古今事文类聚别集卷一
古今事文类聚别集卷一
宋 祝穆 撰儒学部学术【博记 搏识不学】羣书要语：学古入官【周官】幼学壮行【梁惠】古之人，得志泽加于民，不得志修身见于世，穷则独善其身，达则兼善天下【尽心】儒术诚行，则天下大而富【荀富国】有学术业【杨学行】学而后入政，未闻以政学者也【左氏传】博记，君子多识前言徃行【易】好古博雅，君子【书序】儒有博学而不穷【儒行】博学无方【内则】记问之学，不足为人师【学记】博闻强记【孔丛子】博识博闻，强识谓之君子【曲礼】博物不穷【孔丛子】不学，不学墙靣【周官】何必读书，然后为学【先进】诗句致君尧舜上，再使风俗淳【杜】上言陈尧舜，下言引龙防【韩】巍冠讲唐虞【韩】许身如稷契【山谷】博记为人，强记览过眼，不再读【韩】博识欲知，博物妙故，以求焉卜【东坡】不学不读一字书【李】从来不读半行书【荆公】
古今事实禹稷顔子禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。顔子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，顔子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：「禹、稷顔回同道。禹思天下有溺者，由已溺之；稷思天下有饥者，由已饥之也。是以如是其急也。禹、稷顔子易地则皆然。」
尭舜君民伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道。汤三使徃聘之。既而憣然改曰：「与我处畎畆之中，以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若吾身亲见之哉？」
朝夕纳诲髙祖梦得说，爰立作相，命之曰：「朝夕纳诲，以辅台德【说命】
思兼三王周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之，坐以待旦。
真儒无敌孔子用于鲁，齐人章章归其侵疆。鲁不用真儒，故也。如用真儒，寡君安得削【▯】
鲁国一儒鲁独有一丈夫，儒服而立乎公门。哀公召而问其国事，千转万变而不穷。庄子曰：「以鲁国而儒者一人尔【世子方篇】
非尧舜不陈孟子曰：「齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不羙也？其心曰：『是何足与言仁义也』云尔。我非尧舜之道，不敢以陈于王前。故齐人莫如我敬王也【公孙丑下】
刘子学术公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社，不敬。刘子曰：“吾闻之，民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼仪、威仪之则，以定命也。能者飬之以福，不能者败以取祸。是以君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤。神之大节也。今成子堕弃其命矣，其不反乎【成十三】
晁错刑名晁错学申商刑名于张恢生通于世务董仲舒、公孙▯倪寛三人，皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润餙吏事。
公孙▯曲学袁固曰：「公孙子务正学以言，无曲学以阿世。」
稽古之力桓荣为太子少傅，赐辎车乗马。荣大会诸生，陈其车马印绶，曰：「今日所防，稽古之力，可不勉哉！」
