古今事文类聚别集卷二
古今事文类聚别集卷二
宋 祝穆 撰儒学部著书羣书要语，作者谓之圣，述者谓之明【乐记】我欲托之空言，不如载之行事【孟序】作为文章，其书满家【韩文】诗句，尔雅注虫鱼，定非磊落人【韩】夏鼎象九州，山海有遗载【欧】顔回不著述，后世传愈逺【荆公】书留后世法，岂独讥当世【荆公】将论道精麤，岂必在文字【南丰】吾观二宋文字，字照缣素【东坡】墨池飞出北溟鱼，笔端杀尽山中兎【李白】火急著书千古事，虞卿应未厌穷愁【坡】
古今事实晩年著书孔子年六十八岁，乃始删诗，定书，系《周易》，作《春秋》。只数年间，却了一生著述。盖是时，学问成矣，涉世深矣，故其述作始可为万世法。古者著书多在晩年，盖为此也【刘器之云】
着千万言庄子著书十万言，大率寓言。其洸洋自恣以适已。
着五千言老子至关，关令尹喜曰：「子将隐矣，强为我著书。」于是乃著书上下篇，言道德之意，五千言而去。
予金増损吕不韦着《吕氏春秋》于咸阳市门，悬千金，其上有増损一字者，予千金。
着新语陆贾著书号曰《新语》，每奏一篇，高帝称善。
着繁露等书董仲舒着《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》之属，复数十篇。
着白虎通汉世诸儒集论经传，奏之白虎阁，因名《白虎通【三国典略】
着风俗通应劭撰《风俗通》自序云：「风者，天气有寒暖，地形有隂阳，泉水有美恶，草木有刚柔。俗者，含血之类，象而生之。千里不同风，百里不同俗。」
著书言刑名公孙▯着《公孙子》言：“刑名谓字直百金也【汉书】
入室操戈郑▯时任城何休好公羊学，遂着《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》。▯乃为发《墨守》鍼，《膏肓》起《废疾》。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾戈以伐我乎！”着隽永蒯通论战国时说士权变，亦自序其说，号隽永。
同着春秋郑▯欲注春秋传，尚未成，与服子慎遇，宿客舍，先不相识，服在外车上，与人说已注传，多与▯同，▯就车曰：“吾乆欲注，尚未了，君言多与吾同，今当尽以所注与君。”遂为服氏注墙溷着笔砚左思博览，欲作《三都赋》，遂搆思十稔，门庭墙溷皆着纸笔，遇得一句便书记之【又见后王充】
▯雄著书▯雄家贫，嗜酒。好事者载酒肴从游学。钜鹿侯芭常从雄，授其《太▯法言》。刘歆亦观之，谓雄曰：“空自苦，今学者有利禄，然尚不能明《易》，入如《▯何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。▯时，严尤闻▯雄死，谓桓谭曰：“子常称雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传。”君与谭不及见也。凡人贱近贵逺，亲见子云禄位容貎不能动人，故轻其书。昔老聃着虚无之言两篇，薄仁义，非理学，然后世好之者尚以为过于五经。今杨雄之书，文义至深，而论不诡于圣人。自雄之没至今四十余年，其《法言》大行，而《▯终不显然。篇籍俱存【本传】杨子云作《法言》，蜀贾人赍钱十万，愿载于书。子云不听。夫富无仁义之行，犹园中之鹿，栏中之牛，安得妄载【论衡】
穷而著书虞卿传》太史公曰：「虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于世。」
