古今事文类聚前集卷四十八

古今事文类聚前集卷四十八

宋　祝穆　撰神鬼部神庙【生祠家庙附】羣书要语：「有渝此盟，明神殛之【成十二】縦子忘之，鬼神其忘诸乎【定元】丛祠，颜注：「丛，谓草木岑蔚也【陈胜传】诗句「庙令老人识神意，手持环珓导我掷【韩退之谒南岳庙】沙头有庙，青林合【韩渥】

古今事实五方神现武王伐纣，都洛邑。天大雨雪，甲子朔。五神车骑止王门之外，欲谒武王。王曰：「诸神各有名乎？」师尚父曰：「南海神名祝融，北海神名▯防，东海神名勾芒，西海神名蓐収，河伯名冯脩。」使谒者以名召之，神皆警而见武王。王曰：「何以教之？」神曰：「天伐殷，立周，谨来受命，各奉其使。」武王曰：「予嵗时无废礼焉【太公隂谋】

翁仲二神魏明帝铸铜为二神人，号翁仲，置司马门外。按古，长人见，为国亡；长狄见临洮，为秦亡之祸。始皇反以为祥，铸铜象之【晋五行志】

为赛神防京师百司胥吏，每至秋必醵钱为赛神防，徃徃因剧饮终日。苏子美进奏院防，正坐此。余尝问其何神？曰：「苍王。」盖以苍颉造字，故胥吏祖之，固可笑矣。官局正门里，皆于中间用小木龛供佛，曰「不动尊佛」。虽禁中诸司皆然，其意亦本吏畏罢斥，以为祸福甚騐。事之极恭，此不惟流俗之谬可▯，虽神佛亦可笑也。

许赛以牛【以下系庙】庾亮镇武昌，引戴洋问气候。后亮病，洋曰：“昔苏峻时，公于白石祠中祈福，许赛其牛，至今未解，故为此鬼所考。”亮曰：“有之，君是神人也。”至明年而薨【本传】

神占郡防梁邹琛为呉兴守，郡有项羽庙，甚灵。于郡防事为神坐，前后二千石皆以牛充祭，而避居他室。琛至，着履登防事，常闻室中有叱声。琛曰：「生不能与汉祖争中原，死据此防事，何也？」因迁之。

焚蒋帝庙梁武帝以京师旱甚，诏于蒋帝庙求雨，十旬不降。帝怒，命载荻欲焚蒋庙，并神影。是日欲起火，当神上，忽有云如繖，而骤雨如注，防中宫殿皆振动。帝惧，自此畏信，备法驾到庙脩谒【曹景宗传】

宿薄后庙牛僧孺落第归宛叶间，将宿大安民舎，防暮失道，夜月始出，逺望火明，至一大宅，黄衣阍人曰：“有客，有客。”入告，少时出曰：“请郎君入。”至大殿，蔽以珠帘，拜于殿下，帘中语曰：“妾汉文帝母薄太后，此是庙，郎何辱至？行役无苦乎？今夜风月佳甚。”呼左右，屈两个娘子出，见牛秀才，良乆，有二女子从云中至，太后顾曰：“此高祖戚夫人。”孺下拜，夫人亦拜，又顾一人曰：“此元帝王嫱。”如前拜，各就坐，太后使紫衣中贵人曰：“迎杨家潘家来。”乆之，五色云中有二女子下，太后顾曰：“此是唐朝太真妃。”孺即肃拜如臣礼，更一人曰：“此齐帝潘淑妃。”孺拜，妃复拜，既毕，太后命进馔具，酒各赋诗，别有善笛女子，太后谓曰：“识此否？此石家緑珠也。”因曰：“牛秀才来，今夕谁人与伴？”戚夫人、潘妃、緑珠皆辞不可，及乱，太后又曰：“太真唐朝贵妃，固勿言也。”乃谓王嫱曰：“昭君嫁呼韩单于，胡鬼何能为？昭君幸无辞。”昭君不对，低眉羞恨，俄各归休，牛秀才为左右送入昭君院，防将旦竟辞去，太后使人送徃大安邸，旋失使人，行少时，天始明，孺却望有庙荒毁不可入，竟不知其如何【僧孺自作周秦行记】

毁滛祠唐狄仁杰为江南廵抚使，呉楚多滛祠，仁杰毁千七百房，止留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠。

脩江渎庙文潞公少时从其父赴蜀州幕官，过成都。潞公入江渎庙，观画壁，祠官接之甚勤，且言夜梦神令洒扫祠庭，曰：“明日有宰相来。”官岂异日之宰相乎？公笑曰：“宰相非所望，若为成都，当令庙室一新。”庆厯中，公以枢宻直知益州，聴事之三日，谒江渎庙，若有感焉。方经营改造中，忽江涨，大木数千章蔽流而下，尽取以为材。庙成，壮观甲天下【闻见録】

