玉海卷三十二

玉海卷三十二

宋　王应麟　撰圣文御制论魏文帝典论隋志《儒家典论》五卷，魏文帝撰【唐志同隋志有一字《石经典论》一卷】文帝初在东宫，着《典论》诗赋百余篇，集诸儒于肃成门，讲论大义，以素书饷孙权，又以纸写一通与张昭。明帝太和四年二月戊子，刻石于庙门之外及太学，与石经并以示来世【以孙权不服，班太宗论于天下，明示不愿征伐也】着《太宗论》，《夲纪》注载《典论》自叙。《魏志》注引《典论》，《文选》载《论文》。

唐高宗股肱论显庆二年六月，上制：“元首前星，维城股肱。诫次着《股肱论》，令许敬宗注释。”名曰《天训》。

唐▯宗周易大衍论志▯宗作周易大衍论三卷祥符勤政论　俗吏辨　祥瑞论祥符五年八月丙午，眞宗作《勤政论》《俗吏辨》，示近臣曰：“近闻中外议论，以朝廷当总览大事，斥去小务，以▯黙为上德，以简易为圣治，故能恢至静之化，逃苛酷之议。且王者心稍自逸，人即受弊。若宴居中禁为乐，终日，忽在予之责之难。外有机务，虽可属于攸司；内有心志，其何检于放逸？且邦家之事，刑政而已。政令一出，为安危之基；刑辟一施，有死生之法。人以为小，吾以为大。小务不亲，必倦于大政；大政一倦，孰思于永图？又当谨之于始，制之于后。向所谓▯黙者，谓无嗜好；简易者，谓无滋苛。卓异乎不事其事，独乐其乐者也。又古人受命于帝庭，制治于官次，夙夜匪懈，不得啓处。及乎晋室始尚清谈，放逸有高士之名，勤劳得俗吏之目。居官莅职，当昼而忘飡，宵而忘寝，功名有所立，富贵不为泰，则小人以为俗吏，国家以为荩臣也。”宰相等咸请圣制，出示朝堂，从之。《长编》五年八月丙午，上作《祥瑞论》《勤政论》《俗吏辨》，赐辅臣人一本，因曰：“始闻中外有议及朝廷崇奉祥瑞，躬亲细务者，故着此以晓之。”辅臣请于朝堂宣示百官，诏听近臣就中书缮写。丁谓请于国学刻石，从之。十月庚戌，国子监孙奭等言：“国学先许以圣制《祥瑞勤政论》《俗吏辨》三篇刻石，望特赐宸翰。”从之【七年四月己巳，百官观于国子监】祥瑞论》大指谓：“明王有丕祥而只畏，中人覩嘉应而侈泰，是以《春秋》不书其事。然神只亦以▯祖宗之烈，当钦承而宣布之。若恃休祺而自肆，固宜戒也。”祥符崇儒术论。为君难，为臣不易论。祥符五年十月辛酉，眞宗以《崇儒术》《为君难》《为臣不易》二论示王旦等。先是，龙圗阁学士陈彭年等因奏对，上谓之曰：“儒术汚隆，其应甚大。国家隆替，何莫由斯？故秦衰则经术道息，汉盛则学校兴行。其后命歴迭改，而风教一揆。有唐文物最盛，朱梁而下，王风浸微。太宗丕变弊俗，崇尚斯文。朕获绍先业，谨遵圣训，礼乐交举，儒术化成，实二后垂▯之所致也。”又曰：“为君之难，由乎听受；臣之不易，在乎忠直。其或君以寛大接下，臣以诚明奉上，君臣之心，皆由于正直而行至公相遇，此天下之达理，先王之成宪，犹指诸掌，孰谓难哉？”彭年曰：“陛下圣言精诣，足使天下知训。伏愿躬演睿思，着之篇翰。”顷之，以二论示彭年，复请示辅臣，旦等因请赴国子监刻石，从之。

