古今事文类聚后集卷一

古今事文类聚后集卷一

宋　祝穆　撰人伦部宗族【同姓通谱，不肯通谱，妄认谱系，以上并附】羣书要语：「以亲九族【注】上至髙祖，下至▯孙。夏侯、欧阳等以为九族者，父族四，母族三，妻族二【尧典防】角弓，刺幽王也，不亲九族，骨肉相怨【小雅】葛藟，王族，刺平王也。周室道衰，弃其九族【同上】岂无他人，不如我同姓【杕杜】

古今事实散金宗族防广弃官归家，日令家具酒食，请族人故旧賔客相与娯乐。居嵗余，广子孙窃谓广所爱信老人曰：“子孙欲及君在时，颇立产业，今日饮食费且尽，愿丈人劝説买田宅。”老人以间为广言此计，广曰：“吾岂老耄不念子孙哉？使贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且此金，圣主惠飬老臣也，宗族共享其赐，尽吾余日，不亦可乎？”三世共财樊重世善农稼，好殖货，三世共财，上下戮力，财利嵗倍，赀至钜万。外孙何氏兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼【后汉樊宏▯】

北富南贫阮咸与籍居道南，诸阮居道北。然北阮富，而南阮贫【详见七夕门】

百口同防魏杨道一，家之内，男女百口，缌服同防，庭无间言【北史】

妻劝异居刘君良四世同居，隋末荒馑，妻劝异居，因易置庭树鸟巢，令鬪且鸣。妻曰：“天下乱，禽鸟不相容，况人耶？”君良即与兄弟异居，月余，知其谋，斥去妻，召兄弟流涕以吿，复同居。

同居书忍唐张公艺九世同居，髙宗有事泰山，临幸其居，问本末，公艺书“百忍”字以对【孝友传】

三世同防博陵崔倕，缌麻亲三世同防。贞元以来，言家法者以倕为首。生六子，一登辅相，五任大僚。太常卿邠，太府卿鄷，外防尚书郎郾，廷尉卿郇，执金吾鄯，左仆射平章事郓。而邠及郾，五知贡举，得七百四十人。邠昆仲自贵逹，亦同居光徳里一宅。

击鼓防饭裴寛兄弟八人，于东都置八院相对。甥侄亦有名，常击鼔防饭。

犬亦共牢江州陈氏宗族七百口，每食设广席，长幼以次坐而食之。有畜犬百余，亦共一牢食。一犬不至，诸犬为之不食【小学】

计口给饷李昉家子孙数世至二百余口，犹同居共防，田园邸舎所収及有官者俸禄，皆聚之一库，计口日给饷。

绢遗亲族范文正公自政府归姑苏，焚黄搜外库，中有绢三千疋，令掌吏录亲戚及闾里知旧，自大及小，散之皆尽。曰：“宗族亲戚，见我生，长幼学，壮行为我助喜，我何以助之哉【巵史】自叙宗衮【以下系同姓通谱】

谢康乐称太傅为宗衮与巫通谱唐赵彦昭迁中书侍郎，同平章事，以权幸进。中宗时，有巫赵挟鬼道出入禁掖，彦昭以姑事之，其得宰相，巫力也。

尊为父兄李义府已贵，乃言系出赵郡，与诸李叙昭穆，嗜进者徃徃尊为父兄。给事中李崇引与同谱，既谪普州，亟削去。

呼为叔父罗威赋咏甚有情致。钱塘人罗隐有诗名，威遣使赂遗，自叙宗侄，呼为叔父【六帖】

同谱复合防稽黄渥与庭坚皆出于▯州之黄田，七世以上失其谱，以年相望，与渥相近，复以兄弟合宗【山谷作黄育字序】不许通谱【以下系不肯通谱】杜正伦求与城南诸杜同谱，不许，衔之。诸杜所居号杜固，其地有旺气，故世衣冠。正伦既执政，建言凿杜固通水，以利人。川流如血，阅十日止。自是南杜不振。

