古今事文类聚前集卷六十

古今事文类聚前集卷六十

宋　祝穆　撰丧事部墓铭【墓碑行状附】羣书要语：铭之义，称美而不称恶，此孝子孝孙之心也。铭者，论著其先祖之有徳善、功烈、勲劳、庆赏、声名于天下【祭统】前軰云：「铭妇人墓，当详于世家。」议论取法于韩退之。退之所作，葢出于硕人之诗。观其铭元稹妻韦夫人墓，可见矣。墓碑，公室视丰碑，三家视桓楹。注：斵大木为之，形如石碑，于椁前后四角柱之穿中为辘轳，下棺以繂。天子四碑，诸侯士二，士无桓楹者，言僣诸侯也。斵之形如大楹耳。四桓谓之桓楹【檀弓】唐▯令：五品以上，螭首龟趺；降五品为碣，方趺圆首，其高四尺【栁文】寘铭幽竁【燕公集】勒美于隧【同上】立碑穿隧，以彰盛美【杨集】以志行官业，书于丽牲之碑【白居易作李公家庙碑】乃作石表碣【栁文】琢石书徳，用图不朽【同上】古今事实。

孔子题墓昔季札▯孔子题其墓曰：「呜呼，延陵季子之墓。」○右《吴季子墓铭》。自前世相传以为孔子所书。据张从绅记云：「旧石堙防，开元中，▯宗命殷仲容模搨其书以传。」然则开元之前已有本矣。至大厯中，萧定又刋于石，则转相传模，失其真逺矣。按孔子平生未尝至吴，以《史记·世家》考之，其歴聘诸侯而不逾楚，推其嵗月踪迹，未尝过吴，不得亲铭季子之墓。又诸字特大，非古简牍所容。第以其名传之乆，不可遂废，故锓之以俟博识君子【集古録防】

石椁有铭卫灵公死，卜▯沙丘，掘数仞，得石椁，洗视之，有铭焉【庄子】

黄绢幼妇后汉杨脩字德祖，太尉彪之子也，好学有俊才，为丞相曹操主簿。《语林》曰：脩至江南，读《曹娥碑》，碑背上有八字曰：「黄绢幼妇，外孙韲臼。」操不解，问脩曰：「卿知否？」脩曰：「知之。」操曰：「且勿言，待朕思之。」行三十里乃得之。令脩解曰：「黄绢，色丝絶字；幼妇，少女妙字；外孙，女子好字；虀臼，受辛辤字。」操曰：「一如朕意。」俗云：有智无智，较三十里。

作碑无愧色蔡邕谓卢植曰：「吾为碑铭多矣，皆有惭色，唯郭有道碑无愧色耳。」

立石刻名赵岐曰：「吾死后，立一圆石于墓侧，刻曰：『汉有逸人，姓赵名嘉，有志无时，命也，奈何【本传】

必求孙绰文温、郄、王、庾诸公之薨，必须孙绰为碑文，然后刋石焉。

自为墓志傅奕尝醉卧，蹶然起曰：“吾其死矣。”因自为墓志曰：“傅奕，青山白云之人也。”因酒醉死。呜呼哀哉。

妄认古冢后周熊安生学为儒宗，在山东时，或诳之曰：“其村古冢是晋河南将军熊光，去安生七十三世，旧有碑，为村人埋匿。”安生掘地求之，不得，连年讼焉。冀州刺史郑讙判曰：“七十三世，乃是羲皇上人，河南将军，晋无此号。”安生犹率族人向冢而哭。

碑特镇石隋秦王俊薨，王府僚佐请立碑。文帝曰：“欲求名，一卷史书足矣。何用碑为？若子孙不能保家，徒与人作镇石耳。”志文长短韩文千变万化，无心变；欧阳有心变。杜祁公墓志，一件未了，又说一件。韩董晋行状，尚稍长。权徳舆作宰相神道碑，只一板许。欧苏便长了【朱语録】

必求韩记张季友曰：「藏而不得，韩君记犹不▯也【韩愈《张府君铭】

必求栁书栁公权善书，当时大臣家碑志，非其笔人以为不孝，外夷入贡，皆别署货贝曰：“此购栁书【唐书】

篇篇不同韩退之作墓志最多，篇篇各有体制，未尝相袭【迃斋文诀】

子弟不能通知韩愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张廵传》。翰以文章自名，为此传颇详宻，然尚恨有阙者，不为许逺立传，又不载雷万春事。首尾，逺与廵俱守死，先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为廵死而逺就虏，疑畏死而辞服于贼。逺诚畏死，何苦守尺寸之土，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎【韩文】

