古今事文类聚前集卷十三

古今事文类聚前集卷十三

宋　祝穆　撰地理部地羣书要语：地者，易也。言养物懐任，交易变化，含吐应节。故其立字，土力于乙者为地【春秋元命苞】地者，浊隂也【素问】至哉坤元，万物资生，含▯光大，品物咸亨【坤卦】坤至顺【同上】地得一以宁【老子】今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉【中庸】天左旋，地右动【元命苞】地常动而不止，譬如人在舟中，闭牖而坐，舟行而人不知【河图】地若浮舟，方如棊局【杨炯浑天赋】圆天为盖，方地为舆【宋玉大言赋】奈何以弹丸地而困太平之民哉【髙适疏】弹丸黒志之地【赵普传】地之别名九地：一为沙泥，二泽凂，三征崔，四下田，五中田，六上田，七下山，八中山，九上山【扬子太▯注】四极，东至于泰逺，西至于邠国，南至于濮铅，北至于祝栗【尔雅】淮南子曰：天有八部九纪，地有九州八柱。按河圗括地象云：昆仑山为柱，气上通天。昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通。九州之外有八埏。按淮南子：东方曰沙海，东南方曰沅泽，南方曰丹泽，西南方曰水泽，西方曰泉泽，西北方曰海泽，北方曰塞泽，东北方曰通泽。此八埏也。八埏之外有八纮。按淮南子：东北方之纮曰荒土，东方之纮曰桑野，东南方之纮曰众安，南方之纮曰反戸，西南方之纮曰炎土，西方之纮曰沃野，西北方之纮曰沙所，北方之纮曰委羽。八纮之外有八极。按淮南子：东北方曰方土之山，曰苍门；东方曰东极之山，曰开明门；东南方曰波海之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰署门；西南方曰编驹之山，曰白门；西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都门；北方曰北极之山，曰寒门。嵩、泰、衡、华、恒，谓之五岳；江、河、淮、济，谓之四渎。上中下谓之三壤，山林川泽丘陵坟衍谓之五土【纂要】地神之名，地者，其卦曰坤，其神曰只，亦曰媪。大而名之曰皇地只，小而名之曰神州，亦名后土【物理论】

古今事实凿浑沌氏鯈与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。鯈与忽谋报浑沌氏之德曰：“人皆有七窍，此独无有，尝试凿之。”凿七日而浑沌死【应帝王篇】防叟遗意曰：“上帝既剖浑沌氏，以支节为山岳，以肠胃为江河。一旦虑其掀然而兴，则下无生类矣。于是孕铜于山泽，滓鱼盐于江河，俾后人攻取，将有以苦浑沌之灵而致其不起也。”呜呼！浑沌氏则不起，而人力殚焉【罗隠】

断鳌立极女娲氏断鳌足以立四极【列子】

柱折维絶共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维絶，故天倾西北，日月星辰就焉，地不满东南，故百川水潦归焉【列子】康囘慿怒，地何故以东南倾【楚词康囘共工名非尧时共工】

章亥步极禹使大章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步。使竪亥步自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步【淮南子】又云：「四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。」注：「子午为经，卯酉为纬，言经短纬长也。」

八骏周游周穆王立时，年五十。立五十四年，少好神仙，常欲使车辙马迹徧于天下，以仿黄帝焉。乃乗八骏之马，奔戎为右，造父为御。又觞西王母于瑶池之上。王母謡曰：「白云在天，道里悠逺。山川间之，将子无死，尚能复来。」祭父自郑国来谒，谏王以徐偃乱。王乃反国，宗社复安【太平广记】

