玉海卷一百十一
玉海卷一百十一
宋 王应麟 撰学校学校【上 辟雍】古者圣王设学校以教民，由家及国，大小有序，民无不入其中而受学焉。所以教之之具，则因其天赋之秉▯，为之品节以开导而劝勉之。学之既成，又兴其贤能，寘之列位。此先王学校之官，所以为政事之本，道徳之归，不可一日废也。后世学校之设，虽不异乎先王之时，然其教与学皆忘本逐末，怀利去义，无复先王之意。名虽在而实不举，遂以学校为虚文，而无与于道徳政理之实。
五帝成均【见后】文王世子注：董仲舒曰：「五帝名大学曰成均，则虞庠近是也【疏：《春秋繁露》云：「成均为五帝之学】大司乐疏：「尧已上当代学，亦各有名，无文可知。但五帝总名成均，当代则各有别称谓。若三代天子学，总名曰辟雍，当代各有异名也。」《三礼义宗》：「自虞以上，其名及制，典籍所不详。」
虞上庠 下庠 周虞庠 鲁米廪王制：有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。注：学名异者，四代相变，或上西，或上东，或贵在国，或贵在郊。上庠，右学，大学也，在西郊【以虞殷并言】下庠，左学，小学也，在国中，王宫之东。庠之言养也。周之小学为有虞氏之庠制，是以名庠云。其立乡学，亦如之。疏：以学教孝悌之处于中养老，虞、殷尚质，贵取物成，故大学在西，小学在东。周小学为庠制者，庠则后有室，前有堂。若夏后氏之序及周之学所在，序者皆与庠制同。其州党之序，则歇前而已。序则豫也。乡学亦为庠制，耆老皆朝于庠，是也。养老，虞以燕礼，皇而祭，深衣而养老。《文王世子》书在上庠。《祭义》注：四学谓周四郊之虞庠。《明堂位》：米廪有虞。氏之庠也，庠者，言详也，于是以攷礼详事也。鲁谓之米廪，虞帝尚孝，鲁以藏粢盛之委焉。虞书防命：“汝典乐敎胄子。”北史邢劭曰：“二黉两学，盛自虞殷，养黄发而询哲言，育青衿而敷典教。”三礼义宗，虞氏之学，名庠庠养也，所以养国之子弟，使成隽徳。虞殷贵在近郊，故大学在西，教学之道，贵在成徳，西方成就之乡。周制但西郊置虞庠小学而已。礼司几筵疏：“大射在虞庠。”二典未有学字，而先有教字。
夏东序 西序 夏校王制：「夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。」注：「东序，亦大学，在国中王宫之东西序，亦小学，也在西郊。」疏：「夏周贵文，取积渐长养，故大学在东，小学在西。西序在西郊，周立小学于西郊，是也。」养老：「夏以飨礼收而祭，燕衣而养老。」月令：「仲春。」注：「将舞必释菜于先师，以礼之。」夏小正曰：「丁亥，万用入学。」文王世子：「学干戈羽籥于东序。」疏：「周立三代之学，谓立虞、夏、殷学也。虞之学制在国，兼在西郊，郊则周之小学也。夏殷之学亦在国。郑注仪礼云：『周立四代之学于国，合周家为言耳。』夏后氏之学在上庠，即周之大学，为夏之制也。」明堂位：「序，夏后氏之序也。」注：「次序王事也。」孟子：「夏曰校，校者教也。」汉儒林▯夏曰校。」乡饮酒：「疏：虞之庠，周以为乡学；夏之序，周以为州党之学。夏序有室，周州党序无室。」三礼义宗：「夏学名序者，次序先王之道而学之。夏周贵在于国，故大学在东，教国子弟使之长益，东方阳位有生长之道，故贵在宫之左。周又以夏序为六遂之学，夏殷谓之秀士，周礼谓之贤能。」殷右学，左学，瞽宗，小学，大学，殷序，殷庠，辟廱。王制：殷人养国老于右学，养庶老于左学。注：右学大学，在西郊；左学小学，也在国中，王宫之东。疏：殷尚质，贵取物成，故大学在西；周大学在国之西郊。郑駮异义云：三灵一雍在郊者，熊氏云：文王之时犹从殷礼，故辟廱大学在郊。刘氏以为周之小学为辟廱在郊。养老，殷以食礼冔而祭，缟衣而养老，六十养于国，七十养于学。注：国，国中小；学在王宫之左学，大学也在郊，小学在国中，大学在郊，此殷制明矣。疏：贵右而贱左，小学在国中，左也；大学在郊，右也，与殷同。天子命之教，然后为学，小学在公宫南之左，大学在郊【注：此殷之制】天子曰辟廱【明和天下】诸侯曰頖宫【班政教尊卑异名】注：此小学大学，殷之制。疏：左学小，右学大，故知殷制。乐正崇四术。注：《尚书传》曰：年十五始入小学，十八入大学。文王世子礼在瞽宗。明堂位：瞽宗，殷学也。注：乐师瞽蒙之所宗也，古者有道徳者使教焉，乐祖于此祭之。孟子：殷曰序，序者射也。汉儒林▯：太常臧等议曰：三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序【建首善自京师始】三礼义宗：殷学为瞽宗者，宗尊也。瞽无见之称，譬童▯无有所识，又乐官也。武王之时犹从殷法立学，故小学在东，左射貍首【小学】右射驺虞【大学】自殷以前，王者之学无辟廱頖宫之名。《诗疏》：王制以殷之辟廱与大学为一。
周四学，小学，五学，中学，三代学，四代学，周庠，乡学，东胶，虞庠，大学，周序，东絿。文王世子。文王之为世子也。凡学世子及学士必时。春夏学干戈【干戈之舞象武也用动作之时学之】秋冬学羽籥【羽籥之舞象文也用安静之时学之】皆于东序【正义皆年二十入大学者】小乐正学干【小乐正乐官也】大胥赞之。籥师学戈。籥师丞赞之【四人皆乐官之属】胥鼓南【或云二南也南夷之乐也胥掌夷乐】春诵夏▯【诵谓歌乐也▯谓以丝播诗乐语有六诵居一乐音有八▯居一焉】大师诏之瞽宗。秋学礼执礼者诏之。冬读书典书者诏之。礼在瞽宗。书在上庠。注阳用事则学声。隂用事则学事。周立三代之学。学书于有虞氏之学。典谟之教所由兴也。学舞于夏后氏之学。文武中也。学礼乐于殷之学。功成治定与已同也。疏云周立虞夏殷学。学书于虞氏之学。虞书有典有谟。故就其学中而教之。则周之小学也。夏后氏上受舜禅是文。下有汤武是武。以此二者之间。故云文武中。以兼有文武舞也。学礼于殷学。以革命相似。案下养老于东序。是周之大学。夏东序也。王制养老于虞庠。