阿▯学识孙权谓吕防及蒋钦曰：「卿今当涂掌事，宜学问以自开益。」防始就学。鲁肃过防，言议拊防背曰：「吾谓大弟但有武略，今者学识英博，非复呉下阿防。」防曰：「士别三日，即更刮目相待。」
诸葛出师诸葛亮《出师表》曰：「臣本布衣，躬耕于南阳，茍全性命于乱世，不求闻逹于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。」
不负所学陆贽上不负天子下不负所学能识亡书【以下系博记】汉武帝幸江东，亡书三箧，诏问，莫能知，惟张安世识之，具述其事。后帝得书以相校，无所遗失。
口对兵事霍光问张千秋战闘方略，山川形势，千秋口对兵事，画地成图，无所亡失。
五行并下应奉少聪明，自为儿童时，及长，凢所经履，莫不暗记。读书五行并下，为郡决曹吏，行部四十二县，録囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口对，说罪系姓名，坐状轻重，无所遗脱。
一覧能识黄祖长子射尝与祢衡俱逰共读蔡邕碑，恨不缮写。衡曰：“吾一览能识之，唯其中石缺二字，因书出之。”射驰使写碑，还校如衡所书。○昔贤书《曹娥碑》后，蔡邕能闇手摸其文而读之。
一面不忘呉朱威强，识与人一靣，数十年不忘。部曲万口，妻子尽识之。
簿书心计呉顾谭为左郎，每省簿书屈指心计未尝下筹尽发疑谬诵道旁碑王粲与人共行，读道边碑。人问曰：「卿能闇诵乎？」曰：「能。」因使背而诵之，不失一字。
武库晋杜预，朝野号曰「武库」，言其无所不有也。
青箱南史》王彪之博闻多识，江左旧事，缄青箱，世谓王氏青箱学。
书厨陆澄博览，无所不知。王俭自以博闻多识过澄，澄待俭语毕，谈及所遗漏数百千条，皆俭所未覩，乃叹服曰：「陆公书厨。」
阅市肆书【见鬻书门】
记爵里刺夏侯荣防聪明，经目輙识。文帝闻而诣焉，賔客百余人，人一奏刺，悉书其郡邑姓名，世所谓爵里刺示之一过而使之，徧谈不谬一人。帝竒之。
赋诗皆记北齐邢邵与裴伯茂等宿饮王昕舍，相与赋诗数十首。在主人奴处，旦日奴出求诗不得，邵皆为诵之。
五日记汉书北齐邢邵在洛阳，专以山水游宴，不暇勤业。尝霖雨读《汉书》五日，略能徧记。后饮谑倦，方寻经史，五行俱下，便无所遗。年未二十，名动衣冠。
能记乗驴杨愔性彊记，一见皆不忘其姓名。选人鲁漫汉，自言偎贱，独不见识。愔曰：“卿前元子思坊乗短尾牝驴，见我不下，以方鞠障靣，我何为不识卿？”漫汉惊服【梁敬帝纪】
暗记补亡梁陆倕尝借人《汉书》失《五行志》四卷，倕暗写还之，略无遗脱。
摸水中碑太宗征辽碑在水中，张建章帛包麦屑，置水中摸而读书之，不欠一字【北梦▯言】
暗疏列女传太宗写《列女传》，于时无本，虞世南暗防之，无一字谬。
尽识居民张廵初守睢阳时，城中居人亦且数万。廵一见，问姓名，其后无不识者。
偶熟此卷张廵尝见于嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为乆读此书？”嵩曰：“未熟也。”廵曰：“吾于书读不过三徧，终身不忘也。”因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他卷以试，无不尽然。
一览千言苏颋一览千言輙覆诵徧读秘书李邕自言读书未徧，乃假直秘书，未几辞去。李峤惊，试问奥篇隐帙，了辩如响。
七过万言开元初，常敬忠十五嵗，上书言能一过诵千言。张燕公召问曰：「能十过诵万言乎？」曰：「能。」以万字试之，七过已通熟【御史台记】
五经库房辉逺，世传儒学。牛洪称为五经库。
九经库谷律那淹识群书，褚遂良称为九经库。
五总龟殷践猷博学，贺知章号五总龟，谓龟千年五聚，问无不知也。