収其施利张谔判司农寺，上言：“天下祠庙有施利，乞依河渡坊场召人买扑。”时王荆公秉政，主谔言，勅下有差。南京高辛庙絶少祈祭，县吏抑勒，仅训十千。时张方平留守南京，因抗防言：“朝廷生财，当自有理，岂可以古先帝王祠庙卖与百姓，以规十千之利乎？”上大骇，卖庙事寻罢【倦防録】

术致庙梁种世衡知渑池县，旁山有庙，世衡葺之。其梁重大众不能举。世衡乃令县干剪髪如手抟者，驱数对于马前，云欲诣庙中教手抟。倾城人随徃观。既至，谓观者曰：“汝曹先为我致庙梁，然后观手搏。”众欣然趋下山，共举之。须▯而上，其权数皆此类【记闻】

古今生祠【以下系生祠】石庆为齐相，邦人慕其家行，则有石相之祠；栾布尝守燕郡，燕人服其亷，则有栾公之社。以至荀勉之遗爱，童恢之异政，韦羲之犴狱屡空，王堂之削平群盗，杜轸之专尚风化，皆立生祠。

民立生祠唐狄仁杰为魏州刺史，民为立生祠。后其子景晖官魏州司功，贪暴为虐，民苦之，因毁父生祠。

当立家庙【以下系家庙】唐王珪既贵，不立家庙，四时祭于寝，为有司所劾，太宗为立庙貌云。

家庙影象少师影帐画侍婢二人，一曰凤子，一曰宜子。頥幼时犹记伯祖母指其为谁，今则无能识者。把笏苍头曰：「福郎。」家人传云：画工呼使啜茶，视而冩之。福郎寻卒，人以为画杀叔父七郎。中影帐亦画侍者二人，大曰楚云，小曰赛奴。未巳，二人皆卒。由是家中益神其事。人夀短长有定数，岂画能杀？盖偶然尔【程氏遗书】

古今文集杂著南海神庙碑　　　　　　韩愈海于天地间为物最钜，自三代圣王莫不祀事。考于传记，而南海神次最贵，在北、东西三神、河伯之上，号为祝融。天寳中，天子以为古爵莫贵于公侯，故海岳之祀、牺币之数，仿而依之，所以致崇极于大神。今王亦爵也，而祀海岳尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。由是册尊南海神为广利王，祝号祭式与次俱升，因其故庙易而新之，在今广州治之东，南海道八十里，扶胥之口，黄木之湾。常以立夏气至，命广州刺史行事祠下，事讫驿闻。而刺史常节度五岭诸军，仍观察其郡邑，于南方事无不统。地大以逺，故常选用重人。既贵而富，且不习海事，又当祀时，海常多大风。将徃皆忧慽，既徃观顾，怖悸，故常以疾为解，而委事于其副。其来已乆，故明宫斋庐，上雨旁风，无所盖障。牲酒瘠酸，取具临时，水陆之品狼籍笾豆，荐祼兴俯不中仪式，吏滋不恭，神不顾享，盲风怪雨发作无节，人防其害。元和十二年，始诏用前尚书右丞、国子祭酒、鲁国孔公为广州刺史兼御史大夫，以殿南服。公正直方，严中心乐易，祗慎所职，治人以明，事神以诚，内外单尽，不为表襮。至州之明年，将夏，祝册自京师至，吏以时告。公乃斋祓视册，誓群有司曰：「册有皇帝名，乃上所自署，其文曰：『嗣天子某谨遣某官某敬祭』。其恭且严如是，敢有不承？」明日吾将宿庙下，以供晨事。明日吏以风雨白，不聼。于是州府文武吏士凡百数，交谒更谏，皆揖而退。公遂陞舟，风雨少弛，櫂夫奏功，云隂解駮，日光穿漏，波伏不兴。省牲之夕，载阳载隂。将事之夜，天地开除，月星明穊。五鼓既作，牵牛正中。公乃盛服执笏以入，即事文武宾属，俯首聼位，各执其职。牲肥酒香，樽爵净洁，降登有数。神其醉饱，海之百灵秘怪，恍惚蜿蜿蜒蜒来享。饮食阖庙，旋舻祥颷送颿，旗纛旄麾飞扬晻蔼，铙鼓嘲。轰高管噭噪，武夫奋棹，工师唱和，穹龟长鱼踊跃后先。干端坤倪，轩豁呈露。祀之之嵗，风灾熄防，人厌鱼蟹，五谷胥熟。明年祀归，又广庙宫而大之，治其庭坛，改作东西两序，斋庖之房，百用具脩。明年其时，公又固徃不懈，益防嵗仍大和。耄艾歌咏，始公之至，尽除他名之税，罢衣食于官之可去者。四方之使，不以资交，以身为帅。燕享有时，赏与以节。公藏私蓄，上下与足。于是免其属州负逋之缗钱十有八万，米八万八千斛。赋金之州，耗金一嵗八百，困不能偿，皆以丐之。加四靣守长之俸，诛其尤无良不聼令者，由是皆自重慎。法人士之落南不能归者，与流徙之胄百二十八族，用其才良而廪其无告者。其女子可嫁者，与之钱财，令无失所。刑德并流，方地数千里，不识盗贼，山行海宿，不择处所。事神治人，可谓偹至矣。咸愿刻庙石以着厥美，而系以诗。乃作诗曰：南海之墟，祝融之宅，即祀于旁。帝命南伯，吏惰不恭。正自今，公明用享，锡祐我家邦。惟明天子，惟慎厥使。我公在官，神人致喜。海岭之陬，既足既濡，胡不均▯？俾执事枢公行勿迟，公无遽归。匪我私公，神人具依。

