玉海卷二
玉海卷二
宋 王应麟 撰天文天文书【上】易》曰：天垂象，见吉凶，圣人象之。释者谓若璿玑玉衡，以齐七政【后世作天文之书，区区于灾异休祥之验者，末矣。夹漈郑氏谓不言祥异，是深知天者】
包牺周天厯度周髀筭经。昔者周公问于商髙曰：「窃闻乎大夫善数也，请问古者包牺立周天厯度【注云：建章蔀之法。易曰：包牺仰则观象于天，俯则观法于地。汉厯志：自伏戏画八卦，由数起】夫天不可阶而升，地不可得尺寸而度，请问数安从出？」商髙曰：「数之法出于圆方【注：圆方者天地之形，隂阳之数】圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。故折矩以为句，广三，股修四，径隅五。既方之外，半其一矩，环而共盘，得成三四五。两矩共长二十有五，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所生也【注：禹望山川之形，定髙下之势】周公曰：「大哉言数，请问用矩之道。」商髙曰：「平矩以正绳，偃矩以望髙，覆矩以测深，卧矩以知逺，环矩以为圎，合矩以为方。方属地，圆属天，天圎地方【注：北极之下，髙人所居六万里，滂沱四隤而下。天之中央亦髙，四旁六万里，是为形状同归而不殊途，隆髙齐轨而易以陈，故曰天似盖笠，地法覆槃】方数为典，以方出圎，笠以写天，天青黒，地黄赤。天数之为笠也，青黑为表，丹黄为里，以象天地之位。是故知地者智，知天者圣。智出于句，句出于矩。夫矩之于数，其裁制万物，惟所为耳。」周公曰：「善哉！」荣方曰：「周髀者何？」陈子曰：「古时天子治周，此数望之，从周故曰周髀【注：周都河南，为四方之中】髀者表也。凡为日月运行之圎周七衡，周而六间，以当六月节。六月为百八十二日八分日之五，故日夏至在东井，极内衡；日冬至在牵牛，极外衡也。衡复更终冬至，故曰一嵗三百六十五日四分日之一。嵗一内极，一外极，三十日十六分日之七。月一外极，一内极。天离地八万里。冬至之日，虽在外衡，常出极下地上二万里。古者包牺神农制作为厯度，元之始见三光，未如其则，日月列星未有分度。日主昼，月主夜，昼夜为一日，日月俱起建星【建六星在斗上，日月起建星，谓十一月朔旦冬至日也。为厯术者度起牵牛前五度，则建星其近也】月度疾，日度迟，日月相逐于二十九日三十日间，而日行天二十九度余，未有定分。于是三百六十五日，南极影长，明日反短，以嵗终日影反长，故知之。三百六十五日者三，三百六十六日者一，故知一嵗三百六十五日四分日之一，嵗终也。月积后天十三周，又与百三十四度余，无虑后天十三度十九分度之七，未有定。于是日行天七十六周，月行天千一十六周，及合于建星【赵君卿序云：浑天有灵宪之文，盖天有周髀之法，累代存之官司是掌数术记遗注艺经曰：捐闷者，周公作也，先本位以十二时相从月令疏郑注四逰之极出周髀之文隋志天文有周髀一卷，赵婴注一卷，甄鸾重述周髀图一卷】晋天文志蔡邕所谓周髀者，即盖天之説也。
其本庖牺氏立周天厯度，其所▯则周公受于殷商，周人志之，故曰周髀。髀股也，股者表也。其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中髙外下，北极之下为天地之中，其地最髙，而滂沲四隤，三光隠映，以为昼夜。天中髙于外衡，冬至日之所在六万里，北极下地髙于外衡下地亦六万里，外衡髙于北极下地二万里，天地隆髙相从，日去地常八万里，日丽天而平转，分冬夏之间，日前行道为七衡六间，每衡周经里数各依算术，用句股重差推晷影极游，以为逺近之数，皆得于表股，故曰周髀。事类赋注刘氏厯正问曰：説云颛顼造浑仪，黄帝为盖天，皆以天象盖也。黄帝《星▯》《星官书》《河图》《五星占》《星经》续汉志庖牺氏仰则观象于天【谓日月星辰】俯则观法于地【谓水土州分】形成于下，象见于上。天者，北辰星合元垂燿，建帝形运机授度，张百精，三阶九列，二十七大夫，八十一元士，斗衡、太微、摄提之属，百二十官，二十八宿，各布列下，应十二子。天地设位，星辰之象备矣。三皇迈化，协神醇朴，谓五星如连珠，日月若合璧，化由自然，民不犯慝。至于书契之兴，五帝是作。黄帝始受河圗，鬬苞授规，日月星辰之象，故星官之书自黄帝始。至髙阳氏重黎，唐虞羲和，夏有昆吾，汤则巫咸，周之史佚、苌▯，宋之子韦，楚之唐蔑，鲁之梓慎，郑之禆灶，魏石申夫，齐国甘公，皆掌天文之官，仰占俯视，以佐时政，歩变擿微，通洞宻。至秦燔诗书，星官之书全而不毁【刘昭补注引黄帝占者六，黄帝星经者十，又引黄帝星占，河圗雒书】晋志三皇迈徳，七曜顺轨。黄帝创受河圗，始明休咎，故其星▯尚有存焉。髙阳命重司天，黎司地，爰洎帝喾，式序三辰。唐虞则羲和继轨，有夏则昆吾绍徳，年代緜邈，文籍靡传。至殷之巫咸，周之史佚，格言遗记于今不朽。其诸侯之史，则鲁有梓慎，晋有卜偃，郑有裨灶，宋有子韦【汉志隂阳家司星子韦三篇】齐有甘徳，楚有唐蔑，赵有尹臯，魏有石申夫，皆掌着天文，各论圗验。其巫咸、甘石之説，后代所宗。暴秦燔书，天官星占存而不毁【葛洪释浑天引黄帝书曰：天在地外，水在天外，水浮天而载地；又引黄帝占参应上将，河圗云嵗星之精流为天棓车区占星气】隋志昔者荥河献录，温洛呈圗，六爻摛范，三光宛备，则星官之书自黄帝始。刘智云黄帝为盖天【经籍志黄帝五星占一卷】史记黄帝考定星厯，旁罗日月星辰。外纪黄帝受河圗，见日月星辰之象，始有星官之书。周礼冯相氏疏黄帝占云天。道有三，黄道者，日月五星所乗【大宗伯疏，案武陵太守星▯】髙允按星▯，金水二星附日而行。
班固天文志引星传曰：「日者徳也，月者刑也。」又曰：「客星守招揺蛮夷有乱。」又引月南入牵牛，南戒月入毕。五行志刘向以为星传曰：「心大星，天王也。其前星太子，后星庶子也。」唐一行按星▯，南戒北戒。防要至和元年七月二十二日，杨惟徳言：「客星见，微有光采，黄色。」按黄帝掌握占云：「客星来犯毕，明盛者主国有大贤。」诏送史馆。太平御览引黄帝占书，黄帝风经河圗令占篇【晋志案河圗占曰：「日薄也。」帝王世纪黄帝逰洛水见大鱼，始得圗书，今河圗是也。春秋正义引河圗云：「隂阳相薄为雷】乾象新书引河圗帝览嬉，又引黄帝占。文苑英华按黄帝占云：「老人星一名夀星。」前汉厯志黄帝名察发敛，注臣瓉曰：「史记曰名察宿度，谓三辰之度。」史记索隠黄帝使臾区【晋志作车区】占星气。张衡应间云：「浑元初基，灵轨未纪。黄帝为斯深惨，有风后者是焉。亮之察三辰于上，迹祸福乎下，经纬厯数，然后天歩有常，则风后之为也。」注史记曰：「黄帝迎日推策，举风后、力牧以理人，顺天地之纪，幽明之占。」又曰：「旁罗日月星辰。」春秋内事曰：「黄帝师于风后，风后善于伏羲氏之道，故推演隂阳之事。」艺文志隂阳有风后十三篇。漏刻以程度，厯数以授时，律管是作，隂阳有宜。乾象纪泰阶之疾，神奸形，白泽之辞【唐志白泽圗一卷】
黄帝泰阶六符经汉东方朔▯，上使太中大夫吾丘夀王与待诏能用算者二人举籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西为上林苑【建元三年】夀王奏事，时朔在旁进谏曰：“谦逊静慤，天表之应，应之以福；骄溢靡丽，天表之应，应之以异。臣愿陈泰阶六符，以观天变，不可不省。”是日因奏泰阶之事。注孟康曰：“泰阶，三台也，每台二星，凡六星，符六星之符验也。”应劭曰：“黄帝泰阶六符经曰：泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯三公，下阶为士庶人。上阶上星为男主，下星为女主；中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶上星为元士，下星为庶人。三阶平，则隂阳和，风雨时，社稷神示咸获其宜，天下大安，是为泰平云云。”天子行暴令，好兴甲兵，修宫榭，广苑囿，则上阶为之奄奄疏阔也。以孝武有此失，故朔陈之。艺文志天文有泰阶六符一卷。注李竒曰：“三台谓之泰阶，两两成体，三台故六，观色以知吉凶，故曰符。”五行志元封元年五月，有星孛于三台【三台为秦地郊祀志已封泰山，其秋有星孛于三能，有司曰‘天其报徳星云】▯雄长杨赋：“圣文躬服节俭，是以玉衡正而泰阶平【文选注云出黄帝六符经】史天官书：“魁下六星，两两相比，曰三能。”索隠引六符经，文选魏都赋注，后汉郎顗▯注亦引之。礼大宗伯疏：“案武陵太守星▯云，三台一名天柱。”天府疏：“案石氏星▯云，上能司命为大尉，中能司中为司徒，下能司禄为司空。”晋志：“三台起文昌抵太微，一曰天柱。三公之位在天曰三台，主开徳宣符，西近文昌二星曰上台【主夀】次二星曰中台【主宗室】东二星曰下台【主兵】三台为天阶，泰一蹑以上下。
