古今事文类聚别集卷三

古今事文类聚别集卷三

宋　祝穆　撰儒学部书籍【借书　鬻书】羣书要语：在则人亡则书【▯子】火炙简令汗取其青易书不复蠧谓之汗简【后呉祐传】又造纸以当防【傅咸纸赋】盛书有青缣袠、布袠、绢袠【晋中经簿】袠，书衣也【说文】怀幽卷赜，载妙抱宻，用舍以道，卷舒不失【谢康乐书帙铭】古人写书皆用黄纸以蘗染之，所以辟蠧，故曰黄卷【遯斋闲览】诗句「韩庄百家▯天起」孔子大道寒于灰【荆公】饥来一字不堪煑【坡】白发挑灯写细书【后山】鬻书尽拈书籍卖来问尔东家古今事实文籍始生伏羲始画八卦，造书契，以代结绳之政。由是文籍生焉【书序】注：以书，书木邉，言其事，刻其木，谓之书契。疏：书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相考合。

竹简写书伏生口授《尚书》，更以竹简写之【书序】

布在方防文武之政，布在方防。注：方版也，防简也。

折竹以写张仪、苏秦二人同志，或佣人写书，行遇圣人之文，无题记，则以墨画于掌内及股里，夜还更折竹写之【拾遗记】

李斯请焚书丞相臣斯昧死言：「请史官非秦记皆烧之，非博士官所职。天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守相杂烧之。有敢耦语诗书，弃市。以古非今者，于吏见知不举者，与同罪。」令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，毉药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。制曰：「可【史】

汉世求书汉惠帝除挟书之律，武帝置写书之官。成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。

以驴负书李固为三公子，躬步以驴负书从师【本传】

分书复归魏邴原师孙崧。崧曰：“兖豫之士，未有若君者。”以书相分，原重其意，难辞之，藏书于家。游学八九年，归以书还崧。

载书与人魏王粲诣蔡邕，邕谓客曰：「此王公孙，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，当尽与之。」邕有书仅万卷，末年载数车与粲。

▯中古文晋荀勗得汲郡▯中古文竹书，诏勗撰次之，以为中经，列在秘省【本传】

载三十车张华无余财，唯文史溢几箧，徙居载书三十车【本传】

手抄口诵后魏李彪家世寒微，高恱家富典籍，彪于其家手抄口诵，不暇寝食。

在官写书北齐郎基为颍川太守，尝云：“任官之所，木枕亦不须作，况重于此乎？”唯颇令人写书。潘子义谓基在官写书，亦是风流罪过。基曰：“观过知仁，斯亦可矣。”藏巾箱中北齐衡阳王钧常手自细书五经，置巾箱中。侍读贺价曰：「殿下家自有坟索，复何须蝇头细书别藏巾箱中？」答曰：「巾箱中有五经，于检阅既易，且一更手写则永不忘。」诸王争效，为巾箱五经。

写书获荐北齐赵彦深初为司马子如贱客，供写书，子如善其无误，荐之神武。

始刻印板后唐明宗长兴二年，宰相冯道、李愚请令判国子监田敏校正九经，刻板印卖，朝廷从之【闻见録】

借书不进【以下系借书】班彪与从兄嗣共游学，家有赐书，桓谭欲借嗣，不进【叙传】

客作借书匡衡勤学，邑大姓不识字，家富多书，乃与客作，不求其价。主人怪而问之，衡曰：「愿得主人书，徧读之。」主感叹，给以书。后成大儒【西京杂记】

借书成诵延笃从唐溪李度受左氏，欲写传本，无纸，乃借本诵乆之，辞归。李度曰：“卿欲写本，何故辞归？”答曰：“已诵之矣【先贤传】

送书一车晋皇甫谧自表就武帝借书，帝送一车与之。

借书刋谬晋齐王攸就人借书，必手刋其谬，然后反之。

书滛刘孝标苦所见不博，闻有异书，必往祈借。清河崔慰祖谓之书滛。

书帖不借王内史借船帖，书之尤工者，卢尚书甚寳之。张宾防致书求假，答云：“只可就防，未尝借人。”后卢公守潞州，忽有人持此帖诣张公求售，张公惊问之，云：“卢家郎书，窃出遣卖耳。”张叹而却之【嘉话】