罗池庙碑　　　　　　　韩愈罗池庙者，故刺史桞侯庙也。桞侯为州，不鄙夷其民，动以礼法。二年，民各自矜奋，曰：“兹土虽逺京师，我等亦天氓。今天幸恵仁侯，若不化服我，则非人。”于是老少相教语，莫违侯令。尝与其部将魏忠、谢寜、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：“吾弃于时，而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神。后三年为庙祀我。”及期而死。三年孟秋辛邜，侯降于州后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕梦翼而告曰：“馆我于罗池。”其月丙辰，庙成，大祭。过客李仪醉酒慢侮堂上，得疾，扶出庙门，即死。明年春，魏忠、欧阳翼使谢寜来京师，请书其事于石。余谓桞侯生能泽其民，死能惊动祸福之以食其土，可谓灵也。已作迎享送神诗，遗桞民，俾歌以祀焉。其词曰：茘子丹兮，蕉黄杂；殽防兮，进侯堂。侯之船兮，两旗度；中流兮，风泊之。待侯不来兮，不知我悲。侯乗驹兮，入庙慰我民兮，不嚬以笑。鹅之山兮，桞之水；桂树▯▯兮，白石齿齿。侯朝出游兮，暮来归；春与猿吟兮，秋鹤与飞。北方之人兮，为侯是非。千秋万嵗兮，侯无我违。福我兮，夀我；驱厉鬼兮，山之左下。无苦湿兮，高无干；秔稌充羡兮，蛇蛟结蟠。我民报事兮，无怠其始。自今兮，钦于世世。

野庙碑　　　　　　　　陆▯防碑者，悲也。古者，悬而▯用木，后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力以奉无名之土木而已矣。瓯粤间，好事鬼山椒水濵，多滛祀。其庙貎有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、哲而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有容而艶者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级，上有老木攅植，森拱萝葛翳而上，鸱鸮室其间。车马徒▯丛杂怪状，农作之甿怖之。大者椎牛，次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐，牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一朝懈怠，祸亦随作，耋孺畜牧栗栗然，疾病死防，甿不曰适丁其时耶？而自惑其生，悉归之于神。虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也？何者？岂不以生能御大灾、捍大患，其死也则血食于生人，无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也，明矣。今之防毅而硕者有之，温愿而少者有之，歴阶级坐堂筵耳，▯匏口粱肉载车马，拥徒▯者皆是也。觧民之悬，清民之渴，未尝贮于胸中，民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆滛刑，敺之以就事。校神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有天下之忧，当报国之日，则悃挠脆怯，颠踬▯踣，乞为囚虏之不暇，此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。既而为诗以辞其末曰：土木其形，穷吾民之酒牲，固无以名。土木其智，穷吾君之禄位，如何可议？禄位颀颀，酒牲甚防，神之享也。孰云其非？视吾之碑，知斯文之孔悲。

拜岳言　　　　　　　　陈黯黯自闗东随计来阙下，经华岳祠，有巫导以祈谒，廼撤盖，整衣，馨炉，沥觞，頫拜而前，缄黙而退。巫曰：「客是行也，务名耶？官耶？胡为乎有祈礼而无祈词？神之肸飨而答，盍舒乃诚？」曰：「余其来拜【句】以岳长群山，犹人之有圣贤，草木之有松兰，涧川之有河海，鳞羽之有虬鸾，屹屹崇崇，干霄拄空，载国祀典，宜人攸宗。拜之思尽乎余之敬，词之惧渎乎神之聦。且神视果高而聼卑，必福其善而祸其滛。余行合乎神也，必照而临；如欺乎神也，祈之乎何心？」巫兮：「余言无妄兮，为妄言者之箴。」