黄帝推分星次 星次律度帝王世纪【皇甫谧作，见刘昭注补《后汉郡国志】自天地设辟，未有经界之制。三皇尚矣，诸子称神农之王天下，地东西九十万里，南北八十五万里。及黄帝受命，始作舟车，以济不通，乃推分星次【十二次也】以定律度【车区占星鬬苞授规星官之书，为万世法】自斗十一度至婺女七度，一名须女，曰星纪之次，于辰在丑，谓之赤奋若，于律为黄钟，斗建在子，今吴越分野。自婺女八度至危十六度，曰元枵之次，一名天鼋，于辰在子，谓之困敦，于律为大吕，斗建在丑，今齐分野。自危十七度至奎四度，曰豕韦之次，一名娵訾，于辰在亥，谓之大渊献，于律为太簇，斗建在寅，今卫分野。自奎五度至胃六度，曰降娄之次，于辰在戍，谓之阉茂，于律为夹钟，斗建在卯，今鲁分野。自胃七度至毕十一度，曰大梁之次，于辰在酉，谓之作噩，于律为姑洗，斗建在辰，今赵分野。自毕十二度至东井十五度，曰实沈之次，于辰在申，谓之涒滩，于律为中吕，斗建在已，今晋魏分野。自井十六度至栁八度，曰鹑首之次，于辰在未，谓之协洽，于律为蕤賔，斗建在午，今秦分野。自栁九度至张十七度，曰鹑火之次，于辰在午，谓之敦牂，一名大律，于律为林钟，斗建在未，今周分野。自张十八度至轸十一度，曰鹑尾之次，于辰在己，谓之大荒落，于律为夷则，斗建在申，今楚分野。自轸十二度至氐四度，曰夀星之次，于辰在辰，谓之执徐，于律为南吕，斗建在酉，今韩分野。自氐五度至尾九度，曰大火之次，于辰在夘，谓之单阏，于律为无射，斗建在戍，今宋分野。自尾十度至斗十度百三十五分而终，曰析木之次，于辰在寅，谓之摄提格，于律为应钟，斗建在亥，今燕分野。凡天有十二次，日月之所躔也；地有十二分，王侯之所国也。故四方方七宿，四七二十八宿，合一百八十二星，东。方苍龙三十二星，七十五度；北方▯武三十五星，九十八度四分度之一；西方白虎五十一星，八十度；南方朱雀六十四星，百十二度。周天三百六十五度四分度之一，一度二千九百三十二里。分为十二次，一次三十度三十二分度之十四，各以附其七宿间距。周天积百七万九百一十三里，径三十五万六千九百七十一里。阳道左行，故太嵗右转。凡中外官常明者百二十四，可名者三百二十，合二千五百星。微星之数，凡万一千五百二十星。万物所受，咸系命焉。此黄帝剏制之大略也【厯志注：蔡邕分星次度数与皇甫谧不同，兼明气节所在】外纪：黄帝画壄分州，得百里之国万区，以分星次【史记：黄帝旁罗日月星辰】月令正义：天地隂阳日月之名，祭法：黄帝正名百物，其名盖黄帝而有也，或后人有増。天髙地下，日盈月阙，觜星度少，井斗度多。日月右行，星辰左转，四游升降之差，二仪运动之法，非由人事所作，皆是造化自然【地有升降，星辰有四游】春秋元命包：黄帝龙顔，得天庭阳上，法中宿，取象文昌，戴天履地，秉数制刚抱朴子：黄帝精推歩则，访山稽、力牧，讲占▯则，询风后郑▯注中▯勅省图曰：徳合五帝，坐星者称帝春秋正义：春秋纬称黄帝受圗有五始外纪：地皇氏定星辰，分昼夜，以三十日为月，十一月为冬至祭法：帝喾能序星辰，以着众防，云纪星辰时▯鲁语：展禽曰：帝喾能序三辰，以固民注：次序三辰以治厯明时史记：髙辛氏厯日月而迎送之黄帝九宫经隋志五行类《黄帝九宫经》一卷，又三卷《九宫行棊经》三卷，并郑▯注《房氏九宫行棊法》一卷，《王琛行棊立成法》一卷，《豆卢晃九宫要集》一卷，《李氏九宫经解》二卷，《九宫圗》一卷，《九宫郡县録》一卷，《九宫八卦式圗》一卷，《九宫推法》一卷，《三元九宫立成》二卷【梁有《黄帝太一杂占》十卷】吴志「赵达治九宫一算之术」。唐书「卢藏用善蓍▯九宫术【详见羣祀类】六韬》曰「天文三人主司星厯候风气推时日」。
黄帝四序经文后魏《术艺▯殷绍太安四年夏，上四序堪舆表曰：“遇大儒成公兴，从求九章要术。见道人法穆等，以先师和公所注《黄帝四序经》文三十六卷，合有三百二十四章，专説天地隂阳之本。其第一孟序九卷八十一章，説隂阳配合之原；第二仲序九卷八十一章，解四时气王休杀吉凶；第三叔序九卷八十一章，明日月辰宿交防相生相为表里；第四季序九卷八十一章，具释六甲刑祸福徳。以经文▯授于臣，抄撮要略，集成一卷，乞即班用。”遂行于世【又见后】
尧考中星 汉中星尧典乃命羲和，钦若昊天，厯象日月星辰，敬授人时。日中星鸟，以殷仲春【注：日中谓春分之日，鸟南方朱鸟，鸟宿春分之昏，鸟毕见以正仲春之气节，转以推季孟，则可知】日永星火，以正仲夏【夏至之日火苍龙之中星举中则七星见可知以正仲夏之气节季孟亦可知】宵中星虚，以殷仲秋【春言日，秋言夜，互相备虚▯武之中星亦言七星皆以秋分日见以正三秋】日短星昴，以正仲冬【日短冬至之日▯白虎之中星亦以七星并见以正冬之三节】唐天文志：尧命羲和出纳日月考星中以正四时【林氏曰：鸟火虚昴以分至之昬见于南方正午位之中星】记月令：孟春昬参旦尾中，仲春昬弧旦建星中，季春昬七星旦牵牛中，孟夏昬翼旦婺女中，仲夏昬亢旦危中，季夏昬火旦奎中，孟秋昬建星旦毕中，仲秋昬牵牛旦觜觽中，季秋昬虚旦栁中，孟冬昬危旦七星中，仲冬昬东壁旦轸中，季冬昬娄旦氐中。注：凡记昬明中星者，为人君南面而聴天下，视时▯以授民事【淮南时则训中星与月令同】朱氏曰：尧典星鸟以象言，火以次言，虚昴以宿言【云云】又按：尧冬至日在虚昬中昴，今日在斗昬中壁，盖天度常平运而舒，日道常内转而缩，天渐差而西，嵗渐差而东，此即嵗差之由，唐一行谓日与黄道俱差者是也【见日度议】尧时昬旦星中于午，月令差于未，汉晋以来又差今比尧舜时似差及四分之一，古时冬至日在牵牛，今在斗。林氏曰：孔氏谓七星毕见不以为中星，故唐孔氏云仲春之月日在奎娄入于酉地，则初昬之时井▯在午，栁星张在己，翼轸在辰。仲夏之月日在东井入于酉地，即初昬之时角亢在午，氐房心在己，箕尾在辰。仲秋之月日在角入于酉地，即初昬之时斗牛在午，女虚危在己，室壁在辰，仲冬之月，日在斗，入于酉地，则初昬之时，奎娄在午，胃昴在己，毕觜参在辰。信如此説，则是鸟火虚昴当分至昬皆见于己，非正午也，其何为四方中星哉？王子雍觉其非，遂谓宅嵎夷，孟月也，日中日永，宵中仲月也，星鸟火虚昴，季月也。此説并与天象偶合，然分孟仲季非书意，盖二孔王肃皆不知厯家有嵗差之法，以月令日在某宿而求之所以不合。按厯家自北齐张子信始，首知嵗差法，以古厯推之，凡八十余年差一度，月令日在某宿比尧时则己差矣，以日防月在某宿求之中星，宜其不合矣。故唐一行云，日在虚一，则鸟火昴虚皆以仲月昬中。沈存中云，尧典日短星▯，今乃日短星东壁，嵗差之法厯家所通知。盖仲春之月，日在昴入于酉地，则初昬之时，鹑火之星见于南方正午之位；仲夏，日在星入酉，初昬大火之星见于南方正午之位；仲秋，日在心入酉，初昬虚之星见于南方正午之位；仲冬，日在虚入酉，初昬昴星见于南方正午之位。
