古今事文类聚前集卷二十三

古今事文类聚前集卷二十三

宋　祝穆　撰人道部师羣书要语：凡学之道，严师为难。师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。太学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之【学记】记问之学，不足为人师【学记】人其父生，而师教之【曲礼】温故而知新，可以为师矣【论语】当仁，不让于师【论语】凡讲问席间，函丈，函容也。容杖足以指画【曲礼】善人者，不善人之师也；不善人者，善人之资也。故因曰师资【老子】鲁昭公曰：「子既生，不免于水火，母之罪也。成童不就师傅，父之罪也。就师学问无方，心志不通，师之罪也【谷梁】孔子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之【述而】夫子焉不学，而亦何常师之有【子张】人之患，在好为人师【离娄】务学不如务求师。师者，人之模范也。模不模范，不范为不少矣【杨子】一卷之书，必立之师【同上】师哉师哉，桐子之命也【学行】夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师【告子】徳无常师，主善为师【尚书】前事不忘，后事之师也【史郑世家】如仆自度，若世无孔子，不当在弟子之列【韩】

古今事实百世之师孟子曰：「圣人，百世之师也。伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫寛【尽心】

孔师老耼孔子曰：「吾闻老耼博古知今，通礼乐之原，明道徳之归，则吾师也。吾将往矣【家语】

逺来求师士成绮见老子而问曰：「吾闻夫子圣人也，吾固不辞逺道而来，愿见。百舍重趼而不敢息，今吾观子，其圣人也。」鼠壤有余蔬。注曰：「言不惜物也。」

束脩为礼孔子曰：「自行束脩以上，吾未尝无诲焉。」

传授源流孟子尝师孔子之孙子思假馆受业曹交曰：「交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门【告子】

不忘其师随武子纳谏，不忘其师；言善，不失其友。注：随防也。谏则言闻之于师。

从师卒业苏秦、张仪俱事鬼谷先生，受捭阖之术十有二章，复受转丸、袪箧二章。然秦、仪用之，裁得温言酒食、坐席交徃、货财之礼耳。秦也、仪也，乃复往见，具言所受于师者，行之少有口吻之验耳，未有倾河填海、移山之力。先生曰：“为子陈言至道，斋戒择日而往。”先生乃正席而坐，严顔而言，告二子以全贞之道。

相次受业董仲舒为博士，下帷讲诵，弟子传以久次，相受业，学士皆师尊之。

从居授业钜鹿侯芭常从扬雄居，授其《太▯法言》。

前施绛帐马融教授诸生，常有千数。坐髙堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。

礼待不同安昌侯张禹成就弟子尤著者彭宣、戴崇。崇恺悌多智，每▯禹常责师宜置酒设乐与弟子相娱。禹将崇入后堂饮食，妇女相对，优人弦管丝竹铿锵，极乐。宣之来，禹见之于便坐，讲论经义，日晏，赐食不过一肉卮酒，相对两人闻知，各自得也。

易已东矣田何授易于丁寛，学成，寛东归。何谓门人曰：「易已东矣。」

吾道东矣郑▯事马融在门下三年不得见，使髙业弟子传受于▯。▯日夜寻诵，辞归。融喟然谓门人曰：「郑生今去，吾道东矣【本传】

不称官阀汝南应劭自赞于郑▯曰：「故太山太守应仲逺，北面称弟子，何如？」▯笑曰：「仲尼之门，考以四科，回、赐之徒不称官阀。」劭有慙色。

轻东家丘邴原欲逺游学，诣长安孙崧。崧辞曰：「君乡里郑君，君知乎？」原答曰：「然。」崧曰：「学览古今，博闻强识，钩深致逺，诚学者之师模也。君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家丘也。」原曰：「人各有志，所向不同。有登山而采玉者，有入海而探珠者，岂可以登山者不如海之深入，海者不如山之髙哉？君谓仆以郑为东家丘，则君以仆为西家之愚夫耶？」崧辞谢焉。