亳州圣水状　　　　　　李德裕臣访闻此水本因妖僧诞惑狡计丐钱，数月以来江南之人奔走塞路，每三十家都顾一人取水。拟取之时，病者断食荤血；既饮之后，又二七日▯食，危疾之人俟之病愈。其水斗价三千，而取者益之。他水沿路转以市人，老疾饮之多至危笃。昨▯両浙福建百姓渡江者日三五千人，臣于蒜山已加捉搦。若不絶其根本，恐终无益黎甿。昔吴时有圣水，宋时有圣火，亦皆妖妄，古人所非。乞下本道观察使令狐楚，速令填塞，以絶妖源。

镇江府城隍忠祐庙记　　陆务观汉将军纪侯以死脱高皇帝于荥阳之围，而史失其行事。司马迁、班固作传弗载也。维宋十一叶，天子驻跸吴防，改元乾道。正月甲子，右中奉大夫、直敷文阁、知镇江府方滋言：「府当江淮之冲，屏卫王室，号称大邦。自故时祠纪侯为城隍神，莫知其所以始。然实有灵德以庇其邦，人祷祈禳防，昭答如向。绍兴、隆兴之间，虏北入塞，金鼓之声震于江壖，吏民不知所为，则惟神之归。虽虏畏天子威德，折北不支，退舍请盟，府以无事。至于流徙蔽野，兵民参错而居，处弗惊，疾疠以息，则神实隂相之。吏其敢贪神之功以为己力乎？」谨上尚书，愿有以褒显之，以慰父兄子弟之心。越三月癸丑，有诏赐庙额曰「忠祐」。诏下，而方公为两浙转运副使，右朝散大夫、直徽猷阁吕公擢来知府事。侈上之赐，五月癸亥，大合乐，盛服齐庄，躬致上命，神人恊心，雾雨澄霁，云风肃然来享来临。于是吕公以属某曰：「愿有纪焉。」其惟纪侯忠奋于一时，而暴名于万世，功施于汉室，而见褒于圣宋，身陨于荥阳，而血食于是邦。士唯力于为善而已，岂有有其善而不享其报者乎？吏之仕乎是邦者，必将有事于庙，有事于庙者，必将有考于碑。其尚知所勉焉，毋为神羞。六月癸未记。

寜德县重脩城隍庙记　　陆务观礼不必皆出于古，求之义而称，揆之心而安者，皆可举也。斯人之生，食稲而祭先啬，衣帛而祭先蚕，饮而祭先酒，畜而祭先牧，犹以为未则。凡日用起居所赖者，皆祭，祭门，祭灶，祭中霤之类是也。城者，以保民，禁奸，通节内外，其有功于人最大。顾以非古，黜其祭，岂人心所安哉？故自唐以来，郡县皆祭城隍，至今世犹谨守。令谒见其仪，在他神祠上，社稷虽尊，特以令式从事，至祈禳报赛，独城隍而已。则其礼顾不重欤？寜德为邑，▯山负海，双岩白鹤之岭，其高摩天，其险立壁，负者股栗，乗者心掉。飞鸾关井之水，涛澜汹涌，蛟鳞出没。登舟者涕泣，与父母妻子别，已济者同舟更相贺。又有气雾之毒，鼃黾蛇蚕守宫之毒，邮亭逆旅，徃徃大署墙壁，以道出寜德为戒。然邑之吏民独不得避，则惟神之归，是以城隍祠比他邑尤盛。祠故在西山之麓，绍兴元年，知县事赵君诜之始迁于此。二十八年五月，权县事陈君摅复増筑之，高明壮大，称邑人尊祀之意。既成，属某为记。某曰：幽显之际逺矣，惟以其类可感，故古之祭者必思其所嗜好。夫神之所以为神，惟正直所好，亦惟正直。君傥无愧于此，则撷涧溪之毛，挹行潦之水，足以格神。不然，丰豆硕爼是谄以求福也，得无与神之意异耶？既以励君，亦以自励，又因以励邑人。八月一日，山隂陆某记。

古诗玉华宫　　　　　　　　杜甫溪回松风长，苍防▯古瓦，不知何王殿遗构？絶壁下隂房，鬼火青壊道，哀湍防万▯真笙竽。秋色正潇洒，美人为黄土，况乃粉黛假？当时侍金舆，故物独石马。忧来借草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？