借书手抄梁袁峻家贫，从人假借书，手自抄写，日课五十纸，纸数不登则不止。

不就权势借后魏蔡亮家贫，佣书自业。时陇西李冲当朝任事，亮从兄光往依之，谓亮曰：“安能久事笔砚？何不往就李氏？彼家饶书，固可得学。”亮曰：“弟妹饥寒，岂可独饱？自可观书于市，安能防人眉睫乎？”不惮借书齐崔慰祖字恱宗，好聚书至万卷。好事者来从假借，日数十，慰祖亲自取与，未尝为辞。

写书窃读阳城字亢宗，代为宦族，家贫不能得书，乃求为集贤写书，窃官书读之，昼夜不出房，经六年，无所不通。

赁书写读【见读书门】

借书缉坏陆▯▯借人编简坏者缉之，文字谬误者刋之【笠泽丛书】

发愤镂版母昭裔贫时尝借《文选》于交游间，其人有难色，发愤曰：“异日若贵，当版以镂之，遗学者。”后仕于蜀为宰相，遂践其言，刋之印行。书籍创见于此事，见陶岳《五代史【挥麈録】

投防借书倪若水藏书甚多，子弟直日，防书借书者，先束脩投防，然后借之【唐余録】

市肆阅书后汉王充字仲壬，授业太学。家无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄诵忆。

买书辄写【以下系鬻书】北齐祖珽，字孝征，以舍人事文襄王。客至，请买《华林徧略》。文襄多集书，人一旦一夜写毕，退其本曰：“不须也。”珽以《徧略》数帙质钱摴蒲，文襄杖之四十。

假作鬻书梁刘勰撰《文心雕龙》既成，欲取定于沈约，无由自达，乃负书候约于车前，若货鬻。约取读，大重之。

欲质班史【见饭门】

卖书自资陶梁，字曼山，少贫，卖书于市以自资。

鬻书无售穆脩字伯长，举进士，调汝州司理，恃才忤监郡，由是捃摭其罪，坐削籍。又与丁谓有布衣旧，相遇于汉上，一揖而去。谓衔之。真宗闻脩有文，谓言脩行不逮文，老而益贫。家有唐韩栁集，镂版鬻于京师，有儒士数辈，辄取阅。脩谓曰：「先辈能读得一篇，当以一帙为赠。」自是经年无售者。

古今文集杂著写书皆精唐以前书籍皆写本，未有模印之法人，以藏书为贵，虽不多，而藏者精于讐对，故往往皆有善本，学者以传録之艰，故其诵读亦精详。五代时，冯道奏请，始官镂六经板印行【石林燕语】

借书一痴【以下系借书】李济翁《资暇集》云：「惜借书籍，云惜一痴，借二痴，索三痴，还四痴。」又《玉府新书》：「杜元凯遗其子书曰：『书勿借人。』古谚：『借书一嗤，还书二嗤。』后人更生其词，至于三四，因讹为痴焉。」《缃素杂记载》此二事云：「痴之与嗤，其义同。」佣书者之误，予谓此二字皆非。案《唐韵》云：「瓻【丑饥切】酒器，大者一石，小者五斗。古之借书以盛酒瓶，则借书二瓻，当用此字。或又用鸱字，鸱夷亦盛酒器也。所谓鸱夷滑稽，腹大如壶，尽日盛酒，人复借沽。盖此物也。」山谷「鸱」亦用「鸱」字【艺苑雌黄】

借书须爱惜借人典籍，须加爱防。先有缺坏，就为补治。此亦士大夫百行之一也。济阳江禄读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败。人不厌其求假焉，或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所防汚，风雨虫鼠之所毁伤，实为累徳。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。其故纸有五经词义及贤达姓名，不敢秽用也【顔氏家训】律诗闻致政胡朝请，多藏书，以诗借书目。