学非一师夏侯胜始从始昌受《尚书》后事，蕳卿又从欧阳氏问为学，所学非一师。

担囊负笈吴商，故鄣人，学通五经、百氏，四方学者担囊负笈，不可胜数。

吾之师表颍川荀淑至真阳，遇黄宪于逆旅。时年十四，淑竦然异之，揖与语，终日不能去。谓曰：「子，吾之师表也。」

舌耕得粟贾逵通经，门徒来学，不逺万里，献粟盈仓。或云逵非力耕，所谓舌耕【拾遗记】

贵游知学李固，郃之子也。少好学，尝改易姓名，杖策骑驴，负笈从师，不逺千里，遂究览坟籍，为世大儒。每到太学，密入公府，定省父母，不令同业诸生知其为郃子也。

白首北面贾琼曰：「夫子【文中子】十五，为人师；陈留王孝逸，先达之傲者也。然白首北面，岂以年乎？」

门人遭时王福畤杂録先君门人布在廊庙，魏征曰：「大业之际，征也尝与诸贤侍文中子，谓征及房、杜曰：『生辈虽聪明特达，然非董、薛、程、仇之比，虽逢明主，必愧礼乐』。」

荐进其师前试宣州溧水县尉胡震，博通六经，华皓一志。臣童幼之时，于震受业。岂谓年逾四纪，位列三公？虽自君恩，亦由儒训。臣幸因家门旧事，輙敢荐闻【李徳裕集】

不叛其师韩愈答孟简书：「籍湜辈虽屡指教，不知果能不叛去否？」

师道不尊唐韦表微以学者薄师道，不如声乐贱工能尊其师，乃着《九经师授谱》以诋其违。

二程师授明道先生程颢，字伯淳；伊川先生颐，字正叔。少侍父珦，通守南安军时，濂溪先生周颐，茂叔，为理曹掾，相从讲学，遂能绍千载不传之秘。

止来学者伊川先生隠居龙门，止四方学者曰：「尊所闻，行所知，可矣，不必及吾门也。」

后乃有悟横渠先生张载，字子厚，年十八，以功名自许，又访诸释老之书，知无所得，反而求之六经，见二程于京师，共语道学之要，涣然自信。

吾道南矣▯山先生杨时，字中立，寻医调官京师，因往颍昌从学明道。明道甚喜，每言曰：「杨君最防得容易。」及归，送之出门，谓坐客曰：「吾道南矣。」

邻斋师事吕希哲字源明，与伊川邻斋，首以师礼事先生，而四方从游者日益众。

坐春风立寒雪朱公掞见明道于汝归，谓人曰：「光庭在春风中坐了一个月。」游定夫、杨中立初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。既觉，顾谓曰：「尔辈尚在此乎？今既晩，且休矣。」及出门，门外之雪深三尺【涪隂记善録】

体用之学安定先生胡翼之在湖学时，福唐刘彞执中往从之，学者数百人。彞为髙弟，凡纲纪于学者，彞之力为多。后召对，上问：“从学何人？”对曰：“臣少从学于安定先生胡瑗。”上曰：“其人文章与王安石孰优？”彞曰：“胡瑗以道徳仁义教东南诸生，时王安石方在塲屋修进士业。臣闻圣人之道有体有用有文：君臣父子仁义礼乐，歴世而不可变者，其体也；诗书史传子集，垂法后世者，其文也；举而措之天下，能润泽其民，归于皇极者，其用也。国家累朝取士不以体用为本，而尚其声律浮华之词，是以风俗偷薄。臣师瑗尤病其失，遂明体用之学以授诸生。故今学者明夫圣人体用以为政教之本，皆臣师之功也。”上恱【李荐书】

随资而教客有话胡翼之为国子先生日，畨禺有大商遣其子来就学，其子儇宕，所赍千金，染病甚瘠，客于逆旅，若将毙焉。偶其父至京师，闵而不责，携其子谒胡先生，告其故曰：“是宜先儆其心，而后诱之以道者也。”乃取一帙书曰：“汝读是可以先知养生之术，知养生而后可以进学矣。”其子视其书，乃《黄帝素问》也。读之未竟，惴惴然惧伐性命之过甚，痛悔自责，冀可自新。胡知其已悟，召而诲之曰：“知爱身则可以修身，自今以始，其洗心向道，取圣贤之书次第读之，既通其义，然后为文，则汝可以成名。圣人不贵无过，而贵改过。无懐昔悔，第勉事业。”其人亦頴锐善学，二三年登上第而归【李荐书】以子妻之【以下系师门议防】子谓公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也，以其子妻之。京兆摰恂以儒术教授，隠于南山，不应征聘，名重关西。马融从之游学，博通经籍，恂奇融才，以女妻之。

