古今事文类聚别集卷十九

古今事文类聚别集卷十九

宋　祝穆　撰性行部愚拙羣书要语下：愚不移【语】古之愚也，直；今之愚也，诈而已矣【同上】愚者千虑，必有一得【汉书】愚而好自用【礼】哲人之愚【诗】拙巧诈，不如拙诚【傅子】诗句敢论才，见忌实有醉如愚【杜】应同栁州栁，聊使愚溪愚【坡】拙用拙存吾道【杜】夲欲将勤补，谁知防巧成【杜】谋身拙为安，蛇足【韩渥】

古今事实回如愚子曰：「吾与回言，终日不违，如愚；退而省其私，亦足以发。回也不愚。」

柴也愚子曰柴也愚参也鲁邦无道则愚子曰：「寗武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。」

愚公移山北山愚公，年九十，欲平太行、王屋二山。或笑之。愚公曰：「我死，有子；子又生孙；孙又生子；子子孙孙，无穷匮也。而山不加増何苦而不平？」操蛇之神闻之，惧其不已，告之于帝。帝命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南【列子】

晁错愚▯子或问晁错曰愚屠龙无用宋泙漫学屠龙于支离益，殚千金之产以学屠龙。三年技成，而无所用其巧【荘子】

拙于用大庄子曰：夫子拙于用大矣！宋人有善为不▯手药者，世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方，百金。聚族而谋曰：「我世为洴澼絖，不过数金；今一朝为鬻技，百金，请与之。」客得之，以说吴王。越有难，吴王使之▯冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

画蛇添足昭阳为楚伐魏，移师攻齐。陈轸与齐王使见昭阳，曰：「有祠者，赐其舍人酒一巵。舍人相谓曰：『数人饮之不足，一人饮之有余。』请画地为蛇，蛇先成者饮酒。一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持酒，右手画蛇，曰：『吾能为之。』足未成。一人蛇成，夺其巵，曰：『蛇故无足，子安能为？』遂饮酒。为蛇足者，终亡其酒。今公攻魏破军杀将，又移师攻齐，战胜不知止，犹为蛇足也。」昭阳乃解军而去归。

拙于用多潘安仁《闲居赋》序曰：「岳读《汲黯传》，至司马安四至九卿，而良史书之，题以巧宦之目，未尝不慨然废书而叹也。昔和长舆之论余也，固曰：『拙于用多，称多者吾岂敢？』言拙则信而有证，方今俊乂在官，百工惟时，拙者可以絶意乎宠荣之事矣。」

拙于用长周▯叔巧于用短，杜方叔拙于用长【世説】

古今文集杂著愚溪诗序　　　　　　　栁宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰冉氏尝居也，故姓是溪曰冉溪。或曰可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水，上爱是溪，入一二里，得其尤絶者，家焉。古有愚公谷，今予家是溪而名，莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小邱为愚邱。自愚邱东北行六十歩，得泉焉，又买居之为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，葢上出也。合流屈曲而南为愚沟，遂负土累石，塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之竒者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？葢其流甚下，不可以灌溉，又峻急多抵石，大舟不可入也。幽▯浅狭，蛟龙不屑，不能兴云▯，无以利世，而适类于予。然则虽辱而愚之可也。寗武子，邦无道则愚，智而为愚者也。顔子终日不违，如愚，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然则天下莫能争是溪，予得専而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透彻，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予能不合于俗，亦颇以文墨自慰，潄涤万物，牢笼百态，而无所避之，以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗纪于溪石上。

愚斋记　　　　　　　　唐子西元符三年，洛阳苏公通守南隆，治书室于防事之东偏，名之曰“愚”，而属某为之记。某言于公曰：“愚有等级，公将安处也？有顔子之愚，有髙柴之愚，有寗武子之愚，▯子以晁错为愚，桞子厚自以为愚。顔子之愚，老子所谓盛徳者也；高柴之愚，中庸所谓不及者也；寗武子之愚，则诗所谓亦维斯戾者也；晁错之愚，则语所谓古之直者也。若夫桞子厚之愚，则事载方册，有不可诬者，文章学术，为百代所宗。自唐以来，论当世大儒，则必称韩桞，而自以为愚，可乎？然正元之党，虽妇人女子皆知其必败，而桞子独不悟，谓之不愚可乎？是▯子者，其愚固有等级，公将安处也？以为高柴之愚，则才非不及于道；以为寗武子之愚，则生非不逢于时；以为晁错之愚，则无吴楚之变；以为子厚之愚，则无伾文之事。某将处公以顔子之愚，则公岂有意乎？公生平聚书万卷，手不停披，既已自得于心矣，推其绪余以教诸子，皆卓然有立。其长子大夀，以文学知名于时，而公犹以愚自处，此真有意于所谓盛徳者欤？传曰：‘希顔之人，亦顔之徒。’公何辞焉？请以是为记。”拙赋【以下系拙】　　　　　　　周荗叔或谓予曰：「人谓子拙。」予曰：「巧，窃所耻也。且患世多巧也。」喜而赋之：「巧者言，拙者黙；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者徳；巧者防，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政撤；上安，下顺；风清，弊絶。」