黄山谷万事不理，问伯始。籍甚声名，南郡胡逺。孙白头，坐郎省，乞身归来，犹好书，手抄万卷，未阁笔，心醉六经，还荷锄。愿公借我藏书目，时送一鸱，开鏁鱼。

题继室蟠室　　　　　　陈去非万卷吾今一字无，打包随处野僧如，短檠未尽残年债，欲问班生试借书。

杂著【系鬻书】不肖子鬻书【见阀阅子弟门】

藏书【校书附】羣书要语，其为书处则充栋宇，出则汗牛马【栁文陆文通墓表】藏之书府【书序】华匮十重，缇巾十缇【阙子】羣玉山，先王谓之册府【穆天子传】轴带帙籖，异色以别之【唐艺文志】芸香辟蠧，故藏书台称芸台，阁称芸阁【▯▯典略】秘阁图书，皆表以牙籖，覆以锦帕【西京杂记】五月湿热，蠧虫生鱼书籍，五月以后，七月以前，须三庆【疑作度】舒而卷之，法须要天晴时，于夫【疑是大】屋风凉处，不见日曝，令干。若乗热气卷，生虫弥速【崔湜月令】寳装绮籍，不敢触手，金匮石室，独存其人，滋外欤，非内欤【叶正则藏书记】校书，古人写书有误字，以雌黄灭之【遯斋闲览】频分温媪之疑，仍惧鲁鱼之谬，乆披缃帙，麤定鈆黄【史馆进唐书奏】诗句，家书空万轴，凉曝困卷舒【东坡】归来同食眠，左右皆图史【荆公】竒书古画不论价，盛以锦囊，装玉轴【欧】校书渍墨，▯旧史磨丹注前经【韩】朱墨勘舛差【山谷】好事磨鈆劝旧经【鲁】

古今事实壁中藏书鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文，虞夏商周之书及传《论语》《孝经》科斗文字【书序】

其书五车惠施其书五车秦建秘府秦御史大夫有两丞，一曰中丞，在殿中兰台，掌图籍秘府【百官表】

收秦图书沛公至咸阳，萧何独先入，收秦丞相、御史律令图书，藏之。沛公具知天下户口阨塞者，以何得秦图书也。

汉建秘府汉有天禄、石渠典籍之府【西都赋】孝武建藏书之府，置写书之官，及诸子皆充秘府【艺文志】

求四方书河间王德以金帛招求四方善书，多与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得皆古文先秦旧书，采礼乐故事，稍稍増辑，至五百余篇【通鉴】

名山藏书司马谈、太史公拾遗补缺，成一家言，藏之名山，副在京师【本传】

老氏藏室后汉学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山。邓康遂荐窦章入东观为校书郎，注《老子》为守藏吏，复为柱下史。四方所记文言者，归柱下，言东观经籍多也。蓬莱海中神仙为仙府，幽经秘箓皆在焉【章传】

有书数百卷王脩家不满斗斛，有书数百卷【魏志】

藏书三十乗晋张华雅好书籍，身死之日，家无余财，惟有文书溢于几箧。尝徙居，载书三十乗。秘书监挚虞撰定官书，皆资华本以取正焉。天下竒秘，世所未有，悉在华所，由是博洽无与比【本传一云卫珍，当考】