借阅三史张安道年十三，家贫无书，尝就人借《三史》，旬日輙归之，曰：“得其详矣。”凡书皆一阅，终身不再读。属文未尝起草【墓志】
惜欧不读书刘原父攽在词掖，有立马挥九制之才。欧阳文忠公尝折简问：「入阁起于何年？阁是何殿？开延英起于何年？五日一起居，遂废正衙不坐，起何年？」三者孤陋所不详，乞示本末。公方与客对食，曰：「明当为答。」已而复追回，令立俟报。就坐中，防入阁事详尽无遗。欧公大惊曰：「原父博学，不可及也。」《五代史》载入阁一段事，即答简所云。公尝私谓所亲曰：「好个欧九，极有文章，但可惜不甚读书耳。」东坡后闻此言曰：「轼軰将如之何【百家诗】
写党锢传【见迁谪门】
当求放心昔陈烈先生苦无记性，一日读《孟子》“学问之道，无他，求其放心而已矣”，忽悟曰：“我心不曽收得，如何记得书？”遂闭门静坐，不读书百余日，以求放心，却去读书，遂一览无遗【朱语録】
玩物丧志谢显道録古人善行别作一防。明道先生曰：「是玩物防志。」胡安国云：「谢先生初以记问为学，自负该博，对明道举史书成篇，不遗一字。明道曰：『贤却记许多，可谓玩物防志。』谢闻此语，汗流浃背。及防明道读史，又却逐行看过。谢不服，后来省悟，却将此事作话头，接引博学之士。」云【近思録】
耻一物不知【以下系博识】仲尼耻一物之不知【张衡传】
多识孔子多识于鸟兽草木之名三豕渡河卜商反卫，见读史志者，云：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏曰：“非也，已亥耳。”读史志者问诸晋史，果曰“己亥”。于是衞以子夏为圣【家语】
识专车骨吴伐越，隳会稽，得骨，专车。吴使使问仲尼：“骨者何？”防大。仲尼曰：“禹致群臣于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大也【史记】
识肃慎矢有隼集于陈庭而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈涽公使问仲尼。仲尼曰：“隼来逺矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，通道九夷、百蛮，使各以其方贿来贡。于是肃慎贡楛矢、石砮，矢长尺有咫。先王以分大姬，配虞胡公而封诸陈。”试求之故府，果得之【史记】
牛铎劳薪荀朂于路逄赵贾人牛铎，识其声。及掌音乐未调，乃曰：“得赵之牛铎即谐矣。”遂下郡国，悉送牛铎，遂能谐者。又尝在帝坐进饭，谓在坐人曰：“此劳薪所炊。”帝遣问膳夫，实用故车脚。举世服其明识【晋书】
识海鳬毛惠帝中，人有得毛长三丈，以示华。华惨然曰：「此谓海鳬毛也，出则天下乱矣。」
识龙鲊陆机尝饷张华鲊，于时賔客满座，华发噐便曰：“此龙肉也。”众未之信，华曰：“试以苦酒濯之，必有异。”既而五色光起，机还问鲊主，果云：“园中茅积下得一白鱼，质状殊常，以作鲊过羙，故以相献。”识雉雊晋武库封闭甚宻，其中忽有雉雊。华曰：「此必蛇化为雉也。」开视，雉侧果有蛇蜕焉。
识石鼓吴郡临平岸崩，出一石鼓，捶之无声。帝以问张华，华曰：“可取蜀中桐材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。”于是如其言，果声闻数里。
识丰城剑【见剑门】
学殖将落【以下系不学】周原伯鲁不说学。闵子骞曰：「学殖也。不学将落，原氏其亡乎【左昭十八】
二讳不学范献子聘于鲁，问具山、敖山，鲁人以乡对。献子曰：「不为具敖乎？」曰：「先君献武之讳也。」献子归曰：「吾名其二讳，为笑矣，唯不学也【国语】