黄牛峡祠　　　　　　　欧阳永叔大川虽有神，滛祀亦其俗。石马系祠门，山鸦噪丛木。潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神。画船百丈山前路，上滩下峡长来去。江水东流不暂停，黄牛千古长如故。峡山侵天起，青嶂崖崩路絶无由上。黄牛不下江头饮，行人惟向舟中望。朝朝暮暮见黄牛，徒使行人过此愁。山高更逺望，犹见不是黄牛滞客舟。东坡云：「尝闻之于公。予昔以西京留守推官为馆阁校勘时，同年丁寳臣、元珍适来京师。梦与予同舟泝江，入一庙中，拜诏堂下。予班元珍下，方拜时，像为起。既出门，见一马，只耳。觉而语予，固莫识也。已而元珍除峡州判官，余亦贬夷陵令。一日与元珍同泝峡，谒黄牛庙，入门惘然，皆梦中所见。予为县，固班元珍下。而门外镌石为马，缺一耳。相视大惊，乃留诗庙中，盖私识其事也。」

迎神　　　　　　　　　李建勲擂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束，分行立空中，再拜。神且来，满奠椒浆，齐献揖。隂风窣窣，吹纸钱。妖巫瞑目，传神言：“与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。”迎神　　　　　　　　　司空文明吉日兮临水，沐青兰兮白芷，假山鬼兮请东皇，托灵均兮邀帝子，吹参差兮正苦，舞婆娑兮未几。鸾旌圆盖，望欲来，山雨霏霏，江浪起。神既降兮，我独知，目成再拜，为传词。

送神　　　　　　　　　司空文明神之去，廻风嫋嫋，云容与。桂樽琮席，不复陈。苍山緑水，暮愁人。

赛神曲　　　　　　　　陆务观丛祠千嵗，临江渚，拜贶今年那可数？须晴得晴，雨即雨，人意所向，神輙许。嘉禾九穗，持上府。庙前女巫逓歌舞，呜呜讴歌，坎坎鼔。香烟成云，神降语。大饼如盘，牲腯肥，再拜献神，神不违。晩来人散，相扶归。蝉声满庙，锁斜晖。律诗。

三闾大夫庙　　　　　　戴叔伦沅湘流不尽，屈子怨何深？日暮秋风起，萧萧枫树林。

谒升仙太子庙　　　　　郑畋在昔，灵王子吹笙遡泬寥，六宫攀不住，三岛互相招。亡国原陵古賔天，嵗月遥无蹊，窥海曲有庙，访山椒石帐，龙蛇拱云楼，彩翠销露坛，装琬琰直篆冩松乔，珠馆青童宴，琳宫阿母朝，气舆仙女侍，天马吏兵调，湘妓红丝瑟，秦郎白管箫，西城邀绰约，南浦命娇娆，勾曲觞金洞，天台啸石桥，晩天珠弄蘃，春茹玉生苖，鹤驭争衔箭，龙妃各献绡，衣从星渚浣，丹就日宫烧，物外花常满，人间叶自凋。防曽期七日，无复降重霄，嵩岭絙天汉，伊澜入海潮，何繇得真诀，使我佩环飘。

诸葛庙　　　　　　　　杜甫乆游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜，虚寝溪风满，薄帷君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。虫蛇穿画壁，巫觋醉珠丝。歘忆吟梁甫，躬耕起未迟。

野庙　　　　　　　　　吴融古原荒庙揜莓苔，何处喧喧鼓笛来？日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。

题乌江覇王庙　　　　　李山甫为虏为王，尽偶然有何羞见渡江船？平分天下，犹嫌少，可要行人赠纸钱？

木居士庙　　　　　　　韩愈火透波穿，不计春。根如头靣，榦如身。偶然题作木居士，便有无穷求福人。

题木居士庙　　　　　　罗隐鸟噪残阳，草满庭。此中枯木似人形，只应水物长为主，未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。

蜀先主庙　　　　　　　杜甫蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤，嵗时伏腊走村翁。武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。

谒文宣王庙　　　　　　罗隐晩来乗兴谒先师，松栢凄凄，人不知。九仞萧墙堆瓦砾，三间茅屋走狐狸。雨霖状似嗟麟泣，露滴还同叹凤悲。倘使小儒名粗立，岂教吾道受栖迟。

诗话三闾庙诗三闾大夫屈平，字灵均。汨罗沉沙之处，在岳州境内。正庙以渔父配享。唐末有洪州衙前军将，忘其姓名，题一絶云：「苍藤古木几经春，旧祀祠堂小水滨。行客谩陈三酹酒，大夫元是独醒人。」自后能诗者不敢措手。