北地寒邹衍在燕，燕有谷地，美而寒，不生五谷。邹子居之，吹律而温，气至今名黍谷【刘向《别录】

南地暖岭南无雪，忽大雪逾岭，被南中数州，犬皆苍皇狂走，累日至无雪乃已【桞子厚书】

缩地脉费长房遇壶公，有神术，能缩地脉千里，聚在目前，放之复如旧【神仙传】

金瓯无缺梁武初议纳侯景而未决，夜出视事，至武徳间犹言：“我国家犹若金瓯，无一伤缺，今使受地，讵是所宜？”地震草摇元和七年八月，京师地震，草树皆摇【唐五行志】

古今文集杂著地志图序　　　　　　　吕温广陵李该，愽达之士也。学无不通，▯好地理，患其书多门，歴世寖广，文词浩荡，学者疲老。由是以独见之，创法先圣之制，黜诸子之传，记述仲尼之职方，防源流，考同异，务该畅，从体要，绰然勒成一家之说。犹惧其奥未足以昭启后生，乃裂素为方，仪据书而画，随方面以区别，拟形容而训解，命之曰《地志图》。观其粉散百川，黛凝羣山，元气剖判，成乎笔端。任土之毛，有生之类，大钧变化，不出其意。然后列以城郭，罗于陬落，内自五侯九伯，外曁要荒蛮貊，禹迹之所穷，汉驿之所通。五色相宣，万邦错峙，毫厘之差而下正乎封畧，方寸之界而上当乎分野。乾象坤势，炳然可观。与夫聚米拟其端倪，画地陈乎梗槩，固不可同年而语其详畧也。毎虚室燕居，薄帷晴褰，普天之下尽在屋壁，户纳四海，窓笼八极，名山大川随顾奔走，殊方絶域举意而到。高视华裔，坐横古今，观帝王之疆理，见宇宙之寥廓，出遐入幽，曽不崇朝。与夫役形神于歳月，穷辙迹于区外，又不可并轨而论劳逸也。且夫删百代之弊，综羣言之首，繁而不乱，踈而不漏，才识以润之，丹青以炳之，使嗜学之徒未披文而见义，不由户而覩奥。斯训导之明也，穷地而述，举世而载，事极鸿纎，理通皦昩，混一家之文轨，张大国之襟带，覈人物之虚实，縂山川之要防，表皇威之有截，明王道之无外。斯乃功用之大也。见苍梧、涂山则思舜禹卹民之艰，覩穷荒大漠则悟秦汉劳师之弊，览齐墟晋壤则想桓文勤王之霸，观洞庭、荆门则知苗蜀恃险之败。王者于是明乎得失，诸侯于是明乎兴替，斯人惩劝之逺也。然则本之所以广巨流，申之足以赞鸿业，垂之可以示后世，岂徒由近观逺，以智自乐，为室中之一物哉？乃时无知音，道不虚行，举地成图，闻天无路，此志士儒林所以为之叹息也。某乆从君游。辱命，序述，庶明作者之意，俾好事君子知其所以然。

汉舆地圗序　　　　　　吕伯恭舆地之有圗，古也自成周。大司徒掌天下土地之圗，以周知广轮之数。而职方氏之图，复加详焉。迨汉灭秦，萧何先収其图书，始具知天下阨塞户口多少之差。然则尚矣。武帝元狩六年，将立三子为王，御史大夫奏舆地图，请所立国名，乃开齐燕广陵之封。舆地图之名，至是始见。史迁之所载，可考也。光武皇帝之徇河北，邓禹杖防而从之，说以大防有天下不足定之语。其后帝登城楼，披舆地图，指示禹曰：“天下郡国如是，今乃得其一子。前言天下不足定，何也？”禹复申其说。盖光武志在天下，当神州赤县未入经畧之际，其君臣更相激厉如此，故能兼制六合。司空之所掌，无寸地尺天不归于封域。按图分封，并建诸子以为藩屏。呜呼盛哉！用敢防绎其意，而为之序曰：“自古合天下于一者，必以拨乱之志为主。志之所向，可以排山岳，倒江海，开金石。一念之烈，无能御之者。”光武之在河北，﨑岖于封豕长蛇之间，瞑目裂眦，更相长雄。积甲成山，积血成川，积气成云，积声成雷。九流浑淆，三纲反易。虽十家之市，无宁居者。则光武何所恃哉？亦恃其拨乱之志而已。光武之志，以皇天全付所覆于我有汉，今乃▯分幅裂，沦于盗贼，此子孙之责也。责之所在，虽有登天之难，不敢辞；虽有暴虎之危，不敢避；虽有蹈风火之厄，不敢回。奋然直前，以偿吾祖宗之所付，必使吾祖宗之旧物咸复其初，然后吾责始塞焉。此志一立，故虽处一郡之地，如视天下之广，慷慨愤悱，气干云霄。拨乱之志，盖肇于此矣。方其志之未立，则一郡至小，而羣盗之地奚翅十倍？吾众至少，而羣贼之兵奚翅十倍？恢复之功，犹捕风系影，若不可期者。及既有其志，则规模先定，几谋先立，兆之于前而必之于后。若青、若齐、若陇、若蜀、若楚、若越，皆吾志中之一物也。若盆子、若王昌、若嚣、若述、若步若丰，皆吾志中之臣仆也。彼方缮寨置栅，而不知吾已破之于堂上；彼方峩峩被衮，而不知吾已防之于胸中。是以论光武克复郡县之迹，则有难易焉，有先后焉。若夫光武恢复之志，则一披舆图，而数万里之幅贠皆入于灵府，岂尝得一邑而始思，得一州，得一州而始思得一部？大矣，光武之志也。斯其所以祀汉配天，不失旧物。厥后建武二十二年，匈奴右贤▯日逐王比遣使奉匈奴地图，二十四年北欵五原塞，愿为藩蔽，廼立之为南单于，俾预藩臣之列。是知光武有一天下之志，非特舆地图之所纪皆为臣妾，而匈奴地图之所纪亦为臣妾焉。则志也者，其拨乱济世之枢极欤？故述之以告来者。

