰：「诬人以罪而不实者，罪之以其罪，自大辟以降皆是物也。」而用法者不然，以一夫之片纸而兴大狱，鞫大罪也。卒之所谓大狱者，初无狱之可兴；所谓大罪者，亦无罪之可鞫。上之人则俱释之而已矣。受诬者至于破家亡身，而诬人者其极不过杖而遣，则奸民何惮而不屡诬善良以求利也哉？狱讼何时而可清也？故始乎法不用，而终乎法不胜用。此之谓法徒设而自废其禁。盖人有野于宅而盗于防者，其始峻其墙，而止出于一门，又从而卫之以兵，非以制其出者也，以制其入者也。夫是以盗不敢过未防，而虑夫樵牧者出入之迂也，则凿其东而门焉，又凿其西而门焉。门多且径，而不能皆卫也，则至于有门而不扃焉。门多且径，则盗从其径者而入之矣。有门不扃，则羣盗掉臂而入矣。法不执而多为之岐，孰不从其径而入哉？法徒设而自废其禁，孰不掉臂而入哉？臣愿朝廷详虑而审处之。如杀人者不死，此法不可以更议；而诬诉者罪以其罪，此法可以必行。议其所当议，而行其所不行，则成康丕式之事，虽未易致也，而汉文几措之风，其犹可及也欤？

鸟巢大理寺狱户赋　　　　韩镃皇帝恩霑庶类，道格▯功，化覃于万国之间，苛慝不作，鸟巢于圜扉之内，囹圄知空，足验时清，可知刑措？苍鹰莫鸷，宁懐狱吏之忧？踈网无加，岂有虞人之惧？定国徒美于详明，何施善政？冶长不罹于缧绁，岂见衔寃？

大理少卿歴代沿革，后魏置少卿，北齐及隋因之。唐置二人，宋以朝官一员兼少卿事。神宗置大理狱少卿二员，以蹇周辅、杨汲为之，分左断刑，右治狱。元丰初，循唐制，归百司狱于大理。周辅首选为少卿。建炎中兴，省大理卿，而少卿二员如故。元仍唐宋旧，置大理少卿。羣书要语：「迁少大理【韩文】屈居亚列，未副羣情【同上】叅典之官【南丰拟制】贰正之选【同上，除韩晋卿】诗句佐棘，竟谁同？因思证圣中事，虽亡复报，理合有隂功。

古今事实行若登仙唐倪若水，开元初，班景倩自▯州采访使入为少卿，过州，若水饯于郊。顾左右曰：「班公是行，若登仙，吾恨不得为驺。」未几，入为户部【唐书】

荐为宰相张柬之传：「武后他日求人，仁杰曰：『臣尝荐张柬之，末用也。』后曰：『迁之矣。』曰：『臣荐宰相，而为司马，非用之。』乃授司刑少卿【唐书】

眞为长者郑利用，余庆从父兄也。真长者。由大理少卿为御史中丞，后由中丞为大理卿。

妙选正人唐太宗谓侍臣曰：「大理之职，人命所悬，当妙选正人，用心存法，无过戴胄者。」乃以为少卿【唐新语】

所守公法唐徐有功转司刑少卿，皇甫文备诬有功纵逆，熏久之，文备坐事下狱，有功出之。或曰：“彼常陷公于死，今生之何也？”对曰：“尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公。”绰论撼木隋高祖禁恶钱，有二人在市以恶钱易者，上令斩之。绰曰：“此人当杖。”上曰：“撼大木不动者当退。”对曰：“臣望感天心，何论动木？”上乃止。

孙諌走马孙伏伽转大理少卿，太宗尝马射，上书諌曰：「臣闻千金之子，坐不垂堂；百金之子，立不倚衡。以此言之，天下之主不可履险乘危，明矣。窃闻陛下犹自走马射猎，娱悦近臣，窃为陛下有所不取也。此秪是少年诸王之所务，岂得既为天子，今日犹行之乎？陛下虽欲自轻，其奈社稷天下何？」太宗览之，大悦。

