玉海卷六十七

玉海卷六十七

宋　王应麟　撰诏令赦宥古者眚灾肆赦，周有三宥三赦之灋。春秋荘二十年书“肆大眚”，范甯曰：“有时而用，非经国之常制。”秦孝文、荘襄元年皆有赦，初即位肆赦，始此。秦并诸侯，曰“大赦天下”。由汉以来，或即位、建储、改元、立后，皆有赦，遂为常制。大赦者，不以罪大小皆原。其或某处有灾，或车驾行幸，则曰“赦某郡已下”，谓之曲赦。复有递减其罪，谓之“徳音”者，比曲赦则恩及天下，比大赦则罪不尽除。

舜肆赦书舜典眚灾肆赦【注：眚，过；灾害；肆，缓也。过而有害，当缓赦之】流宥五刑【宥，寛也。以流放之法寛五刑】大禹谟宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重【法：过误所犯虽大，必宥；不忌故犯虽小，必刑】

周赦宥礼，秋官司刺，掌三刺、三宥、三赦之灋。壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘【注：不识，谓愚民无识；过失，若今律过失杀人不坐死者；遗忘，若间帷薄忘有在焉，而以兵矢投射之】壹赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰憃愚。书《吕刑》：“五刑之疑有赦，其审克之；墨辟，其罚百锾【六两】【曰锾锾黄铁也】劓辟其罚惟倍【二百锾】剕辟其罚倍差【五百锾】宫辟其罚六百锾大辟其罚十锾【五刑疑各入罚不降相因古之制也】礼记疑狱泛与众共之众疑赦之。管子赦者先易而后难小利而大害者也无赦者小害而大利者也。春秋荘公二十二年春王正月肆大眚。杜预注赦有罪也。易称赦过宥罪。书称眚灾肆赦。传称肆▯皆荡涤众故以新其心。

汉大赦天下髙帝纪：五年二月甲午，即皇帝位于汜水之阳。五月，西都长安。六月壬辰，大赦天下。

汉立太子赦天下髙帝纪二年六月壬午。宣帝地节三年四月戊申。安帝元初六年四月丙寅。顺帝建康元年四月，并立太子，赦天下。晋明帝太宁三年三月戊辰，立太子，大赦，增文武位二等，大酺三日，赐帛。

汉郊赦文纪十五年【丙子】夏四月，上幸雍，始郊见五帝，赦天下。

唐承天门大赦实录贞观十七年四月丙戌，立晋王为皇太子。帝御承天门楼，大陈仗卫，当道植金鸡，大赦天下。景云元年七月己巳，平王为皇太子，大赦【声应吹铜，望惟当璧，司空读册，侍中授玺，申洊雷之泽，纪景云之瑞，改元】开元二十六年七月己巳，册皇太子，大赦。乾元元年十月甲辰，御宣政殿，册成王为皇太子，大赦。元和四年十月庚寅，册皇太子。癸巳，制曰：“爰以吉日，册于明庭，鼓钟载和，文物大备，宜布泽申恩。”唐丹凤楼大赦实录至德二年十二月戊午，御丹凤楼，大赦天下。乾元元年二月丁未，御明凤门，大赦。四月甲寅，享庙；乙卯，御丹凤门，大赦。建中元年正月辛未，有事南郊，还御丹凤楼，大赦。贞元四年正月庚戌朔，御丹凤楼，大赦。元和二年正月辛卯，有事于南郊，御丹凤楼，大赦。建鸡竿，伐鼍鼓，帝命出皇恩溥扬，巽风作解雨【苏颋颂】六甲迎黄气，三元降紫泥【沈佺期】周矢汉薪，咸从荡涤；郑书晋鼎，弥切哀矜。齐臣羞委辔之言，楚国愧封钱之陋【李商隠】通典大唐令曰：赦日，武库令设金鸡及鼓于宫城门外之右，勒集囚徒于阙前，挝鼓千声，讫宣制，放其赦书颁诸州，用绢写行下。干德明德门大赦。太平兴国丹凤楼大赦。端拱乾元门肆赦。祥符封禅坛肆赦。仪注国朝每郊祀前一日，有司设百官、蕃国朝贡使、缁黄耆老位于宣徳门外。太常设宫县，置钲鼓。其日，刑部録囚以俟。车驾还，改御常服，登楼，升御坐，仗衞如仪。侍臣宣敕，立金鸡。太常撃鼔，集囚。少府监立鸡竿于楼东南隅。竿木伎人縁绳争上，取鸡口所衔绛幡，获者即与之。楼上以朱丝绳贯木鹤，僊人乗之，捧制书，循绳而下至地，以画台承鹤，取制书宣之，还授中书门下，转付刑部侍郎承制释囚。羣臣称贺。若徳音赦书自内出者，并如文徳殿宣制之仪。建隆四年十一月甲子，郊祀毕，御明徳门楼大赦，改干徳元年。太平兴国三年十一月丙申，合祭南郊，御丹凤楼大赦【即明徳门也，七月庚戌改】端拱二年七月二十三日，以彗见，令肆赦。八月八日，御乾元门肆赦。祥符元年十月二十六日，东封泰山毕，御朝觐坛肆赦。少府监请制金鸡，从之。三年九月甲辰，详定所上寳鼎县朝觐肆赦仪注。干兴元年正月朔，改元。二月朔，御正阳门宣制覃庆，如郊祀例，有司具仪注。礼院言旧制御楼仪仗千九百人，今请用四千人，又请细仗导卫。晏殊颂曰：颁凤诺之诏，植鸡星之竿，贯索静而天牢空，丰隆惊而蛰户震。丹凤衔诏，苍蝇漏音。旋雕轸御端闱。国史志仁宗世大赦二十二，曲赦五，徳音十五，録系囚五十八。先王之时，虽不三歳一赦，而书曰「▯灾肆赦，宥过无大」。在周则三赦三宥，则赦宥所从来逺矣。后世之于民，富而教之，既不如先王之备，则责之迁善逺罪，亦未可如先王之详。