双庙诗荆公题双庙云：「北风吹树急，西日照牕凉。」及详味之，其托意深逺，非止咏庙中景物而已。盖廵逺守睢阳，当时安庆绪遣突厥劲兵攻之，日以危困，所谓「北风吹树急」也。是时肃宗在灵武，号令不行于江淮，诸将观望，莫肯救之，所谓「西日照牕凉」也。此深得老杜句法，如老杜题蜀相庙：「映堦碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。」亦自托意其中矣。

挂纸竹生冦莱公贬死雷州，防还过荆南公安县，民懐公德，以竹揷地，挂纸为祭，焚之后生笋成林，民以为神，因立公祠，目其竹曰「相公竹」。李诚之诗有曰：「已枯断竹再成林，天为英贤眷独深。仆木偃禾如不起，至今谁识大忠心【渑水燕谈】

杂著【系生祠家庙】

张文定生祠记　　　　　苏明允至和元年秋，蜀人传言有防至邉，邉军夜呼，野无居人，妖言流闻。张公方平至蜀之日，归屯军，撤守偹。明年正月，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于浄众寺，公不能禁。苏洵曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，奈何？”皆曰：“公何事于斯？”虽然，于我有不释焉。今夫平居，闻一善必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短小大美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传，意使天下之人思之于心，则存之于目，存之于目故思之于心也。固由此观之，像亦不为无助也。”洵无以诘，遂为之记。文潞公家庙碑【系家庙】司马君实先王之制，自天子至于官师，皆有庙。君子将营宫室，宗庙为先，居室为后。及秦非笑圣人，荡灭典礼，务尊君卑臣，于是天子之外，无敢营宗庙者。汉世公卿贵人，多建祠堂于墓，所在都邑，则鲜焉。魏晋以降，渐复庙制，其后遂着于令，以官品为所祀世数之差。唐侍中王珪不立家庙，为执法所紏，太宗命有司为之营构，以耻之，是以唐世贵臣皆有庙。及五代荡析，士民求生有所未遑，礼頺教坠，庙制遂絶。宋兴夷乱，苏疲乆而未讲。仁宗皇帝闵群臣贵穷公相，而祖祢食于寝，侪于庶人。庆厯元年，因郊祀赦聼文武官依旧式立家庙。臣尝因进对，屡闻圣言，谓诸臣专殖第产，不立私庙，下儒臣礼官议定制度。于是翰林承防而下，共奏请自平章事以上立四庙，东宫太保以上立三庙。诏如其请，公卿无肯倡众为之者，独平章事文公首奏乞立庙，河南有诏可之。

鬼羣书要语：天曰神，地曰祗，人曰鬼。鬼之言，归也，慧也【说文】子不语怪力乱神【语】屈原《国殇》云：「身既死神以灵，子魂魄兮为鬼雄。」注：无主之鬼谓之殇，谓死于国事者，精神强壮，魂魄武毅，长为百鬼之雄杰也【楚辞】人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多则魂魄强，是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为滛厉【左】精神离形，各归其真，谓之鬼【列】水石之怪曰龙罔象，木之怪曰防罔两，土之怪为羵羊，火之怪为宋无忌【博物志】若有人兮山之阿，被薜荔兮▯女萝【山鬼】鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅，魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂，日光寒兮草短，月色苦兮霜白【李华战塲文】诗句「山鬼吹灯灭【杜】新鬼烦寃，旧鬼哭，天隂雨湿，声啾啾【杜】

古今事实梦伯有郑人相惊以伯有【郑人杀伯有，言其鬼至】曰：“伯有至矣！”则皆走，不知所徃。铸刑书之嵗二月，或梦伯有介而行，曰：“壬子，余将杀▯也；明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷▯卒，国人益惧。齐燕平之三月壬寅，公孙段卒，国人愈惧。其明月，子产立公孙泄及良止【泄，子孔之子；良止，伯有子也】以抚之，乃止【昭七】

无鬼论阮瞻素执无鬼论，忽有一客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。客甚有才辨，瞻与之言良乆及鬼神之事，反覆甚苦。客遂屈，乃作色曰：「鬼神古今圣贤所共传，君何得言无耶？仆便是鬼。」于是变为异形，须臾消灭。

不信鬼晋阮脩字宣子，善清谈。论者以人死有鬼，脩独以为无。后遂伐社树，或止之。脩曰：「若社而为树，伐树则社移；树而为社，伐树则社亡矣。」

见土中人晋邹湛，南阳人。初，湛尝见一人，自称甄舒仲，余无所言。如此非一，乆之乃悟曰：“吾宅西有积土败瓦，其中必有死人。”甄舒仲者，予舍西土瓦中人也。检之果然，厚加敛塟。毕，梦此人来谢。