壻编其文昌黎先生殁，门人陇西李汉辱知最厚，且亲遂收拾遗文，无所坠失【文集序】服防庐墓【以下系为师服防】孔子▯鲁城北泗上，弟子服三年心防，毕相诀而去，唯子贡庐于冢上，凡六年然后去【史记】仲尼既▯，弟子皆庐于墓，行心防之礼三年，防毕或去或留【家语】孟子曰：“昔者孔子殁，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。”子贡反，筑室于场，独居三年然后归【孟子】檀弓注：“为师心防三年，于朋友期可。”为师起坟侯芭从扬雄受《太▯法言》，雄卒，芭为起坟，防之三年【本传】

弟子无服夫子之防顔渊，若防子而无服，防子路亦然【檀弓】

古今文集杂著师说　　　　　　　　　韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也逺矣，犹且从师而问焉；今之众人，其去圣人也亦逺矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则羣聚而笑之。问之，则曰：彼与彼，年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近防呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子鄙之；今其智乃反不能及，可怪也欤！圣人无常师。苌▯师襄老耼郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，请学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

进学解　　　　　　　　韩愈国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：「业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，抜去凶邪，登崇俊良。占小善者率以録名，一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不▯？」诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。言未既，有笑于列者曰：「先生欺予哉！弟子事先生于兹有年矣，先生口不絶吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其▯。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老，补苴罅漏，张皇幽▯，寻坠绪之茫茫，独旁捜而逺绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒可谓劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰殷盘，诘屈聱牙。春秋谨严，左氏浮夸，易奇而法，诗正而葩。下逮庄骚，太史所録，子云相如，同工异曲。先生之于文可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为，长通于方，左右具宜。先生之于为人可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动輙得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治，命与仇谋，取败几时？冬暖而儿号寒，年登而妻啼饥，头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为先生！」曰：「吁！子来前。夫大木为杗，细木为桷，薄栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，以成室屋者，匠氏之功也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论以兴，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，絶类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众，犹且月费俸钱，岁縻廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食，踵常途之役役，窥陈篇以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇卑，忘量已之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师之以昌阳引年，欲进其狶苓也。

责沈　　　　　　　　　陈莹中适越而北辕，越不可至，徙越人而置于齐，里则越语可易而为齐。然则气质一定而不能自易其习者，未尝察也。天气而地质，无物不然，人藐乎其间，亦一物尔。物与物奚以相逺？或哲或愚，不系其习乎？思诚之道，莫先于学，务学之要，在于求师。顔子之不迁不贰，得于孔子。希顔之人，将孰师焉？叶公问孔子于子路，子路不对。夫叶公有知人之明，有谋国之忠，爱贤而得民，慎微而忧逺，其事皆有可指。其遗语之记于《缁衣》者，亦可观焉。则于其问也，何足对哉？陈良，楚产也，而能使北方之学者莫或先之。故孟子以良为豪杰之士，为其能恱周公孔子之道而已。不知仲尼，则虽贤如子髙，亦孔门之所不对也。为士而稽古者，可不鉴哉？予元丰乙丑夏，为礼部贡院防检官，适与校书郎范公淳夫同舍。公尝论顔子之不迁不贰，唯伯淳有之。予问公曰：“伯淳谁也？”公黙然久之，曰：“不知有程伯淳耶？”予谢曰：“生长东南，实未知也。”时予年二十有九矣。自是以来，常以寡陋自愧。得其传者如杨中立先生，亦未之识也。崇宁之初，兄孙渐就学其门，时予在合浦，始获通问。予之内讼改过，赖其一言。渐于是时，亦以所闻警予之谬。予始忽其言，久而后知其为药石也。今渐来天台，考其学益进，闻其言益可喜，陶染薰铸有自来矣。举修步于南溟，观洪澜于北极，此可逺之基也。始之不谋，何以得此？古之善学者，心逺而莫御，然后气融而无间，物格而不贰，然后养熟而道凝。山上有木，其进也渐，合抱之榦，岂一朝一夕之所可俟哉？人之患，在不立其基。基立而不勉，亦何以愈于彼乎？物之始终，可不严哉？始识而终成，同乎一黙，非言语之所能究也。予以多言取祸，尚未诛殛，戴恩自幸，不知岁月之久而生死之有二也。既老且病，手痹目昏，简编笔砚，殆将捐弃。今于渐之行，不能亡言作责，沈以贻之。喜渐之能谋其始，而笃之使有成也。二年八月九日，了斋书。了翁以盖世之才，迈往之气，包括宇宙，宜其自视无前矣。乃退然不以贤智自居，而以不闻先生、长者之名为媿。非有尊徳义之心，而以自胜为强，何以及此？髙文大笔，传之天下，使世之自广以狭人者有所矜式，岂曰小补之哉？绍兴甲寅正月，中休▯山杨时书。