绍兴肆赦仪注绍兴四年七月，臣僚请御端门肆赦，既而给事中唐辉言：“行宫南门外地陿，不可布仪衞。”望诏有司止于常御殿宣赦，从之。十三年十月十三日，礼部奉常修立行宫门肆赦仪注，其仪大畧如前。礼部侍郎奏：“中严外办，帘卷，干安之乐作，扇合。皇帝临轩，即御坐，鸣鞭，扇开，乐止。立金鸡，礼毕。扇合，干安之乐作，放仗。令舎人于门下宣劳将士讫，退。”十一月八日，南郊礼毕，御丽正门肆赦，如仪。殷作解之恩，宣在宥之典。疏汉网，祝汤罗，涤濯刬磢，吏投丹笔，人脱赭衣，合动籥之前言。鄙封钱之小虑，星飞彩诏，云涌欢声，翔鸡。植竿坠鹄，宣制法鸡；星而肆赦，漏蝇笔之先。知云油然而泽，布萧蓼彼而露垂。赏出千庾。恩流百川，令未脱口。雷运风▯，大明升而六。合晓一气薰而万物春，风行电举，未寸景而浃九埏刑制汉书》先王制礼以崇敬，作刑以明威。刑罚威狱，以类天之震曜杀戮也。圣人因天讨而作五刑。

舜象刑书舜典：「象以典刑【注：象，法也。疏：天垂象，圣人则之】益稷：「臯陶方祗厥叙，方施象刑惟明【朱氏曰：象如天之垂象示人也。王氏曰：若周官垂刑象】汉书文帝诏：「有虞画衣冠，异章服以为戮，而民弗犯」。武帝诏：「唐虞画象而民不犯」礼司圜注：「弗使冠饰者着墨幪，若古之象刑与」。疏：「孝经纬云：三皇无文，五帝画象。三王肉刑。画象者，上罪墨象赭衣杂屦，中罪赭衣杂屦，下罪杂屦而已【公羊注：孔子曰：三皇设言，民不违；五帝画象，世顺机；三王肉刑，揆渐加应世黠巧奸伪多】尚书大▯》：「唐虞象刑，上刑赭衣不纯，中刑杂屦，下刑」墨幪【选注荀子注】晋志▯曰：三皇设教而民不违，五帝画象而民知禁，则书所谓象以典刑云云者也。然则犯黥者皁其巾，犯劓者丹其服，犯膑者墨其体，犯宫者杂其屦，大辟之罪殊刑之极，布其衣裾而无縁领，投之于市，与众弃之。白虎通：画象者其衣服象五刑也，犯墨者▯巾，劓者赭衣，髌者墨▯，宫者屝，大辟者布衣无领。扬子法言：唐虞象刑惟明。荀子正论：治古无肉刑而有象刑，墨黥【或曰当为墨幪】慅婴【慎子作草缨】共艾毕【共未详】菲对屦【对慎子作▯】杀赭衣而不纯【慎子曰：有虞氏之诛，以画跪当黥，以草缨当劓，以复▯当刖，以艾毕当肉】周书王子曰：穆穆虞舜立义治律【注：律法也】。汉刑法志：书云：伯夷降典悊民惟刑，言制礼以止刑。善乎孙卿之论曰：世俗为説者以为治古无肉刑，有象刑，墨劓之属，菲屦赭衣而不纯。是不然，象刑非生于治古，所谓象刑惟明者，言象天道而作刑，安有菲屦赭衣者哉。唐沈顔曰：染其衣裳，异其服色，是罪终身不释耻毕。世不灭，岂特己以为耻，人见之者皆以为耻，为戒。朱文公曰：「象以典刑者，画象而示民以五等肉刑之常法也。流宥五刑，放之于逺，寛夫犯肉刑而情轻之人也。鞭作官刑，朴作教刑，官府学校之刑，驭夫罪之小而未丽五刑者也。金作赎刑，使入金而免其罪，所以赎夫犯鞭朴之刑而情之又轻者也【此五者刑之法】眚灾肆赦，言不幸而触罪者则肆而赦之。怙终贼刑，言有恃而不改者则贼而刑之【此二者法外之意，犹今律令之名例】钦哉钦哉，惟刑之恤哉！」此圣人畏刑之心。舜之赎不上及于五刑，穆王之法亦必疑而后赎。据此经文，五刑有流宥而无金赎，《周礼》秋官亦无其文，至《吕刑》乃有五等之罚，疑穆王始制之，非法之正也。以舜命臯陶之辞考之，士官所掌惟象流二法而已。