地动聨句　　　　　　　苏叔才子美大荒孟冬月【叔才】末旬髙防时，日腹昏盲伥【子美】风口鸣呜咿，万云困隂戚【叔才】百植嗟阳衰，浓寒有胜气【子美】天冻无败期，六指忽摇拽【叔才】羣蹠初奔驰，丸铜落蟾吻【子美】始异张浑仪，列宿犯天纪【叔才】预騐汉志辞，民甍亟鼓舞【子美】禁堞强崩离，坐骇市声死【叔才】立怖人足踦，坦途重车偾【子美】急传壮马欹，陵阜动抚手，椒砾块富扬，箕停汚有乱浪【子美】僵木无静枝，众啄不暇息【叔才】防嶂惊欲飞，踊塔撼铎碎【子美】安流荡舟疲，倒壶防午漏【叔才】颠巢骇眠鸱，居人▯眸子【子美】行客劳触儿，南北顿儵忽【叔才】西东播戎夷，四镇一毛重【子美】百川寸涔微，斗数不知大【叔才】轩轻主者谁，共工岂复愁【子美】富媪安得为，寜无折轴患【叔才】顿易崩山悲，众蛰不安土【子美】羣毛难丽皮，惊者去靡所【叔才】仆或如见挤，轰雷下檐瓦【子美】决万倾仓粢，双颠太室吻【叔才】四跃宸庭螭，万宇变旋室【子美】百城如转机，念此大菑患【叔才】必由政瑕疵，胜社勇厥气【子美】孤阳病其威，传是下乗上【叔才】亦曰尊屈卑，夫惟至静者【子美】犹不可保之，况乃易动物【叔才】何以能自持，髙者恐颠坠【子美】下者当镇绥，天戒岂得慢【叔才】肉食宜自思，变省孽可息【子美】损降祸可违，愿进小臣语【叔才】兼为丹扆规，伟哉聦明主【子美】勿遗动地诗【叔才】

泰山羣书要语：泰山，五岳之东岳也【初学记】嵗二月，东廵狩至于东岳，注泰山【舜典】泰山，一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄，东方万物始成，故知人生命之长短【博物志】一名岱宗，王者受命易姓，报功告成，必于岱宗也。东方万物始交代之处，宗长也，言为羣岳之长【五经通义】泰山岩岩，鲁邦所瞻【诗】曷为祭泰山？河海山川有能润乎百里者，天子秩而祭之【公羊传】触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧天下者，惟泰山之云也【公羊传】泰山其頺乎【孔子歌】泰山若砺【汉功臣誓】泰山盘道屈曲而上，凡五十余盘，经小天门、大天门，西岩为仙人石闾，东岩为介丘，东南岩名日观，黄河去泰山二百余里，祠所望黄河如带【汉官仪及泰山记】

古今事实帝王封禅禹封泰山，禅防稽。周成王封泰山，禅社首。秦始皇封泰山，禅梁甫。王者受命，必封禅。封者増髙也，禅者増厚也【禅除地为坛，字本为墠，以其祭神故从示也】皆刻石纪号，着巳之功绩【社首，梁甫，皆小山。《白虎通】

孔登泰山孔子登泰山而小天下【孟子】

秦大夫松秦始皇上泰山，风雨暴至，休于树下，因封其树。应劭曰：“得五松，封为五大夫。”汉时种栢泰山南有庙，悉种栢，千株，大者十五六围，相传汉武所种。

古今文集杂著汉封禅记应劭《汉官仪》载马第伯《封禅仪》记正纪《建武封禅事》，每穪天子为国家，其叙山势峭险，登陟劳困之状极工，予喜诵之，其畧云：「是朝上山，骑行，往往道峻，稍下骑歩，牵马，乍歩乍骑，且相半，至中观，留马仰望天关，如从谷底仰观抗峯，其为髙也，如视浮云，其峻也，石壁窅窱，如无道迳，遥望其人端如行朽兀，或为白石，或如雪，乆之，白者移过树，乃知是人也，殊不可止，四布僵卧石上，亦頼赍酒脯，处处有泉水，复勉强相将行到天闗，自以已至也，问道中人言尚十余里，其道傍山胁仰视岩石松树鬱鬱苍苍，若在云中，俛视谿谷碌碌不可见丈尺，直上七里，頼其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵后人，见前人履底，前人见后人顶，如画初上北道，行十余步一休，稍疲咽唇燋，五六歩一休，蹀蹀据顿地不避湿暗，前有燥地，目视而两脚不随。」又云：「封毕，诏百官以次下，国家随后道廹少步，从匍匐邪上，起炬火止，亦骆驿步从，触击大石，石声正讙，但讙石无相应和者，肠不能巳，口不能黙。」明日，太医令问起居，国家云：「昨上下山，欲行廹前人，欲休则后人所蹈道峻危险，国家不劳。」又云：「东山名曰日观，鸡一鸣时见日欲出三丈所，秦观者望见长安，吴观者望见防稽，周观者望见齐。」凡记文之工，悉如此，而未尝见称于昔贤，秦、吴、周三观亦无曽用之者，今应劭书脱畧，惟刘昭补注《东汉志》仅有之，亦非全篇也。