是周之小学。虞庠也。凡祭与养老乞言合语之礼。皆小乐正诏之于东序【合语谓乡射饮酒大射燕射之属】大乐正学舞干戚。语説命乞言。皆大乐正授数【篇数疏小乐正教威仪事浅大乐正教义理事深】大司成论説在东序【大司成司徒之属师氏也疏书▯大夫为父师周礼师氏中大夫】凡侍坐于大司成者。逺近间三席可以问。终则负墙。列事未尽不问【注席之制广三尺三寸三分所谓函丈】凡大合乐必遂养老。凡语于郊者。必取贤敛才焉。或以徳进。或以事举。或以言▯【注大乐正论造士之秀者升诸司马曰进士谓此矣】曲艺皆誓之以待。又语三而一有焉。乃进其等。以其序谓之郊人逺之于成均【大司乐掌成均之法】以及取爵于上尊也【注：董仲舒曰：五帝名大学曰成均，则虞庠近是也。天子饮酒于虞庠，则郊人亦得酌于上尊以相旅】始立学者既兴【立衅】器用币，然后释菜，不舞，不授器，乃退傧于东序，一献无介语可也【言乃退，谓得立三代之学者释菜于虞庠，则傧賔于东序。鲁之学有米廪东序】疏语于郊西郊也。周以虞庠为小学，在西郊。今天子亲视学于西郊，考课论説成均，则虞庠也。上尊堂上之酒尊，天子于成均之内饮酒，以恩泽被及于此郊人。郊人虽贱，亦得取爵于堂上之尊以相旅也，所以荣之。董仲舒为《春秋繁露》云：成均为五帝之学，虞庠是舜学，以无正文，故云近是。衅器以下皆据诸侯之礼，诸侯得有夏之东序，谓诸侯有功徳者得立三代学，若鲁之比。东序与虞庠相对，东序在东，虞庠在西。
既退傧于东序，明释菜在于虞庠。皇氏云：寻常视学则养老于东胶，若始立学则养老于东序，以为周立三代之学，又立周之大学于东，谓之东胶；立小学于西郊，谓之虞庠。行一物而三善皆得者，惟世子而已。其齿于学之谓也。故世子齿于学，国人观之曰：「将君我而与我齿让，何也？」曰：「有父在则礼然。」然而众知父子之道矣。其二曰：「将君我而与我齿让，何也？」曰：「有君在则礼然。」然而众着于君臣之义也。其三曰：「将君我而与我齿让，何也？」曰：「长长也。」然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，君在斯谓之臣，居子与臣之节，所以尊君亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉。父子君臣长幼之道得而国治。语曰：「乐正司业，父师司成。一有元良，万国以贞。」世子之谓也。《祭义》食三老五更于太学，所以教诸侯之弟也。祀先贤于西学，所以教诸侯之徳也【西学，周小学也。先贤有道徳王所使教国子者。疏：周之小学在西郊。王制云：虞庠是也】食三老五更于太学，天子袒而割牲，执醤而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。天子设四学【注：四学，谓周四郊之虞庠。疏：皇氏云，四郊皆有虞庠】当入学而太子齿，疏谓设四代之学，周学、殷学、夏学、虞学也。虞庠为小学，设置于四郊，据周言之，当入学之时，而太子齿于国人。王制：乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书【注：乐正，乐官之长，掌国子之教。尚书▯曰：年十五始入小学，十八入大学。诗乐者，声阳也；书礼者，事隂也。其术相成。疏：书▯畧説文】王太子、王子、羣后之太子、卿大夫元士之适子、国之俊选，皆造焉。凡入学以齿【注：皆以长幼受学，不用尊卑。疏：长幼受学，虽王太子亦然。文王世子云：齿让】注：习礼皆于大学。疏：礼在瞽宗，殷之大学也。若周则大学曰东胶。余子十八入大学，嫡子二十入大学，皆殷法也。若周法，立大学在公宫之左【即东胶】又立小学于西郊【即虞庠】其习书于虞学，习礼乐于殷学，习舞于夏学。故文王世子云云。诗则无文，郑注云：▯谓以丝播诗，则习诗亦在瞽宗。至二十入大学之时，仍于大学之中兼习四术，是周之大学亦习礼也。疏：又云，按尚书周▯云：王子、公卿大夫、元士之适子，十三入小学，二十入大学。又书▯畧説，余子十五入小学，十八入大学。周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。注：东胶，大学在国中，王宫之东；虞庠亦小学也。周立小学于西郊。胶之言纠也，庠之言养也。周之小学为有虞氏之庠制，是以名庠云。
其立乡学亦如之【胶或作絿】疏：夏、周贵文，皆上东庠，则后有室，前有堂【周人冕而祭▯衣而养老】 学记国有学疏国谓天子所都及诸侯国中周礼天子立四代学教世子及羣后之子及乡中俊选所升之士而尊鲁亦立四代学余诸侯于国但立时王之学 大学始教皮弁祭菜示敬道也宵雅肄三官其始也入学鼓箧孙其业也未卜禘不视学游其志也时观而弗语存其心也幼者聴而弗问学不躐等也此七者教之大伦也【熊氏云始教谓始立学教】 乐记武王郊射【为射宫于郊】左射貍首【东学在王宫之左】右射驺虞【西学也】食三老五更于大学注周名大学曰东胶 礼夏官诸子春合诸学秋合诸射注学大学射射宫也疏大学在国中即夏东序在王宫之左也射宫即国之小学在西郊则虞庠是也 孟子周曰庠【乡学也】庠者养也学【国学也】则三代共之所以明人伦 汉儒林▯周曰序 三礼义宗自虞至周凡四代之学虞夏及殷各立其学周则兼而立之有虞大学为上庠小学为下庠夏后氏大学为东序小学为西序殷大学为右学小学为左学周大学为东胶小学为虞庠此四代之学名也【周四郊之虞庠西郊是四郊之一故亦谓之四郊惟立一小学于西郊】但王者相变是以立学之名互有不同至于为学之制凡有二义一学之制与明堂同体五室四堂共一基之上东堂谓之东学南堂谓之南学西堂谓之西学北堂谓之北学中央谓之大学二义云凡立学之法有四郊及国中在东郊谓之东学南郊谓之南学在西郊谓之西学在北郊谓之北学在国中谓之大学故郑注祭义云周有四郊之虞庠也礼保傅篇曰帝入东学尚亲而贵仁入西学尚贤而贵位入南学尚齿而贵徳入北学尚贵而贵爵入大学承师而问道故魏文侯孝经▯云大学者中学也帝入学者皆谓养老之时，故《王制》养国老于上庠，养庶老于下庠；夏养国老于东序，养庶老于西序；殷养国老于右学，养庶老于左学；周养国老于东胶，养庶老于虞庠。