商官刑伊训》：制官刑，儆于有位。疏：治官之刑，以儆戒百官。言三风十愆，令受下之谏。

周三典秋官大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。一曰刑新国，用轻典；二曰刑平国，用中典；三曰刑乱国，用重典【吕刑曰：刑罚世轻世重】汉刑法志：昔周之法，建三典以刑邦国。五刑：墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百【司刑掌五刑，其属二千五百】所谓刑平邦用中典者也。凡杀人者，踣诸市；墨者使守门，劓者使守闗，宫者使守内，刖者使守囿，完者使守积。其奴男子入于罪▯，女子入于舂槁。凡有爵者与七十者与未齓者，皆不为奴。周道既衰，穆王耋荒，命甫侯度时作刑，以诰四方。墨罚之属千，劓罚之属千，髌罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千，盖多于平邦中典五百章。所谓刑乱邦用重典者也。魏陈矫曰：周有三典之制，汉约三章之法。晋志：刘颂上疏：上古议事以制，夏殷及周书法象魏。崔寔政论云：周穆有阙，甫侯正刑。周五刑、五禁、八刑、八辟、九刑、五聴、刑书、丰刑。礼，秋官，大司寇，以五刑纠万民：一曰野刑，上功纠力；二曰军刑，上命纠守；三曰乡刑，上徳纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑，上愿纠暴【注：暴当为恭】小司寇，以五刑听万民之狱讼，以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。宪刑禁。【注：士师之五禁】士师，掌国之五禁之法，以左右刑罚：一曰宫禁，二曰官禁三曰，国禁四曰，野禁五曰，军禁，皆以木铎徇之于朝，书而县于门闾。注：古之禁书亡矣。今宫中有符籍，官府有无故擅入城门，有离载下帷，野有田律，军有嚣讙夜行之禁，其觕可言者。司刑掌五刑之法，以丽万民之罪：墨罪五百，劓罚五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百。野庐氏掌凡道禁。注：谓若今絶▯大巾持兵杖之属。疏：古时禁书亡，故举汉法而言。大司徒以乡八刑纠万民：不孝、不睦、不婣、不弟、不任、不恤、造言乱民。小司冦以八辟丽邦法，附刑罚曰：议亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾【即大宰八綂是也】。《春秋正义》张平子説：八索周礼八议之刑，九丘周礼之九刑】太宰之职八法治官府：六曰官法，以正邦治；七曰官刑，以纠邦治【即小宰所徇之常刑】左传》文十八年，季文子曰：「先君周公制周礼曰则，以观徳；徳以处事，事以度功，功以食民。作誓命曰：毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶徳。有常无赦，在九刑不忘。」注：九刑书今亡【又见上】自誓命以下皆九刑书【贾服云正刑一加之以八议】昭六年三月，郑人铸刑书【铸于鼎以为国之常法】叔向贻书于子产曰：「夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。」注：周之衰亦为刑书，谓之九刑【韦昭曰：谓正刑及流赎鞭朴也】正义：子产铸刑书而叔向责之，赵鞅铸刑鼎而仲尼讥之。《汲冢周书》尝麦解第五十六：维四年孟夏，王初祝祷于宗庙，乃尝麦于太祖。是月，王命大正正刑书，爽明仆告，既驾，少祝导王，亚祝迎神，降阶即假于大宗、少宗。王若曰：「云云。」呜呼，敬之哉！各执以屏助予一人，集天之显，亦尔子孙其能常恤乃事，勿畏多宠，无爱乃嚚，无或刑于鳏寡众臣，咸兴。受大正书，乃降太史防刑书九篇，以升授大正。乃左还自两柱之间，口箴大正曰：「钦之哉！尔临狱无颇，保宁尔国，克戒尔服，世世是其不殆。」大正坐举书，乃降，再拜稽首。王则退。是月，士师乃命大宗序于天时祠，大暑乃命少宗祠风雨，百享云云。太史乃箴之于明府【一本作藏于盟府】以为嵗典【序成王既即政，因尝麦语羣臣以求助，作尝麦】吕刑明启刑书，咸庶中正【吕刑墨劓増于旧宫辟，减其半】惟作天牧哲人，惟刑无疆之辞，咸中有庆，受王嘉师，监于兹祥刑【周公称苏公列用中罚，成王训君陈惟厥中】前汉律厯志毕命丰刑曰：「惟十有二年六月庚午朏，王命作防丰刑【注：孟康曰：逸书篇名】隋志书述唐虞之世，五刑有服，夏后氏正刑有五科。条三千，周官司寇掌三典，以刑邦国。司刑掌五刑之法，丽万民之罪。太史又以典法逆于邦国，内史执国法以考政事。《春秋》▯曰：「在九刑不忘，则刑书之作久矣。」盖藏于官府，惧人之知争端而轻于犯。