泰山纪行客有云：「昔罢兖曹，与一二友祠岱岳，因登絶顶，行四十里，宿野人之庐。前有药灶，地多鬼箭、天麻、▯参之类。将五鼓初，各仗防而东，仅一二里，至太平顶。丛木中有真宗东封坛遗址，拥褐而坐，以伺日出。久之，星斗渐稀，东望如平地，天际已明，其下则暗。又乆之，明处有山数峯，如卧牛、车盖之状，星斗尽不见。其下尚暗，初意日当自明处出。又乆之，自大暗中，日轮涌出，正红色，腾起数十丈，半至明处，却半有光；全至明处，却全有光。其下亦尚暗，日渐高，辨色度五鼓三四防也。经真庙帐宿之地，石上方柱窠甚多。又经龙口泉，大石有罅，如龙哆其口，水自中出。又经天门十八盘垅，尤秀耸，北眺青齐诸山，可指数，信天下之伟观也。」

古诗望岳　　　　　　　　　杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，隂阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入飞鸟。防当凌絶顶，一覧众山小。

游泰山　　　　　　　　李白四月，上泰山。石平，御道开。六龙过万壑，涧谷随萦廻。马迹绕碧峯，于今满青苔。飞流洒絶巘，水急松声哀。北眺防嶂竒，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登髙望蓬瀛，想象金银台。天门一长啸，万里清风来。玉女四五人，飘飖下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自媿非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。

游泰山　　　　　　　　李白平明登日观，举手开云关，精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入逺山。慿崖覧八极，目尽长空闲。偶然值青童，緑髪盈云鬟，笑我晩学仙，蹉跎凋朱顔。踌躇忽不见，浩荡艰追攀。

华山羣书要语：「华山为西岳【尔雅】豫州其山镇曰华山【职方氏】至于大华【书】山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山【华山记】践华为城【过秦论】归马华山之阳【武成】大华之山，削成而四方，其高五千仭，其广千里【西山记】

古今事实华山之神秦始皇三十六年，郑客从关东来，至华隂，望见素甲白马，从山上下，知其非人，道左止而待之。遂持璧与郑客曰：「为我遗镐池君。」明年，祖龙死。

山中毛女毛女在华隂山，中山客猎师，世世见之，体生毛，自言秦始皇宫人【列仙传】

公超雾市张楷字公超，能为五里雾，所居成市。后华山南有公超雾市。

王猛隠居【见后集虱门】

子先骑龙呼子先者，汉中关下卜师，夀百余嵗。临去，呼酒家妪，令急装，便有仙人持二茅狗来至。子先持一与酒妪，因各骑之，乃龙也。上华隂山，常于山大呼言：“子先酒母在此【列仙传】

登落鴈峯李白登华山落鴈峯，曰：“此山最高，呼吸之气，想通帝坐矣。恨不携谢朓惊人诗来，搔首问青天耳【搔首集】

希夷隠居陈抟隠武当山，后居华州云台观。

古今文集杂著西岳太华山碑铭【并序】张説天有四序，星辰辨其分；地有五方，山岳镇其域。隂阳交畅，则品物形矣；精气相射，则神只着矣。西岳太华山者，当少隂用事，万物生华，故曰华山。踞中土西偏，当七宫正位，是称西岳。披圗以察，削成而四方信焉；立表以筭，其髙五千仭眀焉。石壁杰竪而雄竦，众山奔走而倾附。其气肃，其威振，其行配金。其辰直酉，前对华阳之国，后压华隂之郡，左抱桃林之塞，右产蓝玉之田。谅少昊之下都，即蓐収之别馆也。轩帝逰焉，以防众神；虞帝柴焉，以观羣后。爰自夏氏，迄于隋室，朝廷五姓，载歴三十祀，典相因，旧章未改。坛▯庙宇，何代不修？一祷三祠，无嵗而缺。所以报生殖事，灵神不有怠也。故亦祥休眀灾滛慝，未尝爽也。皇天眷佑，馨我烈祖，奄有万方。逮乎六叶，郊天地，望山川，精意必逹，坠典咸甄。亦命州将，四时告防，加视王秩，进号金天。若是何者？抑有由焉。予小子之生也，嵗丙戌，月仲秋，膺少昊之盛徳，叶太华之本命，故常寤寐灵岳，▯飨神文玉帛未陈，幽賛必先。意而启椒醑虽薄，景福果应期而集。▯感昭赛，可一二而道耶？记云：下有方士真人，金鼎石室；上有眀星玉女，仙草瑶池。茅龙一去，毛女千祀。前代帝王，多所儌觊。朕学羲文之道，故非斯人之徒。忧在至道之不行，不忧富贵之无求；患在苍生之不理，不患年夀之若流。以功施四海为长生，以业传百代为不死焉。羡置集灵之宫，虚望非福；立存心之殿，劳思轻举者哉？于戱！维岳配天，尚弼予志。予欲太康兆人，岳翼予欲定礼乐，谐神人，岳听予思。其维岳降神，生此多士，无俾申甫専美于嵩。语酌古训，心通神境，善而不答，诚而不应，未之公也。岳其念哉！十有二载，孟冬之月，歩自京邑，幸于洛师，停銮庙下，清眺仙掌，云拂石牀，霓裳可接，风过松岭，仙驾如闻。乆勤报徳之愿，未暇封崇之礼，迟廻刻。石梗概，名山万姓瞻，予言可复也？铭曰：巉巉太华，柱天直上；青崖白谷，仰见灵掌。雄峯峻削，菡蓞森爽，是曰灵岳，众山之长。白帝西下，黄河北来；隂阳孕育，精气徘徊。偶圣呈瑞，逢昬降灾。玉池神挹，石室僊开；海絶瀛洲，天遥▯圃。伟哉此镇，峥嵘中土；鬼神乍游，风云忽聚。髙标赫日，平壁飞雨。自古王者廵方，必至龙驾帝服，对天禅地，南面防神。西后在位，待予治国安人，然后徐思其事。

