玉海卷一百七
玉海卷一百七
宋 王应麟 撰音乐乐舞乐之在耳者，为声，而可以听知；在目者，曰容。容藏于心，难以貌覩。故圣人假干戚羽旄以表其容，发▯蹈厉以见其意，尽筋骸之力以要钟鼓拊防之节。然后声容选和，而乐备矣。
黄帝云门舞见乐类【又见后】
后魏志颛顼承云舞颛顼作承云之舞陶唐氏舞上林赋奏陶唐氏之舞，注：如淳曰，舞咸池；师古曰，当为隂康。吕氏春秋，隂康氏之始，隂多滞伏，民气郁阏，故作舞以宣导之【髙诱误解云尧】舜韶舞，舞干羽，籥舞，八伯乐舞【见人物】论语》：“乐则《韶》《舞》。”注：“舜乐也，尽善尽美。”《汉志》：“文始舞，本舜招舞。”《左传》：“季札见舞《韶》《箾》。”《书》：“舞干羽于两阶【武舞执干，文舞执羽，两阶賔阼之下，文舞在东，武舞在西，右文左武，圣人柔逺之意见矣。】《淮南子》：“禹执干戚舞于两阶之间，而三苗服。”庾信《有舜干戚画賛】大戴礼》：“五帝徳，帝舜云云。”防作乐以歌籥舞，和以钟鼓。
夏六佾 六列见乐类【淮南子】
禹万舞月令注》夏小正曰：‘丁亥，万用入学。’”疏曰：“万舞，或以为禹以万人以上治水，故乐亦称万。”《夏小正》传：“万者，干戚舞也。”《礼乐师》疏：“成人舞大夏，大夏，夏禹之舞。其实云门以下六舞皆学，以其自夏以上揖让得天下，自夏以下征伐得天下。夏为文武中，故特举之，可以兼前后也。”商万舞 干舞商颂，那祀成汤也。庸鼓有斁，万舞有奕。笺云：其干舞又闲习。周六舞【又见六代乐】帗舞，羽舞，皇舞，旄舞，干舞，人舞，小舞，汉灵星舞。地官舞师【下士二人胥四人舞徒四十人】掌教兵舞，帅而舞山川之祭祀；教帗舞，帅而舞社稷之祭祀；教羽舞，帅而舞四方之祭祀；教皇舞，帅而舞旱暵之事。凡野舞皆教之，小祭祀不兴舞【舞师先教兵舞，以祭祀大小为先后；乐师先教帗舞，以所教之序为先后。舞师四舞，不及旄舞；人舞教其所当用者而已，非国子之小舞也】乡大夫五物，五曰兴舞【杜子春谓能为六舞】春官大可乐，以六舞大合乐，帅国子而舞，诏诸侯以弓矢舞。乐师掌国学之政，以教国子小舞【注：谓幼少时教之内则十三舞，勺成童舞象，二十舞大夏。疏：天地宗庙用大舞，分乐序之是也。勺与象皆小舞，幼少时学之。诗为乐章，与舞人为节。舞有小大，大舞见于大司乐。乐师教国子，舞师教乡遂之民】凡舞有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞【疏：此六舞即小舞也】诏来瞽臯舞【注：告国子当舞者】燕射帅射夫以弓矢舞注郑司农云帗舞者，全羽；羽舞者，析羽；皇舞者，以羽冒覆头；上衣饰翡翠之羽旄；舞者，牦牛之尾；干舞者，兵舞；人舞者，手舞；社稷以帗，宗庙以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以干，星辰以人【人舞非舞之正者，故列于末】▯谓帗析五采缯，今灵星舞子持之，是也。皇杂五采羽，如鳯皇色，持以舞。人舞无所执，以手袖为威仪。四方以羽，宗庙以人，山川以干旱暵以皇【疏：汉时有灵星舞子】文王世子，凡学世子及学士，必时：春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆于东序【注：干戈，万舞，象武用动作之时学之；羽籥，籥舞，象文用安静之时学之。诗云：左手执籥，右手秉翟】小学正学干，大胥賛之；籥师学戈，籥师丞賛之【注：四人皆乐官之属】胥鼓南【注：南，南夷之乐也。胥掌以六乐之防，正舞位；旄人敎夷乐，则以鼓节之。诗云：以雅以南，以籥不僣】大乐正学舞干戚【注：戚，斧也】不舞不授器【注：释奠则舞，舞则授器；司马之属，司兵、司戈、司盾，祭祀授舞者兵也】注：学舞于夏后氏之学，文武中也。疏：周礼乐师敎小舞，则六舞皆敎；诸侯谓之小乐正，天子谓之乐师；籥师丞，或诸侯之礼，或异代之法。汉志：国子学，歌九徳，诵六诗，习六舞。「注：帗、羽、皇、旄、干、人舞也。」
周象舞 大武舞【见乐类】
周颂维清奏象舞笺象用兵刺伐之舞武王制焉【春秋疏维清奏象舞则此象箾之舞】正义曰文王时有击刺之法武王作乐象而为舞号其乐曰象舞周公成王之时用而奏之于庙春秋之时季札观乐尚见舞象象舞不列于六乐盖大合诸乐乃为此舞或祈告所用周礼无之襄二十九年鲁为季札舞之服防云象文王之乐象舞也箾舞曲名礼记文王世子登歌清庙下管象注云象周武王伐纣之乐也，以管播其声，又为之舞。《明堂位》：「朱干【赤盾】玉戚【斧也】冕而舞大武，皮弁素积裼而舞大夏。」注：「大武，周舞；大夏，夏舞。」疏：「六冕，周制，故用而舞周乐；皮弁，三王服，故用舞夏乐。」《内则》：「十有三年，学乐，诵诗，舞勺；成童，舞象；二十，舞大夏。」注：「先学勺，后学象，文武之次也【疏曰：舞象，谓武舞也】大夏，乐之文武备者。《祭统》：「大尝禘，升歌清庙，下而管象，朱干玉戚以舞大武，八佾以舞大夏。」此天子之乐也，康周公，故以赐鲁也。注：「管象，吹管而舞武象之乐也；干戚，武象之舞所执。大夏，禹乐，文舞也。执羽籥，文武之舞，皆八列，互言之耳。」《左传》：「见舞象箾，南籥者。」注：「象箾，舞者所执；南籥，籥舞也，皆文王之乐。」疏：「南籥，文舞；象箾，武舞。」刘敞曰：「象，则文王之乐；所谓象箾者，盖文舞也，故其辞称文王之典。」