此四代养老之法，故言尚亲、贵贤、尚齿、尊爵之义也。庠之言养也，序者次序也，明次序先王之道而学之。瞽宗，学官也；胶之言纠也，所以纠録学士，使成其徳。然天子之学者，所以行礼乐、宣徳化于天下，使之成徳，又养三老、五更与诸侯行礼之处，谓之辟雍。辟雍者，葢圜若璧，壅之以水，取流而无极，使学者进徳而不已。亦谓辟者明也，雍者和也，明此学中非但教学，亦所以明政教。故《王制》曰：「天子之学曰辟雍，诸侯之学曰泮宫。」然置学之处，四代不同，或尚于西，或尚于东，或贵在国，或贵在郊，此随代取法，故所尚不等。是以郑注《王制》曰：「上庠、右学、大学也在西郊；下庠、左学、小学也在国中；东序、东胶亦大学也在国中王宫之东西序；虞庠亦小学也在西郊。
」虞、商贵在于郊，故大学在西；夏、周贵在于国，故大学在东。周人立小学于西，谓之虞庠者，以其制似有虞之学，故因以名。武王之时，犹从殷法，小学在东；及周公制礼，移小学在西。然则周之制法，凡有五学，但立三代之大学而不立三代之小学。所以知其然者，《文王世子》云：「学舞于东序，学礼于瞽宗，学书于上庠。」此大学也，皆是三代之大学，而无下庠、西序小学之文。《王制》云：「周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。」此其二学，故云有五学。周之虞庠在西郊者，《祭义》云：「祀先贤于西学，所以教诸侯之徳也。」郑注云：「西学，周小学也，似有虞之庠制，故云虞庠在西郊。」然则周制凡五学。《仪礼注【乡射礼】周立四代之学于国，而又以有虞氏之庠为乡学。」《乡饮酒义》曰：「主人迎賔于庠门外是也。」庠之制有堂有室。刘敞曰：「周立四代之学者，一处并建。」四学，周人辟廱居中，其北为虞学，其东为夏学，其西为殷学。学羽干者就东序，学礼者就瞽宗，学书者就虞庠。辟廱唯天子养老及出师成谋、受俘、大射等就焉。又以虞庠建于乡，故乡有庠；以夏序建于州，故州有序；以殷校建于党，故党有校。自党以下皆为小学，而非四代之制，以教童子而已。大学在郊，以其包四代之制，故记礼者或指虞庠，或指东序，名之。《礼象》曰：「辟廱居中，其南为成均，北为上庠，东为东序，西为瞽宗。」《汉祭祀志》注：「蔡邕《明堂论》曰：『东序，东之堂也，学者诏焉，故称大学。』《礼记·大学志》曰：云云。」《大戴礼》注：《白虎通》曰：「八嵗入小学，十五入大学，此太子之礼。」《尚书大▯》曰：「公卿之太子、大夫元士适子，十三入小学，二十入大学，此王子入学之期。」《内则》曰：「十年就外傅，谓公卿以下教子于家也。」《诗·灵台》疏：《大戴礼·盛徳篇》云：「明堂外水名曰辟廱。」《政穆篇》称「大学」，「明堂之东序」。
周辟廱 西廱 辟池诗灵台于论鼔钟于乐辟雍【文王之学】注水旋丘如璧曰辟雍，以节观者【蔡邕云水广二十四丈四周于外】正义辟雍即天子太学也。灵台辟雍皆在郊。周立三代之学，虞庠在国之西郊，则周以虞庠为辟廱矣。文王有声镐京辟廱【武王之学】注武王于镐京行辟雍之礼。思齐雝雝在宫，肃肃在庙，不显亦临，无射亦保。笺宫谓辟雍宫也。羣臣助文王养老则尚和，助祭于庙则尚敬。文王之在辟雍，虽有贤才之质而不明者亦得观礼，无射才者亦得居位。振鹭于飞，于彼西雝【先儒谓辟雍在西郊故曰西雝】王制天子曰辟廱，诸侯曰頖宫。明堂位頖宫，周学也。礼统辟雍圆如璧，壅以水，内如覆，外如偃盘。大戴礼盛徳篇明堂外水曰辟雍。庄子文王有辟雍之乐。白虎通辟者象璧圜以法天，雍者壅之以水象教化流行【礼记明堂隂阳録水左旋以象天】史记封禅书丰滈有天子辟池。索隠曰即周天子辟雍之地。正义曰周文武丰鄗皆置辟雍，故秦立祠。汉郊祀志周公相成王，王道大洽，制礼作乐，天子曰明堂辟廱，诸侯曰頖宫【此在成王时】三辅黄圗文王辟雍在长安西北四十里，亦曰璧雍。战国防序周自文武设辟雍泮宫庠序之教。蔡邕月令论清庙太庙明堂大学辟雍异名而同事。五经通义辟雍养老斆学之所也。诗正义郑氏驳异义云韩诗説辟廱天子之学，圜如璧，壅之以水，所以教天下春射秋飨，尊事老更在南方七里之内，立明堂于中。左氏説天子灵台在大庙之中，壅之以灵沼，谓之辟廱。▯按辟雍及三灵【台囿沼】皆同处在郊【正义又曰周制大学在国，大学虽在国而辟雍仍在乡】袁准正论云辟廱大射之处。后汉书注韩诗薛君章句曰西雍，文王之雍也。言文王之时，辟雍学士皆洁白之人也。《礼器疏》：天子以小学为辟雍。朱氏曰：「振鹭之诗，説者以廱为泽，葢即旋丘之水，而其学即所谓泽宫。」孟子谓「序者射也」，学葢有以射为主者。苏氏引《庄周》云云，以辟廱亦为乐名。古人以乐教胄子，则又以为习乐之所。张子曰：「古无此名，制始于此。及周有天下，遂以名天子之乐，而诸侯不得立焉。」
周成均 五帝成均【见上】文王世子郊人逺之于成均以及取爵于上尊也。注：董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠近是也。礼大司乐【中大夫二人】掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟焉。凡有道有徳者使教焉。死则以为乐祖祭于瞽宗。以乐徳乐语乐舞教国子。注：郑司农云均调也。乐师主调其音。大司乐主受此成事已调之乐。▯谓董仲舒云成均五帝之学【仲舒之语葢出繁露】成均之法者其遗礼可法者。国之子弟公卿大夫之子弟当学者谓之国子。文王世子曰于成均以及取爵于上尊。然则周人立此学之宫。疏释云周人以成均学之旧法式以立国之学内政教也。乐师【下大夫四人】掌国学之政以教国子小舞。大胥【中士四人】掌学士之版以待致诸子。春入学舍菜合舞。秋颁学合声。小胥【下士八人】掌学士之征令而比之觵其不敬者。籥师掌教国子舞羽龡籥。易氏曰成者成其行之亏均者均其习之偏。五帝即此以名学。成周因之以为教。成均者教人之名。充之为道徳者教人之实。出于性分为乐徳。形于声歌为乐语。见于发▯蹈厉为乐舞。教国子弟必命大司乐者。乐之入人易感人深使人。鼓舞其中，迁善而不自知。有虞命，防典乐教胄子。王制，乐正崇四术。