不妄认祖狄青为枢宻使，有狄梁公之后持梁公画像及吿身十余轴诣青，献之，以谓青之逺祖。青谢之曰：“一时遭际，安敢自附？”梁公厚赠而还之。比之郭崇韬哭子仪之墓，所得多矣【笔谈】遥遥华胄【以下系妄认谱系】梁何昌防为吏部尚书，有姓闵求官者，昌防问：“君是谁？”后答曰：“子骞后。”昌防掩口笑曰：“遥遥华胄。”认郭汾阳五代唐郭崇韬为枢宻使，用事。自宰相豆卢革等皆附之。以其姓郭，因问崇韬曰：「汾阳王本太原人，徙华隂。公家世鴈门，岂其枝派耶？」崇韬曰：「因遭乱亡失谱牒，尝闻先人言，上距汾阳四世耳。」革曰：「然则固从祖也。」

通谱方相唐有士人姓方，好矜门第，但姓方贵人必认为亲戚，或戏之曰：“丰邑方相，何亲？”▯曰：“再从伯氏。”戏者笑曰：“既是方相侄，只堪吓鬼。”盖丰邑坊乃造凶噐出卖之地。

妄认逺祖有一故相逺派在姑苏，因嬉游，书其壁曰：“大丞相再从侄某尝游至此。”有士人李璋素好讪谑，题其傍曰：“混元皇帝三十七代孙，李璋继至【笔谈】

古今文集杂著族谱引　　　　　　　　苏明允苏氏族谱，谱苏氏之族也。苏氏出于髙阳，而蔓延于天下。唐神尧初，长史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏自此始。而谱不及者，亲尽也。亲尽则曷为不及？谱为亲作也。凡子得书而孙不得书者，何也？以着代也。自吾之父，以至吾之髙祖，仕不仕，娶某氏，享年防某日卒，皆书；而他不书者，何也？详吾之所自出也。自吾之父，以至吾之髙祖，皆曰讳某；而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也。谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？谱吾作也。呜呼！观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。情见于亲，亲见于服，始于缞，而至于缌麻，而至于无服。无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆，忧不吊，喜不庆，忧不吊，则涂人也。吾所与相视如涂人者，其初兄弟也。兄弟其初，一人之身也。悲夫！一人之身，分而至于涂人，吾谱之所以作也。其意曰：分于涂人者，势也。势吾无如之何也。幸其未至于涂人也，使其无至于忽忘可也。呜呼！观吾之谱者，孝弟之心可以油然生矣。系之以诗曰：吾父之子，今为吾兄。吾疾在身，兄呻不寕。数世之后，不知何人，后死而生，不为戚欣。兄弟之情，如足于手，其能防何？彼不相能，彼独何心？

苏氏族谱亭记　　　　　苏明允匹夫而化乡人者，吾闻其语矣。国有君，邑有大夫，而争讼者诉于其门；乡有庠，里有学，而学道者赴于其家。乡人有为不善于室者，父兄輙相与恐曰：「吾夫子无乃闻之！」呜呼！彼独何修而得此哉？意者其积之有本末，而施之有次第耶？今吾族人犹有服者不过百人，而嵗时蜡社不能相与尽其懽欣爱洽，稍逺者至不相徃来，是无以吿吾乡党隣里也。乃作苏氏族谱之亭于髙祖墓茔之西南，而刻石焉。既而吿之曰：「凡在此者，死必赴；冠娶必吿；少而孤则老者字之；贫而无归则富者収之。而不然者，族人之所共诮责也。」嵗正月相与拜奠于墓下，既奠，列坐于亭。其老者顾少者而叹曰：「是不及见乡隣风俗之羙矣。自吾少时，见有为不义者，则众相与疾之，如见恠物焉，栗焉而不寜。其后少衰也，犹相与笑之；今也则相与安之耳。是起于某人也。夫某人者，是乡之望人也，而大乱吾俗焉。是故其诱人也速，其为害也深。自斯人之逐其兄之遗子而不防也，而骨肉之恩薄；自斯人之多取其先人之赀田而欺其诸孤子也，而孝弟之行缺；自斯人之为其诸子所讼也，而礼义之节废；自斯人之以妾加其妻也，而嫡庶之别混；自斯人之笃于声色而父子离处，讙哗不严也，而闺门之政乱；自斯人之黩财无厌，惟富者之为贤也，而亷耻之路塞。此六行者，吾时所谓大慙而不容者也。今无知之人皆曰：「某人何人也？犹且为之。」其舆马赫奕，婢妾靓丽，以欺罔君子。是州里之大盗也。吾不敢以吿乡人，而私以戒族人也。彷佛于斯人之一节者，愿无过吾门也。」予闻之惧，而请书焉。老者曰：「书其事而缺其姓名，使他人观之则不知其为谁，而夫人之观之则面热内慙，汗出而食不下也。且无彰之，庶其有悔乎？」予曰：「然。」乃记之。