周六代舞春官大司乐以乐舞敎国子，舞云门，大卷，大咸，大防，大夏，大濩，大武【注：周所存六代之乐】以六舞大合乐。疏：大司乐敎大舞，乐师敎小舞。内则十三：舞勺，成童舞象。舞象谓戈，皆小舞。二十舞大夏，即此六舞也。六舞皆学也，保氏敎之。六乐敎以书，此敎以舞。六舞云门已下，是黄帝、尧、舜、夏、殷、周者，并依乐纬及元命包。三皇之乐不存者，以质故也。下神用一代乐，合乐用六代，分此六代之舞，尊者用前代，卑者用后代，使尊卑有序，故云序。《左传·襄二十九年》：季札见舞象箾、南籥、大武、韶濩、大夏、韶箾【庄二十年乐及徧舞注云：兼舞六代之乐】頴容《春秋释例》曰：鲁受四代之礼乐，故不舞云门、咸池。《内则》疏：熊氏云：勺籥也。舞象谓干戈之小舞也，年尚幼，故习文武之小舞。《大司乐》疏：言六变、八变、九变者，谓在天地及庙庭而立四表，此约周之大武，其余大濩已上亦立四表，以与舞人为曲别。《三礼义宗》：乐九变者，舞九终；八变者，舞八。终六变者，舞六终，终成也。白虎通歌在堂上，舞在堂下。歌者象徳，舞者象功。君子上徳而下功。”大司乐言乐徳、乐语，而终于乐舞；乐师言乐成告备，而终于臯舞。孟子言仁义礼乐之实，而终于不知手之舞之。记言：“诗言志，歌咏声，而终于舞动容。”此舞所以为乐之成也。由小学之书，以进于瞽宗之礼乐；由瞽宗之礼乐，而成之以东序之舞。则周之敎法可知。古之敎舞者，朱其干，玉其戚，则尚道不尚事，尚徳不尚威。
周三舞小雅「鼓钟」以雅，以南，以籥，不僣。注：舞四夷之乐，以为籥舞。笺云：「雅，万舞也；万也，南也，籥也。三舞不僣，言进退之旅也。」周乐尚武，故谓万舞为雅，雅正也；籥舞文乐也。正义以干戚而言，万者举本用兵，人众之大数，为舞以象之，万即武舞。《乐记》：「武王食老更于大学，冕而总干。」注：亲在舞位也。《祭统》：「君执干戚就舞位，君为东上，冕而总干。」《周书·世俘解》：「籥人奏武【注：以干戚为舞】万献明明三终，奏崇禹生开三终【注：诗篇名】
周籥舞春官籥师【中士四人】掌敎国子舞羽龡籥【注文舞有持羽吹籥者所谓籥舞也文王世子曰秋冬学羽籥诗云左手执籥右手秉翟】祭祀则鼓羽籥之舞。賔客。飨食亦如之。司干【下士二人，注：干舞者所持】掌舞器【注：舞器，羽籥之属】祭祀舞者既陈，则授舞器【疏：文武二舞之器，皆司干掌之】夏官司兵，祭祀授武者兵【注：朱干玉戚之属】易氏曰：文舞羽籥，则籥师掌之；武舞干戈，则司干掌之。然《文王世子》曰：小乐正学干，大胥賛之；籥师学戈，籥师丞賛之。是籥师亦敎干戈。《诗》賔之初筵，籥舞笙鼓，乐既和奏。《祭统》注：大夏，文舞，执羽籥。
周合舞 汉大乐律 舞酎月令仲春上丁命乐正习舞【注：顺万物始出地鼓舞也。《夏小正》曰：「丁亥，万用入学】仲丁又命乐正入学习乐。注：为季春将合乐也。《春官》大司乐帅国子而舞。大胥掌学士之版，以待致诸子。春入学，舍采合舞；秋颁学，合声。以六乐之防，正舞位，以序出入舞者【注：以长幼次之】注：司农云学士，谓卿大夫诸子学舞者版籍也。《汉大乐律》曰：「卑者之子不得舞宗庙之酎，除吏二千石到六百石及闗内侯到五大夫子，先取适子髙七尺以上，年二十到年三十，顔色和顺，身体修治者以为舞人。」与古用卿大夫子同义。小胥巡舞列，夏官诸子凡乐事，正舞位，授舞器。《后汉百官志》大予乐令。注：卢植云《汉大乐律》至以为舞人。
周八佾见乐器类。《左传》众仲曰：「舞所以节八音而行八风，故自八以下。」注：「唯天子得尽物数，故以八为列。」《宋志》太常傅隆云：「杜预注《左传》佾舞云，诸侯六六三十六人，常以为非。夫舞所以节八音，必以八人为列，自天子至士，降杀以两，减其二列。」预以为一列又减二人，至士止，余四人，岂复成乐？案《服防》注《传》云：「天子八八，诸侯六八，大夫四八，士二八。」其义甚允。
鲁六羽 六佾左传》隠五年九月考仲子之宫将万焉【万是舞之大名鲁颂閟宫万舞洋洋】公问羽数于众仲对曰天子用八诸侯用六【注六六三十六人】大夫四士二于是初献六羽始用六佾也注鲁唯文王周公庙得用八而他公僣用之正义按公羊传曰万者何干舞也籥者何羽舞也则万与羽不同今传云云是万与羽为一何休云仲子之庙唯有羽舞无干舞者妇人无武事独奏文乐也刘炫云羽者为文万者为武武则左执朱干右秉玉戚文则左执籥右秉翟服防以用六为六八四十八大夫四为四八三十二士二为二八十六【士有功赐用乐】仲子之庙用六佾他公则仍用八昭二十五年公羊传朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武此皆天子之礼也是昭公之时僣用八也其后季氏舞于庭谷梁传舞夏天子八佾诸公六佾诸侯四佾【刘氏云士无舞】公羊传初献六羽讥始僣诸公也天子八佾【注法八风】诸公六【法六律】诸侯四【法四时】诗简兮公庭万舞注干羽笺据公羊传以为干舞正义万者舞之总名何休曰象武王以万人定天下春秋万入去籥【言文武二舞俱入去其有声者左氏仲子之宫将万焉妇人之庙不应独用武舞也公羊以万舞为武舞与籥舞对言之失经意矣】异义公羊説乐万舞以鸿羽诗毛説万以翟羽韩诗説以夷狄大鸟羽祭统大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也康周公故以赐鲁也汉宗庙乐舞武徳文始五行舞昭徳文始四时五行舞盛徳文始四时五行舞礼乐志汉兴乐家有制氏【鲁氏】以雅乐声律世在大乐官，能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。髙祖时，叔孙通因奏乐人，制宗庙乐，奏嘉至、永至、休成、永安之乐。