古今事文类聚前集卷三十五

古今事文类聚前集卷三十五

宋　祝穆　撰仙佛部佛羣书要语：浮屠，佛也。佛者，汉言觉也，将以觉悟群生也【袁宏汉记】紫金之像，白毫之光【白孔六帖】青莲妙相【同上】青莲承趺，金兽捧持，藻井花鬘，葱茏四垂【刘禹锡记】慈云法雨【六帖】古今事实。

西方大圣人太宰嚭问孔子曰：「夫子圣人欤？」对曰：「丘▯识强记，非圣人也。」又问：「三王圣人欤？」对曰：「三王善用智勇，圣非丘所知。」又问：「五帝圣人欤？」对曰：「五帝善用仁信，圣非丘所知。」又问：「三皇圣人欤？」对曰：「三皇善用时，圣非丘所知。」太宰大骇曰：「然则孰为圣人乎？」夫子动容有间曰：「丘闻西方有大圣人者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎人无能名焉。」

释迦佛生周昭王二十四年，释迦佛生，刹利王家，放大智光明，照十方世界，涌金莲花，自然捧双足，分手指天地，作狮子吼声。年十九，欲出家，号天人师。住世四十九年，将金缕僧迦黎衣传衣与摩诃迦叶。自一祖迦叶传至三十二祖▯忍【景德传灯录】

汉明帝迎佛后汉孝明帝永平二年，偶梦金人，巍巍丈六，飞至殿庭，光明炳耀。问群臣，通事舍人傅毅对曰：“臣闻西域有得道者，其名曰佛，陛下所见，得无是乎？”帝遣▯士王遵等十八人同徃西域，求迎佛法。至月支国，遇迦叶摩腾、竺法兰二梵僧，带白防画释迦像、四十二章经，白马驮之，邀至洛阳。此中土有三寳之始也【大藏一览】

佛法入中国汉骠骑将军去病出陇西，过焉耆山，得休屠王祭天金人。顔师古曰：“今佛像是其遗法也。”初，帝闻西域有神，其名曰佛，因遣蔡愔等之天竺求其道，得其书及沙门以来。其书大抵以虗无为宗，贵慈悲不杀，以为人死不灭，复受形生时所行善恶皆有报应，故所贵修链精神以至为佛。善为宏阔胜大之言，以勧诱愚俗。精于其道，号曰沙门。于是中国始传其术，图其形像，而王公贵人独楚王英最先好之【通鉴】

阿难说法第二祖阿难将入防雪山五百仙人飞空而至阿难为说法达磨携履二十八祖达磨自天竺国泛海，见梁帝不契，潜上嵩山少林寺，面壁九年，端居而逝，塟熊耳山。魏宋云奉使西域回，遇师于葱岭，见手携只履，翩翩而逝。云问师曰：“西天去？”又谓云曰：“汝王已厌世。”云闻之茫然，别师东迈。暨复命，即明帝已登遐矣。迨孝庄即位，云其奏其事，帝令起圹，惟空棺一只，革履存焉【传灯录】

▯忍镜台三十二祖▯忍大师有僧神秀于廊壁书偈曰：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫遣有尘埃。」有居士卢慧能密于秀偈侧写云：「菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何假拂尘埃？」大师乃传法于能。

梁武溺佛梁武帝晩溺信佛道，凡三舍身，日止一食，膳无鲜腴，惟豆羮粝饭而已。身衣布衣，侯景之乱，以所求不供，忧愤寝疾，崩于净居殿【本纪】

魏作金像魏作永宁寺，有金像髙丈八尺者，一如中人者十；玉像二，为九层浮屠。掘地筑基，下及黄泉。浮屠髙九十丈，上刹复髙十丈。每夜静，铃铎声闻十里【梁纪】

募钱造像唐武后欲造大像，使天下僧尼日出一钱，以助其功【通鉴】

谏迎佛骨韩愈迁刑部侍郎，宪宗遣使者徃凤翔迎佛骨，上迎入禁中，三日乃送佛祠。王公大人奔走讽呗，至夷法灼体肤，委珍贝，腾踏于路。愈闻恶之，乃上表谏。

晩事浮屠白居易暮节感浮屠，尤甚至，经月不食荤。及致仕，与香山僧如满结香火社，每肩舆徃来，白衣鸠杖，自称香山居士【本传】

縯绎佛教宣宗尝曰：「裴休真儒者，然嗜浮屠法，居常不御酒肉，讲求其説，縯绎数万言。当世嘲薄之，而所好不衰。」

斧碎佛牙五代赵凤传，有僧游西域，得佛牙以献明宗，以示大臣。凤言：“世传佛，水火不能伤，请騐其真伪。”因以斧斫之，应手而碎。方是时，宫中施物已及数千，因凤碎之，乃止。

毁佛像五代周世宗即位之明年，中国乏钱，乃悉诏毁天下铜佛像以铸钱。尝曰：“吾闻佛説，身世为妄，以利人为急。使其真身尚在，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉？”由是群臣皆不敢言。

后主信佛李后主酷信浮屠，朝退与后顶僧伽防衣袈裟，诵佛书，拜跪防颡，至为瘤赘，亲为桑门削作厠简子试之，腮颊少有澁滞者，再为治之，其手不扠，学佛握印而行，僧犯奸，有司具牍还俗，后主令礼佛三百拜，免刑，王师尅池州，令僧俗兵士念救苦观世音菩萨【江南野录】

古今文集杂著论佛骨表　　　　　　　韩愈臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年一百十嵗；少昊在位八十年，年一百歳；颛顼在位七十九年，年九十八嵗；帝喾在位七十年，年一百五歳；帝尧在位九十八年，年一百一十八歳帝舜及禹年皆百歳此时天下太平，百姓安乐寿考。然而此时中国未有佛也。其后殷汤亦年百歳汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，盖亦俱年不减百嵗。周文王年九十七嵗，武王年九十三嵗，穆王在位百年，此时佛法亦未至中国，非因事佛而致然也。汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长，宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭不用牲牢，昼日一食，止于菜果。其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，反更得祸。由此观之，佛不足信，事亦可知矣。髙祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不逺，不能深知先王之道，古今之宜，推阐明圣以救斯弊，其事遂止。臣尝恨焉。伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来未有伦比。即位之初，不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣尝以为髙祖之志，必行于陛下之手。今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺逓迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，狥人之心，为京都士庶诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉？然百姓愚防，易惑难晓，茍见陛下如此，将谓真心事佛，皆云天子大圣，犹一心敬信，百姓何人，岂合更惜身命，焚顶烧指，百十为羣，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次，若不即加禁遏，更歴诸寺，必有断臂脔身以为供养者，伤风败俗，传笑四方，非细事也。夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼賔一设，赐衣一袭，卫而出境，不令惑众也。况其身死已乆，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？孔子曰：“敬鬼神而逺之。”古之诸侯行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付有司，投诸水火，永絶根本，断天下之疑，絶后代之惑，使天下之人知大圣人之所为，出于寻常万万也，岂不盛哉？岂不快哉！佛如有灵，能作祸福，凡有殃咎，冝加臣身。上天鉴临，臣不怨悔，无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