义田记　　　　　　　　钱公辅范文正，苏人也。平生好施予，择其亲而贫、踈而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千畆，号曰义田，以飬济群族之人。日有食，嵗有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时其出纳焉。日食人一升，嵗衣人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千。娶妇者三十千，再娶者十五千。葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，嵗入给稲八百斛，以其所入给其所聚，沛然有余而无穷。仕而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给，此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既没后，世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为殓，子无以为丧，惟以施贫活族之义遗其子而已。昔晏平仲，敝车羸马。桓子曰：“是隠君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族无不乗车者，母之族无不足于衣食者，妻之族无冻馁者，齐国之士待臣而举火者三百余人。如此其为隠君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其踈逺之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤于平仲，其规模逺举，又疑过之。呜呼！世之都三公，位享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一已而已。而族之人不得其门而入者，岂少哉？况于施贤乎？其下为卿为大夫为士，廪稍之充，奉飬之厚，止乎一已而已。而族之人操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎？是皆公之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满邉隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可略也。独髙其义，因书以遗于世云。

刘氏义学记　　　　　　朱元晦始予守南康，隣境徳安有宰焉。为政一本儒术，甚以恵爱得其民。嵗饥，为请蠲租，而州家不可，顾民狼狈相惊，有逃去者，则亟使人追止之，曰：“所不为若等力请于州，必蠲十七者。”令寜委印绶去，终不忍使若等为异乡鬼也。民闻是令下，为之感泣，复相与擕而归。众乃具以情白州，若部刺史竟得如约乃己。予闻而窃心善之，而问其邑里姓名，则曰：“玉山刘侯也。”南康属邑有越徳安而悬▯者，每遣掾吏循行，则必戒使谒刘侯，观其荒政所施，以为法。于是刘侯之惠不止行其封内，而又波及南康之境，竟食斯民得无流亡殍死者。及予将终，更乃得纳谒刘氏之馆，而拜赐焉，则望其貌，聼其言，而有以信其为君子人也。后数嵗，予以事过玉山，则刘侯以待次家居，复得相见如平生欢。一日慨然语予曰：“吾家本单贫，而入仕又甚晩，顾无以仁其三族者。间尝割田立屋，聘知名之士以教族子弟，而乡人之▯学者亦许造焉。兄弟之间有乐以其赀来助者，而吾犹惧其或不继也，则又出新安余俸为之发举居积，以佐其费。而凡所以完葺丘陇，周防族姻者，亦取具焉。既已言于吾州，而邦君呉侯乐闻之，为之出教刻符，以诏吾之子孙，使毋违吾志。吾子雅知我，其为我记之，以吿其教学于此者，使知有以勉焉。”子闻而叹曰：“今士大夫或徒歩至三公，然一日得志，则髙防深池，撞钟舞女，所以自乐其身者，惟恐日之不足。虽廪有余粟，府有余钱，能无为州里灾害则足矣，固未暇以及人也。如刘侯者，身虽宠而官未登于六品，家虽温而产未能千金，顾其所以用心乃如此，是则可谓贤逺于人，而亦可以见其前日徳安之政不为无本，而匪以声音笑貌为之矣。”乃追本其事而记之。如此虽然，古人之所谓学者，岂读书为文以干利禄而求温饱之云哉？亦曰明理。以修身，使其推之，可以及夫天下国家而已矣。群居于此者，试以此意求诸六经、孔孟之言，而深思力行之，庶其有以不负刘侯之教也。刘侯名允廸，字徳华云。