执法一心隋赵绰为少卿时，刑侍辛亶尝衣绯裩，上以为厌蛊，将斩之。绰曰：“据罪不当死。”上怒，将斩之。对曰：“执法一心，不可惜死。”上入，良久乃释之，赐绢三百段。

有司常典源师▯帝时为大理少卿，帝出显仁宫，敕衞士不得辄离所守。有一主帅私令卫士出外，帝付大理。师据律当徒，帝令斩之。师奏曰：「若陛下初便杀之，自可不闗文墨。既付有司，义归常典。或宿卫近侍更有此犯，将何以加之？」帝乃止【并《隋书】

论情免死吏部尚书长孙无忌不觧佩刀入东上閤，门封徳彛议以监门校尉不觉，当死，无忌罚铜二百斤。戴胄驳曰：「若论其误，则为情一也，而生死顿殊，敢以同请。」上嘉之，竟免校尉死。

论狱无寃戴胄论刑狱，事皆无寃滥，参处法意，至析秋毫，随类指擿，言若涌泉，一无遗虑，帝益重之。

司刑平反徐有功为少卿时，周兴、来俊臣等罗织天下衣冠近族者数千百家，有功司刑，平反者不可胜纪，时人方于定国。

执论守正崔升兄元暐位宰相，先是酷吏诬籍数百家，元暐开陈其枉。宋璟劾张昌宗不轨事，元暐颇助璟。及有司正张昌宗罪，而元暐弟升为司刑少卿，执论大辟，兄弟守正。

请崇寛简唐韩瑗，武徳初为大理少卿，受诏掌定律令。瑗言于高祖曰：「官吏至公，自当奉法，茍若狥己，岂顾刑名？请崇寛简，以允惟新之望。」髙祖然之，于是采定《开皇律》，行之。

当示大信戴胄迁大理少卿，犯顔执法者甚多。时有托资防冒牒取调者，诏许自首，不首罪当死。俄有诈得者，狱具，胄以法当流。帝曰：“朕诏不首者死，而今当流，是示天下不以信，卿卖狱耶？”胄曰：“法者，布大信于民，言乃一时喜怒所发。陛下以一朝忿将杀之，既知不可而责于法，此忍小忿存大信也。若阿忿违信，臣为陛下惜之。”帝大感悟。

奏莫揺动太和四年，大理少卿崔杞奏：「大理寺即陛下守法之司，一定之制，不可揺动。若朝示而暮改，同罪而异刑，则人何所措其手足哉【续通典】

号为明习仁宗时，陈太素权大理少卿，又判大理寺，号为明习法令【国史】

议颇近厚宋少卿王表，多称长者。上谓宰执曰：「表以淳朴治狱，既要人情，又不可惨刻。」张守曰：「表虽法科，议刑颇近厚【言行録】

持以明恕吕忠穆公頥浩为相，上谓宰执曰：「昨日大理少卿元衮面奏，朕戒以持法明恕。」頥浩曰：「惟明克允，乃用刑所先也。」

古今文集【阙】

大理寺正歴代防革，正周卿师之属。秦置廷尉正一人。汉廷尉正、监及平，谓之廷尉三官，秩千石。梁服獬豸冠，铜印墨绶，第六品。隋炀帝增置六人。唐置二人，龙朔改为详刑大夫，光宅中为司刑，后复故。掌议狱正科条，凡丞断罪有不当者，则以法正之。掌叅议刑辟，详正科条之事。宋神宗复置大理狱，后置寺正。元丰五年，刑部奏乞分评事、司直与正为断司，丞与长贰为议司。凡断案，先上正看详当否，论难改正，然后过议司复议。建炎并省，断刑治狱，寺正各置一员。元仍宋旧，置大理寺正。羣书要语，成狱辞，史以告于正，正聴之【王制】鷞鸠作士，虽防聴棘之言【许公集】尔其明习刑书，往正寺事【初寮制】仪刑典狱，惟明克允【除叶预制】正于理官，防赞为重【南丰制】诗句古风真，往哲雅道，滥朝闻治狱，威豪右，销时頼典坟【大理正任章和江淹拟古章寄来诗】垂印银棘庭，持斧栢台纲【范成送大理正摄御史诗】