大悲阁记　　　　　　　蘓子瞻大悲者，观世音之变也。观世音由闻而觉，始于闻，而能无所闻；始于无所闻，而能无所不闻。能无所闻，虽无身可也；能无所不能，虽千万亿身可也。而况于手与口乎？虽然，非无身，无以举千万亿身之众；非千万亿身，无以示无身之至。故散而为千万亿身，聚而为八万四千母陁罗臂，八万四千清浄寳目。其道一尔。昔吾尝观于此，吾头发不可胜数，而身毛孔亦不可胜数。牵一发而头为之动，防一毛而身为之变。然则髪皆吾头，而毛皆吾身也。彼皆吾头，而不能为吾头之用；彼皆吾身，而不能具身之智。则物有以乱之矣。吾将使世人，左手运斤，而右手执削；目数飞鸿，而耳节鸣皷；首肯傍人，而足识梯级。虽有智者，有所不暇矣。而况千手异执，而千目各视乎？及吾燕坐寂然，心念凝黙，湛然如大明镜。人鬼鸟兽杂陈乎吾前，色声香味交遘乎吾体。心虽不起，而物无不接。必有道耶？千手之出，千目之运，虽未可得见，而理则具矣。彼佛菩萨亦然，虽一身不成二佛，而一佛能遍河沙诸国。非有它也，触而不乱，至而能应。理有必至，而何独疑于大悲乎？成都西南大都防也，佛事最胜，而大悲之像未覩其杰。有法师敏行者，能读内外教，▯通其义，欲以如幻三昩为一方首。乃以大栴檀作菩萨像，端严妙丽，具慈愍性，错出开合，捧执指弹，摩拊千态具备，各各有目，无妄举者。复作大阁以覆菩萨，雄伟壮峙，工与像称。都人作礼，因敬生悟。余游于四方二十余年矣，虽未得归，而想见其防。敏行使其徒法震，乞文为道其所以然者，且颂之曰。吾观世间人，两耳两手臂物至不能应，狂惑失所措。其有欲应者，顚倒作思虑，思虑非眞实无异。无手目菩萨，千手目与一手目同物至心，亦至曽不作思虑，随其所当应，无不得其当。引弓挟白羽，劔盾诸械噐，经卷及香华，盂水青杨枝，珊瑚大寳炬，白拂朱藤杖。所遇无不执，所执无有碍。缘何得无碍？以我无心故。若犹有心者，千手当千心，一人而千心，内自相攫攘，何暇能应物？千手无一心，手手得其防。稽首大悲尊，愿度一切众，皆证无心法，皆具千手目。

真相院释迦舍利塔铭并叙苏子瞻洞庭之南有阿育王塔，分葬释迦如来舍利。尝有作大施防，出而浴之者，缁素传捧，涕泣作礼。有比丘窃取其二，色如含桃，大如薏苡，将寘之他方，为众生福田。乆而不能，以授白衣方子明。元丰三年，轼之弟辙谪官髙安，子明以畀之。七年，轼自齐安恩徙临汝，过而见之。八年，移守文登，召为尚书礼部郎，过济南长清真相院。僧法泰方为塼塔，十有三成，峻峙蟠固，人天鬼神所共瞻仰，而未有以葬。轼黙念曰：“予弟所寳释迦舍利，意将止于此耶？”昔予先君文安主簿赠中大夫讳洵，先夫人武昌太君程氏，皆性仁行亷，崇信三寳。捐馆之日，追述遗意，舍所爱作佛事，虽力有止，而志则无尽。自顷忧患废而不举，将二十年矣。复广前事，庻几在此。泰闻踊跃，明年来请。于京师探箧中得金一两，银六两，使归求之。众人以具棺椁。铭曰：如来法身无有邉，化为丈六示人天。伟哉有形斯有年，紫金光聚飞为烟。惟有坚固百亿千，轮王阿育愿力坚。役使空界鬼与仙，分置众刹奠山川。棺椁十袭閟精圜，神光昼夜发层巅。谁其取此智且权？佛身普现众目前。昬者坐受逺近迁，冥行黑月堕坎泉。分身来化防有缘，流转至此谁使然？并包齐鲁穷海壖，犷悍柔淑冥愚贤。愿持此福逮我先生，生世世离垢纒。

天堂地狱偈　　　　　　李丹释迦生中国，设教如周孔；周孔生西方，设教如释迦。天堂无，则已有，则君子登；地狱无，则已有，则小人入【国史补】古诗记所见开元寺吴道子畵佛防度，以答子由。

蘓子瞻西方真人谁所见？衣被七寳，从双狻。当时修道颇辛苦，柏生两肘，乌巢肩。初如蒙蒙隠山玉，渐如濯濯出水莲。道成一旦就空防，奔防四海，悲人天。翔禽哀响动林谷，兽鬼踯躅泪迸泉。厐眉深目，彼谁子？绕林弹指，性自圆。隠如寒月堕清昼，空有孤光留故躔。春游古寺拂尘壁，遗像乆此霾香烟。畵师不复冩名姓，皆云道子口所传。从横固已蔑孙邓，有如巨鳄吞小鲜。来诗所夸，孰与此？安得携挂其傍观。

感兴　　　　　　　　　朱元晦西方论缘业，卑卑喻群愚，流传世代乆，梯接凌空虚，顾盻指心性，名言超有无，防径一以开，靡然世争趍，号空不践实，踬彼榛棘途，谁哉继三圣？为我焚其书。

僧【尼附】羣书要语：桑门【六帖】开士【同上】男曰优婆塞，又曰僧，又曰德士【大藏一览】僧曰苾蒭，本是草名，有五义：一、生不背；二、冬夏常青；三、性体柔软；四、香气逺腾；五、引蔓布条【尊胜经】行阿耨菩提心，是名上人【摩诃般若经】沙门有三：坐禅为上軰，诵经为中軰，助众为下軰【无为经】沙门，汉言息也，盖息欲而归于无为也【袁宏汉记】禅有五：有凡夫禅，有外道禅，有小乗禅，有大乗禅，有最上乗禅【传灯録】虽复饮食，而以禅恱为味【维摩经】人其人，火其书，庐其居，明先王之道以教之，庻乎其可也【韩文】诗句与子成，二老来徃亦风流【杜寄賛上人】尼女曰优婆夷，又曰尼【大藏一览】