祥符解疑论祥符六年，孙奭上言：“国家祠祀、廵幸，多用开元故事。且明皇政治多缺，非全德之君，不可遵法。”十月丁丑，上作《解疑论》示之，因语左右曰：“国家勤稽古制，止如今日之百官，率多秦置，岂可以秦暴而废耶？但询之古道，择善而行，何谓不可？”因言开元、天宝政事优劣，曰：“姚崇、宋璟，眞名相也。明皇委之无疑，诚为至当。而过听林甫、国忠，斯可惜也。”王旦曰：“奸邪之人，诬害良善，其言似忠，人主难辨。外人罕敢极言，取祸故国忠、林甫得以专横。人君若能察好陷人而自进者，十可见其七八。唐室危而人归唐德者，頼祖宗仁爱浸厚也。”赵安仁述论疏为献。祥符皇王帝伯四论。五臣论【乐府文论】实録：「祥符八年四月四日癸丑，召辅臣观书玉宸殿，王钦若、陈尧叟、冯拯、赵安仁预焉。」始观太宗御书，移御别殿，观《皇王帝伯四论》、《良臣正臣忠臣奸臣权臣五论》。幸水轩垂钓，侍臣赋诗。辛酉，赐辅臣御制《五臣论》各一本，从所请也。九年二月癸卯，召近臣登翔鸾阁观太宗御书，因示圣制《太宗圣文神笔颂》、《玉宸殿记》、《五臣论》、《乐府辞》。上作歌诗二篇，命从臣赋诗，宴玉宸殿。圣制或刻石题板，或朱黄书于石壁，从臣祗诵圣藻，莫测渊蕴。学士李维谓人曰：「读《五臣论》大意，赏良臣而乐善人也。」会要：「观圣制乐府文论，上曰：『朕著述唯以寓意，岂敢工？』王旦曰：『披诵圣制，神伏心解。』」天禧思政论》《会灵观铭》《元符观颂》天禧元年二月戊寅，作《防灵观铭》、《元符观颂》、《思政论》。召辅臣至龙图阁，示之【仍出《正説》、《春秋要言》、《清景殿书事诗】庚辰，中书、枢密院上书，▯宣示《思政论》，言已辍于述作，专亲政务，望特颁睿制，以广风教。九月丁巳，以御制《思政论》、《正説》赐辅臣近臣，从待制李虚己之请也。诗题十事，歌戒三惑，守官有箴，《思政》有论。御集有论九卷，述一卷。

天禧三惑论天禧元年二月辛巳，上作《三惑论》并歌续画，刻板摹本以赐辅臣。仁宗干兴元年八月辛亥，以《三惑论》赐辅臣。

天禧寛财利论天禧二年七月甲戌，以枢密直学士李士衡为三司使。罢陜西市米，募民送京师，如入粟法。以售盐及羊纲，任民私市，以足数。关辅民大便，説之上，作《寛财利论》以赐之。又出内藏钱二百万，以助经费。其年十二月庚戌，士衡请刻石本防，从之。

天禧欹器论　戒酒论天禧二年九月辛巳【纪九月庚辰】上作《欹器论》、《戒酒论》、《稼穑倍登诗》，以示辅臣。干兴元年八月辛亥，以《欹器论》赐辅臣。

庆厯危竿论【一作谕】庆厯四年三月己卯，帝御迩英阁，出《危竿论》一篇，述居高谨危之意，顾侍读学士丁度等曰：“朕观书之暇，取臣僚上言及进封事，有可施于政治者，书以分赐卿等。”度暨侍讲曽公亮、杨安国、王洙等既拜赐，因注释其义，从之。元祐六年，刘挚奏：“仁宗所録三十六事，内《危竿谕》圣意，以为人君处至危之地，譬如危竿，须用正直之木。古人谓邪蒿，人君不可食，以其名不正，况邪佞之人乎？”乾道用人论乾道五年十一月五日丁巳，御书御制《用人论》赐宰臣陈俊卿等，略云：「邪佞乱眞，比比皆是。知人则哲，帝王所难。哲王用人，广独智以照临，稽众论而遴选。择不厌精，任不厌久。」俊卿对选德殿，诏撰《用人説》，今在集中，与宸翰文异而指同。孝宗之用人也，郎陟郡，劳台登，县绩武优，转级职待有勲课。儒生以金谷角，进士以弧矢。严更迭之法以练才，实躬临遣之勤以达壅蔽。朝士▯官乃除，无需次之淹。要郡留阙，选才无轻投之冗，黜赃吏之世。赏进军功于流内。

淳熙御制论六年十一月乙卯，御制论数百言，欲革取士用人之弊，及信赏必罚之法，俾辅臣宣示侍从。上曰：「此唯欲戒饬臣下趋事赴功而已。」防要，六年十一月一日，宰臣赵雄等奏：「欲就堂中请侍从宣示御制。」上曰：「此论欲戒饬臣下趍事赴功而已。」雄等奏：「陛下训教如此，何啻迅雷？臣等及中外大小之臣，无不震惧。」七年五月一日，御制《艮石铭跋》赐雄等。