古诗送区▯【或云即区册】　　　　　张籍韩公国大贤，道徳赫已。闻时出为阳山，尔区来趋奔韩。官迁刑曹，子随至荆门。韩入为博士，崎岖送霸轮。

妾命薄　　　　　　　　陈无已此篇盖为曾南丰作，乃以自表见其不更他师也。主家十二楼，一身当三千。古来妾薄命，事主不尽年。起舞为主夀，相送南阳阡。忍着主衣裳，为人作春妍。有声当彻天，有泪当彻泉。死者恐无知，妾身长自怜。

观兖文忠公家六一堂图书陈无已生世何用早？我已后，此翁颇识门下士，畧已闻其风。中年见二子，已复岁一终，呼我过其庐。所得非所蒙，先朝羣玉殿冠佩环，羣公神文焕，王度喜色见天容。御榻谁复登？帝书元自工，黄绢两大字，一览涕无从，似欲托其子。天意人与同厯数，况有归，敢有贪？天功集古一千卷，明明并羣雄，谁为第一手？未有百世公庙，器刻科斗，寳樽播华虫。缅懐弁服士，酬献鸣瑽瑢，挿架一万轴，遗子以固穷。素琴久絶▯，棊酒颇阙供。向来一瓣香，敬为曾南丰。世虽嫡孙行，名在恶子中，斯人其已逺。千岁幸一逢，吾老不可待。草露湿寒蛩。

诗话师生俱贤安定先生自庆厯中教学于苏湖间。欧公诗曰：「吴兴先生富道徳，诜诜弟子皆贤才。」王荆公诗曰：「先收先生作梁栋，以次收拾桷与欀。」先生在学时，每公私试罢，掌仪率诸学子防于首善堂，合乐雅歌诗。乙夜乃散诸斋，亦自歌咏，奏琴瑟之声彻于外。

交友【定交择交附】羣书要语：同门曰朋，同志曰友【公羊】勿疑朋盍簪【豫卦】十朋之▯【益卦】二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰【易·系】丽泽，兊，君子以朋友讲习【易】君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也【曲礼】君子之交淡如水，小人之交甘如醴【表记】相观而善之谓摩【学记】子夏曰：离羣索居，亦已久矣【檀弓】独学而无友，则孤陋而寡闻【学记】儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信。其行本方，立义同而进，不同而退。其交友有如此者【儒行】寡妇之子，非有见焉，弗与为友【礼记】士有争友，则身不离于令名【孝经】伐木，燕朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民徳归厚矣。伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生【伐木】僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也【曲礼】与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣【语】朋友数，斯疏矣【语】朋友切切偲偲【语】上交不谄，下交不渎【易】子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。益者三友，损者三友。君子以文防友，以友辅仁。朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。疏不拜者，有通财之义【并语】白头如新，倾盖如故。注：初相识至白头不相知【家语】孔子曰：不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。是以君子谨其所与处焉【家语】交道之难，未易言也。世称管鲍，次则王贡、张陈，凶其终；萧朱隙其末。故知全之者鲜矣【后汉·王吉传】诗句相识虽新，有故情【白集】欲迎先倒屣，并坐便倾樽【刘賔客】近世交道防，青松落顔色【孟郊】途穷见交态【杜】

定交一见如旧【房▯龄传】择交轻交易絶，君子所耻【表记】比之匪人【比卦】母友不如己者【语】君子先择而后交，故寡尤；小人先交而后择，故多怨【文中子】以势交者，势倾则絶；以利交者，利穷则散。故君子不与也【文中子】懐道守义，非其人不交【韩集】一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士【孟子】诗句：四坐无凡賔【李白】审友门庭，无杂賔【孟浩然】

古今事实孔子四友孔子曰：「文王有四友。自吾得回也，门人加亲，是非疏附耶？自吾得赐也，逺方之士至，是非奔走耶？自吾得师也，前有辉，后有光，是非先后耶？自吾得由也，恶言不入于耳，是非御侮耶？」