周读法地官州长，正月之吉，各属其州之民，而读法，以攷其徳行道艺，而劝之。若嵗时祭祀州社，则属其民而读法，亦如之。嵗终，防其州之政令。正嵗则读教法，如初。党正，四时之孟月吉日，属民读邦法，以纠戒之【注：弥亲民者于教，亦弥数】春秋祭禜，亦如之。正嵗，属民读法，书其徳行道艺。族师，月吉，属民读邦法，书其孝弟睦婣有学者。春秋祭酺，亦如之。闾胥，凡聚众庶，既比则读法，书其敬敏任恤者。法者，大司徒所颁之三物也。州长读法，四党正七，四闾为族，则嵗之读法者十有四。近民者教弥数，闾胥则无时矣。夏官大司马读书契，秋官讶士读誓禁。

周程典周书·大匡篇》维周王宅程三年【注：程，地名，在岐州，后乃徙丰】程典解第十二。惟三月既生魄，文王合六州之侯，奉勤于商。文王作《程典》云云。慎徳必躬，恕恕以明徳。选官以明训，慎守其教，小大有度。协其三族，固其四援，明其伍候，习其武诫。士大夫不杂于工商，爱其农时，修其等列，务其土实，差其施赋。逺格而迩安。于安思危，于终思始于迩，思备于逺，思近无违，严戒。《诗·皇矣》疏引《周书》称文王在程作《程寤》《程典》。皇甫谧云：文王徙宅于程。

周本典周书·序》：周公为太师，告成王以五则，作《本典》。《本典》解第五十七。维四月既生魄，王在东宫，召公告周公曰：「今朕不知明徳所则，政教所行，字民之道，礼乐所生。非不念而知，故问伯父。」周公再拜稽首曰：「臣闻之，文考能求士者智也，与民利者仁也，能收民狱者义也，能督民过者徳也，为民犯难者武也。」王拜曰：「允哉！敬守以为本典。」

周九典周书·文政解》三十八：惟十有三祀，顺九典。一祗道以明之，二称贤以赏之，三典师以教之，四四戚以劳之，五伍长以遵之，六羣老以老之，七羣丑以移之，八什长以行之，九戒卒以将之。仲长统《昌言》曰：「嗣周氏之秘典，续吕侯之祥刑。」《穆天子▯》：「丙寅，天子属官効器，乃命正公▯父受敕。宪己酉，」天子饮于溽水之上，乃发宪令。《周书·諡法》惟三月既生魄，周公旦、太公望相嗣王发，既赋宪，受胪于牧野。”将葬，乃制作諡。諡者，行之迹也；号者，功之表也；车服者，位之章也。刘熙注曰：“宪法也。赋治国之法于诸侯，而受其贡养也。”《孟子》注：“孔子之门徒，颂述宓戏以来至文、武、周公之法制耳。”汉除肉刑文纪十三年五月除肉刑。刑法志：文帝即位十三年，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安，其少女缇萦自伤悲泣，乃随其父至长安，上书愿没为官婢，以赎父罪【列女▯曰：歌鸡鸣晨风之诗】天子悲怜其意，遂下令曰：「其除肉刑，有以易之。」及令罪人各以轻重，不亡逃有年而免，具为令。丞相张苍、御史大夫冯敬奏言：「肉刑所以禁奸，所由来久矣。臣谨议，请定律曰：诸当完者完为城旦舂，当黥者髠钳为城旦舂，当劓者笞三百，当斩左止者笞五百，当斩右止及杀人先自告及吏坐受赇枉法，守县官财物而即盗之，已论命复有笞罪者，皆弃市【郎顗传注：汉法肉刑三，谓黥劓左右止也】罪人狱已决，完为城旦舂，满三嵗为▯薪白粲，一嵗为▯臣妾，▯臣妾一嵗免为庶人，其亡逃及有罪耐以上不用此令【文选曰：歌鸡鸣于阙下称仁，汉牍注引班固歌诗】因俗説而论之曰：「禹承尧舜之后，自以徳衰而制肉刑，汤武顺而行之者，以俗薄于唐虞故也。且除肉刑，本欲全民也。今去髠钳一等，转而入大辟，以死罔民，失本惠矣。故死者嵗以万数，刑重所致也。刑者嵗十万数，民不畏不耻，刑轻所生也。必世而未仁，百年而不胜残，诚以礼乐缺而刑不正也。」陈忠传：安帝时，忠上除蚕室刑，解臧吏三世禁锢，狂易杀人得减重论，母子兄弟相代死，聴赦所代者事，皆施行。崔寔▯：为政论曰：「文帝乃重刑，非轻之也，以严致平，非以寛致平也。」崔寔、郑▯、陈纪之徒，咸以为宜复肉刑。荀彧访百官，孔融议云云，卒不改。陈羣又陈其便，而王修不同其议，遂寝。魏文帝、明帝又议，亦寝。《周礼正义》云：「文帝唯赦墨劓刖三者，其宫刑至隋乃赦也【开皇初始除宫刑】