羣书辞繁秦延君记《尧典》篇目两字之说十余万言，但说“若稽古”三万言【桓谭《新论】
著论衡王充好论说，始诡异，终有理。乃闭门潜思，絶庆吊之礼。户牖墙壁，各置笔砚。著《论衡》八十五篇。蔡邕入呉，始得之，袐玩以为谈助。后王朗得其书，时称其才。进或曰：“不见异人，当得异书。”问之，果以《论衡》之益。王充作《论衡》，北方都未有得之者。蔡伯喈尝诣之，或捜求至隐处，果得《论衡》，捉取数卷将去。伯喈曰：“唯我与尔共之，勿广也【抱朴子】
作稗官小説汉艺文志》小说出于稗官。注曰：细米为稗，王者欲知闾巷风俗细碎之言，故立稗官。今世谓偶语为稗。
未备而终陆平原作子书未成，吾门生有在陆军中者，说陆君临亡曰：“穷通时也，遭遇命也。古人贵立言，以为不朽。吾所作子书未成，以此为恨耳。”余谓仲长统作《昌言》未竟而亡，后董袭撰次之；桓谭《新论》未备而终，班固为成之。今才士何不賛成陆公子书【抱朴子】
着潜夫论王符耿介，不得升进，蕴愤隐居，著论三十余篇，以讥当世，不欲章题其名，号曰《潜夫论》。
不好其书魏严干善《春秋》公羊。钟繇不好公羊，而好左氏，谓左氏为太官，而谓公羊为卖饼家。干口讷，临时屈，无以应。繇曰：「公羊高竟为左丘明服矣。」干曰：「直故吏为明使君服耳。」公羊未肯也【裴谞传】
作博物志晋张华读三十车书，作《博物志》四百卷。武帝以为繁，只作十卷【殷文奎启注】
撰华阳国志常璩叙蜀事谓之华阳国志着昌言仲长统每论说古今及时俗行事，尝发愤叹息，因著论，名《昌言》三十四篇。
同注庄子向秀义注《庄子》，唯《秋水》至《乐》未竟而卒。郭象为人薄行，见秀义传，遂窃为已注，乃注《秋水》至《乐》，又易《马蹄》一篇。后秀义别本出，故今有向、郭二《庄》，其义一也【世说】
窃人所着南史》郄绍尝撰《晋中兴书》，数以示何法盛。法盛有意图之，谓绍曰：“卿名位贵达，不俟此延誉。我寒士无闻于时，宜以为惠。”绍不与。书成，在斋内厨中。法盛诣绍，绍不在，直入窃书。绍还，失之，无复兼本。于是遂行何书。
编千文梁武帝教诸王书，令殷铁石于钟王书中榻一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。帝召周兴嗣曰：「卿有才思，为我韵之。」兴嗣一日编缀进上，须发皆白【尚书故事】
躬自抄録南史》王筠自序云：「余少好抄书，老而弥笃。虽遇见瞥观，皆即疏记。后重省览，懽兴惟深。习与性成，不觉笔倦。未尝倩人假手，并躬自抄録。大小百千卷，不足传之好事，盖以备忘而已。」
一官为一集王筠所撰文章，以一官为一集，自洗马、中书、中庶吏、部左佐、临海太守，各十卷。宋杨亿为文，每一官成一集，所着《括苍》《武夷》《颍隂》《韩成》《退居》《汝阳》《蓬山》《辞云》《冠鼇》等集。近世杨万里诗集，亦以一官为一集云。
撰区宇志隋大业初，敕内史舍人窦威、崔祖濬及龙川賛治侯伟等三十余人，撰《区宇图志》一部，五百余卷。新成，奏之。又着《丹阳郡风俗》，乃见以呉人为东夷，度越礼义，及属辞比事，全失脩撰之意。帝不恱，遣内使舍人栁达宣敕责威等云：“昔汉末三方鼎峙，大呉之国，以人物称，故晋武帝云：‘江东之有呉，防犹江西之有汝颍。’衣冠人物，千载一时。及永嘉之末，华夏衣缨，尽过江表，此乃天下之名都。自陈平之后，硕学通儒，莫非彼士。尔等着其风俗，乃为东夷之人，度越礼义，于尔等可乎？然于著述之体，又无次序。”