玉海卷十三（2/2）
光大【上】 保大【上】
正大【金哀宗】
鳯五鳯【汉宣帝吴孙亮窦建德】天鳯【上】
仪鳯【唐髙宗】 永鳯【上】神鳯【上】鸣鳯【梁萧铣或曰鳯鸣】鳯凰【吴孙皓凉张大豫晋李▯】鳯翔【夏赫连勃勃】
鳯厯【梁朱友珪】
祐干祐【上】 天祐【上】
景祐【上】 皇祐【上】
嘉祐【上】 元祐【上】
淳祐【上】 宝祐【上】贞祐【金宣宗】庆祐【钦宗不用】
【阙】
夀元夀【上】 光夀【上】
永夀【上】 仁夀【上】
长夀【上】
夀光【上】 夀昌【上】
泰永泰【上】 绍泰【上】
清泰【上】 彞泰【吐蕃】交泰【南唐李景】开泰【上】
皇泰【上】 武泰【上】普泰【魏节闵帝】嘉泰【上】泰始【上】泰常【后魏太宗】
泰豫【宋明帝】 泰和【上】
泰兴【上】
化光化【上】 干化【上】
隆化【上】 淳化【上】
拱化【西夏】 化顺【王均】
庆显庆【唐髙宗或曰明庆】长庆【上】
同庆【上】 大庆【上】
天庆【上】 崇庆【金卫王】
开庆【上】 宝庆【上】
庆厯【仁宗】 庆元【上】
庆祐【上】 彰圣嘉庆【上】
圣承圣【上】 绍圣【上】
明圣【上】 天圣【上】
通圣【上】 嗣圣【唐中宗】
得圣【王则】 大圣【上】显圣【史朝义】证圣【唐武后】
圣厯【唐武后】 圣武【上】
圣明【上】 圣君【上】
彰圣嘉庆【上】
地地节【汉宣帝】 地皇【上】
露甘露【汉宣帝」，「魏髙贵乡公」，「吴孙皓」，「秦苻坚】
调露【唐髙宗】
观贞观【上】 大观【上】
义顺义【吴杨溥】 武义【上】
建义【上】
定永定【上】 武定【上】
大定【上】 保定【上】
康定【上】 嘉定【上】
绍定【上】 景定【上】
光定【上】 定鼎【翟钊】
政宣政【上】 明政【上】
广政【上】 越政【大理】
政和【上】 政安【上】
正正始【上】 正元【上】
正平【上】 正光【上】
正大【上】 正隆【上】正丰【上】正厯【渤海王嵩隣】正法【李合戎雷进】通正【上】利正【大理国】干正【杨溥即干贞】
防防同【上】 防昌【上】
天防【上】
上上元【上】上愿【梁鲜于琮】
上皇【上】 太上【上】
顺应顺【后唐愍帝契丹】化顺【王均】
大顺【上】 广顺【上】
天顺【上】
顺天【上】 顺义【上】
孝孝基【后魏元颢】孝昌【上】
孝建【上】
汉汉复【隗嚣】 汉兴【上】
汉安【上】 汉昌【上】
永汉【上】 绍汉【上】
龙汉【上】
运开运【上】 广运【上】
应运【李顺】
治治平【上】 文治【上】
岁万岁通天【上】万岁登封【上】
天册万岁【上】
德武德【上】 麟德【上】广德【上】至德【陈后主，唐肃宗】
文德【上】 龙德【上】
明德【上】 天徳【上】
显德【周世宗】 干德【上】
重德【上】 建德【上】景德【上】德胜【王则一作得圣】
德昌【上】 德兴【上】
厯圣厯【上】 大厯【上】
天厯【上】 鳯厯【上】应厯【契丹述律】正厯【上】
启厯【侬智髙】 延厯【上】
庆厯【上】
国建国【上】 登国【上】升国【唐袁晁】收国【金太祖，或曰契丹】始建国【上】太平兴国【上】
建中靖国【上】
朔元朔【上】 阳朔【上】
龙朔【上】
玉玉衡【蜀李雄】玉恒【蜀李期】
白白乌【隋·向海明】白▯【日本】
白龙【上】 白雉【日本】
白雀【秦姚苌】
赤赤乌【吴孙权】 赤明【上】
雀白雀【上】朱雀【渤海王言义】
神雀【上】
法法轮【髙昙晟】正法【上】天授理法，延祚【上，或曰礼法】乐安乐【上】 永乐【上】
长乐【上】
极太极【上】 建极【上】
无极【道经】
补遗居摄【王莽】 人和【雷进】如意【唐武后】丁丑【窦建德】
玉海卷十三谨案元祀肇于商书，年号建于汉代。至于泰否之几，系乎君徳。徳修则昌，不修则替。非以年号兆其盛衰也。且建元当践阼之初，君徳之克修与否，皆未可知。而王应麟乃谓建元有离合之谶，分析其文，指为咎征，使幸灾乐祸，狂愚不得志之徒，由此妄生傅防，逞邪説以惑世诬民，实是説有以啓之也。应麟记丑学，博不知持择，所著书醇疵参半。如《困学纪闻》引史证易，谓陈完之奔齐为亡齐者，已至汉宣帝时，匈奴来朝，而王政君已在太子宫。唐太宗即位，而武氏已生于前二年。宋艺祖二年，女真来贡，而宣和之祸乃作于女真。其言穿凿，不足信。伏读御制读王应麟《困学纪闻》篇云：「智者必鄙而谓诞，愚者将忽而不省，实洞鉴其支离，而此卷之论建元，则尤入于谶纬不经复▯」。圣明指示，驳其纰缪，所以息邪説，正人心者，至深且逺，洵足垂教万世，岂徒砭应麟一人之失已哉？谨遵防加案如右<子部,类书类,玉海>钦定四库全书