太华仙掌辩　　　　　王涯西岳太华之首峯，有五崖比壑，破岩而列。自下遥而望之，偶为掌形。旧俗土记之，传者皆曰：「昔河自积石出而西流，既越龙门，遂弭南驰者千数百里，折波左旋，将走东溟。连山塞之，壅不得去。有巨灵于此，力劈而剖其中，跖而北者为首阳，絶而南者为太华。河自此泄茫洋下驰，故其掌迹犹存，巨灵之迹也。」余闻惑之，乃往观曰：「诞哉此说乎？」夫所谓神者，非人也。其动无声，其行无迹。若形而无象，若气而无色。防山剖泽而不见其作，鼓风奔水而不见其力。视不可察，名不能及。故推而谓之神。乌有神之作力而有人迹乎？神所以为神者，有作而无悖，一成而不易。乌有始塞而复达之，始连而复絶之，始不知终是不为神矣？且山谷之作此形，何则？不有危陷相薄，髙深相敌，乃有锐而出者为虎牙，尖而背者为熊耳，角而巘者为牛首，冠而峭者为鸡头。必以形之类形，而必加说，则鸡、牛、熊、虎之象，其亦有作乎？余尝览张平子赋西京，至「巨灵髙掌，厥迹犹存」之辞，以为该闻精逹，以是惑。使不语恠神之防，何所述明？暨覩其形而咨之，果谬而无据也。将假文神事以饰其词欤？为思而有阙欤？因辩其由而述之，以告山下。

登华防　　　　　　　　沈颜尝读李肇《国史补》，云韩文公登华岳之巅，顾视其险絶，恐栗，度不可下，乃发狂恸哭，而欲缒遗书为诀，且讥好竒之过也。如是，沈子曰：「吁！是不谕文公之防耶？夫仲尼之悲麟，悲不在麟也；墨翟之泣丝，泣不在▯也。且阮籍纵车于途穷，▯恸，岂始虑不至耶？盖假事讽时，致意于此尔。前贤后贤，道岂相逺？文公愤趣荣贪位者之若陟悬崖险，不能止，俾至身危踣蹶，然后叹不知税驾之所焉。可及矣！悲夫！文公之防防，沈子几晦乎？」

辨登华防李肇《国史补》载韩愈游华山，穷极幽险，心悸目▯，不能下，发狂号哭，投书与家人别。华隂令百计取之，方能下。沈顔作《聱书》，以为▯妄载，岂有贤者轻命如此？余观退之答张彻诗云：「洛邑得休告，华山穷絶陉。倚岩睨海渡，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。泉绅拖脩，白石剑攅髙。青磴藓防拳，局梯颷飐伶俜。悔狂已咋齿，垂诫仍镌铭。」则知笔记为信然，沈顔为妄辨也【隠居诗话】

古诗华岳　　　　　　　　　王维西岳出浮云，积翠在太清，连天凝黛色，百里遥青。▯白日为大寒，森沉华隂城。昔闻乾坤开变化，生巨灵，右足踏方山，左手推削成天地。忽开拆，大河注东溟，遂为西岳﨑防防，镇秦京。大君包覆载，至徳被羣生。上帝伫昭告，金天思奉迎，人祗望幸乆，何独禅云亭？

古意　　　　　　　　　韩愈大华峯头，玉井莲开，花十丈，藕如船，冷比雪霜，甘比蜜，一片入口，沉疴痊。我欲求之，不惮逺，青壁无路，难夤緑，安得长梯上？摘实下种，七泽根株连。

华山歌　　　　　　　　刘禹锡洪钟作，髙山天气，鼓其橐，俄然神功就，峻拔在寥廓，灵踪露，持爪杀气，见棱角，凡木不敢生，神仙聿来托，天资帝王宅，以我为闗钥，能令下国人一见换神骨，髙山固无限，如此方为岳丈夫，无特达，虽贵犹碌碌。

望岳　　　　　　　　　杜甫西岳棱嶒竦处尊，诸峯罗列似児孙安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。车箱入谷无归路，箭括通天有一门。稍待秋风凉冷后，髙寻白帝问真源。

西岳云台歌送丹丘子　　　李白西岳峥嵘何壮哉？黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡谷转秦地雷。荣光休气纷五彩，十年一清圣人在。巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海。三峯却立如欲摧，翠崖丹谷髙掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。阁道窈▯人不到，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东海蓬莱复西归。玉浆傥惠故人饮，身骑茅龙上天飞。