四方躔度之星以名言，凡二十八；以日月所防言，凡十有二；以物象言，凡四。作典者欲备见，故互言之【书説又见厯象】叶氏曰，二十八星，四方各得其七，惟二分二至得仲月中气，皆以昬见于南【尧典説】陈氏曰，书中星常在后，月令中星常在前，盖月令举月，本书举月中也。方氏曰，书言分至之所中，月令言昬旦之所中。论衡，尧▯四时之中，命羲和察四星以占时气。月令正义案，书纬考灵耀云，主春者鸟星昬中，可以种稷；主夏者心星昬中，可以种黍；主秋者虚星昬中，可以种麦；主冬者昴星昬中则入山，可以具器械。王者南面而坐，视四星之中，而知民之缓急，急则不赋力役，故敬授民时【礼司寤氏以星分夜疏，若今时观参辰知夜早晚，是以书传云，春昬张中可以种稷，夏大火中可以种黍菽，秋虚中可以种麦，冬昴中可以収敛盖藏。陈氏曰：如龙见而雩，火流而授衣，天根见而成梁，水昬正而栽日至而毕奉。天顺人，莫不视乎此】月令举其月初，尚书总举一月，故不同。孔安国注书，自取毕见之义，不谓南方之中【尧典正义云：孔氏取毕见，马郑举正中之星，不为一方尽见】星次西流，日行东转，十二月日之所在，或举月初，或举月末，不与厯数齐同。其昬明中星皆如此。案三统厯：立春昬毕十度中，正月中昬井二度中。元嘉厯：立春昬昴九度中，月半昬觜觿一度中。计正月昬参中，依三统厯在立春后六日，参星初度昬得中也。盖月令昬明中星，但一月之内有中者皆得载之，不可正依厯法，余月从此可知【月令举初朔，尚书总举一月之中】诗正义：尧典四时言中星者，春夏交举其次，言鸟火，秋冬交举其宿，言虚昴。郑注云：星鸟鹑火之方，星火大火之属，虚▯武中虚宿也，▯白虎中宿也。东方南方皆三次，鹑火大火居其中，西方北方俱七宿，虚▯居其中。毎时总举一方，故指中宿与次而互言之。宋志何承天曰：汉代杂▯清台，以昬明中星课日所在。日之所在虽不可见，月盈则蚀，必当其冲，以月推日躔次可知。舍易而役心于难，臣所不解也。尧典云：日永星火以正仲夏，今季夏则火中，又宵中星虚以殷仲秋，今季秋则虚中。尔来二千七百余年，以中星检之，所差二十七八度，则尧冬至日在须女十度左右也【唐志厯议：汉世课昬明中星为法已浅】祖冲之曰：尧典日短星▯以正仲冬，以此推之，唐代冬至日在今宿之左五十许度。汉初用秦厯，冬至日在牵牛六度。汉武改立太初厯，冬至日在牛初。后汉四分法，冬至日在斗二十二。晋时姜岌以月蚀检日，知冬至在斗十七。今参以中星课以蚀望冬。至之日，在斗十一通而计之未盈百载，所差二度。
书以四星昬中审分至者，据人君南面为言也。南北之正，其详易准，流见之势，中天为极。夏小正五月昏大火中，诗定之方中，中天之正当在室之八度。臣歴推之，元年立冬后四日躔度昏中，乃自十月之初【郑氏笺定星昏中而正谓之营室，谓小雪时戴法兴议古厯冬至皆在建星，元和所用与古厯相符，书云日短星昴以正仲冬，直以月推四仲则中宿常在衡阳，羲和正时万世不易，诗七月流火，此夏正建寅之时定之方中，又小雪之节也，冲之辨折之】隋志舜在机衡，则考灵曜所谓观玉仪之游，昏明主时乃命中星者也【袁充曰尧时仲冬日在须女十度】三礼义宗明天有三百六十五度，义曰立表于经纬之中，又置一逰仪之表于中表之南，正当于经上，然后从中表之北以▯星之光襄楷▯皇天不言，以文象设教，尧舜虽圣，必厯象日月星辰，察五纬所在水经注尧帝循坛河洛，荣光出河，有列星之分，斗政之度以授之皇极经世唐尧始于星之癸，一百八十辰之二千一百五十七【甲辰肇位】汉厯志十一月甲子朔旦冬至，日月在建星注，李竒曰古以建星为宿，今以牵牛为宿，孟康曰建星在牵牛间，晋灼曰贾逵论太初厯冬至日在牵牛初，牵牛中星也，古厯皆在建星，建星即斗星也，太初厯四分法在斗二十六度，史官旧法冬夏至常不及太初厯五度，四分法在斗二十一度，与行事▯法天度相应【续汉志章帝诏曰史官用太初邓平术行度转差，冬至之日日在斗二十二度而厯以为牵牛中星】续汉志月令章句曰中星当中而不中，日行迟也，未当中而中，日行疾也【见注】冬至昏中星奎六【弱】旦中星亢二【少强退】中星以日所在为正下漏数刻，以考中星。漏刻昏明中星，刻于下。《宋志》魏杨伟表曰：「武帝元封七年，改正朔，更厯数，造太初厯，校中朔所差，以正闰分，课中星得度，以考疏宻。」《唐志》傅仁均为戊寅元厯曰：「日短，星昴合于尧典。王孝通曰：『星昴七宿毕见，举中宿言，则余星可知。』仁均专守昴中，执文害意。月令仲冬，昏东壁中，明▯中，非为常凖。仁均曰：『孝通未晓嵗差，乃执南斗为冬至常星。』麟徳厯以加日躔，得昏旦中星，其赤道同太初星距。大衍日度议曰：「自帝尧演纪之端，在虚一度，日在虚一则鸟火昴虚皆以仲月昏中合于尧典。汤作殷厯，周人因之，距羲和千祀，昏明中星率差半次。夏时直月节者，皆当十有二中，故因循夏令。吕不韦得之，以为秦法，更考中星，断取近距夏厯章蔀纪首皆在立春，故课中星以十二节为损益之中。」《吕氏春秋》黄帝仲春乙夘，日在奎【以月令在奎，谓黄帝时亦在奎】汉厯气后天三日，而日先天三度，所差尚少。
洛下闳等虽▯昏明中星歩日所在，犹未觉其差。汉世课昏明中星为法已浅，今▯夜半中星，以求日冲，近于得宻。又有中星略例歩轨漏术，其求距中度及昏明中星日出入，皆依阳城法求之。《夏小正》正月初昏参中，斗柄悬在下。三月参则伏，四月昴则见，初昏南门正【星也】五月参则见，初昏大火中。六月初昏斗柄正在上。七月汉案户【汉者河也】初昏织女正东乡，斗柄悬在下则旦。八月辰则伏，参中则旦。九月内火辰系于日。十月初昏南门见，织女正北乡则旦。《唐月令》正月日在虚，昏▯中，晓心中。二月日在营室，昏东井中，晓箕中。三月日在娄，昏栁中，晓南斗中。四月日在昴，昏翼中，晓牵牛中。五月日在参，昏角中，晓危中。六月日在东井，昏氐中，晓东壁中。七月日在张，昏尾中，晓娄中。八月日在翼，昏南斗中，晓毕中九月日，在角昏牵牛中，晓东井中。十月日，在房昏虚中，晓张中。十一月日，在箕昏营室中，晓轸中。十二月日，在南斗昏奎中，晓亢中【礼记月令：孟春日，在营室；仲春在奎，季春在胃；孟夏在毕，仲夏在东井，季夏在栁；孟秋在翼，仲秋在角，季秋在房；盖冬在尾，仲冬在斗，季冬在婺女】左传》：火星中而寒暑退服。防云：火大火心也。季冬十二月平旦正中在南方，大寒退。季夏六月黄昏，火星中，大暑退。《诗》：七月流火。朱氏曰：火以六月之昏加于正南午位，当东西之中，至七月之昏则下而西流【三星在天笺：心星也，为二月之合宿；定之方中笺：定星昏中而正，于是可以营制宫室，故谓之营室，谓小雪时。《国语》：营室之中，土功其始】周书》：周月维一月，既南至，昏昴毕见，日短极基践长。是月斗柄建子，始昏北指，日月俱起于牵牛之初。《左传》：丙子旦，日在尾，月在防鹑火中。注：是夜日月合朔于尾，月行疾，故至旦而过。在策疏以三统厯推之，此夜是月小余尽，夜半合朔在尾十四度【云云】月令：孟冬日，在尾，昏危中，旦七星中。七星则鹑火次之星也。《李肇国史补》：裴胄问董生曰：日右转，星左转，约八十年差一度。自汉文帝三年甲子冬至，日在斗二十二度，至唐兴元元年甲子冬至，日在斗九度，九百六十一年差十三度矣。《中兴书目》：《尚书治要圗》有《月令》，《后汉志中星圗》。
禹天官寳书文选》李善注《道学▯》曰：「夏禹集天官之寳书，书以南和丹缯，封以金英之函，检以▯都之印。」
周三辰灋礼春官，凡以神仕者，掌三辰之灋，以犹▯神示之居，辨其名物。注：犹圗也。天者，羣神之精，日月星辰，其着位也，以此圗天神人▯地示之坐。《孝经》説郊祀之礼曰：「燔燎扫地，祭牲茧栗，或象天酒旗，坐星厨仓，具黍稷，布席，极敬心也。」言郊之布席，象五帝坐礼，祭宗庙序昭穆，又有似虚危，则祭天圜丘，象北极；祭地方泽，象后妃及社稷之席，皆有明法焉。《国语》曰：「制神之处位次主，为牲器时服。」疏引《孝经》説郊祀者，《援神契》文，敢问章云：「吕氏春秋夏商太史圗法」周九州星土，分星，分野，堪舆郡国所入度。礼保章氏以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥。注星土星所主土也。封犹界也。郑司农説星土以春秋传曰参为晋星商主大火。国语曰嵗之所在则我有周之分野之属是也。▯谓大界则曰九州州中诸国之封域于星亦有分焉。其书亡矣。堪舆虽有郡国所入度非古数也。今其存可言者十二次之分也。星纪吴越也。▯枵齐也。娵訾卫也。降娄鲁也。大梁赵也。实沈晋也。鹑首秦也。鹑火周也。鹑尾楚也。夀星郑也。大火宋也。析木燕也。此分野之妖祥主用客星彗孛之气为象。正义辨九州之地者据北斗而言。所封封域者据二十八宿而説。春秋纬文耀钩云布度定记分州系象华岐以西龙门积石至三危之野雍州属魁星。大行以东至碣石王屋砥柱冀州属枢星。三河雷泽东至海岱以北兖州青州属机星。蒙山以东至江南防稽震泽徐扬之州属权星。大别以东至雷泽九江荆州属衡星。荆山西南至岷山北距鸟鼠梁州属开星。外方熊耳以至泗水陪尾豫州属揺星。此九州属北斗星有七州有九但兖青徐▯并属二州故七星主九州也。周之九州差之义亦可知【唐志诗人所记昏礼土功必▯天星周礼分星辨国】古黄帝时堪舆亡故其书亡矣。后代有作堪舆者非古数【汉艺文志堪舆金匮十四卷】吴越在南齐鲁在东今嵗星或北或西不依国地所在者此古之受封之日嵗星所在之辰国属焉故也。吴越二国同次者亦谓同年度受封故同次也。大司徒辨十有二土注分野十二邦上系十二次各有所宜。疏天有十二次日月之所躔地有十二土王公之所国。唐虞及夏万国殷周千七百七十三国皆依附十二邦以系十二次。若吴越同次之类凡系星之法皆因王者所命属焉。参为晋星商主大火皆先王命。祀之法，案《元命包》云：国君王者封，上应列星之位。注云：若角亢为郑，房心为宋，比其余小国不中星者，以为附庸【若然附庸不系星，其余皆繋】周书·小武开解》周公曰：九纪：一辰以纪日，二宿以纪月，三日以纪徳，四月以纪刑，五春以纪生，六夏以纪长，七秋以纪杀，八冬以纪藏，九嵗以纪终。