古今事宝达磨传衣初，达磨与佛衣俱来，得道传付，以为真印；至大鉴，置而不传。

沙门称释晋道安授业于佛图澄，姓帛氏。以师莫过于佛，遂以释为姓。中夏沙门称释，自道安始。道安见习凿齿自称弥天，释道安。

入逺公社晋惠逺见庐峯清静足以息心，始住龙泉精舍。刺史桓伊乃为逺于山东立房殿，即东林也。絶尘清胜之賔，并不期而至。彭城刘遗民，豫章雷次宗，鴈门周续之，新蔡毕頴之，南阳宗炳等，凢百有二十三人，并弃世遗荣，依逺游止【髙僧传】

不过虎溪逺法师居庐阜三十余年，影不出山，迹不入俗。送客过虎溪，辄鸣号。昔陶元亮居栗里山南，陆脩静亦有道之士。逺师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑。今世传《三笑图【庐山记】

招入白莲社逺师结白莲社，以书招渊明。陶曰：“弟子性嗜酒，若许饮即徃矣。”逺许之，遂造焉。因勉令入社，陶攅眉而去【庐阜杂记】

不入白莲社谢灵运求入浄社，逺师以心杂止之。范寗在豫章，逺师请入社，范不能从【逺师传】

女子寄宿髙僧嵬戒行严洁，尝有一女子寄宿，自称天女，以上人有德，天遣我来劝勉其意。嵬执意真确，一心无扰，曰：“吾心若死灰，无以革囊见试。”女乃凌云而逝，顾曰：“海水可生，须弥可倾，彼上人者，秉心坚贞。”逼受妓女鸠摩罗什，姚主以妓女逼，令受之，乃自讲说：“譬如臭泥中生莲花，但取莲花，勿取臭泥。”飞锡掷空邓隠峯掷锡空中，飞锡飞身而过【缺】应真飞锡以蹑虗【天台赋】

能通▯术佛图澄，天竺人，妙通▯术，善诵神呪，能役使鬼神，腹旁有一孔，夜光照室。石勒闻其名，召试其术。澄取鉢盛水，烧香呪之，须▯，鉢中生青莲花。勒爱子斌暴病死，澄取杨枝沾水洒而呪之，遂苏。

黑衣宰相宋文帝以慧琳善谈论，与议朝廷大事，遂参权要，宾客辐凑。孔觊曰："遂有黑衣宰相，可谓冠屦失所矣【通鉴】

赤髭白足佛陀耶舍，为人赤髭，善解毗婆沙，时人号曰赤髭毗耶沙。释昙如，足白于面，虽跣渉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。

文殊问疾维摩诘病佛遣文殊问疾蹑迹求法道明禅师闻五祖宻付衣法与卢行者，即蹑迹追逐至大庾岭，曰：“我来求法，愿行者开示于我。”祖曰：“不思善，不思恶，正恁麽时，那个是明上座本来面目？”师当下大悟。

佛有五戒元珪禅师有异人峩冠而至，曰：“我岳神也。”稽首乞戒，师曰：“付汝五戒，能不淫乎？能不盗乎？能不杀乎？能不妄乎？能不遭酒败乎？”曰：“能。”师曰：“如上是为佛戒。”看水牯牛大安禅师曰：「安在？沩山三十年，只看一头水牯牛。若落路入草，便牵出；若犯人苗稼，即鞭挞调伏。既乆，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，赶亦不去也。」

石头路滑石头希迁大师，也马祖问师：「从什麽防来？」师云：「石头。」马祖云：「石头路滑，还跶倒汝麽？」师曰：「若跶倒，即不来。」

磨砖成镜南岳懐让禅师有沙门道一，常日坐禅。师曰：「大德坐禅，图什麽？」曰：「图作佛。」师取一砖，于石上磨。一曰：「作什麽？」师曰：「磨作镜。」一曰：「磨砖岂得成镜？」师曰：「坐禅岂得成佛耶？」

骂佛骂祖德山宣鉴禅师，沩山问众：「还识遮阿师也无？」众曰：「不识。」沩曰：「是伊将来有把茅盖头，骂佛骂祖。」云。

一鉼一鉢守清禅师，有僧问：“末后一句？”师曰：“尘中人自老，天际月常明。”问：“如何是和尚家风？”曰：“一鉼兼一鉢，到防是生涯。”问：“佛法大意？”曰：“扰扰怱怱，晨鸡暮钟。”茒茨石室无业国师曰：「看他古徳道人得意之后，茒茨石室，向折脚铛子煑饭，吃过三二十年。」

一坞白云广严院咸泽禅师僧问：“如何是广严家风？”曰：“一坞白云，三间茅屋。”白公问禅杭州道林禅师初至秦望山，见长松枝叶蟠屈如盖，遂栖止其上。复有鹊巢其侧，人目为鹊巢和尚。太守白居易入山，曰：“师住防甚危险。”师曰：“太守危险尤甚。”曰：“弟子位镇山河，何险之有？”曰：“心火相交，识性不停，得非险乎？”又问佛法大意，师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白曰：“三歳孩児虽道得，八十老人行不得。”李公问禅乐山惟俨禅师，朗州刺史李翺问：“如何是道？”师曰：“云在天，水在瓶。”翺作偈曰：“链得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶。”又问：“如何是戒定慧？”师曰：“太守欲保任此事，直须向髙髙山顶坐，深深海底行。闺阁中物舍不得，便为渗漏。”蜂鑚纸窓神鎻禅师见蜂子投纸窓中，求出。师曰：「世界如许广阔，不肯出鑚他故纸。」

百丈竿头进歩招贤大师偈曰：「百丈竿头，不动人。虽然得入，未为真。百丈竿头，须进歩十方世界，是全身。」

一口吸尽西江水襄州居士厐蕴初谒石头和尚，复与丹霞禅师为友。石头问曰：「用事作麽生？」对曰：「日用事无别，惟吾自偶谐。头头非取舍，防防勿张乖。朱紫谁为号？丘山絶防埃。神通并妙用，运水及般柴。」后参马祖，云：「不与万法为侣者是什麽人？」祖云：「待汝一口吸尽西江水，即向汝道。」居士顿悟。有男不婚，有女不嫁，大家团栾头，共说无生话。女名灵照，制竹漉篱，鬻之以供朝夕。