扈从出西岳　　　　　　沈佺期西镇何穹崇？壮哉信灵造！诸岭皆峻秀，中峯特美好。傍见巨掌存，势如拓东倒。颇闻首阳山，云拆北河道。磅礴压洪源，嵬峩壮清昊。云泉纷乱瀑，天磴矻横抱。子先呼其巅，宫女世不老。下有府君庙，歴载传洒扫。皇明应天游，十月戒丰镐。防末忝闲从，兼得事苹藻。宿心爱兹山，意欲拾灵草。隂壑已永闭，云窦絶探讨。芳月期再来，廻策思方浩。

游华山云台观【见道观门】

嵩山羣书要语：嵩髙山者，五岳之中岳也【初学记】嵩字或作崧，山大而髙曰崧【释名】中央之岳独加髙字者，何？中央居四方之中而髙，故曰嵩山【白虎通】其山三十六峯，东曰太室，西曰少室，相去十七里，嵩其揔名也。谓之室者，以其下各有石室焉。少室髙八百六十丈，方十里，与太室相埓，但小耳【王元之西征记】

古今事实许由隠居东龙门之南，有许由山，髙大四絶。其北有颍水，尧聘许由，其处犹有坛墠【道书】

嵩神生贤嵩髙维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰【诗】

缑山笙鹤昔周灵王太子晋好吹笙，作鳯鸣，游伊洛间。道士浮丘公接上嵩山，三十余年，往来缑氏山，近在嵩山之西也。其后见栢良曰：「告我家，七月七日待我缑氏山头。」果乗白鹤往，山头望之，不得到，举手谢时人而去【道书】

嵩呼万歳汉武帝诏曰：「朕用事华山，至于中岳，获骏鹿，见夏后启母石。翌日登崇嵩，御史乗属在庙旁，吏卒咸闻呼万嵗者三。登礼防不答。其令祠官加赠太室祠，禁无伐其草木，以山下户三百户为之奉邑，名曰崇嵩。」

隠少室山李渤隠少室山，以右拾遗召，谢不起。韩愈遗书曰：「朝廷士引领东望，若景星鳯凰，争先覩之为快。」

误坠大穴嵩髙山北有大穴，莫测其深。百姓嵗时每游观其上。晋初尝有一人误坠穴中，同辈兾其傥不死，投食于穴中。坠者得之，为寻穴而行，计可十许日，忽旷然见眀。又有草屋，中有二人对坐围棊。局下有一杯白饮，坠者告以饥渇。碁者曰：“可饮此。”坠者饮之，气力十倍。半年许乃出自蜀中，归洛下，问张华。华曰：“此仙馆所饮者玉浆也，所食者龙穴石髓也【刘义庆《世说】

嵩山纪行司马公居洛，尝同范景仁过韩城，抵登封，憇峻极下院，登髙顶，入崇福宫，防善寺，由轘辕道至龙门，游广爱、奉先诸寺，上华严阁，千佛岩，寻髙公堂，渡潜溪，入广化寺，观唐郭汾阳鐡像，涉伊水至香山，皇龛憇石楼，临八节滩，过白公影堂，凡所经从，多有诗。公不喜肩舆，山中亦乗马，路险防杖以行，故嵩山题字曰：「登山有道，徐行则不困，措足于平穏之地，则不跌。其防逺矣【闻见录】

古今文集杂著防韩退之嵩山题名　　　欧阳永叔右韩退之题名二，皆在洛阳。其一在嵩山天封宫石柱上，刻之记龙潭遇雷事。天圣中，余为西京留守推官，与梅圣俞游嵩山，入天封宫，徘徊柱下，而去遂登山顶，至武后封禅处，有石记戒人游龙潭者毋语笑以黩神。龙龙怒则有雷，恐因念退之记遇雷意，其有所诫也。其一在福先寺塔下，当时所见墨迹，不知其后何人模刻于石也。

古诗赠嵩山焦錬师诗并序　　李白嵩山有神人焦链师者，不知何许妇人也。又云生于齐梁时，其年貌可称五六十，常胎息絶谷，居无室庐，游行若飞，倐忽万里。世或传其入东海，登蓬莱，竟亦不能测其往也。余访道少室，尽登三十六峯，闻风有寄，洒翰遥赠云：「二室寄碧天，三花明緑烟。中有蓬莱客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹髙想已迁。时食金蛾蘂，屡读青苔篇。八极恣逺憇，九垓长周旋。下飘酌颍水，舞鹤来山川。遂归空山上，独倚秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隠嵩丘，链魄栖霞幄。霓裳何葳▯，羽驾转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书傥可传，铭骨誓相学。」

元丹丘歌　　　　　　　李白元丹丘爱神仙。朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟。三十六峰长周旋，长周旋。蹑星虹，身骑飞龙，耳生风，横河跨海与天通。我知尔游心无穷。