以兄事友夫子于郑，兄事子产；于齐，兄事晏平仲【李翺书】

虽饥不见子舆与子桑友，淋雨十日，子舆裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若笑，鼓琴曰：「父耶？母耶？人乎？天乎？」子舆曰：「子之歌，何故若是？」曰：「吾思夫使我至此极者而弗得也【庄】

莫逆于心子桑户、孟子反、子琴张三人相视而笑，莫逆于心，遂相与交。子桑户死，二人编曲，鼓琴相和而歌。子贡曰：“彼何人者耶？”修行而外其形骸，临尸而歌。孔子曰：“彼游方之外者也【庄子】

久而能敬子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」

世莫可语惠施死，而庄子寝。说言：世莫可为语也【淮南子】

结为死友羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之。道遇雨雪，计不俱全，乃并衣粮与角哀入树中死【列士传】

恶为药石臧武仲，臧孙纥也。孟孙死，臧孙入哭，甚哀，多涕。出其御曰：「孟孙之恶子，而哀如是。季孙若死，其若之何？」臧孙曰：「季孙之爱我，疾疢也。孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生，我疢之美，其毒滋多。」

同师之友申屠嘉兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人【庄子·徳充符】郑崇弟立，与傅喜同门相友善【西汉】卢植字子干，少事马融，与郑▯同门相友。

无与为善子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：“吾以无与为善矣，唯夫子知我也。”梦中相寻六国时，张敏与髙惠为友，每相思不能得，敏便于梦往寻，但行至半路，即迷不知路。

为刎颈交廉颇与蔺相如为刎颈交见利卖友天下以郦寄为卖友，为见利而忘义也。

相得甚驩魏其、灌夫两人相引重，相得甚驩，无厌恨相见晚也。

欢如平生马援见公孙述，以为当握手欢如平生。

胶漆不如雷义举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被髪，走不听命，乡里为之语：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”为忘年友祢衡有逸才，少与孔融交。时衡未满二十，而融已五十，为忘年交。郑当时年少，其所交者皆大父行，天下有名之士。山涛与嵇康等为竹林之交，着忘年之契。王戎少阮籍二十岁，而籍与之交。

托其妻子朱晖与同县张堪为友，把晖臂曰：“欲以妻子托朱生。”堪卒，晖闻其妻子贫困，自往▯视，厚赈给之，曰：“堪尝有知己之言，吾已信于其心也。”结绶弹冠王吉与贡禹为友，时称“王阳在位，贡禹弹冠”。又萧育与朱博为友，着闻当代。长安语曰：“萧朱结绶，王贡弹冠。”言相荐达也。

何时抵掌曹修交南都刘损曰：「艰难之际，颇懐朋友，何时相与抵掌一笑，涤我尘凡？」

与谈必久尹敏与班彪相厚，每相与谈，常晏暮不食。昼即至，防夜彻旦。

如期而至后汉范式，字巨卿，少游太学，与汝南张邵为友。邵，字元伯。二人各归乡里。式谓元伯曰：“后二年当过拜尊亲。”至期，元伯白母，请设馔▯之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审耶？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”至日，巨卿果到，升堂拜母，尽欢而别。

遇贼不避荀巨伯逺看友人疾，值胡贼攻郡。巨伯不忍去，贼既至，谓巨伯曰：「大军至，一郡并空，汝何男子，敢独止此？」巨伯曰：「有友人疾，不忍委之，宁以我身代友人之命。」贼知其贤，旋军而还。

同年友善周瑜与孙策同年，独相友善，推道南大宅以舍防，升堂拜母，有无通共。

总角之好孙防下令曰：「公瑾与孤有总角之好，骨肉之分。」

见侮不较程普以年长，数侮周瑜。瑜折节不与较。普后自敬服，而亲重之。乃告人曰：「与周瑜交，若饮醇醪，不觉自醉。」

同舆连璧夏侯湛美容观，与潘岳友善，每行止同舆接茵，京师谓之连璧。

契若金兰山涛与阮籍、嵇康皆一面，契若金兰。

千里命驾吕安服嵇康髙致，每一相思，輙千里命驾从之。

小人共载陶侃至洛阳时，郎中令杨晫，侃州里也。侃诣之，晫与同乘。见中书郎顾荣，荣甚奇之。吏部郎温雅谓晫曰：“奈何与小人共载？”晫曰：“此人非凡器也。”青云之交江淹曰：「袁炳字叔明，与余有青云之交，非直衔杯酒而已。」