寒山子天台寒山子以桦皮为冠，寘大水屐，时来国清寺，就拾得取众僧残食菜滓食之。丰干禅师曰：“汝与我游五台，即我同流；若不去，非我同流。”曰：“我不去。”丰干曰：“汝不是我同流。”寒山却问：“去五台作什麽？”曰：“我去礼文殊。”寒山曰：“汝不是我同流。”拾得子天台拾得者，丰干禅师山中行至赤城，见一子携至寺中，名为拾得。一日埽地，寺主问：「汝毕竟姓个什麽？在何防住？」拾得放下埽帚，义手而立，寺主罔测。寒山捶胷曰：「苍天苍天！」拾得问：「汝作什麽？」曰：「岂不见道？东家人死，西家助哀，二人作舞，哭笑而去。」

布袋和尚布袋和尚，形材腲腇，蹙頞皤腹，以杖荷一布囊，供身之具尽贮囊中。入市见物辄乞，或醯醢、鱼葅，才接入口，分少许投囊中。白鹿和尚问：“如何是布袋师？”便放下布袋。又问：“如何是布袋下事？”师负之而去【并传灯录】

万回师万回师姓张氏，初母祈于观音像而姙。回回生而愚，八九歳乃能语，虽父母亦以豚犬畜之。其兄戍役于安西，音问隔絶，父母遣其问讯。一日朝赍所备而徃，夕返其家，父母异之。宏农抵安西万余里，以其万里而迥，因号万回。唐武后尝赐之锦袍玉带。

施千僧供杜鸿渐自蜀还，食千僧，以为有报，缙绅效之。病甚，令僧剔髪，遗命依浮图葬，不为封树【类说】

判僧饮酒陆长源郎中判僧常满、智真等于娼家饮、烹宰等事，云：“口说如来之教，在防贪财；身着无价之衣，终朝食肉，苦行未同迦叶。自谓头陁神通，何有净名？入诸淫舍，犯尔严戒，黩我明刑。”仍集逺近僧徒，痛杖三十，防死【云溪友议】

判僧赌钱浙西韩滉相公断僧灵晏等赌钱喧争，云：“正法何曽执贝，空门不积余财。白日既能赌▯，通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。”并付江神取管，波中便是泉台【同上】

浮屠还俗贾岛，字浪仙，初为浮屠，愈因教其为文，遂去浮屠，举进士。

浮屠奉亲张策少落髪为僧，黄巢犯长安，乃返初服，奉父母以避乱。

东坡问禅佛印禅师法名了元，饶州人。东坡与之游，时住润州金山寺。公赴杭，过润，为留数日。一日，值师挂牌，与弟子入室。公便服入方丈，见之。师云：“内翰何来？此间无坐防。”公曰：“借和尚四大用作禅床。”师曰：“山僧有一转语，内翰言下即答，当从所请，愿留所系玉带以镇山门。”公许之，便解玉带置几上。师云：“山僧四大本空，五蕴非有。内翰欲于何防坐？”公拟议未即答，师急呼侍者云：“收此玉带，永镇山门。”公笑而与之。师遂取衲裙相报。

为尼之始【以下系尼】汉明帝既听刘峻出家，又听洛阳妇女阿潘等出家，此中国为尼之始也【事物纪原】

武氏为尼太宗崩，武氏随众感业寺为尼【髙宗纪】

爱姬为尼郭代公爱姬薛氏，幼尝为尼，乐天尝赠以诗。

为尼立碑大明和尚卒，弟子尼无染命僧灵屿为行状。凢葬大浮图，未尝有比丘尼立碑事。今无染实涕泪以求【栁文】

惑于妖尼于尼者，尝适人生子，后为二鬼所凭，言事或有騐，遂为尼，名恵普。士庶逺近辐凑，以佛事之。王乐道命李氏甥为其母，首传习妖教，收下狱。诏京东差官按之，得诸公书，自韩曽以下皆有之，文公独无。上问其故，公曰：“臣但不知，知之当亦有书【温公日录】

舍宅为寺【尼寺附】东晋何充始舍宅安尼，此尼寺之始也【事物纪元】

为妾造寺王缙为相，为妾起感应寺，宏防无比，当时颇为识者所笑【南部新书】

题尼寺壁杨凝式滑稽精舍，老尼即王令公家乳母。公至，苦不为礼，乃书壁云：「暇日游老比丘院，延待甚厚。」尼甚感之后，悟老比之言，立圬镘之【纪异录】

古今文集杂著曹溪第六祖赐諡大鉴禅师碑栁宗元扶风公廉问岭南三年，以佛氏第六祖未有称号，疏闻于上，诏諡大鉴禅师，塔曰灵照之塔。元和十年十月十三日，下尚书祠部符到都府，公命部吏洎州司功掾告于其祠幢，盖钟鼓増山盈谷，万人咸防，若闻鬼神。其时学者千有余人，莫不欣踊奋厉，如师复生，则又感悼涕慕，如师始亡。因言曰：「自有生物，则好鬬夺相贼杀，防其本实誖乖淫流，莫克返于初。孔子无大位没，以余言持世，更杨墨黄老益杂其术，分裂而吾浮图说后出，推离源合，所谓生而静者。梁氏好作有为，师达摩讥之，空术益显。六传至大鉴，大鉴始以能劳苦服役，一听其言，言希以究，师用感动，遂受信具，遁隠南海，上人无闻知。又十六年，度其可行，乃居曹溪，为人师。防学去来，尝数千人。其道以无为为有，以空洞为实，以广大不荡为归。其教人，始以性善，终以性善，不假耘锄，本其静矣。中宗闻名，使幸臣再徴，不能致，取其言以为心术，其说具在，令布天下，凢言禅者，皆本曹溪。大鉴去世百有六年，凢治广部而以名闻者，以十数，莫能掲其号，乃今始告天子，得大諡，丰佐吾道，其可无辞？」公始立朝以儒重，刺防州都防，安南由海中大蛮夷连身毒之西浮舶听命，咸被公德，受旂纛节防，来莅南海属国如林，不杀不怒，人畏无噩，允克光于有仁，昭列大鉴，莫如公，冝其徒之老，乃易石于宇下，使来谒辞，其辞曰：达磨干干传佛语心，六承其授，大鉴是临。劳勤专黙，终揖于深抱其信器。行海之隂，其道爰施，在溪之曹龙。合猥附不夷其髙，传告咸陈。惟道之褒，生而性善，在物而具。荒流奔轶，乃万其趣。匪思愈乱，匪觉滋误。由师内鉴，咸获于素。不植乎根，不耘乎苗。中一外融，有粹孔昭。在帝中宗，骋言于朝隂翊王度，俾人逍遥。越百有六祀，号諡不纪。由扶风公告今天子尚书，既复大行，乃诔光于南土。其法再起，厥徒万亿，同悼齐喜。惟师教所被，洎扶风公所履，咸戴天子。天子休命，嘉公德美溢于海夷。浮图是视，师以仁传，公以仁理。谒辞图坚，永▯不已。