《周语》：武王伐殷，嵗在鹑火【嵗星在张十三度，张鹑火也】月在天驷【戊子日月宿房五度】日在析木之津【日宿箕七度】辰在斗柄【斗前一度】星在天鼋【辰星在须女伏天鼋之首】星与日辰之位，皆在北维【北方水位也】颛顼之所建也，帝喾受之【木徳受之于水】我姬氏出自天鼋【即▯枵齐之分野也】及析木者有建星及牵牛焉【皆水宿】则我大姜之侄伯陵之后逢公之所冯神也【齐地属天鼋，故祀而配食】嵗之所在，则我有周之分野也【鹑火周之分野】月之所在辰马农祥也【房心星也，心星所在大辰之次为天驷，月在房合于农祥，房星辰正而农事起，故谓之农祥】后稷之所经纬也，自鹑及驷七列也【从张至房合七宿张衡《西京赋》：秦缪公乃为金防锡，用此土而翦诸鹑首。注《汉书》曰：自井至栁谓之鹑首之次，秦之分也《晏子春秋》：荧惑守虚，晏子曰：虚齐野也周文王七年孟春五星聚房，昭理四海。齐桓公将霸，五星聚于箕】唐厯志》：五星议：成汤嵗在壬戌，其明年汤始建国，为元祀，嵗星顺行与日合于房，所以纪商人之命也。后六百一算，周文王初禴于毕，十三祀嵗在己夘，星在鹑火。武王克商之年，进及舆▯而退守东井，明年周始革命，顺行与日合于栁，进留于张。考其分野，则分陜之间与三监封域之际也。成王三年嵗在丙午，星在大火，唐叔始封。故《国语》曰：晋之始封，嵗在大火，日度。议鹑火直轩辕之虚，土爰稼穑，稷星系焉，而成周之大萃也。鹑首当山河之右，太王以兴，后稷封焉，而宗周之所宅也。故《国语》曰：「嵗之所在，则我有周之分也。」易氏曰：「在诸侯谓之分星，在九州谓之星土。」星土之书亡矣，考之▯记烖祥所应，亦有可证不诬者。昭十年，有星出于婺女，禆灶曰：「今兹嵗在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地。」释者以颛顼之虚为▯枵，此▯枵为齐之分星，而青州之星土也。昭二十二年，吴伐越，晋史墨曰：「越得嵗而吴伐之。」释者以为嵗在星纪，此星纪为越之分星，而扬州之星土也。昭元年，郑子产曰：「参为晋星，实沈参神。」此实沈为晋之分星，而并州之星土也。襄九年，晋士弱曰：「陶唐氏火正阏伯居商丘，故商主大火。」此大火为宋之分星，而豫州之星土也。昭十七年，星孛及汉，申须曰：「汉水祥也，卫颛顼之虚，故为帝丘，其星为大水。」此娵訾为卫之分星，而冀州之星土也。襄二十八年，梓慎曰：「嵗在星纪而淫于▯枵，蛇乗龙，龙宋、郑之星【注：东方房、心为宋，角、亢为郑】此夀星为郑之分星，而亦豫州之星土也。《郑语》周史伯曰：「楚重黎之后也，黎为髙辛氏火正。
」此鹑尾为楚之分星，而荆州之星土也。《尔雅》曰：「析木谓之津。」释者谓天汉之津梁为燕，此析木为燕之分星，而幽州之星土也。然亦有可疑者，武王伐殷，嵗在鹑火，泠州鸠曰：「嵗之所在，我有周之分野。」盖指鹑火为西周丰、岐之地，今乃以当洛阳之东周，何也？周平王以丰、岐之地赐秦襄公，而其分星乃谓之鹑首，又何也？如燕在北而配以东方之析木，鲁在东而配以西方之降娄，秦居西北而鹑首次于东南，吴、越居东南而星纪次于西北，此皆稽之分野有不合者。贾氏以古者受封之月，嵗星所在之辰，恐其不然。若谓受封之辰，则春秋、战国之诸侯以之占妖祥可也，后世占分。野而妖祥亦应，岂皆古者受封之辰乎？此堪舆之书，虽足考古而言，郡国所入度，则非古之灋。吕氏曰：「十二次，盖战国言星者，以当时所有之国分配之耳。」《礼》大司徒疏案：《考灵耀》曰：「从上临下八万里，天以圆覆，地以方载。」《河圗括地象》曰：「天不足西北，地不足东南，西北为天门，东南为地户，天门无上，地户无下。」又云：「极广长，南北二亿三万一千五百里，东西二亿三万三千里【地与星辰四游升降于三万里之中，《考灵曜》文言云云】又云：「天左动，起于牵牛；地右动，起于毕。」《广雅》云：「天圜广，南北二亿三万三千五百里七十五歩，东西短减四歩，周六亿一万七百里二十五歩。从地至天，亿一万六千七百八十七里半。下度地之厚与天髙等。」《天度》云：「东方七宿七十五度，南方七宿百十二度，西方七宿八十度，北方七宿九十八度四分度之一。四方三百六十五度四分度之一。度二千九百三十二里。二十八宿间相距积百七万九百十三里，径三十五万六千九百七十里。」《春秋正义》：「诸侯祭其分野之星，在地之土，各有上天之分。见于▯纪者云：『商主大火，参为晋星。』云龙宋郑之星，则苍龙之方在宋郑之分也。以害鸟帑，周楚恶之，则朱鸟之方在周楚之分也。四月日食，鲁卫恶之，则春分之日在鲁卫之分也。嵗在颛顼之虚，姜任实守其地，则于时嵗星在齐薛之分也。越得嵗而吴伐之凶，则于时嵗星在吴越之分也。」《晋语》云：「实沈之虚，晋人是居。」《周语》云：「嵗在鹑火，我有周之分野。」是有分野之言也。以九州当十二次，《周礼》虽云皆有分星，不知其分谁分之也。星纪在于东北，吴越实在东南，鲁卫东方诸侯，遥属戍亥之次。又三家分晋，方始有赵，而韩魏无分，赵独有之。《汉书地理志》分郡国以配诸次【详见后】其地分或多或少，鹑首极多，鹑火甚狭，徒以相▯为説其源不可得闻，分野或有妖祥为占，多得其效。
盖古之圣哲有以度知，非后人所能测也。三礼义宗，星分所主各有由序。晋属实沈者，髙辛之子，主祀参星；宋属大火者，阏伯之墟，主祀大辰；齐属▯枵者，逢公托食。其余国非所悉，九州之中国数非一，是以吴越同次，燕陈共分。通典下分地理上，配天象所定躔次，总标十三。凡国之分野，上配天象，始于周季，定其十三，其地可辨。前汉志天文有海中二十八宿，国分二十八卷，二十八宿臣分二十八卷。陈顾野王撰《分野枢要》一卷。淮南天文训载星部地名。《论语摘辅象注》九州繋于三台。
周保章氏五物礼保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶【注：星谓五星，辰日月所防，五星有赢缩圜角，日有薄食晕珥，月有亏盈朓侧匿之变】以星土辨九州之地，以十有二嵗之相，观天下之妖祥，以五云之物辨吉凶、水旱、降丰荒之祲象【注：视日旁云气之色】以十有二风察天地之和、命乖别之妖祥【注：十二辰皆有风吹其律，以知和不和】凡此五物者，以诏救政，访序事【疏：五物谓从掌天星以下己见之物，有此五事】
周九星文选》注：《周书》王曰：‘余不知九星之光。’周公旦曰：‘九星，星辰、日、月、四时、嵗，是谓九星。九星九光【任昉云：“不改参辰而九星仰止】周书》小武开解：“三极，一维天，九星；二维地，九州；三维人，四佐。”注：“九星，四方及五星【礼》大宗伯疏：“《元命包》云：‘文王之时，五星聚房】