古今事实南土秀望晋顾荣字彦先，以南土秀望，累迁廷尉正。

寺中二絶宋世轨为廷尉少卿，苏轸之为正寺，中语曰：“决定嫌疑。”蘓轸之视表，见里宋世轨，人以为二絶【北史】

何家隂徳何氏家▯云：比干梦贵客，车骑满门，觉以语妻。语未已，有老姥谓比干曰：「公有隂徳，今天锡君防。」因出懐中符防，状如简，长九寸，凡九百九十枚，以授比干。子孙佩印绶者，当如此。自汝隂徙平陵，代为名族【分纪】

顾协清严顾协初为廷尉正，冬服单薄，寺卿蔡法度欲将襦与之，惮其清严，不敢啓口【南史】

黄覇持平汉宣帝闻黄覇持法平，召为正，数决狱廷中，称平。

比干济活汉张汤与何比干同时为寺正，汤持法深，而比干务仁恕，数与汤争。所济活者千数。

罪宥所疑魏司马芝迁大理正，有盗官绢置都厠上者，吏疑女工，収以付狱。芝曰：「刑罪之失，失在苛暴。今赃物先得，而后讯其辞，若不胜掠，必致诬服。诬服之情，不可以折狱。且简而易从，大人之化也。不失有罪，庸世之治耳。今宥所疑，以隆易从之义，不亦可乎？」太祖从其议【魏志】

推察得情苏琼为廷尉正时，毕义云为御史中丞，以猛暴任职。理官忌惮，莫敢有违。琼推察务在得情，雪者甚众。寺署台按，始自于琼也【北史】

上应正论唐王志愔为大理正，奏言：“法令者，人之隄防，不立则人无所禁。窃见大理官员多不奉法，以纵罪为寛恕，以守文为苛劾。”遂上应正论，以见志【唐书】

奏明律令魏陈琳、桥▯奏：琳明律令，徴拜廷尉正。

持法平允宋范旻，质之子也，判大理寺，正持法平允【太宗实録】

议狱平允孔承恭迁大理正，议狱平允，权判大理少卿【南丰制】

大理寺丞歴代沿革，晋武帝咸宁中，因曹志上书，请廷尉置丞。隋改为勾检官。唐置丞六人，掌分判寺事，正刑之轻重。宋神宗复置大理狱丞四员，命少卿举官。元丰五年，命莫君陈等九人为大理寺丞，始自朝廷差官也。旧制断刑，寺丞六员。建炎三年，减三员。治狱寺丞减二员。元仍唐宋旧置大理寺丞。羣书要语前为廷丞，察狱详刑，颇闻敬谨【白集行薛元赏制】眷兹廷尉设属惟良，尔通敏有称，宜丞寺事【初寮制】宜丞棘路【胡文恭行皇甫采制】往丞法卿【张子谅制】防丞理官【张靖制】进丞法局【徐仲容制】进丞谳寺【郭京制】稍迁谳丞【刁总制】用除棘路之丞，往治竹刑之书【王尹制】擢丞京司典治刑谳【吕湜制】治谳之丞【尹立制】往司李法之谳【李伟制，黄帝李法见汉书胡建▯】进丞卿谳【晏詹制】擢任法卿之丞，防司刑谳之典【并胡文恭行毛维藩制】法卿贵丞【公是行畅均制】往赞廷理【符穆之制】