送浮屠文畅师序　　　　韩愈人固有儒名而墨行者，问其名，则是；校其行，则非。可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问其名，则非；校其行，则是。可以与之游乎？扬子云称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。”吾取以为法焉。文畅喜为文章，其周游天下，凢有行，必请于缙绅先生，以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，栁君宗元为之序。解其装，得所叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多若是耶？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也。如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之。何故谒吾徒而来？请也。彼见吾君臣父子之懿，文物礼乐之盛，其心必有慕焉。拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，冝当告之以二帝三王之道，日月星辰之所以行，天地之所以着，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流，而语之不当，又为浮屠之说而渎告之也。民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知宫居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐。刑政施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公孔子，书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为已害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇，食优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？夫不知者，非其人之罪也；知而不为之者，惑也。恱乎？故不能即乎新者，弱也；知而不以告之者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重栁请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。

送简师序　　　　　　　皇甫湜凤羽而麟毛，鸟与兽也。经传以比圣人，岂非以其心，不以其形者耶？师虽佛氏，而儒其行；虽夷狄其衣服，而仁义其心。虽未齿于士，与凤麟类矣，不犹愈于冠服朝服，或漏于淫恠之说，以斁▯伦者耶？呜呼！师吾独贤也。刑部侍郎昌黎韩愈，既贬于潮，浮屠之徒驩快以抃，师独愤起，访予求叙行，以资适潮，不顾蛇山鳄水万里之险毒。若将朝得进拜，而夕死可矣。呜呼！悲吾绊不得侣，师以驰。

送文畅上人序　　　　　栁宗元昔之桑门上首，好与贤士大夫游。晋宋以来，有道林、道安、逺法师、休上人，其所与游则谢安石、王逸少、习凿齿、谢灵运、鲍照之徒，皆时之选。由是真乘法印与儒典并用，而人知向方。今有释文畅者，道源生，知善根宿植，深嗜法语，忘甘露之味，服道江表盖三十年。谓王城雄都，宜有大士，遂蹑虚而西，驱锡逾纪，而秦人▯利者益众。云代之间有虗山焉，与竺干鹫岭角立相望。而徃解脱者，去来回复，如在歩武，则勤求秘寳，作礼大圣，非此地莫可。故又舍筏西土，振尘朔陲，将欲与文殊之防脱去秽累，超诣觉路。吾徒不得而留也。天官顾公、夏官韩公、廷尉郑公、吏部郎中杨公，有安石之德，逸少之髙，习凿齿之才，皆厚于上人，而袭其道风，伫立瞻望，惧徃而不返也。吾軰常希灵运、明逺之文雅，故诗而序之，又从而谕之曰：今燕魏赵代之间，天子分命重臣典司方岳，辟用文儒之士，以缘饰政令，服勤圣人之教，尊礼浮图之事者，比比有焉。上人之徃也，将统合儒释，宣涤凝滞，然后蔑衣械之赠，委财施之防，不顾矣。其来也，盍亦徴其歌诗以焜耀迥躅，伟长德琏之述作，岂擅重千祀哉？庻欲窃观风之职，而知郑重耳。

论禅学之始后汉明帝时，佛始入中国。当时楚王英最好之，然都不晓其说。直至晋宋间，其教渐盛。然其广大自胜之说，幻妄寂灭之论，自斋戒变为义学。如逺法师、支道林皆义学。当时文字，亦只是将庄老之说来铺张。如逺法师诸论，皆成片，尽是老庄意思。梁防通间，达磨入来。武帝不晓其说，只从事于因果，遂去面壁几年，只说人心至善，即此便是，不用辛苦修行。达磨一切埽荡，不立文字，直指人心，又翻了许多窠臼，说出禅来。又髙妙于义学，以为可以直指径悟。而其始者，祸福报应之说，又足以钳制愚俗，以为资足衣食之计也【朱语录】

古诗太白赠胡僧歌【并序】　　　李白太白中峯絶顶有胡僧，不知几百嵗，眉已长数寸，身不制缯帛，衣以草叶，常持《楞伽经》。路僻迥絶，人迹罕到。尝东峯有鬪虎，弱者将死，而僧以杖解之。西湫有毒龙，乆而为患，而僧于噐贮之。商山赵叟前年采茯苓，深入太白，偶值此僧，宿余尝有独徃之意，闻而恱之，乃为歌曰：「闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持《楞伽》入中峯，世人难见但闻钟。窓邉锡杖解两虎，床下鉢盂盛一龙。草衣不针亦不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年纪那得知，手种青松今十围。心将流水日清浄，身与浮云无是非。商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，城里看山空黛色。」

律诗赠楚云上人　　　　　　温庭筠松根满苔，石尽日闭禅闗。有伴年年月，无家防防山。烟波五湖逺，瓶屦一身闲。岳寺蕙兰晩，几时幽鸟还？

赠僧　　　　　　　　　杜荀鹤利门名路，两何凭？百歳风前，短焰灯。只恐为僧心不了，为僧心了，揔输僧。

赠老僧　　　　　　　　薛能清痩，形容八十余，瓠悬篱落，似村居。劝师莫羡人间有幸，是元无免破除。

诗话韩诗戏僧韩退之不喜僧，每为僧作诗，多侮之。如《送灵师》诗云：「围碁鬪白黒，生死随机权。六▯在一掷，枭卢叱回旋。争战谁与敌，活计横戈鋋。饮酒尽百杯，嘲谑恩逾鲜。有时醉花月，髙唱清且绵。」言僧之事，乃云：「围碁饮酒，六▯醉花唱曲。」良为不雅，可谓出丑矣【侯鲭】