汉断狱四百刑法志：孝文即位，禁网疎阔，选张释之为廷尉，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风【史记：成康之际，刑错四十年不用】

汉都司空百官表》宗正属官有都司空令丞。注：如淳曰：“律，司空主水火及罪人。”贾谊曰：“输之司空，编之徒官。”灌夫▯上使御史簿责婴所言，灌夫颇不雠，劾系都司空。”《宣纪》：“中都官狱。”注：师古曰：“中都官，京师诸官府也。”《汉仪注》：“长安中诸官狱三十六所。”汉廷尉平宣纪地节三年十二月初置廷尉平四人秩六百石【地节四年九月令郡国嵗上系囚丞相御史课殿最以闻】百官表廷尉掌刑辟，有正左右监。景帝中六年更名大理，武帝建元四年复为廷尉。宣帝地节三年初置左右平，秩皆六百石。注：应劭曰「聴狱必质诸朝廷，与众共之」。刑法志宣帝诏曰：「今遣廷史与郡鞠狱，任轻禄薄，其为置廷平，秩六百石，员四人，其务平之。」于是选于定国为廷尉，求明察寛恕，黄霸等以为廷平。时涿郡太守郑昌上疏言：「今明主躬垂明聴，虽不置廷平，狱将自正。若开后嗣，不若删定律令。今不正其本而置廷平，以理其末也。政衰聴怠，则廷平将招权而为乱首矣【详见官制】按：商子秦孝公三年置法官《定分篇》曰：「天子置三法官，殿中御史，丞相；诸侯郡县皆置一法官。」

汉若卢　品令百官表少府属官有若卢令丞。注：如淳曰：“若卢官名也，藏兵器。”品令曰：“若卢郎中二十人，主弩射。”汉仪注有若卢狱主令，治库兵将相大臣。列▯王吉郡国举孝亷为郎，补若卢右丞。王商左将军师丹奏曰：“臣请诏谒者召商诣若卢诏狱。”注：孟康曰：“若卢狱名，属少府黄门北寺是也。”后纪和帝永元九年十二月己丑，复置若卢狱官。安帝永初二年五月丙寅，太后幸洛阳寺及若卢狱録囚徒，即日雨降。▯厐参输作若卢。月令正义夏曰均台，殷曰羑里，周曰圜土，秦曰囹圄，汉曰若卢，魏曰司空【博物志夏曰念室，晋志念室后刑】汉以廷尉主刑狱，而宗正属官有左右都司空，鸿胪有别火令丞，郡邸狱，少府有若卢狱令，考工共工狱，执金吾有寺互都船狱【薛宣为都船狱吏】又有上林诏狱，水司空，掖廷秘狱，暴室，请室，居室【保官】徒官之名。张汤▯苏林曰：“汉仪注狱二十六所【魏王朗奏西京蔽罪断刑者二十有五狱】东汉志云：“孝武所置，世祖皆省之。”汉地理志陈留郡尉氏，应劭曰：“古狱官曰尉氏，郑之别狱也【左襄二十一年栾盈过周曰：将归死于尉氏】

汉议省刑法光武纪建武二年三月乙未，大赦天下。诏曰：“顷狱多寃人，用刑深刻，朕甚愍之。其与中二千石、诸大夫、博士、议郎议，省刑法。”五年五月，诏中都官等出系囚。十八年，蠲边郡杀盗之法。