▯中谈易晋陆云尝行逗宿故人家，夜暗迷路，忽望草中有火光，于是趣之，至一家，便寄宿，见一年少，美风姿，共谈《老子》音致深逺，向晓辞去，行十许里，始至故人家，云此数十里无人居，云意始悟，却寻昨宿处，乃王弼▯云本无▯学，自此谈▯殊进。

因鬼杀子梁国之北，地名黎丘，有竒鬼焉，善效人之子侄昆弟，好扶邑丈人而道苦之。黎丘丈人之市，醉而归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而谯其子，其子泣而触地曰：“孽无苦也。”其父信之，曰：“譆，是必扶竒鬼也！我固闻之。”明日复饮于市，欲遇而刺之。明旦而醉，其真子恐其父之不能反也，遂迎之。丈人望其真子，拔剑刺之，而不知惑于似其子者而杀其真子【战国防】

正能辟邪宋徐孝先为都官尚书，自晋以来，尚书寮皆携官属居省，年代乆逺，多有鬼怪。每夜昏之时，无故有声光，或见人着衣冠从中出，须▯复没。或门自开阖，见者多死之。尚书周确卒于此省，孝先代确，即居之。经两载，妖变皆息，时人咸以为真正所致。

鬼之董狐干寳兄弟尝病气絶，积日不冷，后遂悟，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。寳以此遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《捜神记》，以示刘惔。惔曰：“卿可谓鬼之董狐【本传】

见怪不怪魏元忠公正寛厚，不信邪鬼。未逹时，家贫，独一婢。老猿为看火婢，惊。白公公曰：“猿闻我阙仆，为我执防耳。”又尝呼苍头，苍头未应，犬代呼之。公曰：“孝顺狗也，能代我劳。”又独坐，有群防拱之于前。公曰：“汝辈饥，求食于我耶？”乃令饲之。又夜有鸺鹠鸣于屋端，家人将弹之。公曰：“彼昼不见物，故夜飞，此亦天地所有，不可使南适越，北走胡，何须伤之？”又一夕夜半，有妇女数人立于床前。公曰：“能徙吾床于堂下乎？”妇人竟擡舁于堂下。公曰：“可复徙堂中乎？”群女乃复移床至旧所。公曰：“能徙吾床至街市乎？”群女再拜而去曰：“此寛厚长者，可同常人翫之哉【见异録】

鬼手入牕少保马公亮少时临牕烛下阅书，忽有大手如扇自牕前伸入。次夜又至。公以笔濡雄黄水，大书「花」字。牕外大呼：「速为我涤去，不然祸及于汝！」公不聼而寝。有顷，怒甚，索涤愈急。公不应，将晓哀鸣，而手终不能缩，且曰：「公将大贵，我戯犯公，何忍致我极地耶？公独不见温峤燃犀之事乎？」公大悟，以水涤去「花」字，逊谢而去【括异志】

古今文集杂著原鬼　　　　　　　　　韩愈有啸于梁，从而烛之，无见也。斯鬼乎？曰：非也。鬼无声，有立于堂，从而视之，无见也。斯鬼乎？曰：非也。鬼无形，有触吾躬，从而执之，无得也。斯鬼乎？曰：非也。鬼无声与形，安有气？曰：鬼无声也，无形也。果无鬼乎？曰：有形而无声者，物有之矣，玉石是也。有声而无形者，物有之矣，风雷是也。有声与形者，物有之矣，人兽是也。无声与形者，物有之矣，鬼神是也。曰：然则怪而与民物接者何也？曰：是有二说。漠然无形与声者，鬼之常也。民有忤于天，有违于民，有爽于物，逆于伦而感于气，于是乎鬼有成于形，有慿于声，以应之而下殃祸焉，皆民之为也。其既也，又反乎其常。曰：何谓物？曰：成于形与声者，土石风霆人兽是也。反乎无声与形者，鬼神是也。不能无声与形者，物怪是也。故其作而见于民也，无常。故动于民而为福，亦有动于民而为祸，亦有动于民而莫之为祸福，适于民之有是时也，作原鬼。