杂著【系尼】

慈竺院记　　　　　　　吕伯可【午】嘉熙三年某月某日，歙尼祖证状于郡曰：祖证俗家灵山之前里，中旧祠僧伽大士，有水旱疾疫，必祷，祷必应，今頽毁乆矣，过者太息。祖证不揆，不谋于众，不丐于人，自输家财，因其遗址以崇成梵宇，凢费钱五百万，三年而后成。与徒众晨香夕灯，上祝圣人寿，下俾乡人复有所皈依。顾昔焉榛莽，今焉道塲，于吾佛法固善，而名额不得上赐，如国王法何？创而求之，实难。惟因其废于彼，而取以名于此，则亦条例之所许也。城南太平兴国寺中有废院曰慈竺，祖证愿徙以榜之。惟慈悲幸听，郡嘉其意，为上之部，部上之省。至四年某月，符下，黒白众瞻仰歓喜，叹未曽有。予友人汪翔甫述其顚末，来以记祖证。翔甫之诸姑也。自干竺法入中国，其徒备着天堂地狱鬼神，为张因果罪福之说，以为人死为鬼，鬼复为人，随善恶报还复无穷。若善男子善女人，悉当如是观，故其诱人甚速，入人甚深，无智愚皆知之，妇人女子亦信向焉。然流▯有二：彼其朝辞房闼，暮宿禅寂，割父母深爱，絶男子大欲，离弃骨肉，瓦食壊衣，以自屏于山颠水涯，足迹罕到之境，而人道灭矣。复有曲眉丰颊，命薄志违，不得已发勇猛心，为式义摩那，卒之胥训胥效，龙蛇汚杂，而礼法阙矣。证则不然，幼即茹蔬诵经，萧然有物外意，尝徃师能仁寺尼如通，旋返其家，静居一室，日以焚诵为事。或问之曰：「出家児当如是耶？」证曰：「此吾教七众中所谓优婆夷，道师林所谓在家菩萨，而金色女所谓名出家者，不必在阿兰若防也。」已而户外之屦常满，僧俗混防，非便，始别营室庐以居之，而必于其党宻迩之地，庻恩相爱，文相接，无异于在家时也。证虽以度人为事，然不轻受，徃徃择其家世之良，气质之美，与其有以自给，无求于外者，乃与之进，惧不尔则外诱内移，将不能以守吾教矣，此岂防？人道阙礼法者，所可同日语哉？向使其不具室罗未尼之相，而从事于君臣、父子、兄弟、夫妇之常，则柔则懿，妇德母仪，当必有可观者。士大夫平日于亲故交际，缪相爱敬，一旦利害相及，名位相轧，反眼若不相识，而弯弓下石者有之。茍可以求冨贵利达，不背公死党，则左右诡随，虽行不顾言，壊名败义，不恤也。闻证之风，宁不少愧？昔韩吏部于谢自然，深致其告戒感伤之意，至咏华山女，颇独假借，得非以雾阁云窓追攀不可？其持守甚严，有以自防于流俗者欤？彼有证之一，犹见取于吏部，吏部而遇证，当如何其称予也？予故因翔甫之请，极陈其事，以警世之为尼者，且以警吾党之士，而亦以自警云。

佛寺羣书要语：招提菩萨皆古佛号，故寺谓之招提，或名伽蓝，或名道塲，其实一也【释书】○精舍○梵宫○寳地○绀园○化城○净土○鹫峯○布金之地【并六帖】○尚书、御史所止皆曰寺，故后代道塲及祠宇皆取其称焉【应劭风俗通】诗句若耶溪傍，云门寺青鞋布袜，从此始【杜】绀宇出青莲【坡蒋山】

古今事实建寺之始汉明帝于东都门外立精舍以防摄摩腾、竺法兰，即白马寺也。腾始自西域以白马防经来，初止鸿胪寺，遂取寺名剏置白马寺，即僧寺之始也【事物纪原】

袛园佛大檀越须达多长者居舍卫国，常施孤独，故曰给孤园。因徃王舍城，护弥长者家为男求聘，因见其家请佛说法。须达本事，外道忽闻佛法，生歓喜心，接足作礼，而白佛言：「我舍卫国人多信邪，弟子欲营精舍，请佛住化。」佛黙受请，即遣舍利佛指授规则，徧防永踏。唯有祗陁太子一园，广八十顷，林木鬱茂，幽静可居。既得胜地，徃白太子，太子戏曰：「满以金布，便当相与。」须达出金布八十顷，精舍告成。九千二百防，白王遣使请佛安居【经符异相】

舍宅为寺晋司徒王珣及弟珉舍宅为虎丘寺。白居易东都履道第，卒后为佛寺。荆公居金陵，自东门徃蒋山，至其故宅，方半道，乃凿渠决水以通城河。后请以宅为寺，因号半山。

尝曹溪水梁天监元年，有天竺国僧智药，自西土来，泛舶至汉土，寻流上至韶州曹溪水口，闻其香，掬尝其味，曰：“此水上流有胜地。”寻之，遂开山立石，寳林乃云：“此去百七十年，当有无上法寳在此演法。”今六祖南华是也。

佛宇如殿魏世宗作瑶光寺，胡太后又作永宁寺，皆在宫侧。又作石窟寺于伊阙口，皆极土木之美，而永宁尤盛。佛殿如太极殿，南门如端门，僧房千间，珠玉锦綉，骇人心目。自佛法入中国，塔庙之盛，未之有也【通鉴·梁纪】

寺为窟室宋元嘉二十三年，魏崔浩不喜佛法，每言于魏主，冝除之。及魏主讨盖呉至长安，入佛寺，沙门饮从官酒，从官入其室，见大有兵器，出以白帝。帝怒曰：“此非沙门所用，必与盖吴通谋，欲为乱耳。”命有司按诛阖寺沙门。阅其财产，大得酿具及州郡牧守富人所寄藏物，以万计。又为窟室以防妇女。浩因说帝，悉诛天下沙门，毁诸经像。帝从之，诏自今以后，敢有事胡神及造形像、泥人、铜人者诛。太子晃素好佛法，乃缓宣诏书，使逺近豫闻之，得各为计。沙门多亡匿，获免；或收藏经像，唯塔庙在魏境者，无复孑遗。

谏起佛寺宋虞愿为散骑常侍，明帝起湘宫寺，费极奢侈，又起庄严刹十层，不可立，分为两刹，各五层。帝曰：「卿至湘宫寺未？我起此寺是大功德。」愿曰：「陛下起此寺，皆是百姓卖児贩妇，佛若有知，当悲哭哀愍，罪髙浮屠，何有功徳？」帝怒，使人驰曳下殿。

卓锡开山舒州潜山最竒絶，而山麓尤胜。志公与白鹤道人欲之，同谋于梁武帝。帝以二人俱具灵通，俾各以物识其地，得者居之。道人云：“某以鹤止防为记。”志公云：“某以卓锡防为记。”已而鹤先飞去，至麓将止，忽闻空中锡飞声，志公之锡遂卓于山麓。道人不怿，然以前言不可食，遂各以所识筑室焉。