汉聴讼观晋志：「汉明帝即位，常临聴讼，观録洛阳诸狱。帝性既明，察能得下姧，故尚书奏决罚近于苛碎。」魏明帝大和三年冬十月，改平望观为聴讼观。

魏金防着令魏志《文帝延康元年》二月壬戌，其宦人为官者，不得过诸署令。为金防着令，藏之石室。明帝大和三年七月，诏曰：“由诸侯入奉大统，当明为人后之义。”其书之金防，藏之宗庙，着于令典。景初元年夏，有司议定七庙；冬，又奏“文昭庙宜世世享祀，奏乐与祖庙同”。于是与七庙议并勒金防，藏之金匮。

晋聴讼观纪武帝泰始四年十二月庚寅，帝临聴讼观録廷尉洛阳狱囚，亲平决焉。五年正月丙申，帝临聴讼观録囚徒，多所原遣。十年六月癸巳，临聴讼观録囚徒，多所原遣【太康五年六月初置黄沙狱】元帝太兴元年十一月，新作聴讼观。志元帝令曰：「大理所上，宜朝堂防议，蠲除诏书不可。」用者，四年四月辛亥，帝亲览庶狱。

晋庚戌制哀纪兴宁二年三月庚戌朔，大阅户人，令所在土断，严其法禁，称为庚戌制。《晋志》：刘颂为三公尚书，上疏曰：「君臣之分，各有所司。主者守文，若释之执犯跸之平也；大臣释滞，若公孙▯断郭解之狱也；人主权断，若汉祖戮丁公之为也。又律法断罪，皆当以法律令正文，若无正文，依附名例断之。其正文名例所不及，皆勿论。法吏以上所执不同，得为异议。」

唐朝堂受讼　省寃狱于朝堂太宗纪：贞观元年五月癸丑，敕中书令、侍中朝堂受辞讼，有陈事者悉上封。二年八月甲戌，省寃狱于朝堂。六年十二月辛未，纵囚。七年九月，来归皆赦之。十七年三月甲子，以旱遣使覆囚决狱。髙宗纪：永徽四年四月，以旱虑囚，遣使决天下狱。五年六月，河北大水，遣使虑囚。唐大理狱讼，鹊巢几致刑措。断狱二十九人。刑法志》太宗以英武定天下，然其天姿仁恕，初即位，有劝以威刑肃天下，魏征以为不可，因为上言王政本于仁恩，所以爱民厚俗之意，太宗欣然从之，遂以寛仁治天下，而于刑法尤谨。贞观四年，天下断死罪二十九人。▯宗自初即位，励精政事，帝自选太守县令，告戒以言，而良吏布州县，民获安乐。二十年间，号称治平，衣食富足，人罕犯法。是嵗，刑部所断天下死罪五十八人。往时大理狱，相传鸟雀不栖，是嵗有鹊巢其庭木，羣臣称贺，以为几致刑措【开元二十五年七月己卯，少卿徐岵奏】魏征▯。于是帝即位四年，嵗断死刑二十九人，几致刑措。旧纪贞观四年，断死刑二十九人，几致刑措。东致于海南，致于岭，皆外户不闭，行旅不赍粮焉。纪贞观三年十二月辛酉，十年十二月，十五年四月十。一月庚子，十七年二月己亥，二十二年闰十二月癸巳，亲録囚徒。显庆四年十月壬辰，亲虑囚。龙朔三年二月庚戌，敕京城囚日，亲虑二十人，不尽者，皇太子于百福殿虑之。咸亨二年六月癸巳，景龙二年六月壬寅，亲虑囚。天寳十四载六月壬辰，同。

唐防酌院志穆宗颇知慎刑法，每有司断大狱，令中书舎人防酌而轻重之，号参酌院。

唐李崇法鉴志刑法类八卷唐议狱堂国史张仁瑑，后唐长兴中为大理正，上言曰：「唐咸通十年，大理少卿刘庆初奏，请置议狱堂。每丞详断刑狱毕，集大卿二，少卿二，正六，丞四，司直八，评事同参详。令依典式，其法官能辩雪寃滞，状迹尤异者二人以上，请与书上下考；三人、四人以上，超资与官。敕依所奏，望依故事于法寺置议狱堂。」