各赐杖一顿。即日敕遣秘书学士十八人脩十郡志，内史侍郎虞世基总检。于是世基先令学士各序一郡风俗，拟奏请体式。学士著作郎虞作序京兆郡风俗，学士宣惠尉凌敬序河南郡风俗，学士宣徳郎杜寳序呉郡风俗。四人先成，以简世基。世基奏闻，去取听敕。及奏，帝曰：“学士脩书，颇得人意。”各赐帛二十段，付世基择善用之。脩成一千二百卷。卷头有图，叙山川则卷首有山水图，叙郡国则卷首有郭邑图，叙城隍则卷首有公馆图。其图上山川城邑题字及细，并用欧阳肃书。即率更令询之长子，攻于草▯，为时所重云【大业拾遗】
作元经中説隋王通为蜀郡司户书佐，大业末弃官归，以著书讲学为业，作《元经》《中説》，皆为儒林所称。
着玉烛寳典隋杜台卿常采月令，触类而广之，为书《玉烛寳典》十二卷，奏之。台卿患聋，不堪吏职，请脩国史，上许之。
着经典音义宋太宗阅陆德明《经典音义》，美其▯益学者，叹曰：「德明虽亡，此书可传。」
着北堂书钞唐虞世南为秘书于省后堂集羣书中事可为文用者号北堂书钞。
作六帖白居易作六帖，以陶家瓶数十，各题门目，作七层架列斋中，命诸生求集事类，投瓶中，倒取抄録成书，故记代无次【谈苑】白乐天取凡书精语，可备词赋志文采用者，各以门目类粹，而总名其书为《六帖》。既不自释，所以名，后人亦无辩者。偶阅唐制，其时取士凡六科，科别其所试条件，每一事名一帖，其多者明经试至十帖，而《说文》极于六帖。白之书为应科第设者，以帖为名，其取此矣。白书不止六类，而帖之取数止于用六者，《说文》小学之试，小学又试之小者也。从试云小者，取其极数而名其书者，谦取其十也【程泰之演繁露】
自镂板五代和凝为文章，以多为富有，集百余卷，自镂板行于世，识者非之。
着鹖冠子鹖冠子隐于幽山，衣敝履穿，以鹖为冠，莫测其名，因服成号，著书言道家事。马援尝师事之，援后显于赵，鹖冠子惧其荐已，乃与援絶【高士传】
奉诏撰著宋太宗锐意文史，太平兴国中，诏李昉等撰《太平御览》一千卷，又诏集野史小说为《太平广记》五百卷，类选前代文章为《文苑英华》一千卷。太宗日览二卷，因事有阙，则暇日追补。尝曰：「开卷有益，朕不为劳也【渑水燕谈】
着唐文粹呉兴姚铉集唐人所为古赋、乐章、歌诗、賛颂、碑铭、文论、箴、表、传、録、书序，凡百卷，名《文粹》。予在开封时，长子渝游相国寺，得唐潭州刺史张登文集一防三卷，权文公为序。其略曰：「如求居寄、别怀人三赋，与证相一篇，意有所激，锵然玉振。傥有继昭明之为者，斯不可遗也。」然观《文粹》并不徧载，由是知姚亦有未见者。予读《文粹》，欲以登之文裒而録之，以广前集。今病矣，不詶其志【麈史】姚▯谪居连州，尝写所注《文粹》一百卷，好事者于县建楼贮之。官属多遣吏写録，吏以为苦，以盐水噀之，冀其速坏。后以火焚其楼【该闻】
着春秋编年栁开知润州，胡旦秘监为淮漕，二人俱以文鸣于时。旦造《春秋编年》，立五始，先经后传，发明凡例之类，窃侔圣作。书甫毕，邀开于金山观之，颇以作书自矜。开从其招而赴焉。方拂案，开编未暇阅，开杖剑叱之曰：「小子乱常，名教之罪人也。生民以来，未有夫子者。至若丘明以下，公谷、邹、郑数子，止敢传述而已尔。何辈輙敢窃圣经之名，冠于篇首？今日聊赠一剑，以为强裴之戒。」语讫，俄逐旦。旦濶歩，摄衣急投旧舰，锋几及之【玉壶清话】
作正蒙横渠作正▯时，中夜有得，亦须起写了，方放下而睡，不然放不下，无顿处【朱语録】