古文月采篇前汉律厯志三统厯谱「召诰」曰「惟三月丙午朏」，《古文月采篇》曰「三日曰朏【师古曰「月采説月之光采，其书则亡」，《书·召诰》正义「周书月采云三日曰朏】又引《周书·武成篇》「惟一月壬辰旁死霸」，「四月既旁生霸【死霸，朔也；生霸，望也。魄，月质也。霸，古魄字】是夕也，月在房五度，故传曰「月在天驷」，《毕命》「丰刑」曰「惟十有二年六月庚午朏【孟康曰「逸书篇名】书》正义「朔为始死魄，二日为近死魄，望后一日为始生魄，生明死魄俱是月初【春秋》正义「月体无光，待日照而光生，半照即为▯，全照乃成望」纎阿案晷】王氏曰「以朏、望、明、魄纪月，以甲子纪日，书之法也」。甘石厯五星法。汉史官甘石旧文。史天官书，故甘石厯五星法，惟独荧惑有反逆行，逆行所守及他星逆行，日月薄蚀，皆以为占。余观史记考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，尝盛大而变色，日月薄蚀，行南北有时，此其大度也。水火金木填星，此五星者，天之五佐，为经纬嵗隂，左行在寅。注：索隠曰，嵗星在正月晨见东方之名，已下皆出石氏星经。文云，星在斗牵牛，失次应见于杓也。汉书天文志则载甘氏及太初厯星所在之宿不同。汉志：摄提格嵗星正月晨出东方，石氏在斗牵牛，甘氏在建星婺女。单阏，石氏在婺女虚危，甘氏在虚危。执徐，甘石同在室壁。大荒落，甘石同在奎娄。甘氏太初厯不同者，以星赢缩在前，各録后所见也。四星亦畧如此。古厯五星亡逆行，甘石经以荧惑太白有逆行。夫厯者正行也，天下太平，五星循度，亡有逆行【又见下】后厯志：蔡邕议，冯光、陈晃厯以考灵曜二十八宿度数及冬至日所在，与今史官甘石旧文错异，不可考校。以今浑天圗仪检天文，亦不合于考灵曜。月令正义：熊氏引石氏星经云，司命二星在虚北司禄二星，在司命北。司危二星，在司禄北。司中二星，在司危北【详见前类】
甘氏嵗星经礼保章氏以十有二嵗之相观天下之妖祥。注：嵗谓太嵗，嵗星与日同次之月，斗所建之辰也。嵗星为阳，右行于天；太嵗为隂，左行于地。十二嵗而小周，其妖祥之占，甘氏嵗星经其遗象也。郑司农云：太嵗所在，嵗星所居。春秋传曰：越得嵗而吴伐之之属是也。冯相氏掌十有二嵗，辩叙事以防天位。注：乐説説嵗星与日常应，太嵗月建以见。疏曰：此太嵗在地，与天上嵗星相应而行。嵗星右行，一嵗移一辰，又分前辰为百三十四分而侵一分，则百四十四年跳一辰。十二辰帀，总有千七百二十八年。十二跳辰帀，以此计之，十二嵗一小周，谓一年移一辰也。千七百二十八年一大周，十二跳帀故也。嵗左行于地，一与嵗星跳辰年数同。服防注：春秋龙度天门是也【嵗星在东方谓之龙，以辰为天门，故以嵗日跳辰为龙度天门】大司乐疏引石氏星经【又月令疏熊氏引之】说文引甘氏星经史天官书察日月之行以揆嵗星顺逆【索隐曰：姚氏案天官占云嵗星一曰应星，一曰经星，一曰纪星。物理论云嵗行一次，十二嵗一周天】摄提格嵗，嵗隂左行在寅，嵗星右转居丑，正月与斗牵牛晨出东方，名曰监徳【索隠曰：已下皆出石氏星经文，汉书天文志则载甘氏及太初厯星所在之宿不同也】单阏嵗，嵗隂在夘，星居子，二月与婺女虚危晨出，曰降入。执徐嵗，嵗隂在辰，星居亥，三月与室壁晨出，曰青章。大荒落嵗，嵗隂在巳，星居戍，四月与奎娄胃昴晨出，曰跰踵。敦牂嵗，嵗隂在午，星居酉，五月与胃昴毕晨出，曰开明。叶洽嵗，嵗隂在未，星居申。涒滩嵗，嵗隂在申，星居未。作鄂嵗，嵗隂在酉，星居午，曰长列。大音为长。王阉茂嵗，嵗隂在戍，星居巳。大渊献嵗，嵗隂在亥，星居辰，曰天睢。大章困敦嵗，嵗隂在子，星居夘。赤奋若嵗，嵗隂在丑，星居寅曰天泉，天皓【索隠曰：按天文志，此皆甘氏星经文，而志又兼载石氏，此皆不取】嵗星一曰摄提，一曰重华，应星纪星。汉天文志：正月甘氏在建星婺女，二月甘氏在虚危，三月甘氏同石氏在室壁，四月甘氏同在奎娄，五月甘氏同在胃昴毕，六月甘氏在参罚，七月甘氏在弧，八月甘氏在注张，九月甘氏在七星翼，十月甘氏在轸角亢，十一月甘氏同在氐房，十二月甘氏在心尾【秋官注：十二月之号，谓从娵至荼。尔雅：正月为娵，十二月为涂】甘氏太初厯所以不同者，以星赢缩在前，各録后所见也。古厯五星之推亡逆行者，至甘氏石氏经，以荧惑太白为有逆行。张耳▯：甘公曰：「东井秦分，先至必王，楚必属汉。」郎顗▯：石氏经曰：「嵗星出左有年，出右无年。」史记正义七録云：甘徳楚人，战国时作天文八卷。宋志：祖冲之曰：「嵗星之运，年常过次，行天七帀，輙超一位。甘石之书，互为矛楯。」唐志：五星议：「嵗星自商周汔春秋之季，率百二十余年而超一次。战国后行浸急，及哀平间，余势乃尽，更八十四年而超一次。」姬氏出自灵威仰之精，受木行正气，嵗星主农祥后稷冯焉，故周人常阅其禨祥以观善败。其始王也，次于鹑火以达天鼋；其衰也，淫于▯枵以害鸟帑。太初三统厯：嵗星十二周天，超一次。推商周间事，大抵皆合验。开元注记差九十余度【大衍厯议】淮南天文训：太隂在四仲，则嵗星行三宿；太隂在四钩，则嵗星行二宿。春秋正义：嵗行一次，举大数耳，其实一嵗之行有余一次。左传及国语所云「嵗在」者，谓嵗星所在。天有十二次，地有十二辰，一星终也。言嵗星十二年而一周天。天道多在西北，言其年嵗星在亥，二十八宿分在四方，方有七宿共成一象。龙虎皆南首北尾，鸟武皆西首东尾。嵗星天之贵神，福徳之星。三礼义宗嵗星者，东方苍龙之宿，五星之首，在天右行，十二嵗一周天。太嵗者，嵗星之神，法五行，亦十二嵗一周于地【汉志嵗星注，晋灼曰：太嵗在四仲，则嵗行三宿；太嵗在四孟四季，则嵗行二宿，十二嵗而周天】隋志五行类，东方朔嵗占一卷。
星备礼冯相氏疏星备云：明王在上，则日月五星皆乗黄道。又黄帝占云：天道有三，黄道者，日月五星所乗。案郑駮异义云：三光考灵曜书云：日道出于列宿之外，万有余里。通卦验云：春夏晷长七尺二寸四分。保章氏疏星备云：五星更王、相、休、废，其色不同。王则光芒，相则内实，休则光芒无角不动揺，废则少光色顺四时，其国皆当也。又云：立春嵗星王【云云】案括地象：天不足于西北，则西为天门。大宗伯注：星为五纬。疏曰：二十八宿随天左转为经，五星右旋为纬。星备云：五星初起牵牛。又案星备云：嵗星一日行十二分度之一，十二嵗而周天。荧惑日行三十三分度之一，三十三嵗而周天。镇星日行二十八分度之一，二十八嵗而周天。太白日行八分度之一，八嵗而周天。辰星日行一度，一嵗而周天。汉《天官书》《天官筭术》《五纪皇极论》《天文志》自序太史公【谈】掌天官学，天官于唐都。索隠曰：「星有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官【天文有五官】正义：虞喜《志林》云：「古者主天官者皆上公。」天官书所载五宫五星之位，日月、国皇星至长庚、景星、望云气、卿云、▯嵗美恶，决八风，聴民声，正月数雨日至晷景【天官书云：「为天数者必通三五，深观时变，天官备矣。」索隠曰：「三谓三辰，五谓五星】续志：景武之际，谈迁以重黎之后为太史令，迁作《天官书【晋志：谈父子述《天官书》，明天人之道】成帝时，刘向广《洪范》灾条，作《五纪皇极论》，以参往行之事。孝明使班固序《汉书》，而马续述《天文志》。今绍作《天文志》，起莽迄建安二百一十五载。注：《谢沈书》曰：「蔡邕撰建武以来星验着明，以续前志。」谯周接继其下【后汉《天文志》刘昭注引：《星经》《星占》《韩杨占》《巫咸占》《黄帝星占》《黄帝占》《荆州星经》《黄帝星经》《郗萌占》《石氏星经》《黄帝经》《海中占》《雒书》《荆州星占》《河圗》《石氏占】王凤对太史公书：「有天官灾异不宜在诸侯王。」谷永于天官京氏易最密，善言灾异，前后所上四十余事。元始五年正月，召天下通知天文厯算、钟律者邓后从曹大家受经，兼天文算数。崔子玉明天官厯数，单飏明天官算术。刘洪好学，以天文数术探赜钩。深遂专心鋭思【续志注：博物记曰】任文孙明天官风星秘要【文选注引：天官星占】贾逵引五纪论日月循黄道尚书令忠难衡兴以为五纪论推歩行度当时比诸术为近然犹未稽于古虞恭议洪范五纪论【云云】魏天象志云：班史以日晕五星之属列天文志，薄蚀彗孛之比入五行説，七曜一也而分为二志，故陆机云学者所疑也文选注引蔡邕天文志曰：言天体者有三家汉天数 臯唐甘石书传史记·天官书》：昔之▯天数者，髙辛之前，重黎；于唐虞，羲和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌▯；于宋，子韦；郑，则裨灶；在齐，甘公【名徳】楚，唐昧【一作蔑】赵，尹臯；魏，石申夫。战国察禨祥，▯星气，尤急言从衡者，继踵而臯、唐、甘、石，因时务论其书▯。故其占验凌杂米盐。自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占嵗则魏鲜。为天数者，必通三五【辰星】深观时变，察其精粗，则天官备矣。《隋志》：汉▯天数，有唐都、李寻之伦；光武时，有蘓伯况、郎雅光，并能参伍天文。