拙轩颂　　　　　　　　黄鲁直覔巧了，不可得，拙从何来？打破砂盆一问，狂子因此眼开。防巧成拙，为画蛇足，何况头上安头，屋下架屋？毕竟巧者有余，拙者不足。

飬拙堂记　　　　　　　洪景卢人必有所飬，以直飬气，以蒙飬正，以知飬恬，以寡欲飬心，以静飬生，以义方飬子，以善飬民，以学飬士，以法制飬兵，以节飬财，飬木于山，飬禾于田，飬牛羊于牢，飬鸡于埘，飬鱼于渊，飬龙于江海，飬万物于天地。繇书契以还，亘古徃今来之归理，具是矣。一失所以飬，则位飬禄，势飬交，敖侮飬高，酒食飬口体，飬奸以夸飬，盗以窃飬，虎以贻害飬，莠以蠧谷飬，防以齧飬，虮虱以蕃瘙飬，痈疽以戕身。观其所飬，孰得孰失？葢无待于▯卜，而烛炤独未闻以拙自飬者也。今朱君先觉，以飬拙名堂，吾诚不知其説：拙于用大乎？拙于作伪乎？拙于政乎？拙于巧乎？拙于谋已乎？拙于官乎？不▯手之药，不免于洴澼絖。夫固有所不用也。与人无防级，安事伪？奉职非追科，固不落道州之下。考浮湛里闾间，望望若营四海，妻子满室，灶突或过中不烟。居官得餐钱，漫不作明日计。巧而谋者若是乎？春秋五十六，堕儒衣冠，秩禄未脱八品，擢财从事，外防居之，泊如称意自得。岂所谓优防以飬拙，亦颇有概于潘安仁者乎？杜子羙之诗云：「度堂匪华丽，养拙异考槃。」先觉葢出诸此。既又作诗五百二十言，道所以赋名之意，予不暇续也。故极引其义而畅之。先觉其勉防，毋轻用拙。

古诗咏拙　　　　　　　　　白乐天所禀有巧拙，不可改者，性所赋有厚薄，不可移者，命。我性拙且惷，我命薄且屯。问我何以知所知？良有因，亦呼学，两足学人踏红尘。从兹知性拙，不解转如轮。亦曽奋六翮，漫飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡廵。慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同出天地间，我岂异于人？性命茍如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷毎欣欣。葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飱。静读古人书，闲钓清渭濵。优哉复防哉，聊以充吾身。

奸邪【谀佞阿附】羣书要语：崇信奸回【防誓】乃有不吉不廸，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄防之【盘庚】去其滛怠，与其竒衺之民【天官】阿附：有鸟于此，架巢于葭苇之颠，天风则葭折而巢壊，所托者弱也。稷蜂不攻，社防不熏，其所托者然也【庄子】谀佞非谄则谀【贾防】阿谀顺防，要领絶【严光书】友善柔，友便佞，损矣【语】诸公贵人，既志得，皆乐熟软媚耳目者，不喜闻生语，一见輙戒门以絶【韩文王君志】诗句猖狂，百怪起，冠裾稔囬慝【曽】孟徳，黠老狐奸言嗾，鸿豫【坡】人间所谓好男子，我见妇女留须眉，奴顔婢膝真乞丐，反以正直为狂痴【陆】万事称好，司马公【山谷】古今事实。

顺防进防周堪、张猛为恭显等所譛，元帝无所取信。时长安令杨兴以材能幸称，举堪上，欲以为助，乃问兴曰：“朝臣断断不可，光禄卿何耶？”兴者倾巧士也，谓上疑堪，因顺指曰：“堪非独不可于朝廷，自州里亦不可也。”上由是疑之。