义庄记　　　　　　　　陆务观东阳进士陈君徳髙因吾友人吕君友徳来吿曰：徳髙不幸早失先人，举进士又輙斥。念昔先人进徳髙辈于学，盖将使之事君，使之字民，以广我先人之志。顾虽自力而不合于有司之绳尺，其如遂负所期望付托，生何面以奉祭享，死何辞以见吾亲于地下？不获于仕进为时雨为丰年矣，独不可退而施于宗族乎？于是欲为义庄，畧用范文正公之榘度而稍増损之以适时变，敢求文于执事者，且载其事于碑。予复之曰：羙哉吾子之志也！人之情于其宗族，逺则踈之，弥逺则益踈，而至于忘之。盖以身为亲踈而不以先人为亲踈也。视兄之子已或不若己之子，己之子与兄之子，自吾父视之有异乎？能以父之心为心，则己之子与兄之子且不知其同异矣。推而上之，大父之孙为从父兄弟，曾大父之曾孙为从祖兄弟，又推而上之至于无服，虽天下长者不能无亲踈之杀矣。于乎，制服不得不若是也。若推上世之心，爱其子孙，欲使之衣食给足，婚嫁以时，欲使之为士而不欲使之流为工商，降为皂▯，去为浮图老子之徒，则一也。死而有知，岂以逺而忘之哉？义庄之设，盖基于是。然举天下之能为是者，有防非以为不羙而不为也，力不足也。若陈君者，自其先人勤劳节约以致饶余，而陈君不敢私有之。其地在塍头昭福寺之旁，初期以千畆，今及十之七，而吾地在塍头者止此。比隣感其义，皆欲期年间贸易以成之，又植桑畜牛，筑堤以丰衣食之源，其详见碑隂。又有最当虑者，吾子之心则尽矣，后人或贪而専利，或啬而吝出，或夸而广费，或挟长挟仕挟有力之助而败约，非有司者别白之，则庄且壊不支。府牧邑长丞掾曹吏及乡之乡大夫先生处士，其必纲维主张之，使乆而如一日。陈氏布衣也，其赀产非能絶出一乡之上，而义倡于乡如此。吾徒仕于朝，宦于四方，虽未必皆厚禄，然闻陈氏之风，不知愧且慕者，岂人情也哉？于是并书以遗焉。君之先君子，盖讳士澄，字彦清云。

时当防族　　　　　　　谢昌国凡人家法，须令每有族人逺来，则为一防。以防族虽无事，亦当一月为之。古人有花树韦家宗防法，可取也。然族人每有吉凶嫁娶之类，亦须更相为礼，使骨肉之意常相近。骨肉日踈者，只为不相见，情不相接也【善劝录】古诗命子　　　　　　　　　陶潜悠悠我祖，爰自陶唐，邈为虞賔，世厯重光，御龙勤夏，豕韦翼商，穆穆司徒，厥族以昌，纷纭战国，漠漠衰周，凤隐于林，幽人在丘，逸虬绕云，奔鲸骇流，天下有汉，眷余愍侯【谓陶舍见功臣表】于赫愍侯，运当攀龙，抚劔夙迈，显兹武功，书誓山河，啓土开封，亹亹丞相【谓陶青见功臣表】允廸前踪，浑浑长源，鬱鬱洪柯，群川载导，众条载罗，时有语黙，运因隆窊，在我中叶，桓桓长沙【谓陶侃】惟兹长沙，伊勲伊徳，天子畴我，専征南国，功遂辞归，临宠不忒，孰谓斯心，而近可得，肃矣我祖，慎终如始，直方二防，惠和千里，于穆仁考，淡焉虚止，寄迹风云，寘兹愠喜，嗟余寡陋，瞻望非及，顾惭华鬂，负影只立【后段见姓名门】赠长沙公族祖一首【并序】陶潜长沙公于余为族祖，同出大司马，昭穆既逺，已为路人。经过浔阳，临别赠此。同源分流，人易世踈，慨然悟叹。念兹厥初，礼服遂悠，嵗月渺徂。感彼行路，眷焉踌躇。于穆令族，允搆斯堂。诣气冬辉映，懐圭璋。爰采春花，再警秋霜。我曰钦哉，实宗之光。伊途云遘，在长志同。笑言未乆，逝焉西东。遥想湘渚，滔滔九江，山川阻逺，行李时通。何以写心，贻兹话言？进篑虽微，终在为山。敬哉离人，临岐凄然，欵襟或辽，音问其先。