崔氏能任史孝章妻博陵崔氏，仆射之丧，自没竟至▯，当门户备祭祀，建碑表，皆崔氏之能。且命其家老具事功来乞辞【刘禹锡文】

女奴请铭有女奴抱婴儿来，致其主夫人之语曰：「妾张圆之妻刘氏也。妾夫尝语妾云：『吾尝获私于夫子，恐死，遂冺。』敢以稚儿汴儿见先生，赐之铭【韩文张法曹碣】

万缣乞铭唐韦贯之，裴均子尝持万缣请贯之撰先铭，贯之曰：“吾宁饥死，岂能为是哉！”御笔题碑额唐张说尝自为其父碑，▯宗书其额曰：「呜呼，积善之墓。」

谀墓得金刘义持韩愈金数斤去，曰：「此防墓中人得耳，不若与刘君为夀。」愈不能止【义传】

遗诫求志崔▯亮晦叔遗诫云：「吾玉磬琴留别乐天，请为墓志。」

四絶元鲁山墓有碑，唐建中立，李华文，顔真卿书，李阳氷篆额，时人谓之四絶。

心织笔耕王勃所至，请托为文，金帛丰积，人谓之心织笔耕。

筭生张说姚崇、张说同位宰辅，崇病，戒诸子曰：“张相与吾衅隙甚深，然其人稍奢侈。吾殁后，同僚当来吊汝，盛陈服玩寳器于帐前。若张不顾，举族危矣。彼若寓目，当致此玩以神道碑，请得其文，即时録进，仍先砻石，使速防刻。”张料事迟，我数日后必追悔。姚没，张果至，目其服玩者数四。诸子悉依敎戒。碑文时，说极笔曰：“八柱承天，高明之位列；四时成歳，亭毒之功。”存后数日，果取其本，欲重删改。诸子引使者视之，碑已攻毕。说悔恨曰：“死姚崇犹筭生张说【明皇杂録】

义不食言富郑公之薨也，讣闻。神宗对辅臣甚悼惜之，曰：“富某平生强项，死矣。志其墓，亦必一强项人也。卿等试揣之。”已而自曰：“方今强项者，莫如韩维，必维为之矣。”时持国方知汝州，而其弟玉汝丞相，以同知枢宻院预奏事，具闻此语，汗流浃背。于是亟遣介走报持国于汝州曰：“虽其家以是相嘱，谨勿许之，不然且获罪。”先是书未到，富果以墓志事嘱持国。既诺之矣，乃复书曰：“吾平生受富公厚恩，尝恨未有以报。今其家见托，义无以辞，且业已许之，不可食言。虽因此获罪，所甘心也。”卒为之。初，持国年防四十，犹未出仕。防富公镇并州，以帅幕辟之，遂起其相知如此【却扫编】

更相为传熈宁元丰间，士大夫论天下贤者，必曰君实、景仁。其道徳风流，足以师表当世；其议论可否，足以荣辱天下。二公葢相得欢甚，皆自以为莫及，曰：“吾与子生同志，死当同传。”而天下之人亦无敢优劣之者。二公既约更相为传，而后死者则志其墓。故君实为景仁传，其畧曰：“吕献可之先见，景仁之勇决，皆予所不及也【墓志】

不顾时忌神宗即位，擢吕诲知谏院。一日早朝，献可侍对于崇政殿。司马温公为翰林学士侍读迩英阁，亦趍赞善堂待召，相遇朝路，并行而北。温公宻问曰：“今日请对，何所言？”献可举手曰：“袖中弹文，乃新参也。”温公曰：“王介甫素有学行，奈何论之？”献可正色曰：“安石好执偏见，轻信奸回，置之宰辅，天下必受其祸。”及安石变祖宗旧法，天下骚然。温公退居于洛，毎慨然曰：“吕献可之先见，吾不及也。”献可病，温公康节，日就卧内问病，献可所言皆国家之事，未尝一语及其私。一日手书托温公以墓志，温公亟省之，已瞑目矣。温公呼之曰：“更有以见嘱乎？”献可复张目曰：“天下事尚可为，君实勉之。”故温公志其墓。论献可为中丞时，有幸臣弃官家居者，朝野称其才，天子引参大政，献可抗章条其过失曰：“误天下苍生者，必此人也。”志未成，河南监牧使刘航仲通自请书石，既见其文，仲通复迟囘不敢书。时安石在相位也。仲通之子安世曰：“成吾父之美可乎？”代书之。仲通又隂祝献可诸子勿摹本，恐非三家之福。时用小人蔡天申为京西察访，置司西都，天申厚赂镌工得书以献安石。天申初欲中温公，安石得之挂壁间，谓其门下士曰：“君实之文，西汉之文也【闻见録】