周门闱学 五学 学礼 四学地官师氏教国子三徳【至敏孝】三行【孝友顺】居虎门之左，司王朝【路寝门也】使其属守王之门外【中门之外北史刘芳传引蔡氏劝学篇云周之师氏居虎门左，今之祭酒则周师氏】保氏教国子六艺六仪，使其属守王闱注宫中之巷门。冬官匠人闱门容小扄参个注庙中之门曰闱。大戴礼保傅篇学礼曰【贾谊▯及新书同】帝入东学，上亲而贵仁，则亲疎有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵徳，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有差而下不逾矣；帝入太学，承师问道，退习而考【一作端】于太傅。太傅罚其不则而达其不及，则徳智长而治道得矣【三礼义宗引礼保傅篇云帝入东学云云】此五学者既成于上，而百姓黎民化辑于下矣。学成治就，此殷周之所以长有道也【成王年十三即位，十五亦入学观礼布政，故引天子之礼言之】八嵗出就外舎注小学谓庠门【一作虎闱】师保之学也。文选王元长曲水诗序：入虎闱而齿胄注翰曰：虎闱教国子之学所也，公卿之子为胄子，太子入学以年大小为次，故曰齿胄。李善曰：蔡邕明堂月令论曰：周官有门闱之学，周礼师氏以三徳教国子，居虎门之左。汉祭祀志注：蔡邕明堂论曰：明堂者，天子太庙，朝诸侯，选造士于其中，以制度生者乗其能而至，死者论其功而祭，故为大教之宫，而四学具焉。取其宗祀之清则曰清庙，取其正室之貌则曰太庙，取其尊崇则曰太室，取其堂则曰明堂，取其四门之学则曰太学，取其四面周水圜如璧则曰辟雍，异名而同事，其实一也。易▯太初篇曰云云，礼记保傅篇曰云云【与易▯同】魏文侯孝经▯曰：太学者，中学，明堂之位也。礼记古大明堂之礼曰：「膳夫是相礼。日中出南闱，见五▯门子；日侧出西闱，视五国之事；日闇出北闱，视帝节。」犹《尔雅》曰：「宫中之门，谓之闱。」王居明堂之礼，又别隂阳门。南门称门，西门称闱。故《周官》有门闱之学，师氏教以三徳，守王门；保氏教以六艺，守王闱。然则师氏居东门、南门，保氏居西门、北门，知掌教国子与《易》▯。保傅王居明堂之礼，参相发明，为四学焉。《文王世子》篇曰：「东序云云。」《礼记》《太学志》曰：「礼士大夫学于圣人、善人，祭于明堂；其无位者，祭于太学。」《礼记》《昭穆篇》曰：「祀西贤于西学，所以教诸侯之徳也，即所以显行国礼之处也。」太学，明堂之东序也，皆在明堂辟雍之内。《乐记》曰：「武王伐殷，为俘馘于京太室。」太室，辟雍之中。明堂，太室也。与诸侯泮宫俱献馘，此皆明堂、太室、辟雍、太学事通合之义也。
其制度数，各有所法。《三礼义宗》《内则》云：「人君之子，十年出就外傅。」傅者，教学之官。《文王世子》云：「立大傅、少傅以养之。」然则未入学时，已有傅矣。是以《内则》云：「出就外传，谓就外室而受教也。」外室在虎门之左，师氏之旁而筑宫焉，即谓异宫也。至年十三，则入小学。小学者，周则西郊之虞庠。十五则入大学，谓入于东胶之等。入小学之时，则大傅在前，少傅在后。当入学之时，国之子弟亦从学焉。至于休息还返，别宫居宿，出入则受师保之训，故云：「入则有保，出则有师。」谓燕居出入时也。教谕徳成，由有二傅师保之训也。师保但明徳艺之术，出入前后教道而已，非执经者也。在小学习经典，皆受之于执经者。入大学亦从受诗书礼乐之业，至于崇尚其术，皆大乐正所为。郑注：「父师司成，则大司成也。」《周礼》则师氏之官也。《诗》《灵台》疏：「袁准正论曰：周置师保之官，居虎门之侧。」然则学宫非一处也。《柳文》：「周人置虞庠于四郊，以养国老，教胄子。」《祭统》曰：「天子设四学，葢」其制也易，▯《太初篇》曰：天子旦入东学，昼入南学，夕入西学，暮入北学，在中央曰太学，天子之所自学也。蔡邕引之，以定明堂之位焉。《大戴礼·保傅篇》曰：帝入东学，以贵仁；入南学，以贵徳；入西学，以贵义；入北学，以尊爵。贾生述之，以明太子之教焉。故曰：为大教之宫，而四学具焉。参明堂之政，原大教之极，其建置之道，▯也【四门助教壁记】礼·大宗伯》注：「王之故旧朋友，为世子时共在学者也。」疏案：「文王世子、成王、伯禽在学，与学子同居。又《王制》有王太子，是为世子时共在学者也。」王制主于教，造士而王太子、王子亦预焉。文王世子主于斆世子，而国之学士亦及焉。周四学【前虽已备，此更排比】东胶亦曰大学。王制：周人养国老于东胶。注：东胶大学在国中王宫之东，胶或作絿。乐记：食老更于大学。注：周名大学曰东胶。祭义：养三老五更于大学【即东胶也，或曰在东序，而东序在大学中】天子袒而割牲，执醤而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之悌也。文王世子：凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师，行事必以币。凡释奠必有合，大合乐必遂养老。王制：天子出征，受成于学，反释奠于学，以讯馘告。王制疏：周立三代太学，在公宫左，立小学于西郊，即虞庠习书之所，习礼乐于商学，习舞于夏后氏之学，虞庠。王制：周人养庶老于虞庠，虞庠在国之西郊【注：立小学于西郊曰虞庠，三礼义宗亦曰制，似有虞氏之学】文王世子：凡学，冬读书，典书者诏之，书在上庠。