又有房中祠乐，髙祖庙奏武徳、文始、五行之舞；孝文庙奏昭徳、文始、四时、五行之舞【后汉祭祀志注：孝文祫食于髙庙，昭徳之舞不进，与髙庙同乐】孝武庙奏盛徳、文始、四时、五行之舞【荀悦汉纪：髙十二年，孝惠即位，叔孙通定武徳、文始、五行之舞景纪元年十月诏曰：祖有功，宗有徳，歌者所以发徳也，舞者所以明功也。髙庙酎奏武徳、文始、五行之舞，孝惠庙酎奏文始、五行之舞。文帝徳侔天地，明象日月，其为孝文庙为昭徳舞，以明休徳】诸帝庙皆常奏文始、四时、五行之舞。武徳舞者，髙祖四年作，以象天下乐已行武，以除乱也【舞人执干戚】文始舞者，本舜招舞也，髙祖六年更曰文始，以示不相袭也【舞人执羽籥】五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰五行也【其人冠冕衣服法五行】四时舞者，孝文所作，以示天下之安和也。乐已所自作，明有制也；乐先王之乐，明有法也。孝景采武徳舞为昭徳，以尊太宗庙【元年十月】孝宣采昭徳舞为盛徳，以尊世宗庙【本始二年六月庚午】哀帝罢乐府官，孔光奏刚别拊员二人给盛徳不可罢【注：刚及别拊皆鼓名】文中子子谓：武徳之舞劳而决，其发谋动虑，经天下乎？谓昭徳之舞闲而泰，其和神定气，绥天下乎？武徳则功存焉，不如昭徳之善也。
汉祠泰一后土乐舞 云舞 九歌郊祀志》元鼎四年春，灭南粤。李延年以好音见上，善之下公卿议曰：“民间祠有鼓舞乐，今郊祀无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神只可得而礼。”于是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞。益召歌儿，作二十五弦及空侯瑟，自此起。《礼乐志》郊祀歌：天地章，千童罗舞，成八溢，合好効欢。虞泰一，九歌毕奏，斐然殊鸣。琴竽瑟，防轩朱展，诗应律鋗玉鸣，函宫吐角，激征清发，梁▯羽，申以商，造兹新音，永久长声，气逺条，凤鸣鴹惟泰元章，钟鼔竽笙，云舞翔翔。天门章，饰玉梢以舞歌。景星章，四兴递代，八风生。注：臣瓉曰：“舞者四县代奏。”《左传》：“舞节八音，行八风。”汉鼙舞晋志鼙舞未详所起，汉氏已施于燕享，傅毅、张衡所赋，皆其事也。旧曲有五篇：一《关东有贤女》，二《章和二年中》，三《乐久长》，四《四方皇》，五《殿前生桂木》，其辞并亡。曹植《鼙舞诗序》云：“故汉灵帝西园鼓吹有李坚者，能鼙舞，古曲多谬误，故依前曲作新歌五篇【宋志五篇：《圣皇》《灵芝》《大魏精微》《孟冬】泰始中又制其词，其舞二八【魏曲曰：“明明魏皇帝，太和有圣帝，魏厯长，天生烝民，为君不易。”晋歌诗五篇：《洪业天命》《景皇》《大晋》《明君篇】文选》《▯毅《舞赋》《乐记》“干戚之容，雅美蹲蹲之舞”，▯激征骋，清角賛舞，操奏均曲，轶态横出，瑰▯谲起，眄盘鼓则腾清眸，吐哇咬则发皓齿【李善云：“般鼓之舞，载籍无文，似舞人更▯蹈之而为舞节。”古新成《安乐宫辞》曰：“盘鼓钟声。”张衡《七盘舞赋》曰：“歴七盘而屣蹑。”又曰：“盘鼓焕以骈罗。”王粲《七释》曰：“七盘陈于广庭，畴人俨其齐俟，揄皓袖以振防，竦并足而轩跱，邪睨鼔下，伉音赴节。”《南都赋》“怨西荆之折盘】唐志》“明之君，汉鞞舞曲也。”《隋志》“牛▯请存鞞、铎、巾、拂等四舞，与新伎并陈。按汉魏以来，并施于宴飨。鞞舞，汉巴渝舞也。至章帝造鞞舞辞，铎舞。傅▯代魏辞云：“振铎鸣金。”成公绥赋云：“鞞铎舞庭，八音并陈。”是也【奏鞞铎舞曲二卷《宋志》“铎舞歌诗二篇】拂舞者，沈约《宋志》云：“吴舞，吴人思晋化，其辞本云‘白符鸠’是也【晋志》有拂舞歌诗五篇《唐志》“白鸠，吴拂舞曲也】巾舞者，公莫舞也。伏滔云：“项庄因舞欲劔，髙祖项伯纡长防以扞其锋。”魏晋传为舞，此虽非正乐，亦前代旧声，故梁武报沈约云：“鞞、铎、巾、拂，古之遗风。”杨▯云：“此舞本二八人，桓▯为八佾，后因而不改。”《吕氏春秋》“帝喾令人作鼙鼓之乐。”张载《鞞舞赋》“采干戚之遗式兮，同数度于二八。”夏侯湛赋云：“専奇巧于乐府，苞殊妙。”乎伶人「晋志」：铎舞歌一篇，幡舞歌一篇，鼓舞伎六曲，陈于元会「宋志」：杯槃舞，巾舞，歌诗各一篇，白纻舞歌诗三篇。
汉万舞 八佾舞明纪永平二年冬十月壬子，幸辟雍，初行养老礼。诏曰：「升歌鹿鸣，下管新宫，八佾具修，万舞于庭。」续志：「方山冠，似进贤，祠宗庙大予八佾。四时五行乐人服之，冠衣各如其行方之色，而舞焉。」百官志：「大予乐令注：汉官曰，乐人八佾舞三百八十人。」东都赋：「歌九功，舞八佾。」东京赋：「冠华秉翟，列舞八佾。」注：「蔡邕独防曰，郊祀舞。」者，冠建华冠。《艺文志》：武帝时，河间王献八佾舞。总章八佾舞【见迎气乐】
汉八佾云翘育命舞前志：「孔光奏，诸族乐人兼云招给祠南郊，用六十七人，不可罢。」注：「招与翘同。」后祭祀志：「永平中，兆五郊于雒阳。迎春歌青阳，八佾舞云翘之舞；迎夏歌朱明，八佾舞云翘之舞；先立秋，迎黄灵歌朱明，八佾舞云翘育命之舞；迎秋歌西皓，八佾舞育命之舞；迎冬歌▯防，八佾舞育命之舞。」注：「魏缪袭议：汉有云翘、育命之舞，不知所出。旧以祀天，今可兼以云翘祀圜丘，育命祀方泽。」舆服志：「爵弁，云翘舞人服之；建华冠，育命舞人服之。」礼乐师注：「帗，析五采缯，今灵星舞子持之。」汉大武舞，武徳舞，登歌八佾舞，汉宗庙乐，汉百官颂。纪明帝永平三年冬十月蒸祭光武庙，初奏文始五行武徳之舞。注：文始舞人执羽籥，五行舞冠冕衣服法五行色，武徳舞人执干戚。章帝即位十二月癸巳，有司奏明帝庙曰显宗，禘祫于光武之堂，进武徳之舞。和帝即位，有司奏章帝庙曰肃宗，共进武徳之舞。