时请一言衞玠遇有胜日亲友时请一言为耐久朋魏元同与裴炎缔交，能保始终，时人呼为「耐久朋」。

落落晨星【见同年门】

见其所与李元賔既没，其文益可贵思元賔而不见见元賔之所与者，则如元賔焉。

出谒更仆韩参政亿、李参政若谷未第时，俱贫，同途赴试京师，共有氊一席，一割分之。每出谒，更为仆。李先登第，授许州长社县主簿，赴官自控妻驴。韩为负一箱，将至长社三十里，李谓韩曰：“恐县吏来，箱中只有钱六百，以其半遣韩相持。”大哭别去。后举，韩亦登第，皆至参政。

约更为传熙宁、元丰间，士大夫论天下贤者，必曰君实、景仁。其道徳风流，足以师表当世；其议论可否，足以荣辱天下。二公盖相得欢甚，皆自以为莫及，曰：“吾与子生同志，死当同传。”而天下之人亦无敢优劣之者。二公既约更相为传，而后死者则志其墓。故君实为景仁传，其畧曰：“吕献可之先见，景仁之勇决，皆予所不及也。”盖二公用舍大节，皆不谋而同：如仁宗时论立皇嗣，英宗时论濮安懿王称号，神宗时论新法，其言若出一人，相先后如左右手。故君实尝谓人曰：“吾与景仁兄弟也，但姓不同耳。”然至于论钟律，则反复相非，终身不能相一君子，是以知二公非茍同者【墓志】

友三伟人昔王文正公居宰府二十年，未尝见爱恶之迹，天下谓之大雅。冦莱公左右天子，却戎狄，保社稷，天下谓之大忠。枢密马公慷慨立朝，有犯无隠，天下谓之大直。此三君子者，一代之伟人。公与二三子深相交许，情如金石，则公之道可知矣【范文正公作王元之画像序】

少日同窓【见馆賔门】

倾盖相语【以下系定交】子华子程本反自郯，遭孔子于涂，倾盖而顾，相语终日，甚相亲也【子华子】

定交杵臼后汉公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为吴祐赁舂，与语大惊，遂共定交于杵臼之间。

问交【以下系择交】子夏之门人问交于子张。子张曰：「子夏云何？」对曰：「子夏曰：『可者与之，其不可者拒之。』」子张曰：「异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与于人，何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」

友胜己者赐也，好友胜己者；商也，好友不胜己者【家语】

非徳不交赵典闭门却扫，非徳不交【续汉书】

师友荀陈李膺性简亢，无所交接，惟以同郡荀淑、陈寔为师友【续汉书】

所至择交邴原至陈则师韩子，助颍川则宗陈仲弓，汝南则交范孟博，涿郡则亲卢士干【魏志】郭泰传：适陈留则友符伟明，游太学则师仇季智，之陈国则亲厐徳公，入汝南则交黄叔度。

耻兵子语刘巴不与张飞语，诸葛亮问之，巴曰：“大丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语【海録】

不交流俗陆▯蒙不喜与流俗交，虽造门不肯见。

古今文集杂著柳子厚墓志　　　　　　韩愈子厚召至京师，而复为刺史也。中山刘梦得亦在选中，当诣播州。子厚泣曰：「播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。」请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事上白者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕恱，酒食游戯相徴逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣誓生死不相负背，真若可信。一旦临小利害，仅如毛髪比，反眼若不相识，落陷穽不一引手救，挤之而又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可少媿矣。

古诗【以下系择交】

审交　　　　　　　　　孟郊种树须择地，恶土变木根，结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春浓寒更繁；小人槿花心，朝在夕不存。莫蹑冬氷坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可与贤达论。

择友　　　　　　　　　孟郊兽中有人，性形异，遭人隔；人中有兽心，几人能真识？古人形似兽，皆有大圣徳；今人表似人，兽心安可测？虽笑未必和，虽哭未必戚，而结口头，交肚里生荆棘。好人常直道，不顺世间逆；恶人巧谄，多非义，且茍得。若是效，好人坚心如铁石，不谄亦不欺，不奢复不溺，面无恡色，容心无诈忧惕。君子直道，人朝夕常的的。

古今事文类聚前集卷二十三<子部,类书类,古今事文类聚》>钦定四库全书