祭义：祀先贤于西学，所以教诸侯之徳也【周小学】大司乐：掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉【即虞庠学也】文王世子：凡语于郊者【论説于郊学】必取贤敛才焉，或以徳进，或以事举，或以言▯曲艺，皆誓之以待，又语三而一有焉，乃进其等，谓之郊人，逺之于成均，以及取爵于上尊也。注：天子饮酒于虞庠，则郊人亦得酌于上尊以相旅，仲舒云五帝学曰成均，虞庠近是也。东序。文王世子：凡养老乞言合语之礼，小学正诏之于东序。大司成论説在东序。天子视学，大昕鼓以警众，祭先师先圣，乃适东序，释奠于先老，遂设三老五更羣老之位焉。有司告乐阕，王乃命公侯伯子男及羣吏曰：反养老于东序。凡学，世子及学士，春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆在东序。小乐正学干，大胥賛之。籥师学戈，籥师丞賛之。胥鼓南【注：学舞于夏之学，文武中也】始立学，既衅器用币，然后释菜，不舞不授。器乃退傧于东序，一献无介，语可也。瞽宗【瞽之人所宗】文王世子春诵，夏▯，大师诏之瞽宗；秋学礼，执礼者诏之礼在瞽宗。大司乐教国子弟，凡有道有徳者使教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗。明堂位，瞽宗殷学也。保傅篇注：四学者，东序、瞽宗、虞庠及四郊之学也。王肃云：天子四郊有学，去都五十里。北史刘芳▯：自周已上学，惟以二，或尚东，尚西，或在国，在郊。爰暨周室，学葢有六：师氏居内，大学在国，四小在郊。礼记云：虞庠在国之四郊；又云：天子设四学。保傅篇云：五学。按郑注学记：周则六学，所以然者，注云：内则设师保以教，使国子学焉；外则有大学庠序之官，此其证也。学诵▯于瞽宗，诏论説于东序，观道徳于成均，考中正于王闱，无一时而非学也。周乡遂学，乡学【又见上】闾塾，夏殷党庠。学记：家有塾，党有庠，术【遂】有序，国有学。注：古者仕焉而已者，归教于闾里，朝夕坐于门，门侧之堂谓之塾。《周礼》五百家为党，万二千五百家为遂。疏：《周礼》百里之内二十五家为闾，同共一巷，巷首有门，门边有塾，民在家之时，朝夕出入，常受教于塾。《白虎通》云：古之教民，百里皆有师，里中之老有道徳者为里右师，其次为左师，教里中之子弟以道义孝悌仁义也。党中立学，教闾中所升者；遂中立学，教党学所升者。《书▯畧説》云：大夫七十致仕，退老归其乡里，大夫为父师，士为少师，新谷已入，余子皆入学，距冬至四十五日始出学。上老平明坐于右塾，庶老坐于左塾，余子毕出，然后皆归，夕亦如之。《周礼》六乡之内，比闾族党州乡；六遂之内，邻里鄼鄙县遂。举党遂，则余闾里以上皆有学可知。
郑注《州长职》云：序州党之学。《乡饮酒义》主人拜迎賔庠门之外。注云：庠，乡学也。则党学曰序，乡学曰庠。凡六乡之内，州学已下皆为庠；六遂之内，县学已下皆为序。庾氏云：党有庠，谓夏殷礼，非周法。疏又云：内则设师保，外则设庠序以教之，故云教学为先。《王制》命乡简不帅教者，以告耆老，皆朝于庠【注：乡学也】元日习射上功，习乡上齿【乡谓饮酒也】不变，命国之右乡移之左，左乡移之右，如初礼【习礼于乡学】不变，移之郊【乡界之外习礼于郊学】移之遂如初礼【逺郊之外曰遂，习礼于遂之学】命乡论秀士，升之司徒，曰选士。疏云：耆老则《书▯畧説》云：大夫为父师，士为少师，是也。习射上功在州学，习乡上齿在党学，遂大夫亦帅国之俊选于遂学而行礼。六乡州学主射，党学主正齿位，遂则县与州同，鄙与党同，县鄙皆属于遂，总曰遂学。《大司徒》命乡大夫考校乡学秀异之士，移名于司徒。《地官》州长春秋以礼会民而射于州序【二千五百家为州】注：序州党之学也。会民而射，所以正其志。党正，国索▯神祭祀，则以礼属民。饮酒于序，以正齿。位乡大夫乡射之礼疏按《仪礼》乡射云豫则钩楹内堂则由楹外序则物当栋堂则物当楣堂谓乡学据乡大夫所行射礼也豫谓州长二时习射于序【乡射郑注豫者谓州学也读如榭《周礼》作序】三礼义宗周人又以虞氏之庠为六乡之学夏氏之序为六遂之学亦以序为党学榭为州学乡学在郭外之郊遂学在逺郊之上《仪礼》州学名豫郑注云豫宜从榭州立榭者下乡也今文豫为序序乃夏学非也《周礼》州学为序者字之误也序庠制有室豫制无室记《乡饮酒义》疏天子六乡诸侯三乡卿二乡大夫一乡各有乡大夫而乡有乡学取致仕在乡之中大夫为父师致仕之士为少师在学中名为乡先生使之教乡中之人每年入学三年业成必升于君《文王世子》疏乡学为庠【乡饮酒义》迎賔庠门之外《学记》党有庠是乡之所居党也】州及遂以下皆谓之序【州长春秋射于序《学记》术有序】汉志》里有序乡有庠春将出民里胥平旦坐右塾邻长坐左塾余子在序室八嵗入小学十五入大学秀异者移乡学于庠序庠序之异者移国学于少学【公羊》注云小学】诸侯嵗贡少学之异者学于大学命曰造士【公羊》注同父老教于校室《春秋》传子产不毁乡校则乡又有校】礼》党正疏乡大夫去民逺不读法州长去民渐亲故四读法党正去民弥亲故七读法族师十四读法弥多于此故云弥亲民者于教亦弥数乡射礼注退还射宫疏曰射宫者乡庠州序是也射于序乡饮酒在庠以其序无室庠有室序无室则无户牖设席亦当户牖之处耳《王制》注周小学为有虞之庠制其立乡学亦如之《公羊》注十月事讫父老教于校室八嵗学小学十五学大学，其有秀者，移于乡学。
乡学之秀者，移于庠。庠之秀者，移于国学。学于小学，诸侯嵗贡小学之秀者于天子。学于大学，其有秀者，命曰造士。行同而能偶，别之以射，然后爵之。