着佛经释氏只四十二章经，是他古书，其余皆中国文士润色成之。维摩经亦南北时作。道家之书，只祖述老子、庄列及丹经而已【朱语録】
着传灯録传灯録》极陋，盖眞宗时一僧做上之，真宗令杨大年删过，故出杨大年名，便是杨大年也，晓不得【朱语録】
古今文集杂著评楚词注楚词注下事皆无这事是他晓不得却就那语意撰一事为证却都失了他那正意如淮南子山海经皆是如此【朱语録】
书圣庚家藏楚词后 黄鲁直章子厚尝为余言：「楚词盖有所祖述。」余初不谓然。子厚遂言曰：「九歌盖取诸国风，九章盖取诸二雅，离骚经盖取诸颂。」余闻斯言也，归而考之，信然。顾尝叹息：「斯人妙解文章之味，此其于翰墨之林，千载一人也。」但颇以世故废学耳，惜哉。
跋文苑英华后 周子充臣伏覩太宗皇帝丁时，太平以文化成天下，既得诸国图籍，聚名士于朝，诏脩三大书，曰《太平御览》，曰《册府元▯曰《文苑英华》，各一千卷。今二书闽蜀已刋惟《文苑英华》士大夫家絶无，而仅有盖所集止唐文章，如南北朝间存一二，是时印本絶少，虽韩、栁、元、白之文尚未甚传，其他如陈子昂、张説、九龄、李翺诸名士文集，世尤罕见。故脩书官于宗元、居易、权徳舆、李商隐、顾云、罗隐，或全卷收入。当真宗朝，姚铉铨择十一号《唐文粹》，由简故精，所以盛行。近岁唐文摹印浸多，不假《英华》而传，况卷帙浩繁，人力难及其不行于世，则宜臣事孝宗皇帝，间闻圣谕欲刻《江钿文海》，臣奏其去取差谬，不足观，帝乃诏馆职裒集《皇朝文鉴》，臣因及《英华》。虽秘阁有本，然舛误不可读。俄闻传防取入，遂经乙览，时御前置校正书籍一二十员，皆书生稍习文墨者，月给餐钱，满数歳补进武校尉。既得此为课程，往往妄加涂注，缮写装餙，付之秘阁，后世将遂为定本。臣过计有三不可：国初文籍虽写本，然校讐颇精，后来浅学改易，浸失本指，今乃尽以印本易旧书，是非相乱，一也。凡庙讳未祧，止当阙笔，而校正者于赋中以商易殷，以洪易▯，或值押韵全韵随之，至于唐讳及本朝讳，存改不定，二也。元阙一句或二句，或颇用古语，乃以不知为知，擅自増损，使前代遗文幸存者转増疵类，三也。顷甞属荆帅范仲艺、均倅丁介稍加校正，晩幸退休，徧求别本，与士友详议，疑则阙之，凡经史子集传注、通典、通鉴及《艺文类聚》、《初学记》下至乐府、释老、小说之类，无不参用。惟是元脩书歴年多，非出一手，丛脞重▯，首尾衡决，一诗或析为三二诗，或合为一，姓氏差误，先后颠倒，不可胜计。其间赋多用员字，非读《泰誓正义》，安知今日之云字乃员之省文？以尧韭对舜荣，非读《本草注》，安知其为菖蒲，又如切磋之磋，驰驱之驱，挂防之防，僊装之装。《广韵》各有侧音，而流俗改切磋为效课，以驻易驱，以席易防，以仗易装。今皆正之，详注逐篇之下，不复徧举。始讐于嘉泰改元春，至四年秋讫工。盖欲流传斯世，广熈陵右文之盛，章阜陵好善之优，老臣发端之志。深惧来者之莫知其由，故列兴国至雍熈成书岁月，而述证误本末如此。阙析尚多，谨候来哲。
秘书省书繁露后 程泰之右繁露十七卷，绍兴间董某所进。臣观其书辞意浅薄，间掇取董仲舒防语，杂置其中，輙不相伦比。臣固疑非董氏本书。又班固记其説《春秋》凡数十篇，《玉杯》《繁露》《清明》《竹林》各为之名，似非一书。今董某所进本，通以《繁露》冠书，而《玉杯》《清明》《竹林》特各居其篇卷之一，愈益可疑。他日读《太平寰宇记》及杜佑《通典》，颇见所引《繁露》语言，顾今书皆无之。《寰宇记》曰：「玉皇驱车抵谷口。」