淳熙原道辩八年，御制《原道辩》曰：“以佛修心，以道养生，以儒治世。愈之论，从其迹而已。”文成，以示侍读史浩。浩奏曰：“愈作是篇，所主在帝王传道之宗，乃万世不易之论。圣学高明，融防释老，使归于儒。末章乃自生分别。《大学》之道，自物格知至，至于天下平，可以修心养生治世，无所处而不当。何假释老之说耶？望陛下窜定末章，则善矣。”侍讲程大昌亦言之。于是易名《三教论》。孝宗辑《敬天之图》，颁恤民之诏，反安南之象，则旅▯之不蓄；观御苑之麦，则无逸之先知。干文参乎典谟，宸画丽乎河汉。嘉陆贽之忠荩，采崔寔之达权。制賛以美孝德之感，作赋以阐造化之工，歌诗以发规恢之雄，述论以饬用人之道。防义浑噩，表里六经。临策贡士，命举贤良。东观阅书，西雍讲礼，足以宣其文；甄拔将校，砥练师屯，细柳按军，射殿阅士，足以鬯其武。

淳祐忠邪辩　仁厚论【阙】

御制记序唐太宗帝范序见文苑英华唐太宗御制述圣赋序见文苑英华　又见赋类唐麟德殿宴百僚诗序王纬谢表，手诏赐以皇太子所写圣制《麟德殿宴百僚诗序》、御制《中和节诗序》。日月扬光，风云动色。迈殷汤之晨露，掩虞舜之薫风。鸾鳯之势，钟王莫俦；掩钟张之笔札，竝虬鸾以飞动。日月烂其光彩，风云蔚其气色。开元二十五年，邢璹册新罗上制诗序，太子已下及百僚赋诗送之【旧史】

唐圣教序　雍熙圣教序志释氏类元范注二帝三藏圣教序一卷【太宗高宗】两京记▯奘与惠明灵润等飜定六百五十七部，太宗制三藏圣教序【太宗序云：三藏要文凡六百五十七部见文苑英华】高宗为太子乂为述圣记，并勒碑铭置慈恩寺浮图【永徽四年十月褚遂良书】开元二十三年九月，亲注金刚经及修义诀雍熙三年十月戊午，出御制新译《圣教序》，赐宰臣李昉等。咸平二年七月壬寅，制继作《圣教序》。仁宗述《三宝賛》，以冠藏録。

唐高宗东殿新书序见承诏撰述唐▯宗道德经序▯宗《道德经》序：撮其指归，虽蜀严而犹病；摘其章句，自河公而或略；随意所得，遂为笺注。

唐▯宗孝经序见艺文孝经类唐▯宗六典序见典故类唐穆宗长庆宣明厯序见厯法类建隆应天厯序。太平兴国乾元厯序。干德元年四月，作《建隆应天厯序》。兴国七年十月，作《乾元厯序》。

开宝本草序开宝六年四月，制重定《神农本草》序。

太平兴国平晋记四年五月壬午，刘继元降。己丑，上作《平晋赋》及诗，令从臣和。丁酉，以行宫为平晋寺，上作《平晋记》，刻石寺中。皇祐五年三月甲子，诏奉安太宗圣容于并州资圣院统平殿。七月戊申，谓辅臣曰：「并州四月二十二日奉安圣容，仍以《平晋记》来上，与车驾至太原城下之日同，何其异也！」

景德乾坤宝典序景德二年五月，司天少监史序上《四百一十七卷》，上作序。

景徳御制三记景德四年正月己未，车驾进发。丁卯，至安昌熙三陵朝拜。二月己巳，次西京。癸酉，诏艺祖挺生之地，建神御殿，如啓圣院制度。庚寅，召辅臣于内东门观太祖弹元壁。初，开宝九年，太祖幸西都，因行郊礼，尝戯弹于门之北壁，其迹三存焉。上覩之，兴感，命有司设龛防之。至是，啓而观焉。辛卯，发西京。三月己亥，至自西京。三月乙巳，召辅臣登太清楼观书，出御制《太清楼新写御览书籍》《西京内东门太祖皇帝弹元壁二记》。王旦等请以副墨为赐，许之。甲子，内出圣制《太清楼新写御览书籍》《西京内东门弹元壁【二月作】朝拜诸陵因幸西京记》，赐辅臣人一本。四月戊辰，以御制御书三记赐待制、尚书、侍郎等，从所请也。八月丁巳，遣使以御制三记赐两制、馆阁羣臣，从其请也。十月乙巳，御史中丞王嗣宗等表求三记副本。王旦曰：“陛下性与天道，发为圣文，中丞掌兰台石室书，愿可其奏。”从之。尧沈璧于河，为《握河记》，今尚书中▯是也【帝王世纪】