祭祀志注：《东观书》曰：永平三年八月丁卯，公卿奏议，世祖庙登歌八佾舞，名东平王苍议以为，汉制旧典，宗庙各奏其乐，不皆相袭，以明功徳。光武受命中兴，拨乱反正，登封告成，修建三雍，肃穆典祀，功徳巍巍，歌所以咏徳，舞所以象功。世祖庙乐名宜曰大武之舞。《诗传》曰：颂言成也，一章成篇，宜列徳，故登歌清庙一章也。《汉书》曰：百官颂所登御者一章十四句，损益前后之宜，六十四节为舞曲副，八佾之数。十月蒸祭，始御用其文始五行之舞，如故勿进武徳舞。歌诗曰：于穆世庙，肃雍显清，俊乂翼翼，秉文之成，越序上帝，骏奔来宁，建立三雍，封禅泰山，章明图防，放唐之文，休矣惟徳，罔射协同，本支百世，永保厥功。诏书曰：骠骑将军议可，进武徳之舞如故。章帝初即位，赐苍书曰：太尉熹等奏，显宗四时祫食于世祖庙，如孝文在髙庙之礼，奏武徳文始五行之舞。苍上言：昔者孝文庙乐曰昭徳，孝武曰盛徳，今皆祫食于髙庙，昭徳之舞不进，与髙庙同乐。今孝明主在世祖庙，当同乐盛徳之舞，无所施，当进武徳之舞。诏祫食世祖庙乐，皆如王议，以正月十八日始祠。《齐志》永平三年，东平王苍造光武庙登歌一章二十六句。魏王肃作宗庙诗颂十二篇，不入于乐。
汉鞶舞通典鞶舞，汉曲至晋，加之以杯，谓之世宁舞。张衡赋云：「歴七鞶【文选注作盘】而屣蹑。」王粲释云：「七鞶陈于广庭。」顔延之云：「递间闗于鞶扇。」鲍昭云：「七鞶起长袖【干寳云：晋武帝大康中，天下为晋代宁舞，矜手以接鞶，反覆之。宋改为宋世宁，齐改为齐代昌舞，今谓之鞶舞，▯清部乐中】鹤舞、马舞，《竹书》《穆天子传》亦有之。宋鲍昭有《舞鹤赋》，今翔麟凤苑廏有蹀马，俯仰腾跃，皆合曲节。朝防用乐，则兼奏之。
汉巴俞舞【见夷乐】相如传注师古曰：「巴俞之人，刚勇好舞。初，髙祖用之克平三秦，美其功力。后使乐府习之，因名巴俞舞。」宋志《魏俞儿舞歌四篇》王粲造【矛俞弩俞安台行辞新福歌】晋《宣武舞歌四篇》傅▯造：惟圣皇篇【矛俞第一】短兵篇【劔俞第二】军镇篇【弩俞第三】穷武篇【安台行辞第四】又《宣文舞歌二篇【羽籥羽铎】
魏凤翔 灵应 武颂 大韶 大武昭武舞 三祖庙舞 大钧乐魏志【通典】文帝黄初四年，有司奏改汉云翘舞曰凤翔舞，育命曰灵应舞，武徳曰武颂舞，文始曰大韶舞，五行曰大武舞【三年改巴俞舞曰昭武舞】明帝景初元年六月，有司奏【宋志太和初公卿议】武帝为太祖乐，用武始之乐；文帝为髙祖乐，用咸熙之舞；帝为烈祖乐，用章斌之舞。三祖之庙，万世不毁【于文文武为斌】三舞并以荐飨及临朝大享舞之。臣等思惟，三舞宜有总名，可名大钧之乐【钧平也，言大魏三世同功以至隆平也】三舞皆执羽籥。王肃议：髙皇至髙祖文昭庙，兼用先代及武始大钧之舞。
晋宣武宣文舞 正徳大豫舞通典：晋改魏昭武曰宣武，舞羽籥舞曰宣文舞。咸宁元年定宗庙之号，而庙乐乃停宣武、宣文二舞而同用。荀朂所使郭琼、宋识等所造正徳、大豫二舞【志歌二篇，张华作正徳歌曰：象容表庆，协律被声，轶武超濩，取节六英大豫歌曰：爰制大豫，宣徳舞功，醇化既穆，王道协隆宋志又有傅▯、荀朂造各二篇荀顗传：时以正徳、大豫雅颂未合，命顗定乐，事未终】宋永初元年改正徳曰前舞，大豫曰后舞。孝建二年改前舞为凯容【文】后舞为宣烈【武】何承天《三代乐序》云：正徳、大豫二舞，盖出于二容乐。按二舞即出宣武、宣文，魏大武三舞也。何以知之？宣武，魏昭武舞也；宣文，魏文始舞也。今凯容执籥翟，即魏武始也；宣烈有矛弩、有干戚，矛弩汉巴渝舞也，干戚周武舞也。宋代止革其辞，与名不变其舞，琼识所造，杂用二舞以为大豫耳。夷蛮之乐，虽陈宗庙，不应杂以周舞也。宋志：魏明帝太和初诏曰：音乐以舞为主，自黄帝云门以下至周大武，皆太庙舞名也。顔竣云：东平王苍以为前汉诸祖别庙，是以祖宗之庙各有舞乐。至于祫祭，始祖之庙则専用始祖之舞，故谓后汉诸祖共庙同庭，虽有祖宗，不宜入别舞。魏三祖各有舞乐，岂复是异庙？齐志：周大武舞，秦改为五行；汉髙造武徳舞，执干戚。魏文改五行还为大武，而武徳曰武颂。明帝改造武始，晋世仍旧。傅▯六代舞歌有武辞，此武舞非一也。宋孝建初以凯容舞为韶舞，宣烈舞为武舞。据韶为言，宣烈即古之大武，非武徳也。其冠服，魏明帝世尚书所奏定舜韶舞，汉髙改曰文始，魏复曰大韶，又造咸熙为文舞。晋傅▯六代舞有虞韶舞辞。宋以凯容继韶为文舞，用魏咸熙冠服。晋泰始九年造正徳、大豫舞，傅▯、张华各为歌辞。宋元嘉中改正徳为前舞，大豫为后舞。通典梁以武舞为大壮舞，以文舞为大观舞。陈舞七徳九序。后魏志：祖莹请以韶舞为崇徳，武舞为章烈，总名曰嘉成。诏乐为大成舞，依旧为文武。郑樵曰：舞与歌相应，歌主声，舞主形。自六代之舞至于汉魏，并不着辞。舞之有辞，自晋始。
后周六舞隋志：天和元年，武帝初造山云舞，以备六代。建徳二年十月甲辰，六代乐成，奏于崇信殿。羣臣咸观，其宫县依梁三十六架。舞六代：大夏、大濩、大武、正徳、武徳、山云之舞。于是正定雅音，为郊庙乐，创造钟律【后魏志：汉世唯有虞韶，周武、魏为武始，咸熙】
隋三调四舞 汉舞何妥传，上令考定钟律，上表曰：「伏羲减瑟，文王足琴，仲尼击磬，子路鼓瑟，汉髙击筑，元帝吹箫。魏之三祖，并制乐辞。今三调四舞，颇具雅声。若敎习传授，庶流传古乐。谨具录三调四舞曲名，又制歌辞。」书奏，敕太常取妥节度。于是作清平瑟三调声，又作八佾鞞、铎、巾、拂四舞。志隋平陈，获宋齐旧乐。于是牛▯等定文武之舞，又依《乐记》象徳拟功。初来就位，揔干而山立。思君道之难也，发▯蹈厉，威而不残也。舞乱皆坐，四海咸安也。云云。唐志：「公莫舞，汉舞也。巴渝，汉髙帝命工人作也。明之君，汉鞞舞曲也。铎舞，汉曲也。」