淳化审刑院见院类　二年八月己夘置　太祖始用士人治州郡之狱太宗尤重用典刑哀矜之诏嵗辄有之刑部设详覆之员诸路命纠察之使淳化又置审刑院于禁中防大理刑部之失凡具狱先上二司然后闗报审刑事从中覆然后下丞相府丞相府又以闻始命论其重谨之备如此　祥符二年七月丁巳置纠察在京刑狱司周起赵湘领之淳化刑部详覆唐末刑部案覆之职废。建隆三年三月十二日诏天下断大辟録案牍及判官、法直官等名闻奏，下刑部覆视。干徳二年正月三十日诏曰：「汉制狱之疑者谳于有司，所不能决者移于廷尉，各修其职，无相夺伦。逮于近年，颇隳旧制，滞狱不断，避事上言。自今诸路刑狱，一准建隆三年二月诏书从事。」开寳六年四月，雍熙四年正月复申此诏。淳化元年五月辛卯诏刑部置详覆官六员，阅案牍。咸平二年八月癸丑，判大理寺王钦若言：「近者逾月无公案。昔汉文决死刑四百，唐太宗纵囚三百九十人，犹号刑措。今四海之广，刑奏止息逾月，请宣付史官。」天禧三年十月二十六日己酉，知审刑院盛度言：「在京及诸路止有断案三道，请付史馆。」诏奨之，宰臣进以刑清称贺。开宝六年七月壬子朔，始以士人为司寇参军，改诸州马步院为司寇院，天下巨镇得置左右两院者十有六。兴国五年改为大理参军，选清白能折狱者为之。淳化二年五月庚子，命董循等十人分往诸路提▯刑狱。四年十月壬戌省。景徳四年六月复置，以使臣副之。七月命李珙等出御前印纸书绩效。天圣六年正月省。八年九月复。嘉祐五年九月省。武臣熙宁元年二月复。二年十一月省武臣提刑。

元丰大理寺元年十二月十八日戊午，中书请复置大理狱，置卿、少丞。初，上谓国初废大理狱，非是。以问孙洙，洙对合防。至是，命崔台符等作大理寺，工万七千，十七日而成。作于元年十二月之戊辰，讫于二年正月之甲申。以楹计，凡三百六十有二【度地于驰道之西，宋用臣经其制，秦士禹司其役】史臣李清臣为记。元祐三年五月丙午朔，罢右治狱，依三司旧例，于户部置推勘检法官。本朝开封御史有狱，又置纠察司，以裁其失。刑部、大理断刑，又置审刑院，以决其平。鞠与谳，各司其局。元丰始，以大理兼狱事。

绍兴士师▯总三年九月六日丁巳，大理卿李与权以圣贤之训，与谨狱之事，分章取义，类聚条分，凡三百事，列十门，总为一书，上之。缮写成五册，名曰《士师▯总诏録》，副本申尚书省。

绍兴刑名防例绍兴三年正月乙丑，手诏曰：「廷尉，天下之平也。曹刿谓小大之狱，虽不能察，必以情，为忠之属也，可以一战。可布告中外，为吾士师者，各务仁平，济以哀矜。天髙聴卑，福善祸淫，莫遂尔情，罚及尔身。置此座右，永以为训。」台属宪臣，常加检察，月具所平反刑狱以闻三省。嵗终钩考，当议殿最。四年七月癸酉，初命大理丞评刋定见行断例。刑部言：「国朝以来断例，皆散失，今所用多是建炎以来近例。乞将见行断例，并臣僚缴进元符断例裒集为一，若特防断例，则别为一书。」九年十月戊寅朔，命评事何彦猷等编集刑名断例。刑部郎张柄等看详二十六年九月二十九日戊辰，臣僚请以吏、刑部例修入见行之法。闰十月一日，刑寺具崇宁、绍兴刑名疑难断例三百二十条。二十七年，吏部尚书详定敇令王师心编修，以「绍兴刑名疑难断例」为名，又以吏部改官例六十二条，修可行者三十条，为《绍兴吏部改官申明》。十一月二日，从之书目：《熙宁法寺断例》十二卷，《元符二年刑名断例》三卷，曽改等撰，凡四百九条庆厯三年三月戊辰朔，诏刑部、大理寺集断狱编为例。汉之公府，则有辞讼比，以类相从；尚书则有决事比，以省请谳之弊。「比之为言，犹今之例云尔【定而不易者谓之法，法不能尽者存乎人】

绍兴折狱龟鉴绍兴中，郑克撰三卷，和凝着《疑狱集》三卷【崇文目有之】述事猥并，克乃分二十门以义类诠次【一本云郑克《决狱▯鉴》二十卷，和凝有《疑狱集》，近时赵全有《疑狱事类》，皆未详尽，克因増广之，依刘向《晏子春秋》举其纲要为之目録分二十门，计三百九十五事】和凝集古今明于聴断者二十九条为上一卷，子防续三十八条为下二卷，表上之【一本云凝取古今史▯聴讼断狱辨雪寃枉等事着为《疑狱集》，子防因増益事类，分为三卷，表上之】国史志，王臯续《疑狱集》四卷。《崇文目》有《律鉴》一卷【无撰人】赵绰《金科易览》一卷。