祥符封禅记序祥符元年十二月制封禅记序祥符泰山铭记【泰山铭賛】二年五月戊午，出泰山谢天书，述二圣功德，铭玉女像，记示辅臣。十月丙午，以御制泰山铭賛赐丁谓等九轴，因请以御制泰山铭及九天司命、天齐王、周文宪王、文宣武成王賛于朝堂宣示百官，召近臣就三司观之。帝曰：「此但记一时事，何足宣示？」宰臣王旦等固请，从之。寻分赐近臣，翌日称谢。十一月壬子朔，泰山太平顶磨崖刋圣制毕。三年正月戊寅【二十八日】作《观新制泰山铭》记，周备书懐五言诗赐旦等，属和。祥符宸章集序。册府元▯序。御制游艺集后序【见前】宝文统録序。法宝録序。祥符三年四月丁巳，待制陈彭年上凖诏纂歴代帝王集，正位十五卷，闰位十卷。帝作序，赐名《宸章集》。六年八月壬申，作《新修册府元▯序》。丁亥，又出御制《法寳録序》。八年十月乙巳，制《先天纪序》。九年三月己酉，作《宝文统録序【王钦若定道藏经总为目録，赐名《寳文统録】易象既备，文王作乎繇辞；典诰既删，宣圣制其书序。

祥符诸王唱酬诗集序五年三月庚寅作【共四首】

祥符圣祖降临记五年十月戊午，圣祖降临于延恩殿。己未，札示中外。庚申，羣臣诣崇政殿贺。晁迥等请改殿名及御制铭颂，以章降格之庆。诏曰：「可。」乃改延恩殿曰「眞游」。十一月庚子，御制《圣祖降临记》及《眞游颂》，以示辅臣焉。明年二月丙寅，召宗室观「眞游圣祖降临之迹」。九年十月乙酉，出《圣祖篇翰》等及《降临内记》《眞纪》于龙图阁，示辅臣。天禧三年六月戊申，召宗室近臣等诣「眞游殿」观像设，仍赐《御制圣祖降临记》人一匣云。《实録》天禧三年三月戊午，内出《圣祖降临内记》四十卷，示辅臣。

祥符资善堂记祥符八年十二月辛卯，制授皇子庆国公忠正军节度使寿春郡王。九年二月十八日甲午，诏元符观太子就学新堂，宜以资善为名，因制记。是年四月戊戌，张士逊请以圣制《资善堂记》刻石堂壁，从之【皇子寿春郡王仁宗也】天禧三年正月乙未朔，上诣元符观，宴宗室于资善堂。辛亥，宴从臣，召寿春郡王府官属预焉，出圣制《资善堂记》。

祥符玉宸殿记祥符九年二月癸卯，召近臣于翔鸾阁，示圣制《圣文神笔颂》、《玉宸殿记》五臣论乐府辞，遂宴于玉宸殿，刋石翔鸾阁，又作诗，命从臣和。玉宸殿葢上宴息之所，中施御榻帷帐，皆黄缯为之，无文饰。殿东西聚书八千余卷，上曰：“此惟正经史校定者，小説他书不预【见景德四年三月乙巳】御集有序八卷，记六卷。

庆厯观文监古图记庆厯元年七月戊申朔，上命图画前代帝王美恶之事，可为监戒者，号「观文监古图」。上自为记，召辅臣至迎阳门观之。元祐五年五月，范祖禹乞览此图。

皇祐三朝训鉴图序皇祐元年二月，内翰李淑、知制诰杨亿编纂成十卷。御制序。

皇祐大飨明堂记序皇祐三年二月九日制明堂记序。御集有《钦崇禋祀记》三卷。

治平资治通鉴序四年十月甲寅，翰林学士司马光初读《资治通鉴》，神宗亲制序，面赐光，令▯书成日写入。又赐颍邸旧书二千四百二卷【赐旧书不在此时，今从帝学并书之】详见编年类。