汉二十一家天文志天文二十一家四百四十五卷【始泰壹杂子星终圗书秘记】星有泰壹【二十八卷】皇公【二十二卷】淮南杂子【十九卷】五残杂变【二十一卷】泰阶六符【一卷】金度玉衡汉五星客流出入【八篇】彗客流星行事占验【八卷】海中星占【十二卷后天文志注引海中占即张衡所谓海人之占也隋志海中星占一卷星圗海中占一卷】星经杂事【二十二卷】五星顺逆二十八宿国分臣分【并二十八卷】气有黄帝杂子【三十三篇】常从日月星气【二十一卷】汉日旁气行事占验【十三卷】若泰壹杂子云雨【二十四卷】国章观霓云雨【卷同上】则霓云雨之书也。若汉日食月晕行事占验【十三卷】海中日月彗虹杂占【十八卷】则日月之书也。圗书秘记十七篇附焉【又杂占有禳祀天文十八卷】天文者，序二十八宿歩五星日月，以纪吉凶之象。星事非湛密者弗能由，非明王不能服聴。志载甘石及夏氏日月▯星▯妖祥之占，始汉元年五星聚井，终元夀元年嵗星入。太微，日月周辉，星辰垂精，百官立法，宫室混成，降应王政，景以烛形，举其占应，览故考新。李寻学天文，唐檀好星占。襄楷善天文，上疏曰：“天不言，以文象设教。”郅恽明天文厯数。郎宗善星算。杨统就郑伯山受河洛书及天文推歩之术，作家法章句及内防二卷，解説统父春卿曰：“吾绨袠中有先祖所▯秘记，为汉家用，其修之。”王景好天文术数。姜肱博通五经，兼明星纬。翟酺善天文厯算，时尚书有缺，诏将大夫六百石以上试对政事、天文、道术，以髙第补之，酺对第一。
汉典星前志有典星射姓，续志贾逵论问典星待诏姚崇井毕等十二人。西域▯太史治星望气，汉官灵台待诏四十二人，其十四人▯星【元光中天星防上问▯星者对曰民劳】宋司星子韦。
汉夏氏日月▯前天文志夏氏日月▯曰：日月食尽主位也，不尽臣位也。星▯曰：日者徳也，月者刑也。功臣表成帝时光禄大夫滑湛日旁占验曰：邓弱以长沙将兵侯。隋志夏氏日旁气一卷【许氏撰，又梁四卷】魏氏日旁气圗一卷【又见天文二十一家厯谱有日晷书三十四卷，太嵗谋日晷二十九卷】乾象新书引夏氏占周冯相冬夏致日，春秋致月眂祲十煇。天文志正朔所▯决于日旁，日旁云气人主象，皆如其形以占。汉太初星度五星行度【又见中星太初厯】史厯书今上招致方士，唐都分其天部，而巴洛、下闳运算转厯，然后日辰之度与夏正同，乃改元，诏御史曰：「乃者有司言星度未定，广延宣问，以理星度，未能詹也【汉书音义：分部二十八宿为距度】蓺文志厯谱有传，周五星行度三十九卷，自古五星宿纪三十卷。后厯志贾逵论：「案行事史官注冬夏日至，常不及太初厯五度，愿请太史星度课与待诏星象考校。」方术▯班固荐谢夷吾曰：「推考星度，综校圗录。」魏志崔浩集诸厯家考校汉元以来五星行度，并讥前史之失。唐志日度议：淳风以为大初元年得本星度，日月合璧俱起建星，贾逵考厯亦云古厯冬至皆起建星，两汉冬至日皆后天，故其宿度多在斗末。
汉刘向言域分地理志：「成帝时，刘向略言其地分【一作域分】今着于篇。秦地，于天官东井舆▯之分壄也。自井十度至栁三度，谓之鹑首之次，秦之分也。魏地觜觽参之分壄也。周地柳七星张之分壄也。自栁三度至张十二度，谓之鹑火之次，周之分也。韩地角亢氐之分壄也。陈本太昊之墟，自东井六度至亢六度，谓之夀星之次，郑之分壄与韩同分。赵地▯毕之分也。燕地尾箕之分壄也。自危四度至斗六度，谓之析木之次，燕之分也。齐地虚危之分壄也。鲁地奎娄之分壄也。宋地房心之分壄也。卫地营室东壁之分壄也。楚地翼轸之分壄也。吴地斗分壄也。粤地牵牛婺女之分壄也。」晋天文志：「班固取三统厯十二次配十二野，其言最详【荀悦汉纪载灾异分野，自七国时甘石始配十二分野】续汉志注：「星经：嵗星主徐青兖，荧惑主▯荆交，镇星主豫，太白主凉雍益，辰星主冀幽并。璇玑谓北极星也，玉衡谓斗九星也。玉衡第一星主徐，二主益，三冀，四荆，五兖，六▯，七豫，八幽，九并。凡有六十郡，九州所领，自有分而名焉【吕氏曰：星经出于战国之末，故举当时东西周疆界言之】史天官书：「二十八舎主十二州，斗秉兼之【详见分野圗。广雅云：枢为雍，璇为冀，玑为青兖，权为徐▯，衡为荆，开阳为梁，摇光为豫】吕氏：「春秋：天有九野，地有九州【淮南子天文训曰：天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里】
汉集星章 风角书晋天文志【隋志同】汉京房着风角书有集星章所载妖星皆见于月旁互有五色方云以五寅日见各有五星所生天枪嵗星所生至端下辰星所生三十五星即五行气所生皆出于月左右方气之中。隋志五行有京房周易占事十二卷风角要占三卷风角五音占五卷天文有京氏释五星灾异▯一卷日占圗三卷。唐志周易四时▯二卷周易飞▯六卷【并京氏】京房▯长于灾变分六十卦更直日用事以风雨寒温为▯注孟康曰余四卦震离兊坎为方伯监司之官。五行志多引京房易▯。晋志引京房易▯易占。郎顗传臣案飞▯参察众政注京房作易飞▯【详见大衍卦议】文选注引京房易飞▯曰日不于晦朔蚀者名曰薄又引青云润泽御览引京房易飞▯曰太平之时十日一雨凡嵗三十六雨。水经注引京房易妖占。史记正义引京房易兆▯。续汉五行志注引京房占石氏占。安帝纪注引京房别对灾异【云云】隋袁充引京房别对曰太平日行上道升平行次道霸世行下道。御览引京房对灾异曰【云云】刘向七略京房易説云月与星辰隂也有形无光日照之乃有光【月令正义亦引之】又引师旷占十洲记月氏占东风入律又引黄子发相雨书京房风角要诀▯雨法又引吴范占▯风气秘诀。顔氏家训引风角书曰庶人风者拂地▯尘转削。翼奉传注引翼氏风角。谷永于天官京氏易最密。郎顗父宗学京氏易善风角星算六日七分【注风角谓▯四方四隅之风以占吉凶本传臣以六日七分▯之】崔子玉明京房易▯六日七分。张衡上疏律厯卦▯九宫风角数有证效世莫肯学。谢夷吾学风角占▯樊英善风角星算。景鸾按风角杂书列其占验作《兴道》一篇，廖扶明风角，李南明风角，李郃善河洛风星，徐穉兼综风角星官算厯，李固明风角星算河圗防纬，吴伉善风角，蔡邕封事曰：“风者，天之号令，所以教人。”注引翼氏风角，吴范有占▯风气秘诀，任文孙明天官风角秘要，刘寛明星官风角算厯，何休注训风角七分，陶▯景明风角星算，隋志。翼氏《占风》一卷，《风角杂占》五音圗五卷，东方朔《嵗占》一卷。唐志《翼奉风角要▯》一卷【隋志十一卷】东方朔《占书》一卷。《通典》兵类有《风云气▯杂占【孙子太白云云】崇文目》《风角五音占》一卷。保章氏以十二风察天地之和，注十二辰气为风。疏师旷吹律以观楚强弱，服注北风无射、夹钟以北，南风姑洗以南【师旷歌《南风》《北风】考异邮曰：阳立于五极，于九五、九四十五日一变，以隂合阳，故八卦主八风，距同各四十五日。艮为条，震为明庶，防为清明，▯为景，坤为凉，兊为阊阖，干为不周，坎为广莫。《通卦验》云：冬至广莫风【云云】三、六、九、十二月皆不见风，惟有八以当八卦八节四维之风，主两月。
雨水猛风与条风俱在正月，则猛风非八卦之风。《史》天官书：汉魏鲜集腊明，正月旦决八风。吴子曰：将战之时，审▯风所从来，风顺致呼而从之，风逆坚陈以待之。《文选》注《兵书》曰：凡▯风法，以鸡羽重八两，建五丈旗，取羽系其巅，立军营中。《国语》虞幕聴协风，前志至治之世，天地之气合以生风，天地之风气正。十二律定。《易稽览圗》唯平均乃不鸣。条京房《易▯》曰：「风清明其来长乆不动揺物，此有龙徳在下也。」《尚书大传》舜将禅禹，八风循通。黄帝《风经》曰：「调长祥和，天之喜风也；折▯奋厉，天之怒风也。」魏相奏曰：「日冬夏至，则八风之序立，万物之性成。」应广莫而修刑，则明庶而施惠；待阊阖而藏庶物，▯不周而谨邉备。长安灵台上有相风铜乌。汉言天三家【周髀宣夜浑天】言天地形状六等【葢天浑天宣夜昕天穹天安天】张衡传注汉名臣奏蔡邕曰【书疏蔡邕天文志云云】言天体者有三家，一曰周髀【晋志日盖天】二曰宣夜，三曰浑天【宋天文志云：言天者有三家，宣夜、盖天、浑天文选注蔡邕天文志曰：言天体者有三家】宣夜之学絶无师法，周髀术数具存，考验天状，多所违失，惟浑天近得其情，史官所用▯台铜仪，则其法也【天文志注蔡邕表志曰】立八尺圆体之度，具天地之象，以正黄道，察发敛，行日月，歩五纬，官有其器而无本书，前志亦阙。臣求其旧文，连年不得，未及成书，欲寝伏其下，案度成数，宜博问羣臣，下及岩穴知浑天之意者，使述其义，以禆天文志【晋志灵帝时上书，宋志同】月令正义》：凡言天地之殊有六等。一曰盖天文见周髀，如盖在上。晋志周髀即葢天也，其本庖牺氏立周天厯度，所▯则周公受于殷商，周人志之，故曰周髀【股也，股表也】其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中髙外下，北极之下为天地之中，三光隠映以为昼夜，日所行道为七衡六间【日近而见之为画，日逺而不见为夜】又周髀家云，天圆如张盖，地方如棊局，天如磨而左行，日月右行，随天如蚁行磨石之上，磨疾蚁迟，随磨以左回，天之形如倚盖，依算术用句股重差推晷景极游，为逺近之数，得于表股，故曰周髀【句股乗除之数】汉王仲任据盖天之説，以驳浑仪，葛洪释之曰，天表里有水，天地各乗气而立，载水而行，黄帝书曰，天在地外，水在天外，水浮天载地。王生以火炬喻日，把火去人逺则光微，而日月自出至入不渐小，以火喻之谬矣。隋志汉末扬子云难盖天八事，以通浑天，一曰周天当五百四十度，今盖天三百六十度。二曰：春分，日出夘，入酉，即天葢转，夜当倍昼，今夜亦五十刻。