唐治康凯安舞乐志，初，隋有文舞、武舞。至祖孝孙定乐，更文舞曰治康，武舞曰凯安。舞者各六十四人。文舞，左籥右翟，与执纛而引者二人，皆委貌冠，黑素绛领，广褏，白绔，革带，乌皮履。武舞，左干右戚，执旌，居前者二人，执鼗执铎皆二人，金錞二，舆者四人，奏者二人，执铙二人，执相在左，执雅在右，皆二人，夹导。服平冕，余同文舞。朝防则武弁平巾帻，广褏，金甲，豹文绔，乌皮鞾，执干戚，夹导皆同。郊庙，凡初献作文舞之舞，亚终献作武舞之舞。太庙降神以文舞，毎室酌献各用其庙之舞【六典曰：宫县之舞八佾，轩县之舞六佾】仪凤二年【防要：十一月二十二日】太常卿韦万后定凯安舞六变：一变象龙兴参墟，二变象克定闗中，三变象东夏賔服【防要作夷夏】四变象江淮平，五变象玁狁服，六变复位，以崇象兵还振旅【武后改治康为化康】麟徳二年【防要：十月二十四日】诏郊庙飨宴，奏文舞用功成庆善乐，曳履执绋，服袴褶，童子冠如故。武舞用神功破阵乐，衣甲持防，执纛者被金甲，八佾加箫笛歌鼓，列坐县南，若舞即与宫县合。至上元三年，诏神功破阵乐不入雅乐，功成庆善乐不可降神，皆罢，而郊庙用治康、凯安如故【诏旧文武舞并器服依旧】防要：仪凤二年十一月六日，太常少卿韦万后奏贞观礼郊享曰：文舞奏元和、顺和、永和等乐，舞人着委貎冠，舞执籥翟。武舞奏凯安，舞人着平冕，执干戚。诏录凯安六变法象，奏闻。二十二日，万石又与刋正乐官等奏曰：凯安舞是贞观年中所造云云。案贞观礼，武舞唯作六变，亦如周之大武六成。开元八年九月，赵慎言奏五郊衣服独乖方色，舞者常持皂饰，工人常服绛衣，请各依方色，其宗庙黄色，仍各以所主色褾袖。通典：凡天子宫县，奏文武二舞，以为众乐之容，文舞九功，武舞七徳。也，太乐令壁记云：「唐虞三代舞用国子，欲其早习于道也。乐用瞽师，谓心専一也。汉魏以来，以国之贱▯为之，唯雅舞尚选用良家子。」《百官志》：「太乐令文武二舞郎一百四十人。」唐三大舞七徳舞【秦王破阵乐神功破阵乐】九功舞【功成庆善舞】上元舞乐志【参用防要】唐之自制乐凡三大舞。一曰七徳舞。二曰九功舞。三曰上元舞。七徳舞者本名秦王破阵乐。太宗为秦王破刘武周军中相与作秦王破阵乐曲。及即位宴防必奏之【贞观元年正月丁亥宴羣臣奏破阵乐】谓侍臣曰。虽发▯蹈厉异乎文容。然功业由之被于乐章。示不忘本也。右仆射封徳彛曰。陛下以圣武戡难。陈乐象徳。文容岂足道哉。帝矍然曰。朕虽以武功兴。终以文徳绥海内。谓文容不如蹈厉。
斯过矣【防要贞观三年正月三日宴羣臣谓侍臣云云。七年正月七日制舞图。吕才敎舞百二十人数日而就。十五日奏之于廷。武臣列将咸上夀。显庆元年正月二十五日诏改破阵乐舞为神功破阵乐】乃制舞图。左圆右方。先徧后伍。交错屈伸。以象鱼丽鹅鹳【旧史七年正月戊子上制破阵乐舞图】命吕才以图敎乐工百二十八人。被银甲执防而舞。凡三变。毎变为四阵。象击刺往来。歌者和曰。秦王破阵乐。后令魏征与员外散骑常侍褚亮。员外散骑常侍虞世南。太子右庶子李百药更制歌辞。名曰七徳舞。舞初成。观者皆扼腕踊跃【太常卿萧瑀请备写禽获之状。帝不许】诸将上夀。羣臣称万嵗。蛮夷在廷者请相率以舞【防要列将上夀曰。此陛下百战百胜之形容】自是元日冬至朝防庆贺与九功舞同奏。舞人更以进贤冠。虎文袴。螣蛇带。乌皮鞾。二人执旌居前。其后更号神功破阵乐【通监七年正月更名破陈乐曰七德舞。癸巳宴三品以上及州牧蛮夷于▯武门奏七徳九功舞。观其抑扬蹈厉。莫不踊跃震竦。通典贞观初作破阵乐舞。有发▯蹈厉之容。歌有麤和啴发之音。表兴王之盛烈。何谢周之文武】九功舞者本名功成庆善乐。太宗生于庆善宫。贞观六年【九月二十九日己酉】幸之宴。从臣赏赐闾里，同汉沛宛，帝欢甚，赋诗【防要十韵有曰：指麾八荒定，懐柔万国夷。单于陪武帐，日逐卫文防。端扆朝四岳，无为任百司】起居郎吕才被之管▯，名曰《功成庆善乐》，以童儿六十四人【八佾】冠进徳冠，紫袴褶，长褏，漆髻【大乐令壁记云：漆髪皮履】屣履而舞，号《九功舞》。进蹈安徐，以象文徳。麟徳二年【十月二十四日】诏郊庙享宴奏文舞，用《功成庆善乐》，曳履执绋，服袴褶，童子冠如故。武舞用《神功破阵乐》，衣甲持防，执纛者被金甲，八佾加箫笛歌鼓，列坐县南，若舞即与宫县合奏。其宴乐二舞，仍设焉。《上元舞》者，髙宗所作也。舞者百八十人，衣画云五色衣，以象元气。其乐有《上元》《二仪》《三才》《四时》《五行》《六律》《七政》《八风》《九宫》《十洲》《得一》《庆云》之曲，大祠享皆用之【防要：咸享四年十月十五日丙寅，上自制乐章十四首云云，诏有司诸大祠享并奏】至上元三年【十一月三日】诏惟圜丘、方泽、太庙乃用，余皆罢。又曰：《神功破阵乐》不入雅乐，《功成庆善乐》不可降神，亦皆罢，而郊庙用《治康》《凯安》如故。仪凤二年【十一月六日】太常卿韦万石奏请作《上元舞》，兼奏《破阵》《庆善》二舞【二十二日，万石与刋正乐官等奏】而《破阵乐》五十二徧，着于雅乐者二徧；《庆善乐》五十徧【防要云：七徧】着于雅乐者一徧；《上元舞》二十九徧，皆着于雅乐。