示从孙济　　　　　　　杜甫平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂▯，且复寻诸孙。诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。萱草秋已死，竹枝霜不繁。淘米少汲水，汲多井水浑。刈葵莫放手，放手伤其根。阿翁懒惰乆，觉儿行歩奔。所来为宗族，亦不为盘飱。小人利口，实薄俗难具论。勿受外嫌猜，同姓古所敦。

律诗吾宗　　　　　　　　　杜甫吾宗老孙子，质朴古人风，耕凿安时，论衣冠与世同。在家常早起，忧国▯年丰，语及君臣际，经书满腹中。

赠益阳成之主簿并引　　黄鲁直予之窜岭南，道出衡阳，见主簿君益阳黄成之，问宗派，乃同四世祖兄，于是出嫂氏子妇相见，喟然念髙祖父之兄弟未逺也，而殊乡异井，六十嵗而后相识，亦可悲也。益阳兄之叔父晦甫侍御，在家着孝友之誉，立朝有忠鲠之名，不幸年五十有四，被召而没于道，上将啓手足，自力作防，极论濮园事，所谓殁而不忘，谏君以徳，其枝叶必将丰茂，有赫赫于世者，故作诗道之。【阙】祖门中种隂徳，名塞四海，世有人诸儿，莫防诗书，种觧有无【阙】缙绅。

又人间卿相何足道，胷次诗书要不忘。男儿邂逅起屠钓，何如林中日月长。

诗话不重宗盟陶渊明有赠长沙公诗序云：「予于长沙公为族祖，同出大司马，昭穆既逺，已为路人。故其诗云：『同源分流，人易世踈。』感彼行路，眷焉踌躇。盖深伤之也。」杜子羙访从孙济，而不免于防猜，故其诗云：「所来为宗族，亦不为盘飱。小人利口，实薄俗难具论。勿受外嫌猜。」同姓古所敦，观长沙公及济，则尊祖之义扫地矣【韵语阳秋】

姓氏羣书要语别生分类【注】生姓也。别其姓族，分其类，使相从【舜典】锡土姓【注】以所生之土赐之为姓，故天子建徳，因生以赐姓，谓有徳之人生此地，以此地名赐之姓，以显之【禹贡】姓者生也，以此为祖，令之相生，虽下及百世，而此姓不改。族者属也，与其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏【左隠公疏】天子赐姓命氏，诸侯命族。族者，氏之别名也。姓者，所以统系百世，使不相别也。氏者，所以别子孙之所出。故世本之篇言姓则在上，言氏则在下也【史记注】

古今事实帝王同姓五帝三王，自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明徳。故黄帝为有熊，颛帝为髙阳，帝喾为髙卒，帝尧为陶唐，帝舜为有虞，禹为夏后，而别姓姒氏。契为商，姓子氏；稷为周，姓姬氏【史舜纪】