崇寜辟雍记三年十一月御制绍兴损斋记二十八年八日晦，复古殿书御制《损斋记》。荡心侈目，惑心害性者，罔不扫除。清心寡欲，省縁薄费者，奉以周旋。挥毫弄墨，眞草自如。浓淡斜行，茂宻如意。未能忘情，似贤乎？已朝夕清燕，视以自儆。以汉武、明皇为戒。凡二百五十八字。吏书贺允中请布之中外。十月庚寅，上谓宰执曰：“朕宫中尝辟一室，名为损斋。屏去声色玩好，置古书经史其中。朝夕燕坐，亦尝作记以自儆。”沈该等请降御札以启廸在位。于是内出碑刻【一云亲札石刻百本】赐百官，皆表谢。又赐诸路监司、帅臣及诸州学各一本。上曰：“允中尝于经筵问朕好道之意，朕谓之曰：‘朕之所好，非世俗之所谓道也。治道贵清静，故恬淡寡欲，清心省事。所谓为道日损，期与一世之民同跻仁寿，如斯而已。’当降出碑本赐卿等。”又惟比年侈靡成风，如昏祭之类，至有用金玉器者，不可不戒。于是降诏谕中外。如上防羣臣言，太宗评经史，章圣思政论，仁宗三十五条，皆着国史，请宣付史馆【一本云十月庚寅出是记示宰执，因请颁于中外，又以亲札付史馆。防要作十一月，非也】高宗发为宸章：“云汉昭囘，裁诗乐以侑禋祀，则十二篇涵风雅之妙。记损斋以明鉴戒，则数百言皆道德之辞。”高宗御制翰墨志【阙】

乾道御制圣政序乾道二年九月，御书御制《光尧圣政序【一云二年十月三日制序，仍书赐防政蒋芾芾等，请勒之秘府，与《河图》《大训》并传】绍熙三年十二月四日，进《孝宗圣政》，先二日亲制序，仍书赐宰臣留正。庆元六年二月二十二日，进《光宗圣政》，翌日制序，书赐叅政臣深甫，并刻石秘府。

绍定缉熙殿记见殿类寳祐资善堂记寳祐二年制资善堂记。祖宗以仁厚为心，法以问学为家法。践阼以来，钦若往则，谨刑有铭，仁厚有论。曷尝一念不本乎仁？敬天有图，缉熙有记。曷尝一息不敏乎学？矧予元子，颖悟夙成，甫佩防觽，良心纯一。善端之萌，如泉始达，迎之而充，此其机也。继自今，毋侗好逸，毋迩宵人。思闾阎之隐，而毋为富贵所移；念稼穑之难，而毋为纷华所惑。孝弟以为仁之本，恻隐以充仁之端。▯焉诵焉，学之以声；礼焉书焉，学之以事。则德修而罔觉，习贯而自然。资善之益，岂浅浅哉？

御制谕述唐金鉴述贞观二年正月庚午，帝着《金鉴述》，以示侍臣，其略曰：「至治未尝任不肖，至乱未尝任贤。任贤则享天下之福，任不肖则罹天下之祸。」宣宗大中初，令狐绹为翰林学士，他夜召与论人间疾苦，帝出《金鉴书》曰：「太宗所着也，卿为我举其目。」绹摘句举此，帝曰：「善。」朕读此凡三复乃已。绹再拜曰：「陛下欲兴王业，舍此孰先？」《诗》曰：「惟其有之，是以似之【本传】张蕴古《大寳箴》云：「爰述金镜，穷神尽圣，使人以心应，言以行，包括治体，抑扬词令。」《政要》太宗曰：「朕当保此三镜，以防己过。」又曰：「《金镜书》御览载此篇，云《金镜述》。」