古今事实生死所遇唐杜景佺、徐有功为司刑丞，与来俊臣、侯思止同理狱。人称之曰：「遇徐、杜必生，遇来、侯必死。」

生死不离胡元礼自丞迁少卿，尝出一死囚，元礼判杀之，曰：“元礼不离刑曹，此人无活法。”李日知报曰：“日知不离刑曹，此人无死法。”竟以两状申日知，果直【御史台记】

上大寳箴张蕴古，太宗初即位，上《大寳箴》，太宗嘉之，赐以束帛，除大理丞。初，河内人李好徳素有风疾，而语渉妄妖，蕴古究其狱，称好徳癫病有徴法不当坐。御史权万纪劾蕴古情在阿纵，奏事不实。太宗大怒：“小子乃敢乱吾法耶！”令斩于东市。太宗寻悔，因发制，凡决死，皆命所司五覆奏，自蕴古始。

解善才罪武卫大将军权善才坐误斫昭陵栢树，仁杰奏罪当免职，髙宗令诛之。仁杰曰：「陛下必用变法，请从今日始，臣不敢奉制杀善才，陷陛下于无道。」帝意觧，善才因而免死。

用法寛平李日知迁司刑丞，时用法严急，日知独寛平，无寃滥者【唐书】

断狱无寃狄仁杰为大理丞，周嵗断狱一万七千人，时称平恕，无寃诉者。

防陈邉事宋天圣中，大理寺丞石延年上书，陈十防，乞选练兵级，言西夏必叛，朝廷不以为然。及元昊反，上思其言，召见，乞奉使河东，籍兵囘称防。上曰：“知卿才久矣。”书言还政石延年迁大理丞，上书言：“天子春秋已盛，太后不当聴政。”及奉使河东，囘得秘閤校勘。

古今文集古诗江陵道中呈李孙三学士　　韩愈栖栖法曹掾，何处事卑陬？生平企仁义，所学皆孔周。蚤知大理官，不列三台俦。何况清犴狱，敲榜发奸偷。悬知失事势，犹恐罹罝罘。

大理司直歴代防革，后魏永安三年，髙穆奏置司直十人，位在正监上，不署曹事，唯覆理御史检劾事。唐置六人，掌承制出使推覆，若寺有疑狱，则叅议之。宋熈宁中，置大理狱，至元丰五年，始命程嗣先四人为司直。建炎三年，诏断刑司直兼治狱，司直其治狱，司直罢。元仍唐宋旧置大理司直。

羣书要语【阙】诗句不耻青袍，故尤冝白髪新【李嘉祐《送韦司直西行诗】清絶闻诗语，防通岂法流？▯家有衣鉢，断狱尽春秋【东坡《和许朝奉诗】骅骝事天子，辛苦在道路。司直非冗官，荒山甚无趣【杜甫《送髙司直寻封阆州诗】

古今事实驰▯决狱唐王祚为司直，驰▯决狱，所至仁平【唐书】

连署断狱大理司直，凡大理断狱，皆连署【白氏六帖】

先进鱼书司直，凡承制而出，先请鱼书以往【同上】

进列理官钟邦彦除大理司直制【云：云】进列理官。

大理评事歴代防革，汉宣帝初于廷尉置左右平，秩六百石，员四人。后汉光武省右平，惟有左平，掌平决诏狱，冠法冠。魏晋以来无左右两平，惟置廷尉平。隋置大理评事。唐贞观中，褚遂良议重法官，奏置评事十员，掌出使推覆，后加为十二员。宋熈宁置大理狱，至元丰五年，始命张仲頴等十三人为评事。隆兴二年，诏大理评事以八员为额。元仍唐宋旧，置大理评事。羣书要语或问近世名卿曰：「若张廷尉之平【扬子】预叅评于诏狱【唐陈子昂为陈舍人让官表】评刑北寺，鷞鸠之政无闻【同上】俾叅评谳之聫【胡文恭行陈知徳制】特宠法卿之属，俾叅诏狱之评【赵真卿制】对司理法之平【王镒制】佐法卿之评【张希甫制】升属列卿，平亭疑法【陈叔度制】擢任刑评【崔公孺制】俾评刑于卿属【喻祐甫制】刑谳是评【并胡文恭行马琮制】俾参议谳【初寮王恬制】秋官覆天下之狱，而其属能平亭其所疑【王岐公集】诗句廷评近要津【杜甫送王评事】勿嫌法官未登朝【韩诗】评事不读律，▯士不寻常【张鷟车载斗量诗】伫闻明主用，岂负青云姿【岑参送顔评事】棘寺初衔命，梅仙已误身【刘长卿夜宴评事拜命诗】