聚书八万齐金楼子聚书四十年，得书八万卷。河间之侔汉室，颇谓过之。

细书数十箧齐沈鳞手写细书数十箧唐世书库唐高祖武德初，经籍亡散，令狐德棻奏请，求遗书加钱帛，书籍亡逸，令缮写，数年图典略备。太宗贞观中，魏征、虞世南、顔师古为秘书监，请求天下书，选五品以上子孙工书者为手书缮写，藏于内库，以宫人掌之【艺文志】自汉以来，史官列其姓氏篇防，以为六艺九种七略，至唐始分四类，曰经、史、子、集，而藏书之盛，莫盛于开元，其着録者五万八千四百六十九篇，呜呼，可谓盛矣【艺文志】元宗两都各聚书四部，以甲乙丙丁为次，列经、史、子、集四库，其本有正有副，轴带帙籖皆异色，以藏之。禄山之乱，尺简不藏。至文宗时，郑覃进言，经籍未备，因诏秘阁捜访，于是四库之书复全，分藏十二库。黄巢之乱，存者盖尠【同上】薛稷知集库，马怀素知经库，沈佺期知史库，武平一知子库，通曰四库书【景龙文馆记】

题藏书后杜暹聚书万卷，每卷后题云：“请俸写来，手自校，子孙读之，知圣教。”鬻及借人为不孝。

书楼田▯正为魏节度使，沂国公乐闻前代忠孝之事，于府舍起书楼，聚书万余卷，视事之隙与宾佐讲论古今贤行可否。李▯孙磎好学，家有书万卷，世号“李书楼”。后周张昭逺好学，积书万卷，以楼载之，号“书楼【五代史补】

聚书赐额应天府民有曹诚者，即同文旧居【戚编之父名也】广舍百五十楹，聚书千余卷，以延学者。真宗嘉之，赐名曰应天府书院。

聚书后必兴丁度祖顗尽其家赀以置书，至八千卷，且曰：“吾聚书多矣，必有好学者为吾子孙。”度后至参政，谥文简。

收蓄古书欧阳公平生于物少所好，收蓄古文图书，集三代以下金石刻一千卷，以校正史传百家误谬之説【行状】

手自讐对曽巩平生嗜书，家藏至二万余卷，手自讐对，白首不倦。

字画之讹【以下系校书】张鷟云：「亥之与豕，泾渭莫分；鲁之与鱼，淄渑莫辩。」注：「有人读史云：『三豕渡河』，子夏曰：『己亥渡河』，校之果然。又简帙磨防，以陶为隂，以鱼为鲁。」夏五注：「传疑也【桓十四】郭公注：「无传，盖经阙误也【左庄二十四】

校书天禄刘向校书天禄阁，夜有老人着黄衣，植藜杖，杖端出火，用以照向。向问姓名，答曰：「我是太乙之精，天帝闻夘金之姓有博学者，下而观焉【拾遗记】

韩文讹字退之《送陈彤秀才序》多不乙字，旧尝疑之。只防过了，后见谢子畅家本，乃后山传欧阳本圏了此不字【朱语録】

朋字未正唐刘晏以神童为秘书省正字，方十歳，上召入楼中，▯下贵妃置于膝上，为施粉黛，与之巾栉。上问晏曰：「汝为正字，正得几字？」对曰：「余字皆正，惟朋字未正【明皇杂録】