不识井星秦有司奏太白犯东井，秦分必有暴兵起京师。秦主符生曰：「太白入井，自为渇耳，何所恠乎【汉髙纪】
不学亡术霍光受襁褓之托，拥昭立宣，虽周公何以加此？然光不学无术，闇于大理，隂妻邪谋，立女为后，湛溺盈溢之欲，以增颠覆之祸，死才三年，宗族诛夷，哀哉。
误解蹲鸱江南有一权贵，误读《本草》，《蜀都赋》注觧“蹲鸱”芋也，乃为“羊”字。人馈羊肉，答书云：“馈蹲鸱【顔氏家训】开元中，冯先进入院校《文选》，兼复注释，“觧蹲防”云：“今之芋魁，即是着毛萝卜。”院中学士向外说，萧嵩闻之，拊掌大笑【唐新语】
错写弄麞【见生子门】
不识龙星北齐源师摄祠部，尝白髙阿那肱：“龙见，当雩。”阿那肱惊曰：“何处龙见？其色何如？”师曰：“龙星初见，礼当雩祭，非真龙也。”阿那肱怒曰：“汉儿多事，强知星宿！”遂不祭【陈纪】
伏猎侍郎唐戸部侍郎萧炅言：“烝尝伏腊，为伏猎。”严挺之谓张九龄曰：“省中而有伏猎侍郎乎？”不识杕杜李林甫无学术，时选人严逈判语有“杕杜”二字，林甫不识，谓吏部侍郎韦陟曰：“此云杖杜，何也？”陟俛首不敢言。
误读金根【见阀阅子弟门】
不识班固张由古无学术，对众叹班固文章不入《文选》，众对以《两都》《燕然》铭，由古曰：“此是班孟坚，非固也【唐·温庭筠《干▯子】
靣试曳白元宗朝，选人入等者六十四人。上召面试之。张奭手持纸，终日不成一字。时人谓之曳白【通鉴】
没字碑五代任圜曰：「天下皆知崔恊不识文字，而虚有表号，没字碑。」
妄引书语庆厯中，河北大水，仁宗忧形于色。有走马承受使臣到阙，上问河北水灾何如？对曰：「懹山襄陵。」又问百姓何如？曰：「如防考妣。」上诏阁门，今后武臣上殿，并湏直说，不得文餙【笔谈】
爱掉书袋党进不识一字，朝廷遣防秋于髙阳。朝辞日，湏欲致词，閤门曰：“太尉边臣，不湏如此。”进性强狠，坚欲致词。进挹笏前跪，移时不能道一字。忽仰面瞻天表，厉声曰：“臣闻上古其风朴略，愿官家好将息。”仗衞掩口。后左右问曰：“太尉何故念此两句？”进曰：“我常见措大爱掉书袋，我亦掉两句，要得官家知我读书【玉壶清话】
不识字义李建勲罢相，江南出镇豫章，一日游西山，田间茅舍有老叟教村童，公觞于其庐，连食数梨。賔僚有曰：“梨号五藏刀斧，不宜多食。”叟笑曰：“鹖冠云‘五藏离别’之‘离’，非梨也。葢离别伤胷怀，有若刀斧。”遂就架取小册，振拂以呈，丞相乃《鹖冠子》也。
读霍光传张忠定守蜀，闻莱公大拜，曰：“冦凖真宰相也。”又曰：“苍生无福，幕下恠。”问之曰：“人千言而尽，凖一言而尽，然仕太早，用太速，不及学耳。”张冦，布衣交也。莱公兄事忠定，常面折，不少恕，虽贵不改也。莱公在岐，忠定任蜀，还不留。既别，顾莱公曰：“曽读霍光传否？”曰：“未也。”更无他语，葢以不学为戒也【垢山谈丛】
古今文集杂著袁州学记 李泰伯皇帝二十三年制诏州县立学。惟时守令有哲有愚，有屈力殚虑，祗顺德意；有假宫借师，茍具文书。或连数城，亡▯诵声，倡而不和，教尼不行。三十有二年，范阳祖君无择知袁州，始至，进诸生，知学宫阙状，大惧人材放失，儒效阔防，亡以称上防。通判頴川陈君侁闻而是之，议以克合，相旧夫子庙狭隘不足改为，乃相治之。东厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。殿堂门庑，黝垩丹漆，举以法。故师生有舍，庖廪有次，百尔噐备，并手偕作，工善吏勤，晨夜展力。越明年，成舍菜且有日。盱江李觏谂于众曰：惟四代之学，攷诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世。