三曰：日入而见，星斗当见六月，不当见六月，今夜常见。四曰：以葢圗视天河，起斗而东，入狼弧间，曲如轮，今视天河直如绳。五曰：周天四七之宿，以葢圗视天，星见者常少，不见者常多，今见与不见等。六曰：日托天而旋，至髙也，今从髙山上以水望日，日出水下，影上行。七曰：视物近则大，逺则小，今日与北斗近我而小，逺我而大。八曰：视葢橑与车辐间，近杠毂则密，益逺益疎，今北极为天杠毂，四七宿为天橑辐，以星度度天，南方次地星间当数倍，今交密，何也？其后桓谭、郑▯、蔡邕、陆绩各陈周髀，考验天状，多有所违。梁武帝于长春殿讲义，别议天体，全同周髀之文，以排浑天之论【又引周髀云：成周土中，夏至景一尺六寸，冬至一丈三尺五寸月令正义引云：月犹水，日犹火，火外光，水含景。文选注引周髀，三礼义宗亦引之】书正义：周髀之术，以为天似覆盆，盖以斗极为中，中髙而四邉下，日月旁行绕之。隋经籍志：周髀圗一卷。唐志：赵婴、甄鸾注周髀各一卷，李淳风释二卷，厯算类注周髀算经二卷【卢肇云：即勾股算灋书目：赵君卿注并撰序，宋太祖时沮梁茂防献方物并周髀一卷】二曰浑天，形如弹丸，地在其中，天包其外，犹鸡白之绕黄。桓谭、张衡、蔡邕、郑▯、陆续、王肃之徒，并所依用【详见仪象类】郑▯注《考灵曜》，用浑天法，云：“天者纯阳清明无形，圣人制玑衡以度其象，则天本无形体，但指诸星运转以为天耳。”郑注四游之极，元出《周髀》之文，但日与星辰四游相反，天去地十九万三千五百里。《晋志》：“吴王蕃制浑仪，立论考度【宋志》：“王蕃云：浑天遭秦乱失其文，惟浑天仪尚在▯台。”《书正义》云：“日月初登于天，后入于地，引王蕃浑天説】隋志》：“宋何承天论浑天象体，祖暅亦谓信而有徴。”《唐志》：“张衡《灵宪》、圗《浑天仪》、王蕃《浑天象注》各一卷【言其形体浑浑然。《隋志》：“浑天义二卷，浑天圗一卷，石氏圗一卷，圗记一卷】三曰宣夜。旧説云：殷代之制。《晋志》：「宣夜无师法，惟汉秘书郎郗萌记先师相▯云：『天无质，仰瞻髙逺，故苍苍日月星辰浮生虚空之中，其行止皆须气，无所根系，是以伏见无常，进退不同。』若缀附天体，不得尔也。」《抱朴子》：「宣夜之书亡。」《书正义》：虞喜云：「宣明也，夜。」幽也，幽明之数，其术兼之，故曰宣夜。但无师説，不知其状如何。四曰昕天【读曰轩】言天北髙南下，若车之轩。吴姚信所説，《晋志》吴太常姚信造《昕天论》云：「人形如天，颐临胷。」项不覆背，天之体南低入地，北则偏髙。
冬至极低，天运近南；夏至极起，天运近北。《隋志》《昕天论》一卷【唐志同】五曰穹天云：穹隆在上。虞氏所説。《晋志》：虞耸立《穹天论》，天形穹隆如鸡子，幕其际，周接四海之表，浮乎元气之上。譬如覆奁，抑水而不没者，气充其中也。日绕辰极，没西还东，不出入地中【天文録》：虞昺作《穹天论》。《唐志》缺】六曰安天晋虞喜所论《晋志》成帝咸康中，防稽虞喜因宣夜之説，作《安天论》。天有常安之形，地有居静之体，光曜布列，各自运行。葛洪讥之曰：「辰宿不丽于天，天为无用，便可言无，何云有之而不动乎【太平御览引《安天论】唐志》《安天论》一卷【隋志》六卷，又有《定天论》三卷，梁有虞喜《圗天圗》一卷，《原天论》一】
【卷】晋志虞喜、虞耸、姚信，皆好竒徇异之説，非极数谈天者也。贺道养《浑天记》曰：「近世有四术，方天兴于王充，昕天起于姚信，穹天闻于虞昺，皆臆断浮説，惟浑天证验不疑。」晋元康初，建康令鲁胜着《正天论【表上之】文选·琴赋注》《列仙▯》曰：「涓子，齐人，着《天地人经》三才八篇【淮南王少得文，不能解其音，防其琴心三篇有条理焉】汉太史官日月宿簿，史官▯注：注记九道术。后律厯志贾逵论曰：「臣前上傅安等，用黄道度日月▯望，多近史官。一以赤道度之，不与日月同。于今厯法，望至差一日。愿请太史官日月宿簿及星度课，与待诏星象考校，奏可。」案五纪论：「日月循黄道，南至牵牛，北至东井，率日日行一度，月行十三度十九分度七。今史官一以赤道为度，不与日月行同。以今太史官▯注考元和二年九月以来，月行牵牛、东井四十九事，无行十一度者；行娄、角三十七事，无行十五六度者。如安言【案逵论永元四年也，至十五年七月甲辰诏造黄道铜仪】又论曰：「今史官推合朔▯望月食加时，率多不中，在于不知月行迟疾。治厯李梵、钜鹿公乗、蘓统，以史官▯注考校月行，当有迟疾，不必在牵牛、东井、娄、角之间。又朒朓侧匿，乃由月所行道有逺近出入所生。据官注天度为分率，以其术法上考建武以来月食凡三十八事，差密近有益，宜课试。」于是修九道术。逵又论曰：「太初厯冬至日在牵牛初者，牵牛中星也。古黄帝、夏、商、周、鲁冬至日在建星，即今斗星也。太初厯斗二十六度三百六十五分，牵牛八度。案行事史官注【又永平中治厯者考行事史官注】冬夏至日常不及太初厯五度。石氏星经曰：『牵牛初直斗二十度，黄道规也。于赤道斗二十一度也。』四分法与行事▯注天度相应。尚书考灵曜斗二十二度无余分。太史令▯元和二年至永元元年五嵗中课日行及冬夏至斗二十一度四分一合。古厯建星与考灵曜日所起，它术遂黜。延光二年张衡、周兴参案仪注，考往校今，以为九道法最密。汉安二年邉韶言：『孝武更建太初，改元易朔，行夏之正。』干凿度八十分之四十三为日法，设清台之▯验六异课效觕密，太初为最。虞恭等议洪范五纪论曰：『民间亦有黄帝诸厯，不如史官记之明也。』熹平四年蔡邕议获麟，汉相去四蔀年数，与奏记谱注不相应。二年，刘洪上七曜术，甲辰诏属太史课效，复作八元术，刘固等作月食术。四年，宗绀、孙诚上书言术当复改。光和二年己未，太史令修部舍人张恂等推计行度。三年，宗整上书言去年三月不食，当以四月诏书下太常，其详案注记平议。术之要，太常就耽上选侍中韩説、博士蔡较、谷城门▯刘洪、右郎中陈调于太常府覆校注记平议难问。
恂久在▯部，能揆仪度，立术数然协厯正纪，钦若昊天，宜率旧章，如甲辰丙申诏书以见食为比，遂施行诚术。光和二年，万年公乗王汉上月食注，自章和元年到今年凡九十三嵗，合百九十六食。太史令修言汉所作注不与见食相应者二事，以同为异者二十九事【宋天文志记魏黄初以来星变，以续司马彪晋志古今记注隋志天文类太史注记六卷】史天官书曰：「观史记考行事，百年之中，五星无出而不反逆行。」五行志：「凡汉着纪，日食五十三，朔十四，晦三十六，先晦一日三。」刘向▯上奏曰：「汉之入秦，五星聚；孝惠时日食，星见；孝昭时大星如月西行，皆着于汉纪。」谷永▯言：「建始以来，灾异锋起，多于春秋所书八世。」着记久不塞除。后《五行志》注：“延光四年四月庚申，马融上书言日食曰：‘汉注所载，史官占▯，羣臣密对，陛下所观览，左右所讽诵。’”《唐志》：“大衍合朔议，考汉元光已来，史官注记日蚀有加时者，凡三十七事。麟徳厯得五，开元厯得二十三。”汉九道法 九道术 九道议后志永元中，复令史官以九道法▯▯望，验无有差跌。贾逵论曰：永平中，太史待诏张隆以四分法署▯望月食加时，所署多失。梵统以史官▯注考校月行所疾处，三度九嵗九道一复。凡九章百七十一嵗复，十一月合朔冬至合。春秋三统九道终数，可以知合朔▯望月食加时。以其术法上考建武以来月食，凡三十八事，差密近。案史官旧有九道术，废而不修。熹平中，故治厯郎宗整上九道术，诏书下太史，以参旧术，相应。部太子舍人冯恂课校，恂亦复作九道术，增损其分，与整术并校，差为近。太史令飏以恂术参▯望加时，犹复先后天逺，则十余度。延光二年，亶诵言当用甲寅元，梁丰言当用太初。张衡周兴参按仪注，考往校今，以为九道法最密。诏下公卿议，或主甲寅元，或主九道。尹祉、李▯等四十人议四分不宜易。太尉恺等八十四人宜从太初。尚书令忠以为皆未可取，正上纳其言，遂改厯。汉安二年，邉韶言刘歆验之春秋，参以易道，以河圗帝览嬉雒书干凿度，推广九道，百七十一嵗进退六十三分，百四十四嵗一超次【元和韩説等议日：循黄道月从九道】厯志下曰：极建其中道，营于内璇衡，追日以察敛光道生焉。日有光道，月有九行，九行出入而交生焉【前天文志：日有中道，月有九行中道黄道一曰光道】前志三统厯九章百七十一嵗而九道小终，九终千五百三十九嵗而大终。晋志刘洪参校汉太初三统四分厯术，课▯望而月行九嵗一终，谓之九道。九章百七十一嵗九道小终。月令正义日有九道，考灵曜曰万世不失九道谋。