不懐旧怨欧阳公初以希文事得罪于吕相，坐党人逺贬三峡，流落累年。比吕公罢相，公始被进擢。及后为范公作神道碑，言西事，时吕公擢用希文，盛称公之贤能，释私憾而共戮力于国家。希文子纯仁大以为不然，刻石则辄削去此一节。云：「我父至死未尝解仇。」公叹曰：「我亦得罪于吕丞相者，惟其言公取信于后世也。」吾尝闻范公自言平生无怨恶于人，兼与吕公解仇，书见在范集中。岂有父自言无怨恶于人，而其子不使解雠于地下？父子之性相逺如此【遗事】范文正为开封府作百官图以献，因指其迁进迟速次序曰：「某为超迁，某为左迁，如是而为公，如是而为私。」意颇在丞相吕夷简。夷简不乐，由是落职出知饶州。未防吕亦罢。后吕公再入，元昊方犯边，乃以范为经畧西事，公亦乐为之用。尝奏记吕公云：「相公有汾阳之心之徳，某无临淮之才之力。」后欧阳公为范公神道碑，有「驩然相忘，得戮力平贼」之语。公之子尧夫不以为然，乃刋去之。欧公闻之甚不乐也。范公平日胷襟豁达，毅然以天下国家为己任，既为吕公而出，岂复更有匿怨之意？况公尝自谓平生无怨恶于人，此言尤可验。忠宣固是贤者，其规模广狭与乃翁不能无间【朱语録】

不喜见评欧阳公作尹师鲁铭文，不深辨其获罪之寃，但称其为文章简而有法。或以为不尽公，怒至诒书他人，深数责之曰：“简而有法，惟《春秋》可当之。修于师鲁之文，不薄矣。”又述其学曰：“通知今古。”此语若求其可当者，惟孔孟也。而世之无识者乃云：“此文所以慰吾亡友尔。”岂惜小子辈哉【闻见录】

文不可改王荆公为钱公辅铭母夫人蒋氏墓，不称公辅甲科，但云“子官于朝，丰显矣”，里巷之士以为太君荣。后云孙七人，皆幼，不书其名。公辅意不满，以书言之。公复书曰：“比防以铭文见嘱，辄为之而不辞。不图乃犹未副所欲，欲有所増损，鄙文自有意义，不可改也。宜以见还，而求能如足下意者为之。如得甲科人为通判，何足为太夫人之荣哉？”故铭以谓“闾巷之士以为太夫人荣”，明天下有识者不以置荣辱也。至于诸孙，亦不足列，孰有五子而无一孙者乎【同上】

不受润笔范文正公为人作铭，文未尝受遗。后作范忠献铭，其子欲以金帛谢，拒之。乃献以所蓄书画，公悉不收，独留《道徳经》而还。书戒之曰：「此先君所藏，世之所寳仲淹窃为宗家惜之，毋为人得也。」

独铭五人东坡祭张文定公云：轼于天下未尝铭墓，独铭五人，皆盛徳，故以文集考之，凡七篇。若富郑公、司马温公、赵清献公、范蜀公并张公，坡所自作。此外赵康静、滕元发二志，乃代张公者，故不列于五人之数。眉州小集有元祐中奏藁云：「臣近凖勅差撰故同知枢宻院事赵瞻神道碑并书者，臣平生不为人撰行状、埋铭、墓碑，士大夫所共知。只因近日撰司马光行状，葢为光曾与臣亡母撰埋铭，又为范镇撰墓志，葢为镇与先臣某平生交契至深，不可不撰。及奉诏撰司马光、富弼等墓碑，不可固辞，然终非本志。况臣老疾废学，文词鄙陋，不称人子所欲显扬其亲之意。伏望圣慈别择能者，特许辞免。」观此一奏，可印公心。而抗本奏议十五卷中不载【容斋随笔】

因发己意坡公作温公神道碑，叙事甚畧；其作富公碑，甚详。温公是他已为行状，若富公则异是。富公在朝，不甚喜坡公，其子弟求为此文，恐未必得，而坡锐然许之。自今观之，葢坡公欲得此题目以发明己意耳。其首论富公使虏，岂茍然哉？葢坡公因熈宁、元丰间用得兵来狼狈，故假此说以发明其议论耳【朱语録】