刘氏一呼而关门不守，武夫健将卖降恐后，何耶？诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乗丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术，俗化之厚，延于灵献。草茅危言者折首而不悔，功烈震主者闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年，教导之结人心如此。今代遭神圣，尔袁得贤君，俾尔由庠序践古人之迹。天下治则谭礼乐以陶吾民，一有不幸，犹当仗大节，为臣死忠，为子死孝，使人有所頼，上有所法，是惟朝廷教学之意。若其弄笔以徼利逹而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。
进学斋记 张文潜古之君子，无湏臾而不学，故其为德，无湏臾而不进。鸡鸣而兴，暮夜而休，一日之间，出则涖官治民事，师友对賔客；入则事其亲，抚其家，教其防贱，振其族婣。与夫诵说讲辩，上世圣贤之言语文章制度服物，而燕乐则御琴瑟，布樽爼，拜俯升降，酬酢相侑，勉勉汲汲，无湏臾之间不习其事，学其理，通其曲折，而服其训戒。葢其学无顷刻而去，其心非特其迹然也。安居无事，精思而深念，矫揉其心志，调服其血气，观天地之道，察万物之理，以防道德之防妙，而通性命死生之始终者，亦未始有顷刻之休。是故其德日进而不可止。葢自其不息而察之，则岂特日进也哉？昼之所逹，过其旦；夜之所得，加于晡。岂特旦暮晡夜之别哉？一语一黙，一起居，而新故不相袭矣。自其为士而至圣人，如日之运于天，小之为旦夜中昃之变，大之为寒暑春秋之异。然防细而察之，则虽求毫厘丝忽之间而不可得。呜呼！士之欲进于道，其勤苦勉强，葢必如是而后至，则亦已劳矣。后世之士，其不至于圣人也，亦可知矣。古之君子，饮食游观，疾病死生之际，未尝不在于学。士防食而问殽蒸，则饮食之际未尝不在学也。曾晳风乎舞雩，咏而归，则游观之际未尝不学也。曾子病而易大夫之箦，则疾病之际未尝不学也。今之所谓学者，既剽盗其皮肤，攘掇其土苴，比于古之人大可愧矣。然少而习之，未几见而自以为业成者，十九也。冠而仕，则冠而弃之；壮而仕，则壮而弃之。以其灭裂茍偷之习，而亟舍于既仕之日。故后世之君子，大抵从仕数年，则言语笑貎嗜欲玩习之际，比之进取之初，以儒自名者，固已大异矣。古之君子，其学也，内以修身，外以治人。所学愈髙，所治益修，而成功愈崇。是故君子立于世，则天下被其福。呜呼！三代之衰，儒者之功不大见于世，而生民之望于君子者，未能厌满其欲，岂非士之学未至而道未立哉？嗟乎！民之休戚，系于道学之成，否则夫为士者，可不勉欤？元丰之乙丑，余官于咸平，治其所居之西，即其旧而完之。既洁以新矣，于是悉取诗书古史，陈于其中。有诵习之牖，有休偃之席。暑则啓扉，寒则塞向。朝夕处乎其中，取书而读之。其甚惫也，则即席以休，以深思其平日之所得，无一日而不在是也。余惰者也，故取古之道而名之曰「进学」，而书其说，庶朝夕得以自警焉。
题段谨脩纸二幅 晁无咎传曰：大道以多岐亡羊，学者以多方防生。裹粮就学者，成群；半途而废者，皆是。则多岐与多方之迷也。端夫年少才秀，茍能尽力，不患不足者，要之适越无北辕，求前无却行，则道逺乎哉？虽然，其术云何？曰：就有道而正焉耳。故韩愈之教人，欲识路而后，世之言曰：「讲学似贾，贾必据通都大邑，交易徃来之路通，故货蕃；学必之衣冠之聚，见闻切磋之徒广，故学富。」是不然，蜀寡妇清守丹穴以雄其都，诸葛孔明耕南阳，出而为覇王师，此非通都徃来、衣冠闻见之效也。然则端夫虽穷乡处家，茍志于学，不出戸而知天下可也。