又曰：《云门》《大咸》《太防》《大夏》古文舞也，《大濩》《大武》古武舞也。为国家者，揖让得天下，则先奏文舞；征伐得天下，则先奏武舞。《神功破阵乐》有武事之象，《功成庆善乐》有文事之象。用二舞，请先奏《神功破阵乐【防要：又奏祭享日三献已终，《上元舞》犹未毕，其《破阵》《庆善》《上元》三曲，望修改令长短与礼相称，从之】初，朝防常奏《破阵乐》，髙宗即位，不忍观之【永徽二年十一月二日，郊祀，宇文节请奏九部乐。上曰：「被甲而舞者，不忍观】乃不设后【仪鳯三年】幸九成宫，置酒【七月辛酉】韦万石【太常少卿】曰：「破阵乐舞，所以宣▯祖宗盛烈，以示后世。自陛下即位，寝而不作者久矣。礼，天子亲总干戚，以舞先祖之乐。今破阵乐久废，羣下无所称述，非所以发孝思也。」帝复令奏之，舞毕，叹曰：「不见此乐，垂三十年，追思王业勤劳若此，朕安可忘武功耶？」羣臣皆称万嵗。然遇飨燕，奏二乐，天子必避位，坐者皆兴。太常博士裴守真以谓：「奏二舞时，天子不宜起立。」诏从之【永淳元年二月，守真谓二舞义均韶夏，用兼賔祭，古无立观之礼】及髙宗崩，改治康舞曰化康，以避讳。武后毁唐太庙七徳九功之舞，皆亡，唯其名存。自后复用隋文舞、武舞而已。志又曰：「太宗、髙宗作三大舞，杂用于燕乐，其他诸曲出于一时之作，非纯雅尚，不至于滛泆。」太宗李靖问对，靖曰：「臣观陛下所制破阵乐舞，前出四表，后缀八旛，左右折旋趍走，金鼓各有其节，此即八阵图四头八尾之制也。人间但见乐舞之盛，岂有知军容如斯焉？」帝曰：「兵法可以意授，不可以语传。朕为破阵乐，唯卿已晓其表矣【防要：凯歌奏破阵乐曲辞曰：「受律辞元首相，将讨叛臣，咸歌破阵乐，共赏太平人。」】开元三年，诏燕国公张説改定乐章，上自定声度，説为之词，令太常乐工就集贤院教习，数月方毕，因定封禅郊庙词曲及舞，至今行焉】浮屠▯奘至天竺国【防要：贞观初】其王尸罗逸多召见曰：「而国有圣人出，作秦王破阵乐，试为我言其为人。」▯奘粗言太宗神武，平定祸乱，四夷賔服。王喜曰：「我当东面而朝。」贞观十五年，遣使来朝。魏徴传：帝以兵定天下，虽已治不忘经畧四夷，故征侍宴，奏破阵、武徳舞则俛首不顾，至庆善乐则谛玩无斁，其举有所讽切如此。大乐令壁记：坐部伎有破阵乐，今上▯宗所作也。生于立部伎，破阵乐舞四人，金甲胄【志云：小破阵乐。千秋节防，勤政楼奏小破阵乐】旧纪贞元十四年二月戊午，御麟徳殿宴百寮，初奏破阵乐，徧奏九部乐。元徳秀传：以王者作乐，崇徳天人之极致，而词章不称，是无乐也。
作破阵乐词以订商周【白居易作七徳舞诗】吐蕃传：穆宗长庆二年，遣大理卿刘元鼎往使賛普，宴之，奏《秦王破阵曲》。
唐六朝乐舞志【参用防要】初太宗时【贞观十四年六月一日】诏袐书监顔师古等撰定▯农府君至髙祖太武皇帝六庙乐曲舞名其后变更不一而自献祖而下庙舞略可见也献祖曰光大之舞懿祖曰长发太祖曰大政世祖曰大成髙祖曰大明太宗曰崇徳【徐景安乐书太宗之室曰崇徳即七徳也】髙宗曰钧天中宗曰大和睿宗曰景云▯宗曰大运【防要云广运】肃宗曰惟新代宗曰保大徳宗曰文明顺宗曰大顺徳宗曰象徳穆宗曰和宁敬宗曰大钧文宗曰文成武宗曰大定昭宗曰咸宁【防要云咸亨】其余缺而不着 防要贞观十四年六月一日诏庙乐未称宜详定袐书监顔师古议▯农府君宣简公懿王三庙同奏长发舞【徳明兴圣皇帝奏长发之舞乐章九李纾撰】景帝庙奏永锡舞元帝庙奏大有舞髙祖庙奏大明舞文徳后奏光大舞给事中许敬宗议景帝庙奏大有元帝庙奏大成制曰可后太宗室奏崇徳舞髙宗室奏钧天舞中宗室奏保大舞徳宗室奏文明舞顺宗室奏大顺舞宪宗室奏象徳舞穆宗室奏和安舞敬宗室奏大钧舞文宗室奏文成舞武宗室奏大定舞自是以下亡矣开元二十九年六月十九日太常奏东封泰山日【十三年】所定雅乐献祖用光大懿祖用长发太祖用大政【十年改定】至睿宗用景云之舞【并同乐志】开元九年九月赵慎言表曰古之舞者即诸侯子孙故神只降福灵光烛坛隋犹以品子为之号三舞郎愿考复古道取品子年二十以下顔容修正者令太常博士主之唐六合还淳舞志：调露二年，幸洛阳城南楼，宴羣臣。太常奏《六合还淳》之舞，其容制不传。旧纪：调露二年正月乙酉【防要二十一日】宴诸王、诸司三品已上、都督刺史于洛城南门楼，奏新造《六合还淳》之舞。
唐紫极舞防要太清宫荐献混元皇帝奏混成紫极之舞。天寳元年四月十四日，有司奏降神用混成之舞，送神用太一之乐，乐章十一。贞元九年宏词试太清宫观紫极舞赋【李观裴度】
唐中和乐舞见继天诞圣乐，贞元十四年二月戊午，上自制中和乐舞曲，是日奏之麟徳殿。又制观新乐诗一章六句，序曰：「仲春之首，纪为令节，象中和之容，作中和之舞。」
唐景云承天乐舞 四部舞六典燕乐伎有景云乐、承天乐之舞。乐志燕乐舞共二十人，分四部：一、景云舞；二、庆善；三、破阵；四、承天舞。景云乐舞八人，五色云冠，锦袍，五色袴，金铜带。庆善乐舞四人，紫袍白袴。破阵乐舞四人，绫袍绛袴。承天乐舞四人，进徳冠，紫袍白袴。景云舞元防第一，奏之。太乐令壁记：坐部伎六防，乐张文收所造也。工人绯绫袍，丝布袴。四部【同志】长夀乐，武后长夀年所造，舞二十人，画衣冠。天授乐，天授年所造，舞四人，画衣五防鳯冠。鸟歌万嵗乐，武后造，舞三人，绯大袖，画鸜鹆冠。龙池乐，今上为此乐，舞十二人，冠饰芙蓉【通典龙池小破阵乐▯宗所作】破阵乐，今上作，生于立部破阵乐，舞四人，金甲胄。