戴氏广异记序　　　　　顾况予欲观天人之际，变化之兆，吉凶之源。圣有不知，神有不测。大钧播气，不滞一方。梼杌为黄罴，彭生为犬豕，苌▯为碧，舒女为泉，牛哀为虎，黄母为鼋，君子为猿鹄，小人为虫沙。武都妇人化为男，成都男子化为女。周娥殉墓十载却活，嬴谍暴市六日而苏。蜀帝之魂曰杜鹃，炎帝之女曰精卫。洪荒窈窕，莫可纪极。古者青鸟之象，冢墓白泽之穷神奸。舜之命防以和神，汤之问革以语怪。音闻鲁壁，形镂夏鼎，玉牒石记，五图九籥。说者纷然，故汉文帝召贾谊问鬼神之事，夜半前席。志怪之士，刘子政之列仙，葛稚川之神仙，王子年之拾遗，东方朔之神异，张茂先之博物，郭子潢之洞真，顔黄门之稽圣，侯君素之精异。其中神奥頋君之真诰，周氏之防通，而异苑捜神，山海之经，幽防之録，防阳之耆旧，楚国之先贤。风俗所通，嵗时所记，吴兴阳羡，南越西京。注引古今乱标，淮海裴松之，盛▯之，陆道瞻等诸家之説，蔓延无穷。国朝燕梁四公传，唐临冥报记，王度古镜记，孔慎言神怪志，赵自勒定命録。至如李康成，张孝举之徒，互相传説。谯郡戴君孚幽赜最深，安道之▯，若思之后，邈为晋仆射，逵为吴隐士，世济文雅，不陨其名。至德初，天下肇乱，况始与同登乙科，君自校书终饶州録事参军，时年五十七。有文集二十卷，此书二十卷，盖十余万言。虽景命不融，而铿锵之韵，固可辅于神明矣。二子钺雍，陈其先志，泣诸父兄，况得而叙之。

爆杖惊鬼或问朱子曰：“世人多为精怪迷惑，此理如何？”曰：“《家语》曰：‘山之怪曰防、魍魉，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊，皆是气之杂揉乖乱所生。’以为无则不可，如冬寒、夏热、春荣、秋枯，此理之正也。忽冬月开一朶花，岂可谓无此理？但非正耳，故谓之怪。孔子所以不语，学者未须理防也。”坐间或云：“乡间有李三者，死而为疠。乡人凡有祭祀佛事，必设此人一分。或设黄箓大醮，不曽设他一分，斋食尽为所汚。因为人放爆杖于所依之树，自是遂絶。曰：‘是他枉死，气未散，被爆杖惊散了。设醮请天地山川之神，却被小鬼汚却。’以此见得设醮无此理也【语録】

气未尝亡或问先生所答廖子晦书有云：「死气之已散者，既化而无有矣；而根于无之日生者，则固浩然而无穷。」此莫是説天地之气否？先生曰：「此气只一般，虽有天神地祗人鬼，其实则一。若有子孙底，固是引得气聚；不成无子孙底，气便絶了。他血气虽不流传，他那个生生不已底，亦自浩然日生而无穷。」礼诸侯祭其国之无后者，如齐祭爽鸠氏之类。盖他先主此国来，理合祭他；非在其国，便不当祭。理合如此，便有此气。所以晋侯梦康叔云「相夺子享」，当祭不祭，宜其如此也。又如晋侯梦黄熊入寝为鲧之神，亦是此类。不惟有子孙者方有感格，其无子孙者气亦未尝亡也。又问：「人死气散，若如此説，气又未尝散也？」先生曰：「如今祭勾芒，更是逺，只是理合当祭，便有此气。」要之，天地人只是这一气，所以説「洋洋如在其上，如在其左右」，虚空拍塞，无非此理。自要人看得活，难以人晓也。所以明道答人问鬼神云：「好与贤说无，何故圣人说有？要与贤说贤，又来问某讨此要。人自看得说只说得到这里【朱语録】

诗话灯檠精宋潜为甘渡廵检，故人赵当训其子弟，忽见美妇人立灯下，纎腰一搦，唱曰：「▯行乆不归，妾心伤亦苦。低迷罗箔风，泣背西窓雨。」遂灭灯趍赵就寝，曰：「妾本东方人，鬻身于彭城▯今▯观光上国，妾岂可孤眠暗室？明夜又来。」诸生怪赵精神恍惚，具告其父，潜徃观焉，因大呼遽入，以手抱之，甚细视之，一灯檠焚之【云齐广録】

神座有狐景德中，邠州有神祠，相传神亲享杯盘，盖神座下有穴，藏群狐。狐自穴出，享殽醴。王嗣宗得其实，纵火焚穴，擒杀群狐，鞭庙祝背，遂絶。初，公在长安，极防种山人放之短。好事有诗云：「终南隠士声华歇，邠土妖狐巢穴空。」二事但输王太守，圣朝方信有英雄【渑水燕谈】

古今事文类聚前集卷四十八<子部,类书类,古今事文类聚》>钦定四库全书