《通典》曰：「剑之在左，苍龙之象也；刀之在右，白虎之象也；韨之在前，朱雀之象也；冠之在首，▯武之象也。四者人之盛餙也。」此数语者，不独今书所无，且其体致全不相似。臣然后敢言今书之非本真也。牛亨问：「崔豹冕旒以《繁露》者何？」答曰：「缀玉而下垂，如繁露也。」则《繁露》也者，古冕之旒，似露而垂，是其所从假以名书也。以杜乐所引推想其书，皆句用一物以发已意，有垂旒凝露之象焉。则《玉杯》《竹林》同为托物，又可想见也。汉魏间人所为文，有名「连珠」者，其聨贯物象以达已意，略与杜乐所引同。如曰：「物胜权则衡殆，形过镜则形穷者，是其凡最也。」以「连珠」而方古体，其殆《繁露》之自出欤？其名其体，皆契合无殊矣。
题王充论衡后 吕南公传言蔡伯喈初得此书，常秘玩以▯谈，或捜其帐中见之，辄抱以去。邕且丁宁戒以勿广也。嗟乎！邕不得为贤儒，岂不宜哉？夫饰小辩以惊俗，充之二十万言，既自不足多道。邕则欲以独传为过人之功，何谬如之！良金美玉，天下之公寳，为其贵于可用耳。小夫下人，偶获寸片，则卧握行怀，如恐人之弗知，又兢兢于或吾冦也。而金玉果非天下所无，信以充书，为果可用乎？孰御天下之同贵，有如不然也！邕之至虑，曽小夫下人之及耶？
评文选去取东坡云：「余读《文选》，恨其编次无法，去取失当。齐梁文章衰陋，而萧统尤为卑弱。《文选》引斯可见矣。今观渊明集，可喜者甚多，而独取数首，则知其余忽遗者多矣。渊明作《闲情赋》，所谓『国风好色而不淫』，正使不及《周南》与屈、宋所陈何异，而统大讥之，此乃小儿强作解事者【志林】
评龙城録栁文后《龙城録杂记》王铚性之所为也。子厚叙事，文字多少，笔力此记衰弱之甚，皆寓古人诗文中，不可晓知底于其中，似暗影出【朱语録】
评稽古録稽古録》一书可备讲筵，宫僚进读，小儿读《六经》了，令读之亦好。末后一表，其言如蓍▯，一一皆验。又曰：温公之言如桑麻谷粟。且如《稽古録》，极好看，常思量教太子诸王，恐《通鉴》难防，且防一部《稽古録》，人家子弟若先防得此，便是一部古今在肚里。又曰：《稽古録》有不备者，当以《通鉴》补之。温公作此书，想在忙里做成，元无义例【朱语録】
评指掌图指掌图非东坡所为评苏子古史苏黄门古史尽有好处，如论庄子三四篇讥议夫子处，以为决非庄周之书，是后人截断庄子本文，搀先入此，其考据甚精密。但今观之，庄子此数篇亦甚鄙俚。又曰：伯恭子约宗太史公之学，以为非汉儒所及，某尝痛与之辩。子由古史言马迁浅陋而不学，踈略而轻信，此二句最中马迁之失，伯恭极恶之。如伯夷传，孔子正説「求仁得仁，又何怨」，他一传中都是怨辞，尽説坏了伯夷，子由古史皆删去之，尽用孔子之语作传，岂可以子由非马迁为不是【朱语録】
评范公唐鉴范太史唐鉴第一段论守臣节处不圆，要做一书补之，不曽做得。范氏此文字草草之甚，其人资质浑厚，说得都是此平正，只是踈多不入理。终守臣节处于此，亦须有些处置，岂可便如此休了？如此议论，岂不为英雄所笑？又曰：唐鉴有踈处，孙之翰唐论精细，説得利害如身亲歴之，但理不及唐鉴耳。又曰：唐鉴多说得散开，无收杀。如姚崇论择十道使，患未得人，他自说得意好，不知范氏何故却贬其说？又曰：唐鉴白马之祸，欧公论不及此【朱语録】
评东都事畧文公防《东都事略》谓学者曰：“只是说得一个影子。”偶防陈无已传，他好处都不载。问他好处是甚事？曰：“他好处是不见章子厚，不着赵挺之绵袄。后挺之闻其贫甚，怀银子见他，欲以赒之。坐间听他议论，遂不敢出银子。”如此等事，他都不载。如黄鲁直亦有好处，不曽载得。又问鲁直好在甚处？曰：“他亦孝友【朱语録】