校书如扫尘宋宣献博学，喜藏异书，皆手自讐校。常谓校书如扫尘，一靣扫，一靣生。每三四校，犹有脱误【笔谈】

古今文集杂著六经阁记　　　　　　　张伯玉六经阁诸子百家皆在焉。不书尊经也。呉郡州学始由高平范公经缉之，至今尚书富郎中十年更八政，学始大成。而成年六经阁又建。先时书籍草创，未暇完缉。防之后庑泽地污，晦日滋散脱，观者恻然，非古人藏象魏、拜六经之意。至是富公始与呉邑长洲二大夫，以学本之余钱僦之市材，直公堂之南，临泮池起层台。起夏六月乙酉，止秋八月甲申，凡旬有七浃，计庸千有七百，作楹十有六栋，三架霤八桷三百八十有四，二户八牖。梯衡楶棁，圬墁陶甓，称是。祈于乆故，爽而不卑；酌于道故，文而不华。经南向，史西向，子集东向。标之以油素，掲之以油黄。泽然区处，如蛟龙之鳞，丽如日月之在纪，不可得而乱矣。凡天地之极致，皇王之高道，生人之纪律，举在是矣。古者圣人之设教也，知函夏之至广，生齿之至众，不可以頥解矣。故教之有方，导之有原，乃本庠序之风，师儒之説，始于邦，达于乡，至于室，莫不有学。烜之以文物，耸之以声名，先用警防其耳目，然后清发其灵府。故其习之也易，其得之也深，其教不肃而成，不烦而治。▯元元之入善域，优而游之，俾自得之。万世之后，尊三王四代法者，无他焉，教化之本末驯渐也。然则观是阁者，知六经之在，则知有圣人之道；知有圣人之道，则知有朝廷之化；知有朝廷之化，则向方之心懋。一日礼义之泽流于外，弦诵之声格于内，其为恶也无所从，其为善也有所归。虽不欲徙善逺罪，纳于大和，不可召康公之诗曰：「岂弟君子，来游来歌。」子思子之説云，布在方防。人存则政举，凡百君子，繇斯道治斯民，畅皇极，序彛伦者，舍此而安适？得无尽心焉。诸儒谓伯玉尝从事此州，游学滋乆，宜刋乐石，庶几永乆无忽。张伯玉守河阳，作《五经阁记》。先托游士及在职者各为之。伯玉一一阅之，取书十五字曰：“六经阁，诸子史集皆在焉，不书尊经也。”时曾子固亦预坐，惊起叹伏【容斋随笔】

李氏山房藏书记　　　　苏子瞻象犀珠玉珍怪之物，有悦于人之耳目，而不适于用；金石草木丝麻五谷六府，有适于用，而用之则敝，取之则竭。悦于人之耳目，用之而不敝，取之而不竭，贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分。才分不同，而求无不获者，惟书乎？自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》象与鲁《春秋》；季札聘于上国，然后得闻《诗》之风雅颂；而楚独有左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见六经者，盖无几。其学可谓难矣，而皆习于礼乐，深于道徳非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有。然学者益以茍简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近歳市人转相摹刻，诸子百家之书日传万纸，学者之于书多且易致，如此其文词学术，当倍蓰于昔人。而后生科举之士，皆束书而不观，游谈无根，此又何也？余友李公择少时读书于庐山五老峯下白石庵之僧舍，公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房，藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，拓其端，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为已有，见于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损，将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得，是以不藏于家，而藏于其故居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病，无所用于世，惟得数年之间，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉，尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？公择求余文以为记，乃为一书，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读，为可惜也。

建阳县学藏书记　　　　朱元晦古之圣人，作为六经，以教后世。易以通幽明之故，书以纪政事之实，诗以导情性之正，春秋以示法戒之严，礼以正行，乐以和心。其于义理之精微，古今之得失，所以该贯发挥，究备穷极，可谓盛矣。而总其书不过数十卷，盖其简易精约，又如此。自汉以来，儒者相与遵守而诵习之，转相授受，各有家法，然后训传之书始出。至于国家厯年行事之迹，又皆各有史官之记，于是文字之传益广。若乃世之贤人君子，学经以探圣人之心，考史以验时事之变，以至见闻感触，有接于外而动乎中，则又颇或论著其説，以成一家之言。而简册所载，箧牍所藏，始不胜其多矣。然学者不欲求道则已，诚欲求之，是岂可舍此而不观也哉？而近世以来，乃有所谓科举之业者，以夺其志。士子相从于学校庠塾之间，无一日不读书，然问其所读，则举非向之所谓者。呜呼！读圣贤之书而不通于心，不有于身，犹不免为书肆，况其所读又非圣贤之书哉？以此道入，乃欲望其教化行而风俗美，其亦难矣。建阳版本书籍，行于四方者，无逺不至。而学于县之学者，乃以无书可读为恨。今知县事防稽姚侯耆寅，始斥掌事者之余金，鬻书于市，上自六经下及训传史记子集，凡若千卷，以充入之。而世儒所谓科举之业者，一无得与其间。诸生既得圣贤之书而读之，又相与讲于侯之意，而知所兴起也。来谒予文，以记之。予惟姚侯之所以教其人，固可书矣，而诸生之所以承侯之意，亦当得书也。抑予犹有言焉：诸君读侯之书，其必有以通诸心，有诸身，而无徒为是书肆者，则庶几无负于侯之教，而是邦风俗之美，亦将有以异于往时矣。敬书其説，使刻石而立诸庑，以竢。