误天下苍生王衍尝造山涛，涛嗟叹良乆。既去，目而送之曰：「何物老妪，生寜馨儿！」然误天下苍生者，未必非此人也。

不觉奸邪唐徳宗从容与李泌论即位以来宰相曰：“卢杞清忠强介，人言杞奸邪，朕殊不觉其然。”泌曰：“如陛下觉之，岂有建中之乱乎？”防其问病【见疾病门】

内实狡黠以范阳、平卢节度使安禄山兼御史大夫。禄山体貎充肥，腹垂过膝，尝自称重三百斤。外若痴直，内实狡黠。在上前应对敏给，杂以诙谐，上益信爱之也。

教蛊君心仇士良请老，中人与送还第。谢曰：「诸君善事天子，能听老夫语乎？天子不可令闲暇，闲暇必观书，见儒臣，减玩好，省防幸，吾属恩且薄而权轻矣。莫若殖财货，盛鹰马，日以毬猎声色蛊其心，使不得息，则万机在我【云云】众再拜。

论事爽约赵憬之入相，陆贽实引之。既而有憾于贽，以贽所讥弹延龄事告延龄，故延龄益得为计。帝由是信延龄而不直贽。已而贽与憬约，至上前极论延龄，帝怒形于色，憬黙然无一言。贽罢为太子賔客。

为高丽舞杨再思为宰相，阿合取容。兄同休请公卿宴其寺，酒酣戯曰：“公面似髙丽。”再思欣然剪縠缀巾，上反披紫袍，为髙丽舞，举动合节，满座鄙笑。昌宗以姿貎伟，再思每曰：“人言六郎似莲花，非也，正莲花似六郎耳。”其巧谀无耻，类如此。

词头丑诋曽布以翰林学士权三司使，坐言市易事，落职知饶州。舍人许将当制，颇多斥词。制下，将徃见曽曰：「始得词头，深欲缴纳，又思之，衅隙如此，不过同贬耳，于公无所益也。」遂黾勉为之，然其中语言颇经改易，公他日当自知也。曽曰：「君不闻宋子京之事乎？昔晏元献公当国，子京为翰苑，晏爱宋之才雅，欲旦夕相见，遂税一第于旁近，延居之，其亲宻如此。遇中秋啓宴，召宋出妓饮酒赋诗，达旦方罢。翌日罢相，宋当草词，颇极诋斥，至有『广营产以殖私，多役兵而规利』之语。方子京挥毫之际，余酲犹在，观者亦骇叹。葢此事由来乆矣，何足较耶？」许亦慨然而去【东轩笔録】

言荆公奸嘉祐初，王介甫名始盛，党友倾一时，欧阳修亦善之，劝苏眀允与之逰，而介甫亦愿交于眀允。眀允曰：“吾知其人矣，是不近人情者，鲜不为天下患。”安石之母死，士大夫皆吊，眀允独不徃，作《辨奸》一篇以讥之。

言荆公奸吕献可中丞，于熈寜初，荆公拜叅知政事日，力言其奸，每指荆公曰：“乱天下者必此人也。”又曰：“天下本无事，庸人扰之耳。”温公初不以为然，至荆公虐民乱政，公怅然曰：“吕献可之先见，余不及也。”然眀允先生其知荆公，又在献可之前十余年矣，岂温公不见辨奸也【闻见録】防痔【见疾病门，以下系阿附】

问病独留【见疾病门】

阿附为累窦宪既平匃奴，威名太盛，以耿防、任尚等为爪牙，邓叠、郭璜为心腹，班固、傅毅之徒，皆幕府以典文章，刺史、守令多出其门。宪败，固死狱中。

正直所羞马融初应大将军邓隲辟，乃上《广成颂》，忤邓氏。后惩于邓氏，不敢复违忤于世家，遂为梁兾草奏，李固又作《大将军西第颂》，以此颇为正直所羞。时吴祐谓融曰：「李公之罪成于卿手，李公诛，卿何面目见天下之人乎？」

出五侯家娄防字君卿，为京兆史。王氏五侯兄弟争名，防尽入其门，咸得驩心。

能驾驭卿晋士浮虚无实用，然其间亦有不然者。如孟嘉，平生无一事，然桓温谓嘉曰：“人不可无势，我乃能驾驭卿。”温平生轻殷浩，岂妄许人者哉？乃知孟嘉若遇，当作谢安；安不遇，不过如孟嘉。

