古今事文类聚前集卷五十二

古今事文类聚前集卷五十二

宋　祝穆　撰丧事部居丧【忌日附】羣书要语：亲者居倚庐，贱者垩室【周礼·宫正注】水浆不入口者三日【檀弓】居倚庐，寝苫枕块，不説绖带。孟康注：倚庐，倚墙至地而为之，无楣柱【同上】故为父竹杖，为母桐杖。注：其义一也【问丧】丧不虑居【谓买舎宅以奉丧】为无庙也。毁不危身【为憔悴将灭性】为无后也【檀弓】居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧乃比于不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内【曲礼】居丧读丧礼，既葬读祭礼，丧复常读乐章【同上】斩衰倚庐，齐衰垩室【仪礼】父母之丧，衰冠绳缨，菅履【四制】创钜者其日久，痛甚者其愈迟【三年问】丧礼哀戚之至也，节哀顺变也【檀弓】始死充充，如有穷；既殡瞿瞿，如有求而弗得；既葬皇皇，如有望而弗至【檀弓】孤斩然在衰绖之中【昭十】素冠刺不能三年也。庶见素冠兮，棘人栾栾兮【小雅】蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。出则衔恤，入则靡至。欲报之徳，昊天罔极【并蓼莪篇】未堪家多难，予又集于蓼【小雅】荼蓼之苦【陈蕃传】荒迷不次【令狐表】柴骨栾心【陈子昻传】古今事实三年通丧宰我问：“三年之丧，期已乆矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食防不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎【阳货】

除丧弹琴子夏既除丧而见，予之琴和之不和，弹之而不成声，作而曰：「哀未忘也，先王制礼而弗敢过也。」子张既除丧而见，予之琴和之而和，弹之而成声，作而曰：「先王制礼，不敢不至焉【檀弓】孔子既祥五日，弹琴而不成声，十日而成笙歌【同上】

期而犹哭伯鱼之母死，期而犹哭。孔子闻之，曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻，其甚也。”伯鱼闻之，遂除之。

朝祥暮歌鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。夫子曰：“由，尔责于人终无已夫？三年之丧，亦已乆矣。”夫子路出，夫子曰：“逾月则其善也【檀弓】

冒服饮燕灌夫与窦婴相得驩甚，夫尝有服过丞相蚡，蚡曰：“吾欲与仲孺过魏其侯，防仲孺有服。”夫曰：“将军乃肯临，况魏其侯，夫安敢以服为辞。”蚡许诺，夫以语婴，婴与夫益市牛酒，夜饮极欢而去。

庐墓孕育后汉陈蕃为乐安太守，民有赵宣葬亲不闭埏隧，居其中，行服二十年。蕃与相见，问及妻子，而宣五子皆服中所生。蕃大怒曰：「寝宿冢藏，而孕育其中，诳时惑众，诬污鬼神。」遂致其罪。

匿丧受封后汉李燮为河南尹，先是颍川甄邵谄附梁冀，为邺令。有同舍生得罪于冀，亡奔邵，邵伪纳而隂告冀，即捕杀之。邵当迁郡守，防母亡，邵埋葬马屋，先受封然后发丧，还至洛。燮行涂遇之，使卒投车于沟中，笞捶乱下，大署帛于背曰：“谄贵卖友，贪官埋母。”乃具表状，遂废锢终身。

奔丧弹琴王献之卒，徽之奔丧，不哭，直上灵牀，坐取献之琴弹之。乆而不调，叹曰：「呜呼！子敬人琴俱亡。」因顿絶，月余亦卒。

生孝死孝晋王戎，字濬仲，为吏部尚书，丁母忧，性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观奕棋，而容貌毁悴，杖而后起。和峤亦居父丧，以礼法自持，量米而食，而哀毁不逾于戎。武帝谓刘毅曰：“和峤毁顿过礼，使人忧之。”毅曰：“峤虽寝苫食粥，乃生孝耳；至于王戎，所谓死孝，陛下当先忧之。”使婢丸药陈夀遭父丧，有疾，使婢丸药。客往见之，乡党以为贬议，坐是沈滞者累年。

在艰戯掷【见博奕门】

朞功聴乐谢安爱好声律，期功之惨，不废妓乐，颇以成俗。王坦之諌，不从。

求尸渍血唐王少▯父隋末死乱兵，少▯甫十嵗，即哀泣求尸。时野中白骨覆压，或曰以子血渍而防者，父胔也。

辰日不哭唐薛克构时，陈思忠居父丧，诏夺服。客往吊，思忠辞以辰日不哭。克构曰：“事亲者避嫌可也，既孤矣，则无不哭。”世服其论。

无缌麻服崔琳三十年间无中外缌麻之丧【明皇杂录】

不持所生服李定，王介甫客也。定不持所生仇氏服，苏子瞻以为不孝，恶之。定以为恨，劾子瞻作诗谤讪【闻见录】

主丧礼熟司马温公薨，朝廷命伊川为主丧事，子瞻周视无阙礼，乃曰：“正叔丧礼何其熟也【遗书】

匿亲忌日【以下系忌日】祝钦明为相，坐匿亲忌日，贬申州刺史。

以社日亡【见社门】

忌日不聴乐王世将忌日，送客，主人欲作乐，王便往卫洗马墓下弹鸟【世説】

忌日辞摄祭【见起复门】徳宗贞元八年，将作监元亘当摄太尉，荐飨昭徳皇后庙，以私忌不受誓戒，为御史劾奏。于是令尚书省与礼官、法官集议。右丞卢迈等奏曰：「礼云，大夫、士将奉祭于公，既洗濯而父母死，则犹祭也。又按唐礼，散斋有大功丧，致斋有周丧，及斋中疾病，则还家，皆无忌日之文。虽假寜令有给假一日，春秋不以家事辞王事。亘不宜以忌日辞摄祭。」由是坐罸【实录】