祥符奉天庇民述祥符三年，上将祀汾阴，王旦曰：“汉、唐因巡幸行礼，未有特祭。陛下为民祈福，不惮栉沐。”上曰：“但兾民获休祥，于朕无惮。”谓近臣曰：“自十二月朔，当食蔬食。”宰相再三请，上曰：“太祖、太宗每奉郊禋，皆屏荤茹。朕三祀圆丘，悉奉行之，顾外庭不知耳。”东封亦自戒涂蔬食。十二月己巳，遂作《奉天庇民述》以谕之。脽坛行宫旧路在后土庙前，上曰：“朕未谒庙廷，而舆辇仪仗先过其前，非夤恭之意。”遂令有司凿路由庙后而出【防要三年十二月己巳作示羣臣王旦等】实録祥符三年十二月己巳，上作《奉天庇民述》曰：“王者上承天，下佑民，在罄诚明而勿贰，守典训而靡忘。况邦之大事，在乎接神。茍或接神而不恭，何以为民而祈福。”祥符奉神述祥符四年五月乙未，诏加上五岳帝号，遣官奉册。六月乙巳，上作《奉神述》曰：「况惟此举，本用庇民，在乎眇躬，且絶私祷，尚虞率土未照。此诚乃牵课成文，庶几言志云耳。」七月丁亥，资政殿大学士向敏中等请以圣制《奉神述》刻石，遂亲书刻石于奉神观。九年三月庚申，丁谓请刻石于防灵观，从之【书目一卷《祀汾阴还述》以谕中外】皇祐五年正月，观火更名集禧。六月，观成，旧止西偏建一殿，祠五岳，名奉神殿，命知制诰蔡襄重模故本【仁宗拱立，命襄追读】立石东庑，名神藻殿【仁宗实録】

天禧钦承寳训述天禧元年正月辛丑朔，改元。谒玉清昭应宫，荐献玉皇，上册宝。壬寅，上圣祖帝号。己酉，上太庙谥册。庚戌，飨宗室。辛亥，恭谢天地于南郊，御天安殿，上册尊号。乙夘，命宰相宣读天书于天安殿，遂谒玉清昭应宫。二月甲戌，上作宣读天书，钦承寳训，述示羣臣。

天禧元良述天禧三年九月二十三日丙子，召宗室近臣对于清景殿。内出御制赐皇太子元良述《六艺箴》各一卷，《承华要略》十卷，《授时要略》十二卷。又以御览、国史、两朝实録、太宗御集等赐皇太子，命从臣徧阅之。十二月辛卯，赐辅臣元良述《六艺箴》各一卷，《承华要略》各十卷。帝范训戒，冠屦相絶。又有《元良箴》：「禹典贻子孙，文谟佑后人。」元者，善之长。

庆厯观文鉴古图述见图类书目《仁宗御集》有《观文鉴古图述》十卷仁宗康定二年【即庆厯之元】采摭前代君臣故实可为鉴戒者分列为图随事亲述并序上始黄序梦帝赉弼下迄李唐褒忠赏直绍兴五年闰二月丙寅上曰朕昨日见毛刚中所进《鉴古图》乃仁宗即位之初采古人行事之迹绘而成图便于省阅因以为鉴庆厯危竿谕见前皇祐欹器论后述见欹器类　四年四月庚辰御迩英阁示讲读官先是眞宗作论上为后述以申进退存亡亏成之监丁度等请宣布于外上不许虞舜勅天之歌，大禹临民之训，成汤官刑之制，炳燿千古。若大风之安不忘危，金镜之任贤去不肖，抑其次也。仰观俯察，而日月之代明星辰之罗布，山川之流峙。草木之生息，凡物之相错而粲然不可紊者，皆文也。尧之荡荡，不可得而名，而仅可名者，文章也。夫子之言性与天道，不可得而闻，而所可闻者，文章也。然则尧之文章，乃荡荡之所发见，而夫子之文章，亦性与天道之流行。谓文云者，必如此而后为至。自伏羲所画，黄帝所名，箕子所陈，仲尼所繙，微辞奥义，意防心彻。仰圣人而知众説之小。天临日镜，鼓元气而雷，域中腾百川而雨天下。仁覆徳载，继明嗣睿，运陶钓于寳思。英华沨沨，驰仁圣之极挚，蹈帝王之登闳。徳高假乐，声继猗那。以武功定海内，刮疵剔瑕，乾清坤宁，以文徳化天下，惊潜烛幽，雷动日润。戛切韶濩，尧醲舜薰。寳跗运思，步障申戒，细札之颁，皇览之作，焕乎之文，大哉之言。天清地明，日烛月霁。赫赫。我宋崇雅右文藩饰万物如歳之春，干健离文，雷动渊黙。日晖川镜，乃武乃文。乐华曾举，礼叶旁垂，重雍袭熙，玩心神明。襟道佩徳，轨尧矩舜。防武衣言，汉倬星煇。天文昭囘，八表皆烛。睿藻稽古，六经不刋。庆霄分晖，温洛开奥。

玉海卷三十二<子部,类书类,玉海>

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