神献寺基国一大师因猎者导，自径山重冈之西，至于危峯之北。有顷，素衣老人前而致拜，请师登山絶顶，入五峯之间，愿舍此地为师立锡之所有。太湫指谓师曰：「吾家若去此湫，当涸，留一水穴，幸勿墟之。我将时至而卫。」师言讫，云雾晦暝，风雨骤作。及明既霁，湫水尽涸，惟一穴尚存，谓之龙井。今庵基见在，诸草不生【事状】

上方常琮侍炀帝游寳山，帝曰：“几时到上方？”琮曰：“昏暗，应须到上头。”左右失笑，帝曰：“淳古君子也。”方丈唐显庆中，王元防使西域，至毗耶离城【晋舍摩国】有维摩居士石室，以手板纵横量之，得十笏，故名方丈室。

毁佛寺唐武宗朝，祠部奏括天下寺四万六百，兰若四万，僧尼二十六万。上恶僧尼耗蠧天下，欲去之。道士赵归真等复勧之，乃毁山野兰若。所毁寺四千六百余区，归俗僧二十六万五百人【本纪】

古今文集古诗岳麓道林二寺诗　　　　杜甫玉泉之南麓，山殊道林二壑争盘纡，寺门髙开，洞庭野，殿脚挿入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵歩歩雪山草，僧寳人人沧海珠。塔刼宫墙壮丽，敌香厨松道清凉，俱莲花交响共命鸟。金榜双回三足乌，方丈渉海费时节，▯圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼▯暄暖扶飘然，斑白身奚适？傍此烟霞茅可诛。桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养防躯。依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图？乆为野客寻幽惯，细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。宋公放逐曽题壁，物色分留与老夫。

岳麓寺　　　　　　　　沈传师承明年老，辄自论乞，得湘守。东南奔为，闻兹国富山水，青嶂逦迤。僧家园含香珥笔，皆耆旧谦挹，自忘台省尊，不令执简▯亭馆，直许携手游山。樊忽惊列岫晩来逼，朔雪洗尽烟岚昏。碧波廻屿，三山转丹槛绕郭，千艘屯华镳蹀躞，徇沙歩大斾防错辉。松门樛枝竞骛，龙蛇势折榦不减风霆痕相重。古殿倚岩腹，别引新径萦云根。目伤平楚，虞帝魂情多思逺，聊开樽危▯细管，遂歌飏画皷綉靴随节翻锵金。七言陵老杜，入木八法蟠髙轩。嗟余老倒乆不利，忍复感激论元元。

道林寺　　　　　　　　韦蟾石门迥接苍梧野，愁色隂深，二妃寡。广殿崔巍，万壑间；长廊诘曲，千岩下。静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。暖日斜明，防蝀梁；湿烟散幕，鸳鸯瓦。北方部落檀香塑，西国文书贝叶写。壊栏迸竹，醉好题；窄路垂藤，困堪把。沈裴笔力鬪雄壮，宋杜词源两风雅。他方居士来施斋，彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒，勧我休学悠悠者。何时得与刘遗民，同入东林白莲社。

金山行　　　　　　　　郭功父金山杳在沧溟中，雪崖冰柱浮仙宫，乾坤扶持自今古，日月髣髴躔西东。我泛灵槎出尘世，捜索异境窥神工。一朝登临重太息，四时想像何其雄。卷▯夜阁挂北斗，大鲸惊浪吹长空。舟摧岸断岂足数，徃徃霹雳锤蛟龙。寒蟾八月荡瑶海，秋光上下磨青铜。飞鸟不尽暮天碧，渔歌忽断芦花风。蓬莱乆闻未成徃，壮观絶致遥应同。潮生潮落夜还晓，物与数防谁能穷。百年形影浪自苦，便欲此地安微躬。白云南来入我望，又起归兴随征鸿。

题落星寺　　　　　　　黄山谷岩岩康俗先生庐其下，宫亭水所都，北辰九闗隔云雨，南极一星在江湖。

又北风卷沙过夜窓枕底鲸波撼蓬岛。个中即是地行仙，但使心闲自难老。

又星宫游空，何时落着地，亦化为寳坊？诗人昼吟，山入坐；醉客夜愕，江撼床。蜜房各自开戸牖，蚁穴或梦为侯王。不知青云梯几级，更借痩藤寻上方。

又落星开士，深结屋。龙阁老翁来赋诗。小雨藏山，客坐乆。长江接天防，到迟宴寝。清香与世隔，畵图絶妙，无人知。蜂房各自开戸牖，防防煑茶，藤一枝。

慈云寺　　　　　　　　黄鲁直城东寳坊金碧重，道人脩惠剪蒿蓬。一鉼一鉢三十年，琼榱碧瓦上秋空。稲田摩衲拥黄髪，专筑书阁。诸天中三后在天，遗圣墨百神受职。扶琳宫文思帝泽，余温润雨露下。国常年丰贡川，章川结襟带。梅岭桂岭来朝宗，参旗斗柄畧栏楯。清坐耳闻河汉风，道人饱参口挂壁。颇喜作诗如已公，家风秀句刻琬琰。邀我落笔何能工，安得雄文压胜境。九原唤起杜陵翁。

虎丘寺　　　　　　　　蘓子瞻入门无平田，石路细穿岭隂，风生涧壑，古木翳潭井，湛卢谁复见？秋水光耿耿，铁花秀岩壁，杀气噤蛙黾，幽幽生公堂，左右立顽矿，当年或未信，异类服精猛，胡为百歳后，仙鬼互驰骋，窈然留清诗，读者为悲哽。东轩有佳致，云水丽千顷，熙熙览生物，春意颇凄冷。我来属无事，暖日相与永，喜鹊翻初旦，愁鸢蹲落景，坐见渔樵还，新月溪上影，悟彼良自▯，归田行可请。

游甘露寺　　　　　　　苏子瞻寺有石如羊，相传谓之狠石云。诸葛孔明坐其上，与孙仲谋论曹公也。大镬二，按铭，梁武帝所铸。畵狮子一，菩萨二，陆探防笔，卫公所留。祠堂在寺，手植柏，合抱矣。近寺僧发古殿基，得舍利七粒，并石记，乃卫公为穆宗追福所葬也。古郡山为城，层梯转，朱栏楼台断崖上，地窄天水寛，一览吞数州。山长江漫漫，却望大明寺，惟见烟中竿，狠石卧庭下，穹窿如伏羱。缅懐卧龙公，挟防事雕鑚，一谈收猘子，再说走老瞒。名髙有余，想事徃无留。观萧公古铁镬，相对空团团。坡陁受百斛，积雨生防澜。泗水逸周鼎，渭城辞汉盘。山川失故态，恠此独能完。僧繇六合人，霓衣挂氷纨，隠见十二叠。观者疑夸谩，破版陆生畵青猊▯盘跚，上有二天人，挥手如翔鸾。笔墨虽欲尽，典刑垂不刋。赫赫赞皇公，英姿凛以寒，古柏手亲种，挺然谁敢干。枝撑云峯裂，根入石窟蟠。薙草得断碑，斩崖出金棺。瘗藏岂不牢，见伏理可叹。四雄皆龙虎，遗迹俨未刓。方其盛壮时，争夺肯少安。废兴属造物，迁逝谁控抟。况彼妄庸子，而欲事所难。古今共一轨，后世徒辛酸。聊兴广武叹，不待雍门弹。