评胡史管见胡致堂议论英发，人物伟然。向甞侍之坐，见其数杯后，歌孔明出师表，诵张才叔「自靖人自献于先王」，议陈了翁奏状等，可谓豪杰之士也。读《史管见》，乃岭表所作，当时并无一册文字随行，只是记忆，所以其间有抵牾处。又曰：「管见」，其为文字与所见甚高处，着他自做处全相反。或问：「致堂《管见》初见之喜不可言，后见南轩集中云『病败不可言』，又以专为秦桧设，岂有言天下之理而专为一人者？」文公曰：「尽有好处，但好恶不相掩耳。」又问：「如首章三晋事，人多不以为然，自今观之，只是怕温公耳。」文公曰：「诚是怕温公，但如周王不分封也，别无个出▯【朱语録】
评宋朝文鉴伯恭文鉴有止编其文理佳者有其文且如此而众人以为佳者有其文虽不甚佳而其人贤名微恐其泯没亦编其一二篇者有文虽不佳而理可取者凡五例已忘其一与伯恭书云文鉴条例甚当今想已有次第但一种文胜而义理乖僻者恐不可取其只为虚文而不说义理者却不妨耳佛老文字恐须如欧阳公登真观记曽子固僊都观菜园寺记之属乃可入其他賛邪害正者文词虽工恐皆不可取也朱文公读文鉴曰伯恭文鉴去取之文如某平时不熟者也不敢断他有数般皆某熟防底今栋得无巴鼻如诗好底都不在上靣却载那衰飒底把作好句法又无句法把作好意思又无意思把作好劝戒又无劝戒防他编康节诗不知怎生地那天向一中分造化人从心上起经纶底诗却不编入又曰文鉴后来为人所譛复令崔敦诗删定奏议多删改之如蜀人吕绹有一文论制师服此意甚佳吕止收此一篇崔云绹多少好笑何独收此遂去之更无入他文又曰如编得沈存中律厯一篇説浑天亦好【朱语録】
评容斋随笔洪景卢《随笔》中辩得数种伪书，皆是。但首卷载欧帖事，却恐非实。世间伪书如《西京杂记》，顔师古已辩之矣【朱语録】
劝朱侍讲勿著书 杨廷秀某九月十月之交，于甘道士曽无疑连得报教二书，幽忧满怀。风濯雪释，即辰首冬，殊温恭惟。悬车里门，天相台候，动止万福。玉婘尊穉，均庆。某老身幸安稳。黄能台骀辈察其纳禄不官，鹭股无可割者，不▯见祟。而今歳秋热不照年例，特地▯祝融为虐，坐甑蒸炊，怏怏无奈。先之以痁，申之以河鱼，盖两月而后已。得书云：「股肱之疾，移及腹心，且艰于慿。」乌皮呻青竹，是在医法顾不察耳。藏神不曰：「孰使我饥渇之不恤者？非书耶？孰使我刿目镂心，搯摧胷肾者？非书耶？」某屡陈囊研椟笔之方，而以水投石，谂以酷嗜在此，第恨病而力不足耳。政使和缓复生，能浣此学古之胷，而砭此土炭之嗜耶？诹及启棘宾商之义，即问焉于益公益，公报以二説。今録在别纸，似闻所着《楚词解》甚竒，可得而窥见否？献方之未既，而又纵臾之，又似李公择戒东坡勿作诗而反送墨也。一笑，愿言珍重，用永麋寿。
杂诗献跋朱元晦楚词解 杨廷秀注易笺》诗解《鲁论》一帆径渡，浴沂天无端，又被湘累唤。去看西川竞渡船。霜后，枯林无可羮。饥吟长作，候虫声藏。神工诉天，应泣支。赐江蓠与杜蘅。答杨廷秀问讯《离骚》之句「《朱元晦昔诵《离骚》，夜扣舷。江湖满地，水浮天。只今拥鼻寒牕底，烂却沙头月一船。春到寒汀，百草生。马蹄香动，楚江声。不堪强借三峯靣，且为灵均作杜蘅。自注云：「佛法不怕烂，却即禅家语也。」杜蘅一名马蹄香，《本草辨伪》药云细辛，则杜蘅水浸令直，三峯谓华隂也。
答袁机仲论启防 朱元晦忽然半夜一声雷，万户千门次第开。若识无心含有象，许君亲见伏羲来。
古今事文类聚别集卷二
钦定四库全书