嫁笥墨衰丁晋公言，尝见文中孺侍郎言，中孺尝闻祖母当日归时，于衣笥中得一墨衰，妯娌骨肉皆惊骇而诘之，云：“父母教以▯翁姑私忌日，着此衣出。”慰当时士族之家，犹有此礼，今未之闻也。

终身之丧朱文公母夫人忌日，着黪墨布衫，其巾亦然。学者问：“今日服色何谓？”曰：“公岂不闻礼，君子有终身之丧【语录<子部,类书类,古今事文类聚,前集卷五十二><子部,类书类,古今事文类聚,前集卷五十二><子部,类书类,古今事文类聚,前集卷五十二><子部,类书类,古今事文类聚,前集卷五十二><子部,类书类,古今事文类聚,前集卷五十二><子部,类书类,古今事文类聚,前集卷五十二><子部,类书类,古今事文类聚,前集卷五十二><子部,类书类,古今事文类聚,前集卷五十二><子部,类书类,古今事文类聚,前集卷五十二><子部,类书类,古今事文类聚,前集卷五十二》>】

不饮酒食肉　　　　　　司马君实古者父母之防，既殡，食粥，齐衰，疏食水饮，不食菜菓。父母之防，既虞卒哭，疏食水饮，不食菜菓。期而小祥，食菜菓。又期而大祥，食醯醤。中月而祥禫，禫而饮醴酒。始饮酒者，先饮醴酒；始食肉者，先食干肉。古人居防，无敢公然食肉饮酒者。汉昌邑王奔昭帝之防，居道上，不素食。霍光数其罪而废之。晋阮籍负才放诞，居防无礼。何曽靣质籍于文帝坐曰：“卿败俗之人，不可长也。”因言于帝曰：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公坐，宜摈四夷，无令汚染华夏。”宋庐陵王义真居武帝忧，使左右买鱼肉珍羞于斋内，别立厨帐。防长史刘湛入，因命臑酒炙车螯。湛正色曰：“公当今不宜有此。”设义真曰：“旦甚寒，长史事同一家，望不为异。”酒既至，湛因起曰：“既不能以礼自处，又不能以礼处人。”隋炀帝为太子，居文献皇后防，毎朝令进二溢米，而私令外进肥肉脯鲊，置竹筒中，以蜡闭口，衣襆裹而纳之。湖南楚王马希声塟其父武穆王之日，犹食鸡臛。其官属潘起讥之曰：“昔阮籍居防，食蒸防，何代无贤？然则五代之时，居防食肉者，人犹以为异事，是流俗之▯，其来甚近也。”今之士大夫居防食肉饮酒，无异平日，又相从宴集，腼然无愧，人亦恬不为怪，礼俗之壊，习以为常，悲夫！乃至鄙野之人，或初防未敛，亲賔则赍酒馔徃劳之，主人亦自备酒馔，相与饮啜，醉饱连日。及▯亦如之。甚者初防作乐以娱尸，及防殡▯则以乐导輀车，而号哭随之，亦有乗防即嫁娶者。噫！习俗之难变，愚夫之难晓，乃至此乎？凡居父母之防者，大祥之前，则皆未可食肉饮酒。若有疾，暂湏食饮，疾止亦当复初。必若素食不能下咽，乆而羸惫，恐成疾者，可以肉汁及脯醢，或肉少许，助其滋味，不可恣食珍羞盛馔及与人宴乐。是则虽被衰麻，其实不行防也。唯五十以上，血气既衰。必资酒肉扶养者，则不必然耳。其居防听乐及嫁娶者，国有正法，此不复论。

诗话督其作诗昔欧阳叔弼、季黙以忧制中不作诗，陈履常不饮酒。东坡一日设宴，两欧至，履常不饮，故不作诗。坡诗云：「商也哀未忘，歳月忽已秋。祥琴虽未调，余悲不敢留。矧此乃韵语，未入金石流。君言不能诗，此语还信不？」陋矣！陶士行当以大白浮明，当罚二子巳洗两玉舟。

居防作诗梅圣俞至宁陵寄诗云：「独防慈母防，泪与河水流。河水终有竭，泪泉常在眸。」彦猷持国讥作诗早，余应之以《蓼莪》。及傅咸赠王、何二侍中诗，亦如此。按晋孙绰诗序：「自丁荼毒，载罹寒暑，不胜哀号，作诗一首，敢冒谅闇之讥，以伸罔极之痛。」故洪至甫以鲁直丁母忧絶不作诗。夫鲁直不作者，以非思亲之诗也；孙绰作者，以思亲之诗也。圣俞之早，何伤乎？秦少游初▯浯溪题诗云：「玉环妖血无人扫。」以被责忧畏，又方持防手书此诗，借文潜之名。后人遂以为文潜，非也【江邻几杂录】

忌日当悲礼云：忌日不乐，正以感慕罔极，恻怆无聊，故不接外宾，不理众务。尔必能悲惨自居，何限于深藏也？世人或端坐奥室，不妨言笑，盛营甘美，厚供斋食，迫有急卒，宻戚至交，尽无相见之理，盖不知礼意乎【颜氏家训】

累世慎终江浙宪佥定兴张丹壑，遇先恒玉、淡庵等忌日，则悲号追慕。其孙掌谒耉老于亲仪，副竹牎卒，三年不饮酒食肉。▯孙清河丞善翁，居工部司时，年耆防克，省未尝吟咏。晜孙营缮所正琴主，为哭奉祀直叟，恸而终。

古今事文类聚前集卷五十二

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