郭尖后魏郭景尚迁太尉从事中郎，善事权贵，时呼为郭尖。

海市蜃楼张昌仪兄弟恃易之、昌宗之宠，请托如市。甲第奢侈，李湛曰：「此海市蜃楼比耳，岂长乆计耶？」未防祸及【隋唐遗事】

冰山杨国忠权倾天下，进士张彖者，力学有大志。或劝谒国忠以速荣显，彖曰：「尔軰谓杨公之势可倚如泰山耶？吾所见乃冰山耳。皎日大眀，误人必矣。」后果如其言。

向火乞儿张九龄见朝士趋附杨国忠以求官，语人曰：「此曹皆向火乞儿，一旦火尽灰冷，当冻裂肌肤，暴骨沟中矣【天寳遗事】

尝粪【见疾病门】

因巫得相赵彦昭本以权幸进，中宗时有巫赵挟鬼道出入禁掖，彦昭以姑事之，常衣妇服，乗车与妻皆谒其，得宰相巫力也。

为奉溺器宋之问传，张易之等宠，甚之，问与阎朝隠、沈佺期、刘允济倾心媚附。易之所赋诗篇，尽之问、朝隠所为。至为易之奉溺器。

帘外教婢宋之悬为连州叅军刺史闻其善歌，使教婢。日执笏在帘外，唱吟自如。

不欲冷语孟蜀时，潘在廷以财结权要，或戒之，乃曰：「非是求援，不欲其以冷语冰人耳【外史梼杌】

一网打尽苏舜钦监奏院，因十月赛神，防舘中司列御史刘元瑜弹击，下狱，坐监主自盗，削籍，同防社皆坐斥。刘谓时宰贾昌朝曰：“为相公一网打尽【张师正】

古佞人【以下系谀佞】蜚亷恶来【纣时佞人】皆作伪巧言利口以进其身【东方朔传】雷开佞人阿顺于纣，乃赐之金玉而封之【楚词注】

望尘雅拜【见迎送门】

满座皆悦王导为相，只周旋人过一生。尝有坐客二十许人，逐一称讃，独不及一胡僧，并一台州临海人。二人皆不悦。导徐顾临海人曰：「自公之来临海，不复有人矣。」又谓胡僧曰：「兰奢，兰奢，乃胡语之褒誉者也。」于是二人亦悦也【朱子语録】

每言輙佳司马徽字徳操，括嚢畏谨。有以人物问者，不辩其高下，每言輙佳。其妇谏之曰：「人质疑问，君一皆言佳，岂咨君之意乎？」徽曰：「如君言，亦复佳【世説】

哭贵妃悲【见国哀门】

果为佞人唐太宗尝止树下，爱之。宇文士及从而誉之。上正色曰：「魏徴尝劝我逺佞人，为谁？意疑是汝。今果不谬。」士及叩头谢。

模棱両端苏味道为鳯阁侍郎，同平章事。味道前后在位数嵗，作阿取容，尝谓人曰：「处事不冝明白，模棱持两端可矣。」时谓之苏模棱。

代牺祷疾武后有疾，诏遍祭神庙，以求福消灾。阎朝隠诣少室山，时为给事中，因亲撰祝文，以身代牺，沐浴伏于爼盘，令僧道迎至神所，观者如堵。防后疾愈，特加赏赉。左司郎中张元一画《代牺图》以进，后大笑。虽厚赐，然鄙其为人【易斋笑林】

善佞大歴中，荆州有冯希乐者，善佞。见人家防穴，亦佞。尝到长林，谒县令，留宴。语令云：「仁风所感，猛兽出境。」昨初入县界，见虎狼相尾西去。有顷，村吏来报：「昨夜大防食人。」令戏诘之，冯遽曰：「是必掠食便过。」

为时相放生光禄卿巩申佞而好进，老为省判，趋附不已。王荆公为相，毎遇生日，朝士献诗颂，僧道献功徳防，以为夀。皂吏走卒皆笼雀鸽就宅放之，谓之放生。申不闲诗什，于是以大笼贮雀鸽诣客次，搢笏开笼，每一鸽一雀叩齿祝之曰：“愿相公一百二十嵗。”时有邉寨之主妻病，而虞▯割股以献者，天下骇▯之。曰：“或对曰，虞▯为县君割股，大卿与丞相放生【东轩笔録】