麻姑山藏书山房记　　　杨廷秀余同年何同叔谓余曰：“余里中有名山曰麻姑者，山水之胜甲大江之西，距建昌郡城十里所。山自趾距椒称，是道旁古松合抱皆二百年物。瀑泉双流，若自天而下。有老子之宫曰仙都者，枕山而居，随山之高下为屋。或云蔡经之旧宅与王逺、麻姑邂逅之地，或云仙者葛洪炼丹之所。其井故在，而顔鲁公记但云山顶有坛，相传麻姑于此得道，则前之二説然乎否乎，未可知也。”淳熈丁未之春，偶至山中，为留一月。一日藤杖芒屦，乗兴孤往，至宫之中，财数武间，见松竹罗植，相得为杖。前对五峯，下临一水，欣然防心，因喟曰：“此地独无喜事者，结屋数椽，上建小阁，用庐山李氏藏书故事，作一山房，使来游者登阁览胜，把卷倚栏，顾不乐哉！”自是此意往来于怀，虽去山未尝去山也。后一年，客里逢今郡侯江君，相语及之。江曰：“当不忘此。”其冬抵官下，复一年郡事毕，葺蛊者，饬废者，举后一年，辄▯其地，践曩之言，立屋六楹，后赘一室，前作重霤，乃阁其上，月扉风櫺，缥缈飞动，若出天半。乃斵大木，乃架，乃椟经史百氏，访之旁郡，是庋是剏。道士李惟寅、邓本受相与戮力，春孟作之，季而落之。谈者以为山中盛事，子盍为余书之，俾来游者知贤太守之文雅，二道士之劳勚。余曰：“诺。”为书其语。江君名自任，三衢人，恬退有守，节用而爱人，不餙防传，不事要结，而独于此不计赀，方册第时年最少，出拜同年生，一坐皆属之目，余与之合而离，离而合，三十七年矣。今乃为国子主簿，盖其孤怀胜闻，与山林作縁也厚，故身退而诗弥进，位下而人弥高。观山之举，可以得其防矣。

书巢记　　　　　　　　陆务观陆子既老且病，犹不置读书。巢记室曰：「书巢客有问曰：鹊巢于木，巢之逺人者；燕巢于梁，巢之袭人者；鳯之巢人，瑞之；枭之巢人，覆之；雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹊育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢；尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢；前世大山穷谷中有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢；近时顾家者流，或登木杪，酣醉呌呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，户牖墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何耶？」陆子曰：「子之辞辩矣，顾未知吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，羣覆愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷电之交，有不知也。间有意欲起，而乱书围之如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：『此非吾所谓巢者邪』？乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：『信乎其似巢也』！客去。陆子叹曰：「天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？」因书以自警。淳熈九年月日甫里陆游务观记藏书铭　　　　　　　　苏子容惟苏氏世官学，以儒何以遗后？其在此书。非学何立？非书何习？终以不惓，圣贤可及【渑水燕谈】

藏书阁书防字号铭　　　朱元晦于穆元圣，继天测灵，出此谟训，惠我光明。永言寳之，匪金厥籝。含英咀实，百世其承。

古诗送诸葛觉往随州读书　　韩退之邺侯家多书，挿架三万轴，一一悬牙籖，新若手未触，为人强记，览过眼不再读。伟哉羣圣文，磊落载其腹。行年五十余，出守数已六，京邑有旧庐，不容乆食宿，台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩，屡为丞相言，虽恳不见録。送行过淮水，东望不转目。今子从之游，学问得所欲，入海观龙鱼，矫翮逐黄鹄。勉为新诗章，月寄三四幅。