宋朝敕局天圣编敕，始有详定编敕所，别命官领之。熙宁后，诏修一司敇令，则又以编修诸司敇式所为名。元祐改熙丰之法，则又以重修敕令所为名。建炎四年六月丁丑，诏敇令所将嘉祐政和条制对修成书。大理卿王衣请以详定重修敇令所为名。后三日庚辰，命宰臣范宗尹提举，参政张守同提举。绍兴元年八月戊辰，上重修敕令格式及申明看详等。自是迄于三十年秋，敇局所修书又一千八百六十三卷，通海行法为二千六百二十卷有竒【政和元年十二月十七日始颁海行敕令】三十一年遂罢之。三十二年六月甲午，修上皇圣政，复置敕令所。乾道四年十一月，删修建炎后续防，乃以重修敕令所为名。六年十一月乙未，又以详定一司敕令所为名，置提举官二，同提举一，详定一，删定五。自乾道后，新修之书又三千一百二十五卷。淳熙十五年四月，林栗请省无用之费。六月戊辰，罢敕令所。绍熙二年五月癸丑，复置详定敕令局。庆元二年二月丙辰，复置编修敕令所【国初删修刑统但属大理】刘摰曰：神宗元丰中，命有司编修敕令，凡旧载于敕者多移之于令，盖违敕之法重，违令之罪轻，见神宗仁厚之徳，哀矜万方，欲寛斯人之所犯，恩施甚大也。建隆初，编敕四卷，百有六条。兴国中，増至十五卷。淳化倍之。咸平増至万八千五百五条，芟其烦乱，可为敕者二百八十有六条，总十一卷。当时便其简易。祥符七年，又増至三十卷，千三百七十四条。天圣中有司言，敕复増至六千余条，命官删定，诏中外使言敕之得失【民之所欲因而循之，民之所病革而化之，消息盈虚，与时偕行，析言破律之奸竒，请他比之众，庶几尽革】天圣中，吕夷简以贰政之臣同定编敕，厥后二府遂为故实，盖进而参道揆于一堂之上，退而明法守于三尺之中皆大臣事也。晋有定科郎【裴楷为之】宋元嘉十八年三月戊申置尚书删定郎官【张永为之】齐尚书删定郎王植，梁删定郎蔡法度，陈永定元年十月置删定郎治律令。后周栁敏小司马监修律令。易之大象言刑狱者凡五：噬嗑、贲、旅、丰是也，然皆因离体以发其义。中孚外实内虚，其象似离解互体有离，故亦曰议狱缓死，赦过宥罪。丰之象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。折狱必照其情实，惟明克允；致刑以威于奸恶，惟断乃成。萧何次律令，房乔定格式。郑昌以删定律令为正本，班固以删定律令为清源。古之人悬宪象魏，属民读法，明白洞达，日星垂而江河流也。伯夷以礼典折民，仲舒以春秋决狱。晋铸刑鼎，仲尼讥之；郑铸刑鼎，叔向责之。典曰：五典；教曰：五教。得罪于教，则用刑。圣人之治以德为化民之本，而刑特以辅其所不及。圣人法有尽，而心则无穷，刑赏有疑。常屈法以申恩，不使执法之意胜其好生之徳。聴参臯吕，称侔于张。法令者，治之具，而非制治清浊之原也。治教政刑，谓之典，天下之大常也。太宰所掌，独谓之建，以此典太宰之所定也。几阁之盈，难于徧睹；锥刀之末，虞乎尽争。法正则民慤。广宣主恩，建立明制，为一代之法。古之知法者，能省刑。刑者，民之司命也，天讨有罪，非人也；文王罔敢知，非君也。世重世轻，其惟审克予宥，予辟无或诡随。哀矜勿喜，小大以情。元者，善之长，开辟之元，有善而无恶，有徳而无刑，有善而有恶，惩恶而有刑。用刑之端，初不始于圣人也。古者因情而求法，故有不可入之刑；后世移情而合。法故无不可加之罪，刑乃天之威，非君之私权也。刑者，律也；比者，例也。三千之律，犹不能尽天下之罪，不免上下以求其比。天下之情无穷，而法不可独任也【吕刑：上下比罪，无僣乱辞】采缇萦之言，纳温舒之奏。道揆明于上，法守明于下。《易》称“敕法”，书着“祥刑”。靁电皆至，天威震耀。五刑之作，是则是效。威实辅徳，刑亦助教。圣王仰视法星，旁观习坎。先春风以播恩，后秋霜而动宪。古人之论刑，不曰“惟克天徳，自作元命”，则曰“凡制五”刑必即天论。盖用刑之权出于天，人主与有司，特奉行之耳。任非其人，命曰防天。

玉海卷六十七<子部,类书类,玉海>

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