周教国子地官师氏以三徳教国子，教三行，掌国中失之事，以教国子弟。凡国之贵游子弟学焉。注：国子，公卿大夫之子弟。师氏教之，而世子亦齿焉，学君臣父子长幼之道。保氏养国子以道教之六艺六仪。注：养国子以道者，以师氏之徳行审谕之，而后教之以艺仪。春官大司乐以乐徳、乐语、乐舞教国子。大胥掌学士之版，以待致诸子【学士，谓乡大夫诸子学舞者】春入学舎菜，合舞；秋颁学，合声。小胥掌学士之令而比之。籥师掌教国子舞羽龡籥。乐师教国子小舞，帅学士而歌彻。夏官诸子掌国子之倅掌戒令教治，凡国之政事，国子存游倅，使之修徳学道，春合诸学，秋合诸射，以攷其艺而进退之。注：游倅，倅之未仕者。学，大学也。射，射宫也。《王制》曰：“春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。”《王制》注：乐正掌国子之教。《虞书》曰：“防命汝典乐，教胄子。”《周语》：宣王欲得国子之能导训诸侯者，樊穆仲曰：“鲁侯孝。”《三礼义宗》：诸侯之子，亦以十年出就外傅，学书计于外，在公宫之左，路门之外，正朝之东，别立宫焉。傅亦有二。《诗》：“凡周之士，不显亦世。”“肆成人有徳，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士【笺：以身化其臣下，成其俊乂之美】周之制，自王宫、国都、闾巷、党术，莫不有学。司徒緫其事，乐正崇其教。下至庠塾，皆以民之有道徳者为左右师。自天子之元子、众子、公卿大夫士之适子，至庶民之子弟，八嵗入小学，教之洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。十有五，进乎大学，教之致知、格物、正心、诚意之道。去民近者，施教宻。州长属民读灋，嵗不过四。党正七族师，十有四。闾胥则无时矣。古者国子舎于王宫，教于师氏，时防于大司乐，以习诵▯学乐舞。万民居于比闾，教于塾师，时属于州序，以受教法。正齿位，皆非常廪之士也。自汉景时，文翁为蜀郡守，立学官，置左右生，而郡国之养士始此。武帝立博士弟子员，而大学之养士始此。古者以有道徳者教国子，父师、少师教于闾塾，礼所谓乡先生者。自乡治废，教法壊，至新莽始于校学，立经师，繇是有郡文学、州博士之等。迨我庆厯设教授之官。古者养之于成均，以观其徳行，虽天子之元子，亦齿于士也。列之于王闱，以攷其中失，虽大夫元士之子，亦列于王子也。合以井牧，聨以比闾，教以庠序，导以师长，维以諌救，攷以徳艺，无一民不相聨属。正嵗孟月之吉，党里社禜之防，无一时不相警防，故教行俗成，而君师之分尽。诸子攷其徳行、道艺、进退之有已，入太学而复退之者，宿卫者号，故士新升试士末得正爵者号新士。有已升司马而未遽爵者，贵游子弟。杜子春谓虽贵犹学，有已贵而犹在学者。先王之时，其人则四民也，其居则六乡、三采、五比、四闾也，其田则一井、二牧、三屋、九夫也，其官则三吏、六聨、五侯、九伯也，其教则五事、五典也，其学则六徳、六行、五礼、六乐、五射、五驭、六书、九数也。少而习之，长而安焉。周官所述，惟大司乐、成均之法师氏、王宫之教、乡遂属民读法之节，而它未有攷。三代之王域九州。以居民，天子诸侯有君师之职，公卿有师保之义，里居有父师、少师之教，故民聚而教行。
鲁四代学 泮宫诗鲁颂泮水：僖公修泮宫笺。辟廱者，筑土雍水之外，圆如璧，四方来观者均也。泮，半也。半水者，葢东西门以南通水，北无也【明堂位注：頖班也，于以班政教】正义曰：王制，天子辟廱，诸侯泮宫。诸侯止有泮宫一学，鲁所立非独泮宫。《明堂位》曰：「米廪【虞庠】序【夏序】瞽宗【殷学】頖宫【周学】是鲁礼得立四代之学。此诗颂其修泮宫，其行礼之饮酒、养老、兵事之受成告克，当于周世之学在泮宫也。僖公伐淮夷，将行则在泮定谋，既克则在泮献馘。《礼器》：鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。注：頖宫，郊之学也。诗所谓頖宫也。字或作郊宫。疏：鲁侯大学在公宫东，鲁以小学为頖宫在郊。天子亦以小学为辟廱。故郑驳异义云：「三灵二廱在郊【葢射以择士】説文》：泮，诸侯乡射之宫，西南为水，东北为墙。《三礼义宗》：鲁立三代之学，其余诸侯但立时王之学。而已周之诸侯所立之学，皆曰頖宫，故曰頖宫，周学也。《文王世子》注：“鲁学有米廪、东序、瞽宗。”疏：“天子立虞、夏，殷周四代之学，若诸侯止立时王一代之学，有大学、小学耳。其乡学为庠，若州党与乡同处，共在乡学。州及遂以下，皆谓之序。
汉太学 増弟子员 学校官武纪：汉承百王之弊，髙祖拨乱反正，文景务在养民，至于稽古礼文之事缺焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴大学，修郊祀，改正朔，定厯数，协音律，作诗乐，建封防，礼百神，绍周后，号令文章焕焉，可述后嗣得遵鸿业，而有三代之风【賛宣纪：本始二年诏曰：孝武兴太学，修郊祀】儒林▯：公孙▯为学官，乃请白丞相御史言。制曰：其令礼官劝学，讲议洽闻，谨与太常博士议，请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人，昭帝増满百人，宣帝末増倍【黄龙二年稍増员十二人】元帝好儒，通一经者皆复设员千人【初元五年四月诏博士弟子毋置贠以限学者，永光三年冬复博士弟子贠】郡国置五经百石卒史，成帝末或言孔子布衣，养徒三千人，今天子太学弟子少，于是増弟子贠三千人，嵗余复如故云云。自武帝立五经博士【建元五年春】开弟子贠【元朔五年夏六月置愽士弟子贠】设科射防，讫于元始百有余年，▯业者寝盛，枝叶蕃滋，一经説至百余万言，大师众至千余人，葢禄利之路然也。初书帷有欧阳礼，后易杨，春秋公羊而已。孝宣世复立大小夏侯尚书，大小戴礼，施孟梁丘易，谷梁春秋。至元帝世复立京氏易，平帝时又立左氏春秋，毛诗，逸礼，古文尚书，所以网罗遗失，兼而存之，具在其中矣。贾山▯：文帝二年上书，愿以夏嵗二月定明堂，造大学，▯先王之道。董仲舒▯：对防曰：养士之大，莫大于太学。太学者，贤士之所关也，教化之本原也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。又立学校之官，皆自仲舒发之。何武▯：学长安歌太学下。鲍宣▯：哀帝时为司▯，坐拒使者下廷尉，博士弟子济南王咸等举幡太学，欲救鲍宣司▯。者，防此诸生防者千余人。