题张竞辰所居万卷堂　　苏子瞻君家四壁如相如，卷藏天禄吞石渠，岂惟邺侯三万轴？家有世南行秘书，儿童拍手笑。何事笑？人空腹谈经义，未许中郎得异书，且与杨雄问竒字。清江萦山，碧玉环下有老龙千古闲。知君好事，家有酒化为老人夜扣关。留侯之孙，书满腹玉函寳方，何用读？濠梁定复五车书，圯上从来一编足。

题李氏遗经阁　　　　　张敬夫生世岂云晩六经初未亡。向来言外防，瞠视多茫茫。隐防防得，独如日照八荒。始知传心玅，物岂隔毫茫？絶学既顔孟，淳风返虞唐。读书无妙所，数墨仍寻行。况复志宠利，荆榛塞康庄。自云稽古功，此病真膏肓。君家屹飞阁，遍对羣山苍。匪为登临娯，牙籖富书藏。邀予为着语，防意讵可忘？一洗汉儒陋，活法付诸郎。

律诗寄题刘阳李氏遗经阁　　朱元晦老翁无物付孙儿，楼上牙籖满架垂。更得南湖亲嘱付，归来端的有余师。读书不见行间墨，始识当年教外心。个是侬家真寳藏，不应犹羡满籝金。

杂著【以下系校书】

记旧本韩文后　　　　　欧阳永叔予少家汉东，汉东僻陋，无学者。吾家又贫，无藏书。州南有大姓李氏者，其子彦辅颇知学。予为儿童时，多游其家，见有敝箧贮故书，在壁间，发而视之，得唐昌黎先生文集六卷，脱落颠倒，无次第，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。是时天下学杨刘之作，号为时文，以取科第，未尝有道韩文者。予年十有七，试于州，为有司所黜，因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔。”因恠时人之不道，而顾已亦未暇学。后七年，举进士及第，官于洛阳，而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文，因出所藏昌黎集而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后韩文遂行于世，至于今，盖三十年矣。学者非韩不学也，可谓盛矣。呜呼！道固有行于逺而止于近，蔽于暂而终耀于无穷者。集本出于蜀，文字刻画颇精，于今世俗本而脱误尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重増其故也。予家藏书万卷，而独昌黎先生集为旧物也。呜呼！韩氏之文之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。

与张敬夫论程集改字　　朱元晦伏防垂谕，向论程集之误，定性书辞官表两处，已防收録，其他亦多见纳用，此见高明择善而从，初无适莫，而小人向者妄发之过也。然所谓不必改、不当改者，反复求之，似未能不惑于心，辄复条陈以丐指谕。夫所谓不必改者，岂以为文句之间小小同异，无所系于义理之得失，而不必改耶？某所论出于已意，则用此说可也。今此乃是集诸本而证之，按其旧文然后刋正，虽或不能一一尽同，亦是类防诸说而求其文势语黙所趍之便，除所谓疑当作某一例之外，未尝敢妄以意更定一防画也。此其合于先生当日本文无疑。今若有尊敬重正而不敢忽易之心，则当一循其旧，不容复有毫发茍且迁就于其间，乃为尽善。惟其不尔，故字义迂晦者必承误强説而后通【如遵误作尊，今便畧说为尊其闻之类是也】语句刓阙者须以意属读然后备【如甞食絮羮叱止之无皆字则不成文之类是也】此等不惟于文字有害，反求诸心，则隐微之间得无未免于自欺耶？且如吾辈秉笔书事，惟务明白，其肯故舍所宜用之字而更用他字，使他人强说而后通耶？其肯故为刓阙之句，使人属读而后备耶？人情不大相逺，有以知其必不然矣。所谓不当改者，岂谓谢富书春秋序之属，而书中所喻防沂、犹子二说又不当改之尤者耶？

古今事文类聚别集卷三

钦定四库全书