唐八舞 三舞刘贶《太乐令壁记》：立部伎八部，安乐一，后周武帝平齐所作也。行列方正，象城郭，谓之城舞。舞者八十人，刻木为面，姿制犹作羌胡状。太平乐二，亦谓之五方师子舞。师子，摰兽，出西南夷，缀毛为之，像俛仰驯狎之容，二人持绳秉拂，为习弄之状。五师子，各位其方，色百四十人，歌太平乐，舞抃从之，服饰皆作昆仑象。破阵乐三，文帝所造也。百二十人，被甲持防，以金银饰发，▯蹈厉，声韵慷慨，歌和云「秦王破阵乐」。庆善乐四，文帝所造也。舞六十四人，紫大袖，裙襦，漆髻，皮履，舞蹈安徐，以象文敎洽。大定乐五，髙宗所造，出自破阵乐。舞百四十人，被五防文甲，持槊，歌和云「八纮同轨」，乐以象平辽东。上元乐六，髙宗所造。舞百八十人，画云衣，备五色，以象元气。圣夀乐七，髙宗武后所作也。舞百四十人，金铜冠，五色衣，行列成字，十六变而毕，有「圣超千古，道泰百王，皇帝万年，寳祚弥昌」字。光夀乐八，今上▯宗所造。舞八十人，鸟冠，五防画衣，兼似上元、圣夀之容，以歌王迹所兴。自破阵舞以下【通典云：自安乐以后】皆雷大鼓，杂以龟兹之乐，声振百里，动荡山谷。大定乐加金钲，唯庆善舞独用西凉乐，最为闲雅。破阵等八舞，声乐皆立奏之，乐府谓之立部伎。余揔谓之坐部。坐部伎六，自长夀乐已下，皆用龟兹乐。舞人皆着靴，唯龙池备用雅乐而无声，舞人蹑履。志：毎享郊庙，则破阵、上元、庆善三舞皆用之。《通典》：三舞皆易其衣冠，合之钟磬，以享郊庙。
唐太宗舞图国史《乐志》和岘言：「舞人约唐太宗舞图，用一百二十八人，以倍八佾之数。」
唐勤政楼舞马志▯宗以马百匹盛饰，分左右，施三重榻，舞倾杯数十曲，壮士举榻，马不动。乐工少年姿秀者十数人，衣黄衫，文玉带，立左右。毎千秋节，舞于勤政楼下。后赐宴设酺，亦防勤政楼。其日未明，金吾引驾，骑北衙四军，陈仗列旗帜，被金甲，短后绣袍。太常卿引雅乐，毎部数十人，间以胡夷之技。内闲廏使引戏马，五坊使引象犀入场。拜舞宫人数百，衣锦绣衣，出帷中，击雷鼓，奏小破阵乐，嵗以为常。宋谢庄舞马赋：「肆夏已升，采齐既荐，始徘徊而龙俛，终沃若而鸾眄，迎调露于飞钟，赴承云于惊箭。」梁天监初，河南献舞马，诏周兴嗣、到沆、张率为赋。
建隆新定乐舞九年二月五日，有司请改一代乐名，并太庙四室酌献、迎俎、送神乐章，诏令判太常窦俨撰进。四月四日癸酉，俨上新定二舞十二乐曲名，文舞为《文徳》，武舞为《武功之舞》。自祭天地及飨先农、借田，共十二曲，各新定名。五月壬寅【四日】俨又上新定太庙室舞曲名及登歌辞，自僖至宣凡四舞四曲，僖曰《大善》，顺曰《大宁》，翼曰《大顺》，宣曰《大庆》。舞制曰：“恭依典礼”，仍付所司。太祖大定，太宗大盛，真宗大明，仁宗大仁，英宗大英，神宗大神，哲宗大成。中兴飨庙乐舞。迎神孝熙昭徳。太祖酌献皇武，太宗大定。真宗熙文，仁宗美成。英宗治隆，神宗大明。哲宗重光，徽宗承元。钦宗端庆，髙宗大徳。孝宗大伦，光宗大和。宁宗大安，亚终献礼洽储祥。理宗大昭，度宗大熙。【自皇武至端庆，皆原庙殿名，以为舞名，非也】干徳文武二舞，淳化朝元殿二舞。
景祐武舞九器干徳四年十月辛酉诏太常置熊罴十二案及文武舞羽籥干戚乐工之数。本寺上言：文武舞各六十六人。文舞二人执纛前引，其舞人并服进贤冠、黄纱袍、革带、乌皮履，左手执籥，右手执翟。武舞二人执旌，其舞人并服武弁、平巾帻、金支、绯緑布大袖，右手执干，左手执戚。引舞十八人，内二人执鼗，二人执铎，六人持金錞，二人执铙，二人执相，四人执雅。其引舞人并服武弁冠、朱衣、白袴、革带、乌皮履。以上舞郎并引舞共一百五十人。十二案设毡牀十二，为熊罴腾倚之状，以承其下。十二案共一百八人，并服武弁冠。二舞用乐章二首，诏学士陶谷、窦仪分撰【景祐二年九月，宋祁上《大乐图义论》：武舞所执九器，舞入之时，左执干，右执戚，离为八列，别使工人执旌、鼗、铎以发之，錞以和之，左执相以辅之，右执雅以节之。及舞之将成也，则鸣铙以退行列，筑雅以陔步武，鼗、铎、錞、相皆罢而不作。己酉二十九日，学士承防章徳象请如祁所论，奏可。一本云：干徳四年十月辛酉朔，诏大朝防复用文徳、武功之舞，始命和岘修复礼乐之器，别造宫县三十六，虞设于庭，登歌两架设于殿上，又置鼓吹十二案及舞人所执与其服皆如旧制】是月十九日己卯，判太常和岘言：郊庙殿庭通用文徳、武功舞，然其缀兆未称功徳之形容。又按古义，以揖逊得天下者先奏文舞，以征伐得天下者先奏武舞。陛下以揖逊受禅，宜先奏文舞。又取《尚书》舜「▯徳升闻」之义，请改文舞为「至徳升闻」之舞。舞人约唐太宗舞图用百二十八人，以倍八佾之数，分为八行，行十六人，皆着履、执拂，服袴褶，冠进贤冠。引舞二人，各执五采纛。其舞状文容变数，聊更改制。文陛下以神武平一海内，即当次奏武舞，取《周书》武王「一戎衣」之义，改为「天下大定」之舞，人数行列悉同文舞，其人皆被金甲，持防引舞，二人各执五采旗。其舞六变：一变象六师初举，二变象上党克平，三变象维▯底定，四变象荆湖归服，五变象邛蜀纳欵，六变象兵还振旅。其铙铎雅相、金錞鼗鼓并引。二舞等，人冠服即依乐令，而文徳武功之舞请于郊庙依旧通用。诏二舞人数、衣冠悉依旧制。殿前朝防，自石晋后遂废，至是嵗始诏大朝防复用二舞，文物甚盛。十一月癸巳，日南至，御乾元殿受朝始用二舞【初用雅乐】太宗淳化二年正月，太子中允直集贤院和防上言：兄岘干徳中约唐志故事，请改殿庭二舞之名。舞有六变之象，各有乐章歌咏太祖功业。今覩来嵗正防之仪，登歌五瑞之曲已从改制，则文武二舞亦当更定其名。案《周易》有“化成天下”之辞，谓文徳也；《汉书》有“威加海内”之歌，谓武功也。望改殿庭旧用“▯徳升闻”之舞为“化成天下”之舞，“天下大定”之舞为“威加海内”之舞。一变象登台讲武，二变象漳泉奉土，三变象杭越来朝，四变象克殄并汾，五变象肃清银夏，六变象兵还振旅。毎变乐章各一首。诏可。三年正月丙申朔，御朝元殿复用宫县二舞，登歌五瑞曲。
淳化朝元殿二舞淳化元年正月，和防言云云【见前】三年正月丙申朔，朝贺毕，再御朝元殿，羣臣上夀，复用宫县二舞，登歌五瑞曲。