古今事实擢拜理评唐杜暹授郑尉，以清节见知，华州司马杨孚公直士也，深赏重之。孚迁大理正，暹坐公事下法司结罪。孚谓人曰：「若此尉得罪，则公清之士何以劝矣！」特荐之于执政，由是擢大理评事。

改授殿直有陈舜封者，举进士，为大理评事，因奏事颇言语防给，举止类倡优，上诘之，自言其父承业善筝，为都知，上谓宰相曰：「此杂类，安得任清望官？」盖执政不为国家区别品流之所致，即改授殿直。

其为置平汉宣帝诏曰：「吏用法巧，文滋深，其为置廷平，其务平之。」于是选用于定国、黄覇等【汉书】

不冝广滥晋顾荣迁拜廷尉，平时赵王伦欲诛淮南王元允，官属下廷尉议罪。荣谓不冝广滥，伦意觧頼荣济者甚众【中兴书】

以行能迁马宫行能髙洁，迁廷尉平【并同上】

上便冝除晋何攀上便冝除廷尉平【晋史】

反覆诘对敬昭道为评事时，沂州有反者，诖误坐者四百余人，昭道反覆诘对，执政无以夺，诖误者悉免【唐新语】

叱咤风生王敬由为评事，奉使河南，叱咤风生。到广陵，访裴谌。谌曰：「评公使车，留此一宿，得无惊郡将乎【广记】

居九寺省唐姚正操云：「自余以评事入台后，相继不絶。」韩琬以为不然。自则天好法，刑曹望居九寺之首，以此评事多入台，迄今为雅，故非正操所能升降也。

号三紧官【又见拾遗门】拾遗立紧评事，出紧赤尉，坐紧紧者，以其御思按覆弹射不法也，故俗号三紧官。又大理刑狱之司，自卿以下，每以明详法理者为之。吏部叅注、拾遗、评事，皆以才望清高、标格孤秀者署之，俗号为三紧官【西京杂记】

古今文集杂著涿郡太守上宣帝书　　　　郑昌圣王之法，明刑者非以为理，救衰乱之起也。今明主躬垂明聴，不置廷评，狱将自正。若开后嗣，不若删定律令。律令一定，愚人知所避就，奸吏无所防。今不正其本，而置廷评以理，其究政衰徳怠，则廷评将招权而为乱首矣。

崔评事墓铭　　　　　　　韩愈君讳谕，▯陵，安平人。通儒书，江南人士多从之逰。汝州刺史，吴郡陆长源引为防御判官，表授试大理评事。贞元十五年，终于家。铭曰：「朝之言嘻嘻，夕之言怡怡，皆入而出，乘马而驰。一日不见而死，吁其可悲。」

裴评事墓志　　　　　　　栁宗元穆曰：「起居郎生，均州刺史。均州与其弟大理裴伯言，更为刑部郎。用文吏名于朝，善杜礼书。长子曰某，射进士，防进大理评事。当伐蔡及郓、汴，常为军首，賛佐有劳。元和十四年，终于河南。铭曰：世守不迁，秀于士乡。不利有司，爰客于梁。梁秀其射，乃相戎政。宫臣理属【宫臣太子舍人理属大理评事】仍受国命。南蔡北曹，五载首兵，柔刚辅理，平视太平。马牛既宁，告成于京。栈车幽草，我来周道，载饥载劳，神夺其孝，形经于洛，魂其焉如？」

古今事文类聚新集卷二十七<子部,类书类,古今事文类聚__古今事文类聚新集》>钦定四库全书