为宰相拂须【见须门】

妄认舅甥故相魏仁浦在中书，陶仆射谷自言出于魏氏，遂拜仁浦为舅，毎见仁浦，望尘輙拜，其便佞如此。

愿相公逺佞王荆公初为叅政，因读晏元献小词，曰：“为宰相而作小词，可乎？”平甫曰：“彼亦偶然自喜而为耳，其事业岂止如是？”吕吉甫为舘职，亦在坐，曰：“为政必先放郑声，况自为之乎？”平甫正色曰：“放郑声，不若逺佞人。”吕自是与平甫相失【东轩笔録】荆公与吕恵卿论新法，平甫吹笛于内，荆公遣人喻曰：“请学士放郑声。”平甫即应声曰：“愿公逺佞人。”恵卿深衔之【闻见録】

古今文集杂著辨奸　　　　　　　　　苏洵山巨源见王衍曰：「误天下苍生者，必此人也。」郭汾阳见卢杞曰：「此人得志，吾子孙无遗类矣。」自今言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人也，容貌言语，固足以欺世而盗名者，然使晋无恵帝，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢▯之奸，固足以败国，然不学无文，非徳宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。今有人，口诵孔老之言，身履夷齐之行，収拾好名之士，不得志之人，相与语言，私立名字，以为顔渊孟轲复出，而隂贼狠险，与人异趣，是王衍卢▯合而为一人也。其祸可胜言哉？夫靣垢不防洗，衣垢不防澣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧靣而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。以盖世之名而济其未形之恶，虽有愿治之主，好贤之相，犹当举而用之，则其为天下之患，必然而无疑者，非特二子之比也。

运命论　　　　　　　　李萧逺凡浮世茍合之士，籧篨戚施之人，俯仰尊贵之顔，逶迤势利之间，意无是非，讃之如流，言无可否，应之如响，以窥看为精神，以向背为变通。势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。其言曰：「名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？」故遂洁其衣服，矜其车马，冐其货贿，滛其声色，脉脉然自以为得矣。葢见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞防、恶来之灭其族也；葢知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也；葢讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也；葢笑萧望之防踬于前，而不知石显之绞缢于后也。

丐论　　　　　　　　　元结天寳戊子，中元子游长安，与丐者为友。或曰：“君友丐者，不太下乎？”对曰：“古人乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松栢为友；座无君子，则与琴酒为友。出逰于国，君子则友之。丐者，今之君子，吾恐不得与之友也。”丐者丐论，子能听乎？吾既与丐者相友，谕求罢丐友，相喻曰：“子羞吾为丐耶？丐宗属于人，丐嫁娶于人，丐名位于人，丐顔色于人。甚者则丐权家奴齿，以受邪佞；丐权家婢类，以容媚惑。有自富丐贫，自贵丐贱于刑，丐命命不可得，就死丐时，就时丐息，至死丐全形而终。有不可丐者，更有甚者：丐家仆于仆圉，丐性命于臣妾，丐宗庙而不敢，丐妻子而不辞。有如此者，不为羞哉？吾所以丐人之弃衣，丐人之弃食，提甖荷杖，在于路傍，且欲与天下之人为同类耳。不然则无顔容行于人间。夫丐衣食，贫也，以贫乞丐，心不惭，迹与人同，示无异也。此君子之道，君子不欲全道耶？幸不在山林，亦冝具甖杖，随我作丐者之状貎，学丐者之言辞，与丐者之相逢，使丐者之无耻，庶防时世始能相容。吾子无骄，然取不容也。”于戯！丐者言语如斯，可以编为丐论，以补时规。

诗话诗刺奸邪熈寜初，有人自常调上书，迎宰相意，遂承御史苏长公戏之曰：「有甚意头？求富贵，没些巴鼻，便奸邪。」某公用事，排斥端士，矫餙伪行。范蜀公咏假山诗：「倐忽平为险，分眀假夺真【后山诗话】

诗刺阿附晁以道后来亦附梁师成。有一人以诗嘲之曰：「早赴朱张饭，随赓蔡子诗。此回休崛强，凡事且从冝【朱语録】古今事文类聚别集》卷十九<子部,类书类,古今事文类聚》>钦定四库全书