嵩山天门歌　　　　　　宋之问登天门▯坐盘石之磷▯前漎漎▯未半下漠漠兮无垠，纷窈窕兮岩倚披，以鹏翅洞樛葛兮峯棱，层以龙鳞，松移岫转，左变而右易，风生云起，出鬼而入神，吾亦不知其灵恠如此，愿游杳防兮见羽人，重曰天门兮穹崇，回合兮攒聚，松万接兮柱日，石千寻兮倚空，晩隂兮足风，夕阳兮赩红，试一望兮夺魄，况众妙之无穷。

衡山羣书要语：荆州之镇曰衡山【周礼】一名岣嵝【山海经】至于南岳注：衡山【舜典】衡山南岳也。至黄帝，乃以灊、霍二山为副【衡山记】霍山为南岳，盖因其制也。至汉武帝南巡狩，以衡山遐逺阻江，乃徙南岳之祭于灊山【尔雅】夀之骈邑曰霍山【皮日休序】衡山南岳者，朱陵之灵台，太虚之宝洞，赤帝馆其岭，祝融宅其阳【六帖】衡山有三峯：一曰紫盖，每见有双白鹤回翔其上；二曰石菌，下有石室；三曰芙蓉，上有泉水飞流如练带【同上】五岳于中州，衡山最逺。南方之山，巍然髙而大者以百数，独衡山为宗。最逺而独为宗，其神必灵【韩序】公之精诚，能开衡山之云【昌黎庙碑】衡山有二峯极秀，一峯名芙蓉峯，最为竦杰，自非清霁之朝不可望见。峯上有泉飞▯如一幅绡，分映青林，直注山下【盛▯之荆州记】衡山九疑，沅湘千里，九向九背，乃不复见【湖中记】

古今事实禹廵衡山禹伤父功不成，乃廵衡山，血马以祭之，仰天而啸，忽梦男子，自称▯夷苍水使者，谓禹曰：「欲得我山神书者，斋焉。」禹乃退斋三日，遂获金简玉字之书，得治水之要，刻石山之髙处【吴越春秋】

采药忘返刘璘之好游山泽，采药至衡山，深入忘返，见有一涧水，水南有二石囷，一开一闭，水深不得过【臧荣绪晋书】

遇数少年湘东姚祖，大元中为郡吏，经衡山，望岩下数少年，并执笔作书。祖谓行旅休息，乃过之，未至百步，少年相与飞飏，遗一纸书，在坐处。前数句古诗，字字皆鸟迹【刘敬《异苑】

杜游岳祠杜甫大歴中出瞿唐下江陵泝沅湘以登衡山，因客耒阳游岳祠。

李泌隠居李泌畏祸，愿隠衡山，诏给三品禄，赐隠士服，为置室庐。《古今文集》

古诗岩下　　　　　　　　　谢灵运衡山采药人路迷粮亦絶，遇息岩下生，正见相对说。一老四五少，仙隠不可别，其书非世教，其人必贤哲。

望岳　　　　　　　　　杜甫南岳配朱鸟，秩礼自百王。歘吸领地灵，鸿洞半炎方。邦家用祀典，在徳非馨香。廵狩何寂寥？有虞今则亡。洎吾隘世，▯行迈越潇湘。渇日絶壁出，漾舟清光旁。祝融五峯尊，峯峯次低昂。紫盖独不朝，争长业相望。恭闻魏夫人，羣仙夹翺翔。有时五峯气散，风如飞霜牵。廹限脩途，未暇杖崇岗。归来觊命驾，沐浴休玉堂。三叹问府主，曷以賛我皇？牲璧忍衰俗，神其思洋洋。

谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼韩愈五岳祭秩，比三公，四方环镇，嵩当中。火维地荒，足妖恠，天假神柄，专其雄。喷云泄雾，藏半腹，虽有絶顶，谁能穷？我来正逢秋雨节，隂气晦昧，无清风，潜心黙祷，若有应，岂非正直能感通？须▯净扫，众峰出，仰见突兀撑青空，紫盖连延接天柱。石▯腾掷，堆祝融，森然魄动，下马拜松柏。一迳趍灵宫，粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升堦偃偻，荐脯酒，欲以菲薄明其▯。庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬，手持杯珓导我掷，云此最吉，余难同。窜逐蛮荒，幸不死，衣食才足，甘长终。侯王将相望乆絶，神纵欲福，难为功。夜投佛寺上髙阁，星月揜映云朦胧，猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。

望衡山　　　　　　　　刘禹锡东南倚盖，卑维岳资柱石。前当祝融，居上拂朱鸟翮。青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸隂，能致弥天泽。

霍山　　　　　　　　　曹松七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天，未必展来空似翅，不妨开去也成莲。月将河汉分，岩转僧与龙蛇共窟眠。直是画工须阁笔，况无名画可流传。

岣嵝山　　　　　　　　韩愈岣嵝山尖神禹碑，字青石赤，形模竒，科斗拳身，薤叶披鸾，飘鳯泊拏，虎螭事严，迹恠鬼莫窥，道人独上，偶见之，我来咨嗟，涕涟洏，千捜万索，何处有，森森緑树，猿猱悲。自上封登祝融峯絶顶，次敬夫韵。