郑注河圗帝览嬉云：黄道一，青赤白黒道各二。日春从青道，夏赤，秋白，冬黑【见上隂阳厯亦见荀悦汉纪】后志厯法北方九十八度四分一，西方八十度，南方百十二度，东方七十五度【右赤道度】北方九十六度，四分一西方八十三度，南方百九度，东方七十七度【右黄道度】晋志徐岳议：月行九嵗一终，谓之九道。九章百七十一嵗九道小终，九九八十一章五百六十七分而九终，进退牛前四度五分。学者务追合四分，但减一道六十二分，分不下通，是以疎濶。由斗分太多，故也。唐大衍厯有九道议。
汉天文七政论后▯郑▯着天文七政论 方术▯杨由习易并七政元气风云占▯【七政日月五星之政元气谓开辟隂阳之书】 刘陶着七曜论 史律书七正二十八舎索隠曰七正日月五星 尚书大▯七政谓春秋冬夏天文地理人道所以为政也人道正而万事顺成 马融注书云北斗七星各有所主一曰主日法天二曰主月法地三曰火【荧惑】四曰土【填】五曰水【辰】六曰木【嵗】七曰金【太白】日月五星各异政故曰七政【尚书大▯七政布位日月时之主五星时之纪日月有薄食五星有错聚七者得失在人君之政故谓之为政 又以天地人四时为七政】 唐书五行类七政厯一卷汉蔡邕星次度数，十二次度数，魏郡国宿度，晋州郡躔次，唐星土。后厯志刘昭注月令章句曰：周天三百六十五度四分度之一，分为十二次，日月之所躔也。地有十二分，王侯之所国也。毎次三十三度三十二分度之十四，日至其初为节，至其中为中气。豕韦【自危十度至壁八度，立春惊蛰卫】降娄【壁八至胃一雨水春分鲁】大梁【胃一至毕六清明谷雨赵】实沈【毕六至井十，立夏小满晋】鹑首【井十至栁三芒种夏至秦】鹑火【栁三至张十二，小暑大暑周】鹑尾【张十二至轸六立秋处暑楚】夀星【轸六至亢八白露秋分郑】大火【亢八至尾四，寒露霜降宋】析木【尾四至斗六立冬小雪燕】星纪【斗六至须女二，大雪冬至越】▯枵【须女二至危十小寒大寒齐】蔡邕分星次度数与皇甫谧不同，兼明气节所在，故载焉【邕▯云：好数术天文】晋志十二次度数，十二次班固取三统厯十二次配十二野，其言最详。又有费直説周易，蔡邕月令章句所言颇有先后。魏太史令陈卓更言郡国所入宿度，今附而次之。夀星卓谓角亢氐郑兖也，自轸十二度至氐四度，辰在辰【东郡入角一，东平任城山阳角六，泰山角十二，济北陈留亢五，济隂氐一，东平氐七】费直谓起轸七度，蔡邕谓起轸六度。大火卓谓房心宋豫也，自氐五至尾九，辰在夘【颍川入房一，汝南房二，沛郡房四，梁国房五，淮南心一，鲁国心三，楚国房四】直谓起氐十一，邕谓起亢八。析木卓谓尾箕燕幽也，自尾十至南斗十一，辰在寅【凉州入箕中十，上谷尾一，渔阳尾三，西河上郡北地辽东西尾十，右北平尾七，涿郡尾十六，渤海箕一，乐浪箕三，▯莬箕六，广阳箕九】直谓起尾九，邕谓起尾四。星纪卓谓斗牵牛须女呉越▯也，自南斗十二至女七辰在丑【九江入斗一庐江斗六豫章斗十丹阳斗十六防稽牛一临淮女四广陵牛八泗水女一六安女六】直谓起斗六▯枵，卓谓虚危齐青也。自女八至危十五辰在子【齐国入虚六北海虚九济南危一乐安危四东莱危九平原危十一菑川危十四】直谓起女六陬訾，卓谓营室东壁卫并也。
自危十六至奎四辰在亥【安定入室一天水室八陇西室四酒泉室十一张掖室十二武都壁一金城壁四武威壁六炖煌壁八】直谓起危十四邕谓起危十降娄，卓谓奎娄胃鲁徐也。自奎五至胃六辰在戌【东海入奎一琅琊奎六髙宻娄一城阳娄九胶东胃九】直谓起奎二邕谓起奎八大梁，卓谓昴毕赵冀也。自胃七至毕十一辰在酉【魏郡入▯一钜鹿三常山五广平七中山一清河九信都毕三赵郡八安平四河间十真定十三】直谓起娄十邕谓起胃一实沈，卓谓觜参魏益也。自毕十二至东井十五辰在申【广汉入觜一越嶲三蜀郡参一犍为三牂柯五巴郡八汉中九益州七】直谓起毕九邕谓起毕六鹑首，卓谓东井舆▯秦雍也。自东井十六至栁八辰在未【云中入井一定襄八鴈门井十六代郡二十八太原二十九上党鬼二】直谓起井十二邕谓起井十鹑火，卓谓栁七星张周三辅也【一曰属三河】自栁九至张十六辰在午【▯农入栁一河南星三河东张一河内张九】直谓起栁五邕谓起栁三鹑尾，卓谓轸翼楚荆也。自张十七至轸十一度辰在已【南阳翼六南郡翼十江夏十二武陵轸十一桂阳轸六零陵十长沙十六】直谓起张十二邕谓起张十三度州郡躔次，陈卓范蠡鬼谷先生张良诸葛亮谯周京房张衡并云角亢氐郑兖房心宋豫尾箕燕幽斗牵牛须女吴越▯虚危齐青营室东壁卫并。奎娄胃鲁徐昴毕赵冀觜参魏益东井舆鬼秦雍栁七星张周三辅翼轸楚荆。《唐地理志》闗内道古雍州之域为鹑首实沈鹑火分，河南道古豫兖青徐之域为实沈鹑火夀星大火降娄▯枵娵訾星纪分，河东道古冀州之域为实沈大梁分，河北道古幽冀二州之域为娵訾大梁析木津分，山南道古梁荆二州之域为鹑尾鹑火鹑首分，陇右道古雍梁境为鹑首分，淮南道古扬州之域江南道古扬州南境为星纪鹑尾分，剑南道古梁州域州三十八总为鹑首分，岭南道古扬州南境为星纪鹑尾分。《唐天文志》初贞观中李淳风撰法象志，因汉书十二次度数始以唐州县配焉，而一行以为天下山河之象存乎两戒【见地理类】近代诸儒言星土者，或以州或以国，虞夏秦汉郡国废置不同，周之兴也王畿千里，及其衰也仅得河南七县，今又天下一统，而直以鹑火为周分，则疆埸舛矣。七国之初，韩魏绵亘数州相错如绣，考云汉山河之象多者至十余宿，今同在畿甸之中，而或者犹据汉书地理志推之，是守甘石遗术而不知变通之数也【并一行云】通典》诸国分野具于汉书帝王世记下分区域上配星躔，固合同时不应前后，当吴之未亡，天下列国尚有数十，韩魏赵三卿又未为诸侯，晋国犹在，自吴灭至分晋凡八十六年，时既不同，若为分配。《崇文总目》地理类开元分野圗一卷，星土占一卷。
汉星经歴法 星▯唐《天文志》汉以后表测景晷以求地中，分列境界以当星次，皆畧依古，而又作仪以▯天地。而浑天、周髀、宣夜之説，至于星经厯法，皆出于数术之学。前汉《志》星传曰：「日徳，月刑，故日食修徳，月食修刑。」五行《志》亦引星▯，《天文志》注：晋灼引《星经》▯。《续汉志》注引《星经》曰：「六十郡九州所领自有分而名。」《礼》秋官疏案：《星经》角有大民、小民之星。《史记》正义引《天官占》《星经》。《晋志》引星▯曰：「日阳君象也，星隂臣道也。」案：刘向説《天官》列宿在位之象，其众小星无名者，众庶之类。翟方进好天文星厯，其星厯则长安令田终术师也。唐檀好灾异星占。
汉荆州占晋志圗纬旧説及汉末刘表为荆州牧命武陵太守刘叡集天文众占名荆州占其杂星之体有瑞妖客流星瑞妖日傍气。隋志《荆州占》二十卷。唐志刘表《荆州星占》二卷，刘叡《荆州星占》三十卷。崇文目《荆州刘石甘巫占》一卷。后汉志注引《荆州星经》。《周礼》疏按武陵太守星▯云：「角有大民小民」，文昌第一曰上将，又案石氏星▯。《晋志》引《荆州占》云：「老子星淳白，周伯星黄色。」《太平御览》引《荆州星占》。《史记索隠》引《荆州占》。《乾象新书》引髙宗《占荆州占》、夏氏《占》。董仲舒、京房对灾异《海中占》、巫咸、郗萌、甘徳、石申、陈卓、陶隠居。又引《星赞》、《大象占》、焦延寿、韩杨、赵防《长短经》、《广古今占》。
玉海卷二<子部,类书类,玉海>
钦定四库全书