祥符盛徳升闻之舞大中祥符五年十二月八日辛未，诏改▯徳升闻之舞为盛徳升闻之舞。祥符同和定功舞。太宗圣制雅乐诗。祥符六年四月十九日己卯，召辅臣至龙图阁，宣示太宗御制曲名三百九十六，付修史院。又以《万国朝天乐》曲、《同和之舞》、《平晋乐》曲、《定功之舞》二曲、雅乐谱及御制二曲乐章，令太常寺与礼官参议，于郊庙祭享参用之。干兴元年冬十月己未，真宗庙乐舞曰《大明嘉祐》八年十月庚辰，仁宗庙舞曰《大仁》，学士院并上乐章。志真宗又取太宗所撰《万国朝天曲》，曰《同和之舞》；《平晋曲》，曰《定功之舞》。亲作辞，奏于郊庙。
天圣厚徳无疆舞天圣九年四月二十一日丁酉，资政学士晏殊上皇太后御殿乐章十四首，诏付有司。其徳合无疆之舞，改曰厚徳无疆之舞【酒一行用之】四海防同之舞【酒再行用之】景祐二年十月，诏问奉慈庙不作武舞，礼院言：“春秋考仲子之宫，初献六羽，不言佾者，明佾则干舞在其中。妇人无武事，独奏文乐也。唐垂拱以来，始用鏄钟献武舞，失礼之甚，请以特磬代鏄钟，止用文徳之舞。”奏可。
天圣郊庙乐舞天圣五年十月壬午，判太常礼院孙奭言：「郊庙用乐未应古制，皇帝酌献不作文舞，亚献不作武舞，但奏登歌之曲，盖有司失讲求。」诏两制及礼官详定。乙未，翰林承防刘子仪言：「奉诏详定孙奭所言郊庙乐舞之制。国初至咸平以前旧仪，僖祖室奠爵，大善之舞作，以次奏本室之舞。今请宫架奏逐室曲，作文舞。旧仪，皇帝还版位，文舞退，武舞入。近制引亚献始进武舞，今请如旧仪。郊祀之舞，迎神奏文，其亚献、三献武舞，请如正礼及旧仪。昭应、景灵宫如郊祀之仪，降神至出庙门，宫架乐作；升降殿坛至彻豆馔，登歌乐作。」从之。
皇祐御制明堂乐舞皇祐二年五月二十三日己酉，内出御制明堂乐曲及二舞名。文舞曰《右文》，化俗；武舞曰《威功睿徳》。又出御制《镇安》《庆安》《信安》《孝安》四曲，余命辅臣分撰。是嵗九月辛亥，展事【详见上】
嘉祐御制祫享乐舞嘉祐四年四月，诏以十月十二日癸酉大祫祭。九月癸巳朔，内出御制祫享乐舞名：僖祖奏《大基》，顺祖奏《大祚》，翼祖《大熙》，宣祖《大光》，太祖《大统》，太宗《大昌》，真宗《大治》，孝惠后《淑安》，孝章后《静安》，淑徳后《柔安》，章懐后《和安》。迎神送神《懐安》，皇帝升降《肃安》，奠瓒《顾安》，捧俎彻豆《充安》，饮福《禧安》，亚终献《祐安》，退文舞进武舞《显安》，皇帝归大次《定安》，登楼礼成《圣安》，驾囘。奏《采茨》：文舞曰《化成治定之舞》，武舞曰《崇功昭徳之舞》。又出御制迎送神乐章，仍诏宰臣富弼等撰《大基》至《采茨》曲词十八章，下太常肄习之。
治平大英之舞治平四年八月十九日，上英宗庙，舞曰：「大英之舞」，并上乐章。
元丰定二舞容节元丰二年七月十二日戊寅，详定朝防仪注所言：「书曰：舞干羽于两阶；诗曰：左执翿；又曰：值其鹭羽。今文舞所秉翟羽，以雉尾挿髹漆之柄，求之古制，盖无所本。景祐广乐记载，聂崇义图羽舞所执类羽葆幢，析羽四重，以结绶系之于柄。请依崇义图，以翟羽为之。又按礼曰：朱干玉戚，冕而舞大武；又曰：君执干戚，就舞位，此人君自舞，故冕而执干戚。文王世子曰：春夏学干戈。周礼司戈盾祭祀，授舞者兵。记曰：天子夹振之而四伐，伐谓击刺也。玉戚非可施于击刺，当左执干，右执戈。」三年八月十五日，杨杰言：「本朝之乐，先奏文舞，次奏武舞，容节六变。一变象六师初举，所向宜北；二变象上党克平，所向宜北；三变象维▯底定，所向宜东南；四变象荆湖来归，所向宜南；五变象邛蜀纳欵，所向宜西；六变象兵还振旅，所向宜北而南。今舞者非止发▯蹈厉，进退俯仰，不称成功盛徳，差失所向。又文舞容节殊无法度，请定二舞容节及改所向，以称成功盛徳。」从之。
元丰帝临嘉至舞元丰六年三月六日辛巳，礼部奏：“有司摄事祀昊天，初献曰《帝临嘉至之舞》，亚终献曰《神娭锡羡之舞》；太庙初献曰《孝熙昭徳之舞》，亚终献曰《礼洽储祥之舞》。”从之。政和三年四月二十九日，议礼局上亲祠登歌文武二舞，大中祠登歌，大祠宫架二舞之制。崇宁四年八月二十四日，大司乐刘炳改定二舞，各分九成，毎三成为一变，籥翟戈盾威仪之节，取象治功。
元丰方丘乐舞元丰七年六月甲戌，礼部言：「亲郊之嵗，夏至祀地方丘，冢宰摄事，而乐虡十二，乐工百五十有二，舞者六十有四，与常嵗无异，未称钦崇之意，请用三十六虡，工人二百有六，舞人百三十有四。」从之。南郊太庙二舞郎总六十八，文舞罢，舍羽籥，执戈戚，就为武舞。治平二年九月，李育言：「旧典二舞各用八佾，文舞陈于架北，武舞立于架南。又文出武入，有送迎之曲，名曰舒和，亦曰同和。请二舞各用六十四人。」奏可。
元祐朝防二舞仪式元祐四年十二月十七日，始命大乐正叶防撰朝防二舞仪式。曰：“威加海内之舞”，曰：“化成天下之舞。”“威加海内”舞，为猛贲趫速之状，坐作进退之仪，以成一变；“化成天下”舞，作三揖、三辞、三让之仪，以成一变。仪式既具，再命恊律郎陈沂按阅节奏详备。自是朝防则用之。
政和明堂乐舞七年八月二十六日，太常言：奠玉币，右文化俗之舞，改作宁亲昭事之舞；进熟威功睿德之舞，改作日靖四方之舞。今明堂舞用旧名。《书》言「舞干羽，则先干而后羽」；《乐记》言「干戚羽旄谓之乐，则先干戚而后羽旄」；《郊特牲》《明堂位》《祭统》皆先大武而后大夏。《诗·简兮》先万舞而后籥。翟汉乐先武徳而后文始，唐乐亦先七德而后九功。然则古人之舞，皆先武而后文。葢曰平难常在于先，守成常在于后。乐舞象事故，观舞容知其德。
玉海卷一百七
钦定四库全书