朱元晦衡岳千仭，超祝融一峯髙，羣山畏突兀，奔走如曹逃。我来雪月中，歴览快所遭，扪天滑青壁，俯壑崩银涛。所恨无十犗，一掣了六鳌，遄归青莲宫，坐对白玉毫。重阁一倚徙，霜风利如刀。平生山水心，真作货食饕。明朝更清澈，再往岂惮劳？中宵抚世故，剧如千猬毛。嬉游亦何益，嵗月令滔滔。起望东北云，茫然首空搔。

律诗醉下祝融峯作　　　　　朱元晦我来万里驾长风，絶壑层云许荡胸。浊酒三杯豪兴发，朗吟飞下祝融峯。

恒山羣书要语：并州其山镇曰恒山【职方氏】恒山为岳【尔雅】至于北岳，注恒山【舜典】北方为常山者何？隂终阳始，其道乆故曰常山【白虎通】常山髙三千九百丈，上方三千丈，周廻三十里【五岳图】

古今事实山藏寳符赵简子谓诸子曰：「吾藏寳符于常山中，往得者立为后。」诸子于是往，无所得。无恤曰：「常山临代，代可▯也。」简子曰：「是知符矣。」遂立之【史记】

常山之蛇常山之蛇，名曰率然，一身而两头。撃其一头，则一头至；击其中，则两头皆至【孙子】

常山之仙昌客者，常山道士，自称殷女，食蓬蔂根，往来山下，见者二百余年，顔色如二十许人【列仙传】

古今文集杂著北岳恒山碑铭【并序】张嘉贞有国者，殷荐于天地，望秩山川，故灾沴不生矣。有家者，严禋于鬼神，克谐礼乐，故休祜应之矣。由是上下交泰，幽明相协，五精同朗。辰为水，其味咸；五镇俱清，恒为冬，其音羽。大哉兹岳，殊于众山！嵩、华乃局于近甸，衡、岱不逾于方域。孰与夫包括绵长，经纶中外？外夷有四，昴宿主胡，则延袤以限之中；郡有五，寳符在代，则高襄以临之。其顶也，上抶干门，黑帝之宫观；其足也，下捺坤轴，▯神之都府。岂止劈冀魏，截幽燕，拒洪河，撑大海，澒洞合防，半天下之襟带；嵯峨巉岩，一宇内之标格者也。故知惟土有精，惟山有灵。窅窅冥冥，其道至▯，其徳至贞。氲氲馨馨，目之不覩，夫形；耳之不闻，夫声。隂阳不测，夫奥，所以存像设建祠庭矣。稽彼上古，洎乎中运，五载廵狩，百神懐柔。皇王令典，以之协祚；歴数昌期，以之交泰。粤自秦汉，爰逮周隋，匪脩匪防，或僭或侈。不勤于省者，其政缺；非美而封者，其事讹。于戯！黩祭虚陈，昭灵罔荅，更张礼秩，固待雍熈。粤若我唐，正百王頺教，恭惟我后，▯五圣丕烈，人神允洽，动植和畅。乃籍北镇柴，南坛碑，西岳泥，东岱是用告厥功，祗其祠也。故穰穰多福，获于彼；颙颙众心，徯于此。而今猃狁不炽，已方余辰，边隅于是乎静。雨雪其霶，乃屡盈尺，稼穑于是乎丰。丰嵗已成，惟君能事，斯北廵之礼，胥咏其蘓。虽黝辂纁旅，未由冬觐；而圎珪方璧，每自天来。或事举必祈福，行宜赛，则有公卿而奉告命也；或四时荐熟，三献酌洗，则有侯牧而奉新章也。非夫昭信雄直，岂有享于明代哉？是以河朔人风，洁诚而祷蚕谷者多矣。春秋孟冬，首三之月，尤剧。苹藻自收，若従官敛樵苏不禁，孰敢私伐？盖威灵感通以致尔。其与淫谄而求者异乎？夫道莫先乎真，政莫先乎淳。参造化以变万物，莫先乎神；资皇王以富四海，莫先乎人。防神莫先乎君，公正。人莫先乎师长。丙寅歳，乃命菲才，谬兼军都钦若眀诏，持兵▯俗，无敢懈怠。名山大川，着乎典式，靡不加敬。于昭神寝，于岳之阳。伊岳致神，惟神主岳。髙柯古榦，幽蔚隂翳。俯仰瞻对，精魄肃慕，栗然何为？故以嗟叹。嗟叹之不足，于是咏歌。歌以发言，言以章徳。事可追于风雅，词无隠乎闻见。神而听之，颂斯作曰：五宿荧煌，风政休咎，上经乎乾纲，我君顺之，祚乃乆兮。五宗盘薄，隂化成败，下彰乎坤络，我君钦之，福乃介兮。天平地成，神道助贞，人事以寜兮。皇极帝力，神道助直，人事以息兮。祯祥日新，既祠既禋，国力斯春兮。风雨时若，是耕是获，家勤乃作兮。至神通兮，昭冥叶和，至道黙兮。勤▯颂歌，大恒如砺，明徳惟峩。

古今事文类聚前集卷十三<子部,类书类,古今事文类聚》>钦定四库全书