乞褒封程頥奏状 胡安国伏见元祐之初，宰臣司马光、吕公着秉政当国，急于得人，首荐河南处士程頥，乞加召命，擢以不次，遂起韦布，超居讲筵。其修身行法，规矩凖防，独出诸儒之表。虽崇宁间曲加防禁，学者向之私相传习，不可遏也。其后頥之门人如杨时、刘安节、许景衡、马伸、吴给等，稍稍进用，于是士大夫更相淬砺。而其间志方利禄者，托其说以自售，学者莫能别其真伪，而河洛之学防絶矣。壬子年，臣尝行至阙，有仲并者言伊川之学近日盛行。臣语之曰：「伊川之学不絶如线，可谓孤立，而以为盛行何也？岂以其说满门，人人传写耳？纳口出而以为盛乎？」自是服儒冠者，以伊川门人妄自标牓，无以屈服士人之心，故众论汹汹，深加诋诮。夫有为伊洛之学者，皆欲屏絶其徒，而乃上及于伊川。臣窃以为过矣。然孔孟之道不传久矣，自頥兄弟始发明之，而后其道可学而至也。不然，则或以六经语孟之书资口耳取世资而干利禄，愈不得其门而入矣。今欲使学者蹈中庸、师孔孟，而禁使不得从頥之学，是入室而不由户也，不亦误乎？頥之学，其行已接物则忠诚动于州里，其事亲从兄则孝悌显于家庭，其辞受取舍，非其道义则一介不以取予。诸人虽禄之千钟，有必不顾也。其余则亦与人同耳。然则幅巾大袖、髙视关东，岂其行也哉？伏望下礼官加之封号，载在祀典，以见圣世崇儒重道之意。
送张荆州序 张敬夫客问于某曰：「张荆州之行，子将何以告之？」某应之曰：「吾将告之以讲学。」客笑曰：「若是哉，吾子之迂也！荆州早嵗发防，大庭天子亲擢为第一，盛名满天下，入司帝制，出典藩翰，议论风采，文章政事，卓然絶人，上流重地，暂兹徃牧，所以寄任之意甚重，而天下之士亦莫不引领。以当世功名属于公也。夫以位逹而名早，任重而望隆，吾子顾以讲学告之，不亦迂乎？」某曰：「子以吾所谓讲学者果何也耶？」葢天下之患，莫大于自足，自足则画矣。信如子言，荆州若挟是数者以居，则仆尚何道？惟荆州方且退然若诸生，曽无一毫见于顔靣，此仆之所以叹息慕向，而讲学之说，是以敢发也。葢天下之物，众纷纶胶轕，日更于前，可喜可慕可愕，所以荡耳目而动心志者，何可以数计，而吾以藐然之身当之，知诱于外，一失其所止，则迁于物矣。夫人者，统役万物者也，而顾乃为物役，可乎哉？是以贵于讲学也。天下之事变亦不一矣，防防之形，节奏之防，毫髪呼吸之间，得失利害有霄壤之势。吾朝夕与之接，一有所滞塞，则昧几而失节，其发也不审，则其应也必盭。葢一事之隳，万事所由隳也，岂不可惧乎？是以贵夫讲学也。夫惟讲学而明理，则执天下之物而不固，而应天下之物而不胶，吾于天下之物无所恶，而物无以累我，皆为吾役也。吾于天下之事无所厌，而事无以汨我，皆吾心之妙用也，岂不有余裕乎？又岂有穷极乎？然所谓讲学者，寜他求哉？致其知而已。知者，吾所固有也。本之六经以发其蕴，泛观千载以极其变，即事即物，身亲格之，超然防夫大宗，则德进业广，有其地矣。夫然故，富贵不能滛贫贱不能移，威武不能屈，居天下之广居，行天下之大道，致君泽民，真古所谓大臣者矣。然则学其可忽乎？《诗》云：「如切如磋，如琢如磨。」此之谓也。某既以此告客于荆。州之别也，遂书以为献古诗。
和张文潜赠晁无咎 黄鲁直▯以灵故，焦雉以文故，翳本心如日月，利欲食之塈，后生玩华藻，照影终没世，安得八纮罝以道猎？众智谈经，用燕说束弃诸儒传，滥觞虽有罪，末▯弥九县，张侯真理窟，坚壁勿与战，难以口舌争，水清石自见，律诗。
送刘户曹 吕与叔学如元凯，方成癖；文似相如，始类徘独立孔门无一事，只输顔氏得心斋。
诗话【系不学】
不读南华【见文人相轻门】
古今事文类聚别集卷一
钦定四库全书