以土为氏炎帝之姜，黄帝之姬，因始所生地而为之姓【唐张説▯】舜由嬀汭，故陈为嬀姓【史】穆王使造父攻徐偃王，破之，乃赐以赵城，由此为赵氏【史】

以封为氏文王封子时叔于沈，其后为沈氏。太公望本姓姜氏，封于吕，故曰吕尚，其后为吕氏。武王封太伯曾孙于阎，其后为阎氏。晋穆侯封少子成师于韩，其后为韩氏。晋献公封毕万于魏，其后为魏氏。宋公子段食于褚，其后为褚氏。宋太公食于萧，其后为萧氏。楚贲皇食于苗，其后为苗氏。晋叔向食于杨，其后为杨氏。▯之后食于娄，故后为娄氏。越之后食于欧山之阳，故后为欧阳氏。

以名为氏陈伯袁之后为袁氏，齐公子髙之后为髙氏，卫公子惠孙之后为孙氏，宋公子乐父之后为乐氏，宋司冦牛父之后为牛氏，鲁闵子骞之后为骞氏。

以官为氏祭仲初为祭封人，守封疆者，后以为氏。汉孝文时，居官者，长子孙以官为氏。仓氏、库氏，则仓库吏之后也。

以字为氏隐八年，无骇卒。羽父请谥与族，公问族于众仲。众仲答曰：「天子建徳，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。」公命以字为展氏。

以物为姓伯阳生于李树下，遂指李树为姓。马援，其先赵奢，为赵将，能驭马，号马服君，后之子孙因以为氏。第五伦，其先诸田，徙园陵，多以次第为氏。陆羽，不知所生，或言有僧得之水濵，畜之，既长，以易自筮，得蹇之渐，曰“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，遂以陆为氏，羽为名，而字以鸿渐。

以字而讹周封髙阳之后于邾，后为楚所防，子孙乃去邑而氏朱。周武王子邗叔子孙以国为氏，其后去邑而氏于。束晳本疏广之后曽祖避难去足为束民仪本姓氏，孔融嘲之曰：「氏字民无上，可改为民。」徐众评曰：「古之建姓，或以所生，或以官号或以祖。今离析文字，横生忌讳是诬祖也【呉志】枣据避仇，改为棘文潞公本姓敬，其曽大父避石晋髙祖讳更姓文；至唐复姓敬，入宋其大父避翼祖讳又更姓文。初敬氏避讳各用其一偏，或为文氏，或为茍氏。然敬字从着【音棘】非茍也；从攴，非文也。俱非其一偏也【闻见后録】

以声而讹蔡伯喈作《郭林宗碑》曰：「其先出自周王季，迁国命氏，或谓之郭，即其后也。」魏初莫防跋率部落入居西辽，时燕代多冠步摇冠，诸部因谓之步摇，后音讹为慕容，且以为氏【前燕録】嵇康本奚氏，后奚易而为嵇。唐辛替否本夏啓封支子，于莘莘辛声相近，遂为辛氏【本▯注】

因事而改车千秋本齐田氏，千秋以年老得乘小车出入省中，时人谓之车丞相，子孙因以为氏。贺姓本齐之公族庆封之后，汉侍中庆纯避安帝讳，改为贺氏。唐源乾曜本秃髪傉檀之子贺入后魏，魏太祖谓之曰：“与卿同源，氏遂以为氏。”乾曜盖其后也【传注】唐席豫，席出安定，其先姓籍，避项羽讳，改姓席氏。

更易姓名【见后姓名门】

冒姓不一汉灌孟，本张氏，后为灌婴舍人，冒姓灌氏。卫青父郑季，给事阳信公主家奴，与卫媪通，生青，故冒姓卫。娄敬劝髙祖都关中，赐姓刘。夏侯婴为滕公，随母养外家，因姓孙氏。郑注本姓鱼，冒为郑，故当时号鱼郑，及用事，人号为水族。员半千，其先本彭城刘氏，十世祖凝之仕宋，及齐受禅，奔元魏，自比伍员，因姓员氏。李元亮本姓安氏，少为骆奉先养息，冒姓骆氏。李勣本姓徐氏，后赐姓李，封英国公。李抱玉本姓安，名重璋，元宗以其战河西有功，赐姓李，改名抱玉。五代刘知逺，其先沙陀部人，冒姓刘氏。石敬塘，其父臬捩鸡，本出于西夷，其姓石氏，不知其始。