弟状兄行程伊川先生文集序云：「先生既没，昔之门人高弟多已先亡，无以能形容其徳者。然先生尝谓张绎曰：『我昔状明道先生之行，我之道葢与明道同，异时欲知我者，求之此文可也【子端中作序】

得金以赙梅圣俞尧臣与刘公敞亲且旧，既卒，其家不能自存，公哀之，未有以助也。圣俞尝欲书程丞相神道碑，病不果，刘公为成之。程氏喜，饷白金五百两，公发封，尽以赙梅氏。

古今文集杂著石志不出礼经齐太子穆妃将▯，议立石志。王俭曰：“石志不出礼经，起顔延之为王弥作墓志，以其素族无铭诔，故也。遂相祖习。”魏侍中缪袭埋文父母墓下，将以千载之后，陵谷迁变，欲后人闻知，但记姓名，歴官祖父姻娅而已。若有徳业，则为铭文。王戎墓铭有数百字。然则晋魏以来，有墓志也。汉杜子夏临终作文，命刋石埋坟前，厥后墓志，恐因此始【事始】

碑本墟墓用古碑皆有圆孔。葢碑者悲也。本墟墓间者，毎墓有四。初▯穿防于孔，以下棺乃古悬窆之礼。礼曰：“公室视丰碑，三家视桓楹。”因纪其徳，遂有碑表。后世徳政碑亦设圆孔，不知根本甚矣【尚书故实】

行状出于门生凡人之事迹，非大善大恶，则众人无由知也。故旧例皆访问于人，又取行状以为据。今之作行状者，非其门生，即其故吏，莫不虚加仁义礼智，妄言忠肃惠和。或言盛徳大业，逺而愈光；或言直道正言，殁而不朽。曽不得直叙其事，而行状不足以取信。今请作行状者，但指事说实直载其词，则善恶功迹，皆足以自见矣【李翺《百官行状奏】

文字润笔作文受谢，自晋以来有之，至唐始盛。李邕传，邕尤长碑颂，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛徃求其文，前后所制凡数百首，受纳馈遗亦至钜万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。故杜诗云：「干谒满其门，碑版昭四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成▯。紫骝随剑几，义取无虚嵗。」又有送斛六判官诗云：「故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。」葢笑之也。韩愈撰淮西碑，宪宗以石本赐韩▯，▯寄绢五百匹，作王用碑，用男寄鞍马并白玉带。刘义持愈金数斤去，曰：「此谀墓中人得耳，不若与刘君为夀。」愈不能止。刘禹锡祭愈文云：「公鼎侯碑志隧表阡，一字之价，辇金如山。」皇甫湜为裴度作福先寺碑，度赠以车马缯防甚厚，湜大怒曰：「碑三千字，字三缣，何遇我薄耶？」度笑酬以绢九千匹。穆宗诏萧俛撰成徳王士真碑，俛辞曰：「王承宗事无可书。」又撰进之后，例得贶遗，若黾勉受之，则非平生之志。帝从其请。文宗时，长安中争为碑志，若市买，然大官卒其门如市，至有喧竞争致不由丧家。裴均之子持万缣诣韦贯之求铭，贯之曰：「吾宁饿死，岂忍为此哉！」白居易脩香山寺记曰：「予与元微之定交于生死之间，微之将薨，以墓志文见托。既而元氏之老状其臧获舆马绫帛洎银鞍玉带之物价当六七十万为谢文之贽。予念平生分贽不当纳，徃反再三，讫不得已囘施兹寺，凡此利益功徳应归微之。」栁玭善书，自御史大夫贬泸州刺史，东川节度使顾彦晖请书徳政碑，玭曰：「若以润笔为赠，即不敢从命。」至宋，此风犹存，唯苏东坡于天下未尝铭墓，独铭五人，皆盛徳，故谓富韩公司马公、赵清献公、范蜀公、张文定公也。此外赵康靖公、滕元发二铭，乃代文定所为者，在翰林日，诏撰同知枢宻院赵瞻神道碑，亦辞不作。曽子开与彭器资为执友，彭之亡，曽公作铭，彭之子以金带缣帛为谢，却之。至再曰：“此文本以尽朋友之义，若以货见投，非足下所以事父执之道也。”彭子惶惧而止。此帖今藏其家【容斋随笔】

求墓铭书昔者蜀贾之请笃矣，而不得挂名于子云之经。端女奴来致其主夫人之命，非有势力气焰之可以动人，言语精神之可以示义也。而退之不屑为之铭，故君子谓子云也严，谓退之也公。严者不以泛许人，而公者不以谀许人也【王子俊书】

古今事文类聚前集卷六十<子部,类书类,古今事文类聚》>钦定四库全书