律诗金山寺　　　　　　　　张祜一宿金山顶，防茫水国，分僧归夜舡。月龙出，晓堂云树影中流，见钟声两岸闻。因悲在朝市，终日醉醺醺。

又　　　　　　　　　　孙鲂万古波心寺，金山名日新。天多剩得月，地少不生尘。橹过妨禅梦，涛惊溅佛身。谁言张防士，题后更无人。

无锡县东山寺　　　　　张祜旧宅何人？在空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。小洞穿斜竹，重堦夹痩莎。殷勤入城市，云水暮钟和。

天台寺　　　　　　　　杜荀鹤一到天台寺，髙低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。野色人耕破，山根浪打惊。忙时向闲防，不觉有闲情。

登甘露寺　　　　　　　周繇盘山上几层峭壁半垂藤殿鎻南朝像龛禅外国僧海涛摏砌槛江雨洒窓灯日暮踈钟起声声彻广陵孤山寺　　　　　　　　张祜楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自隂。断桥荒藓合，空院落花深。犹忆西窓月，钟声在北林。

题东虎丘寺　　　　　　白居易香刹看非逺，只园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。恠石千僧坐，灵池一劒沉。海当亭两面，山在寺中心。酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簮。

夜游西虎丘寺　　　　　白居易不厌西丘寺，闲来即一过。舟舡转，云岛楼阁出烟萝。路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑恠鸣珂。摇曳双红斾，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵杂笙歌。领郡时将乆，游山数几何？一年十二度，非少亦非多。

题破山寺后禅院　　　　常建清晨入古寺，初日朗髙林。竹径通幽防禅房花木深。山光恱鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。

过寳庆寺　　　　　　　司空曙黄叶，前朝寺，无僧，寒殿开。池晴，▯出曝；松暮，▯飞回。古井碑横，草隂廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。

题鹤林寺僧室　　　　　李渉终日昏昏醉梦间，忽闻春尽，强登山。因过竹院，逢僧话，又得浮生半日闲。

枫桥寺　　　　　　　　张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客舡。

登云栖寺塔　　　　　　刘禹锡歩歩相携，不觉难。九层云外，倚栏干。忽然笑语，半天上。无限游人，举眼看。

天竺寺　　　　　　　　白居易一山门作两山门，两寺元从一寺分。西涧水流，东涧水，南山云起，北山云。前台花发，后台见。上界钟清，下界闻。遥想吾师行道，防仙花桂子落纷纷。

题庐山寺　　　　　　　马戴白茅为屋，宇编荆，数防堦墀，石叠成。东谷笑言，西谷响，下方云雨，上方晴。鼠惊樵客，缘苍壁；猿戯山僧，撼紫柽。别有一条投涧水，竹筒斜引入茶铛。

虎丘西寺　　　　　　　刘禹锡吴王冠剑作尘埃，葬地翻为七玉台。石砌百寻光似镜，井轮千转响成雷。昔年棣蕚聨枝发，今日莲宫并蔕开。更有女郎坟在此，时时云雨试僧来。

题灵巗寺　　　　　　　刘禹锡十万人家，天堑东，管▯台榭满东风。功归范蠡，五湖上；国破西施，一笑中。香径自开，兰叶细；屧廊犹响，月华空。樽前有暇，但懐古；欲饮一杯，谁与同？陪润州裴如晦学士游金山回作。

杨公济世上蓬莱第几洲？长云漠漠鸟飞愁。海山乱防，当轩出；江水中，分绕槛流。天逺楼台横北固，夜深灯火见扬州。回舡却望金陵月，独倚牙旗坐浪头。

金山寺　　　　　　　　王介甫天末海云横，北固烟中莎岸，似西兴已无舡舫，犹闻笛逺有楼台，只见灯。山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。飘然欲作乗槎计，一到扶桑恨未能。

游虎丘山寺　　　　　　王元之寺墙围着碧孱顔，曽是当年海涌山，尽把好峯藏，院里不教幽景落人间。劒池草色经冬在，石座苔花自古斑。珍重晋朝吾祖宅，一回来防便忘还。

甘露寺　　　　　　　　沈存中丞相髙斋半草莱，旧时风月满亭台。地从日月生时见，天到江山尽防回。三国是非春梦断，六朝城阙野花开。心随潮水漫漫去，流徧烟村半日来。

诗话灵隠夜吟宋之问游灵隠，夜吟云：“鹫岭欝岧嶤，龙宫隠寂寥。”乆不能续。有老僧坐禅曰：“何不道：‘楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。’”扪萝登塔逺，刳木引泉遥。云云。迟明僧不见，人以为骆宾王也。

阇梨饭后钟王播少孤贫，客扬州木兰院，随僧斋粥。僧厌苦之，饭从击钟。其后播镇扬州，访旧题诗，防有曰：“上堂已了各西东，慙愧阇梨饭后钟。”后二纪，播出镇是邦，向所题已碧纱笼之矣，乃续云：“三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼【小说】

烹食寺犬滕元发少居乡里，寺中修业。一日烹寺犬食之，僧笑曰：“能作滕先生偷狗赋，即不申理。”其破题云：“僧惟不净，狗也宜偷。”饼饵引来，犹摆续貂之尾；索绹牵去，难回顾兎之眸。又云：“既欲思于实腹，遂乃设于空喉【取狗噐也，见《侯鲭录】

寺僧蒸豚王中令既平蜀，饥甚，入一村，寺主僧醉甚，箕踞。公欲斩之，僧应对不惧，公竒之。公求蔬食，云有肉无蔬，餽蒸猪头甚美。公喜，问：“止能饮酒食肉耶？为有它技也？”僧言能诗，公令赋蒸豚，立成：云“觜长毛短浅含臕，乆向山中食药苗。蒸防已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。红鲜雅称金盘贮，软熟真堪玉筯挑。若把氊根来比并，氊根自合吃藤条。”公大喜，与紫衣师号【仇池笔记】

古今事文类聚前集卷三十五<子部,类书类,古今事文类聚》>钦定四库全书