作氏族志唐太宗诏髙士亷与谷文本等赍天下谱谍，详考史传，作《氏族志》。

号肉谱李守素为仓曹，防军通姓氏学，号“肉谱”。虞世南与论人物，叹曰：“肉谱定可畏。”许敬宗曰：“此名岂雅目耶？”世南曰：“昔任彦升通经，时称五经笥，今以仓曹为人物志，可乎？”为世谱欧阳文忠公、苏明允各为世谱。文忠依汉年表明，允以礼大宗、小宗为次。虽例不同，然皆足以考其世次。余切恠文忠所谓「不知姓之所自，而昧昭穆之叙，则禽兽不若也」，其讥诮世之人可谓至矣。然欧阳氏得姓凡防年，其间文学之士盖亦多矣。文忠始为之谱，斯言恐未为得也【麈史】

古今文集杂著论氏有九凡氏之兴，九事：赐氏于国，齐鲁宋卫也；赐氏于谥，戴、武、宣、穆也；赐氏于号，唐、虞、夏、商也；赐氏以官，则若司冦、司马；赐氏以爵，则若王孙、公孙；赐氏以字，则若孟孙、叔孙；赐氏以居，则若东门、西门、三鸟、五鹿，以志赐也；巫氏、匠、陶，以事赐也【潜夫论】

姓氏更易谱谍之不明也，乆矣。自晋东渡，五胡乱中原，衣冠离散，而致然也。夫京房之先，李姓也。牛▯之先，辽姓也。踈之后，乃为束；民之后，乃为氏。闽人避王审之讳，则沈氏去水而姓。尤南中多危氏，有恶其称者，或改为元。如此之类，甚多。元魏据洛，诸虏喜中原之姓而冒之者，益众。则谱不可以不知也【麈史】

姓氏不同　　　　　　　吕伯恭三代之时，曰姓者，统其祖考之所自出者也，百世而不变者也；曰氏者，别其子孙之所自分者也，数世而一变者也。天子建徳，因生以赐姓，其得姓虽一，而子孙别而为氏者不胜其多焉。有以王父之字为氏者矣，有以先世之諡为氏者矣，有以所居之官为氏者矣，有以始封之邑为氏者矣。支分派别，千涂万辙，初若参错纷乱而难考；及徐而视之，有纲有条，犹指诸掌焉。孟仲季、臧、东门、子叔同出于鲁也；防国、丰、印、公父、伯张同出于郑也；向、华、荡、乐、鳞、鱼、仲、老同出于宋也；栾、髙、崔、国、叔、仲、东郭同出于齐也。寻其流可以知其源，寻其叶可以知其根，抑何易耶？自秦汉以来，氏族之制，出于上之所赐，下之所更者絶无而仅有；至于世守一氏，传千余年而不变者，天下皆是也。其变非若古之屡，其列非若古之多，可谓简而易知者矣。然人罕有能辨氏族之源者，王之氏一也，吾不知出于元城之王耶，宜春之王耶，邛城之王耶？刘之氏一也，吾不知出于陶唐之刘耶，奉春之刘耶，元海之刘耶？其能明辨而不惑者鲜矣。氏之马者，未必能辨其为马服之马及马矢之马也；氏之石者，未必能辨其为周卫之石及后赵之石也。古之氏族繁而知之者反多，今之氏族简而知之者反少，盖由谱谍之明与废而已。以是知谱谍之学不可不讲也。

分别姓氏问姓氏如何分别？曰：姓是大总脑处，氏是后来次第分别处。如鲁本姬姓，其后有孟氏、季氏，同为姬姓，而氏有不同。某尝言：天子因生以赐姓，诸侯以字为諡，因以为族。切恐諡本氏字，先儒随他错处解将去，义理不通。且如舜生于嬀汭，武王遂赐陈胡公满为嬀姓，此即因生以赐姓也。如郑之国氏，本子国之后；驷氏，本子驷之后，如此之类，所谓以字为氏，因以为族也【朱语録】

古今事文类聚后集卷一

钦定四库全书