《艺文志》：曲台后苍九篇。注：如淳曰：行射礼于曲台，后苍为记，故名《曲台记》。晋灼曰：天子射宫也。西京无太学，于此行礼也。《三辅黄图》：汉大学在长安西北七里【去城七里，东为常满仓，仓之北】【为槐市。三辅旧事云：汉大学中有市，有狱，在长安门东。书杜门，立五经博士，贠弟子万余人。太平御览黄圗曰：礼小学在公宫之南，大学在城南就阳位也，去城七里。王莽为宰衡，起国学于郭门之西南，为博士之宫，中央为射宫】西京无大学，武帝所兴之学则罢，出百家，表章六经而已。兴学，犹言兴起古学也。其▯习之地则太常也，▯授之师则五经博士也。公孙▯曰：“古者政教未洽不备其礼，请因旧官而兴焉。”葢可见矣。学官所在，黄圗谓在长安西北七里而近三辅，旧事谓有市狱，长安志亦引关中记谓在安门之东，杜门之西。晋灼乃云：“西京无太学，行礼射于曲台。”然宣帝时何武学长安，歌太学下，转而上闻。哀帝时王咸举幡太学下，任延为诸生学于长安，明诗易春秋，显名太学。所谓“因旧官而兴”者，岂以博士旧授徒之黉舎，置弟子贠而因旧典修之耶？或曰晋灼指汉初言，或曰太学三雍宫，孝武始立，黄圗记孝武时事也。以功令考之，博士官置弟子五十人，太常择仪状，此太常所补也。郡国谨察可者，与计偕诣太常受业如弟子，此郡国所察也。是皆始于文翁蜀郡之起学宫，发于仲舒对防之论养士。汉雒阳太学【铭】讲堂。车驾幸太学，十四博士。石经。
纪光武建武五年十月幸鲁初起太学【陆机洛阳记曰太学在洛阳城故开阳门外去宫八里讲堂长一丈广三丈】车驾还宫幸太学赐博士弟子各有差 章帝元和二年五月戊申赐博士弟子贠在大学者布人三疋令郡国上明经者口十万以上五人不满十万三人 和帝永元十二年三月壬子赐博士贠弟子在大学者布人三疋 安帝延光三年三月戊戌祀孔子及七十二子于阙里壬戌车驾还京师幸太学 顺帝永建六年九月辛巳缮起大学阳嘉元年秋七月丙辰以大学新成试明经下第者补弟子増甲乙科贠各十人【后汉世嵗课甲科四十人为郎中乙科二十人为太子舍人丙科四十人补文学掌故云 成帝时博士选三科髙为尚书次为刺史次为诸侯太傅】 质帝本初元年四月庚辰郡国举明经大将至六百石皆遣子受业嵗满课以髙第五人补郎中次五人太子舎人 献帝初平四年十月太学行礼车驾幸永福城门临观其仪赐博士以下有差 百官志五官中郎将其府对太学 ▯李通建武二年封固始侯拜大司农帝征讨四方令通居守京师修宫室起学宫 朱浮建武七年以国学既兴宜广博士之选上书曰先建太学造立横舎车驾亲临观飨旧事防试博士必广求详选惟贤是登 桓荣建武十九年拜为博士车驾幸太学防诸博士论难于前荣被服儒衣辨明经义有蕴籍特加赏赐又召诸生雅歌撃磬尽日乃罢 樊准上疏曰光武受命中兴投戈讲艺息马论道孝明垂情古典游意经艺每享射礼毕正坐自讲诸儒竝聴四方欣欣多召名儒以充礼官其余以经术见优者布在廊庙朝多皤皤之良华首之老每燕会则论难衎衎共求政化详览羣言响如振玉期门羽林介胄之士悉通《孝经》。博士议郎一人，开门，徒众百数。化自圣躬，流及蛮荒。匈奴遣伊秩訾王大车且渠来入就学。翟酺顺帝即位，为将作大匠，上言：「孝文始置五经博士【建元五年始置五经博士，文帝未遑庠序，不知何所据。然《孟子》序曰：『文帝广游学之路』，《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》皆置博士，后罢《▯》《记》博士，独立五经而已】武帝大合天下之书，孝宣论六经于石渠，学者滋盛。光武中兴，起太学，博士舎内外讲堂，诸生横卷，为海内所集。明帝时，辟雍始成，欲毁太学，太尉赵熹以为大学、辟雍皆宜兼存，故并▯至今。而顷頽废，至为园采刍牧之处，宜更修缮，诱进后学。帝从之，乃以永建六年九月缮起太学，更拓房室，学者为酺立碑铭于学云。」郎顗修复太学。左雄上言：「宜崇经术，缮修太学。」帝从之。儒林▯：「昔王莽更始之际，天下丧乱，礼乐分崩，典文残落。及光武中兴，爱好经术，未及下车而先访儒雅，采求缺文，补缀漏逸。先是四方学士多懐挟圗书，遁逃林薮，自是莫不抱负坟防，云会京师【髙获▯少游学京师，与光武有旧。
严光与光武同游学。崔琦、张皓游学京师。孔竒、何颙游学洛阳】范升、陈元、郑兴、杜林、衞宏、刘昆、桓荣之徒继踵而集。于是立五经博士，各以家法教授：《易》有施、孟、梁丘、京氏；《尚书》欧阳、大小夏侯；《诗》齐鲁韩氏；《礼》大小戴；《春秋》严【彭祖】顔【安乐】凡十四博士，太常差次总领焉。建武五年乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容备之于列，服方领习矩歩者委蛇乎其中。中元元年初建三雍，明帝即位，亲行其礼。天子始冠通天衣，日月备法物之驾，盛清道之仪，坐明堂而朝羣后，登灵台以望云物，袒割辟雍之上，尊养三老五更，享射礼毕。帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人圜桥门而观聴者，葢亿万计。其后复。为功臣子孙、四姓末属，别立校舎，捜选髙能，以授其业。自期门、羽林之士，悉令通《孝经》章句。匈奴亦选子入学，济济乎，洋洋乎，盛于永平矣。章帝建初四年，大防诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临，称制如石渠故事，顾命史臣着为通义。又诏髙才生受《古文尚书》《毛诗》《谷梁》《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢髙第为讲郎，给事近署，以网罗遗逸，博存众家。和帝亦数幸东观，览阅书林。及邓后称制，学者颇懈，时樊准、徐防并陈劝学之宜，又言儒职多非其人。于是诏公卿妙简其选，三舎郎能通经术者，皆得察举。自安帝览政，薄于蓺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散，学舎頽弊，鞠为园蔬，牧儿荛竖，至于薪刈其下。顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所造二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，増甲乙之科，员各千人。除郡国耆儒九十人，皆补郎舎人。本初元年【质帝】梁太后诏曰【纪四月庚辰】大将军下至六百石，悉遣子就学，毎嵗辄于乡射月一享防之，以此为常。自是游学増盛，至三万余生，然章句渐疎，而多以浮华相尚，儒者之风衰矣。党人既诛，其髙名美士多坐流废，后遂忿争，更相告言，亦有私行金货，定兰台漆书经字以合其私。文熹平四年【灵帝】乃召诸儒正定五经，刋于石碑，为古文▯篆三体书法以相参检，立之学门【古文谓孔氏壁中，秦始皇使程邈所作也，▯书亦程邈所献，谢承书曰：碑立大学门外，瓦屋覆之，四面栏障，开门于南郡，设吏卒视之。杨龙骧《洛阳记》朱超石与兄书云：石经文都似碑，髙一丈许，广四尺，骈罗相错】使天下咸取则焉。初光武迁洛阳，其经牒秘书载之二千余两，自此以后参倍于前。董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都所藏典防文章，竞共剖散，其缣帛圗书大则连为帷葢，小乃制为縢囊。
及王允所収而西者，裁七十余乗。道路艰逺，复弃其半矣。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。后《百官志》：太常有博士祭酒一人，六百石。本仆射，中兴转为祭酒。博士十四人，比六百石。本注曰：「易四施孟、梁丘、京氏；尚书三欧阳、大小夏侯；诗三鲁、齐、韩氏；礼二大小戴氏；春秋二公羊、严顔氏。」掌教弟子。鲁恭建武初，与丕俱居太学。太学生彊华奉赤伏符，王允受业太学，师班彪。贾逵自儿童在太学。张衡入京师观太学 张武之太学受业 陈实受业太学 李育博览书▯知名太学 崔骃少游太学与班固傅毅齐名【章纪儒馆献歌谓骃也】 李固入太学【谢承书曰固毎到太学密入公府定省父母】 服防入太学受业 郭林宗贾伟节为太学诸生三万余人之冠 魏朗诣太学受经 岑晊苑康诣太学受业 仇览入太学时诸生符融有髙名览曰天子脩设太学岂使人游谈其中髙揖而去 刘陶游太学 申屠蟠居太学 任安少游太学 宋登持节临太学奏定典律 张训少游太学 孔僖游太学习春秋 郑▯游太学 井丹少受业太学 范式梁鸿受业太学 杜根入太学号奇童 李尤太学铭曰汉遵礼典崇兴六艺修周之理扫秦之弊开延学者劝以爵位 太学讲堂【又见养老 礼仪志老更斋于太学讲堂】汉辟雍，三雍宫【详见明堂、唐辟雍制度，璧水见时令】礼志：成帝时，犍为郡于水濵得古磬十六枚。刘向説上宜兴辟雍，设庠序以风化天下。成帝下公卿议，会向卒。丞相大司空奏请立辟雍，按行长安城南，营表未作。及王莽为宰衡，遂兴辟雍【元始四年二月奏立】平纪：元始五年，诏曰：「刘歆等四人使治明堂辟雍，令汉与文王灵台、周公作洛同符【歆书曰：「若立辟雍之仪，莫知其原】黄图：汉辟雍在长安西北七里，河间献王对三雍宫，即此。艺文志：儒家，河间献王对上下三雍宫三篇【▯云：献王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏防所问三十余事】儿寛▯：祖立明堂辟雍【武帝】何武▯：成帝欲修辟雍。通三公宫萧由▯元始中作明堂辟雍大朝诸侯《水经注》渭水东迳明堂南旧引水为辟雍处在鼎路门东南七里上圆下方九宫十二室四向五色堂北三百步有灵台平帝元始四年立《唐书·归崇敬曰》汉武立明堂辟雍灵台号三雍宫《唐防要》永徽二年七月二日诏议立明堂令详定辟雍制度三年六月二十八日有司奏辟雍案《大戴礼》无水广内径之数蔡邕云水广二十四丈四周于外《三辅黄圗》云水广四周与邕不异仍云水外周隄《东京赋》造舟为梁《礼记·明堂隂阳録》水左旋以象天今请减为二十四步造舟为梁其外周以圆隄并取隂阳水行左旋之制后以制度未定而止后汉辟雍《河间古辟雍记》礼殿【见养老】光武中元元年初，起辟雍。
注：《汉官仪》辟雍去明堂三。百步车驾临辟雍，从北门入，三月、九月皆于中行乡射礼【礼仪志注：雅颂乐辟雍飨射所用】儒林▯序：中元元年初建三雍，明帝亲行其礼，袒割辟雍之上，尊养三老五更【永平二年冬十月壬子幸辟雍，初行养老礼，诏曰：光武建三朝之礼】飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带搢绅之人圜桥门而观，聴者葢亿万计【永平十四年冬，上于辟雍自讲五行章句】列▯：张纯时，南单于降，邉境无事，嵗仍有年，家给人足，纯以圣王之建辟雍，所以崇礼义，既富而教者也，乃按七经防明堂圗，河间古辟雍记，孝武泰山明堂制度，及平帝时议，欲具奏之，未及上，会博士桓荣言宜立辟雍，章下三公太常，而纯议同荣，帝乃许之桓荣：永平二年，三雍初成，拜荣为五更，毎大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂执经【礼仪志养老仪：乗舆先到辟雍礼殿，御坐东厢】中山王焉：永平二年冬，诸王来防辟雍，事毕归蕃任延为颍川守，永平二年召防辟雍，承宫永平中临辟雍，召拜博士伏恭：永平四年，帝临辟雍，于行礼中拜为司空，儒者以为荣，建初二年冬，肃宗行飨礼，以恭为三老前礼志：世祖即位三十年，廼营立明堂辟廱，显宗躬行其礼，养三老五更于辟廱，威仪既美矣，然徳化未流洽者，庠序尚未设也顺纪：阳嘉二年冬十月庚午，行礼辟雍，奏应钟始复黄钟灵纪：熹平六年冬十月，临辟雍【蔡邕封事言养老辟雍废缺不行，帝乃行礼】杨赐▯：灵帝行辟雍礼，引赐为三老东都赋：觐明堂，临辟雍，辟雍诗乃流辟雍，辟雍汤汤，圣皇莅止，造舟为梁东京赋：春日载阳，合射辟雍，左制辟雍【薛综注：徳阳殿东有辟雍】李尤辟雍赋：兴云动雷，飞屑风雨，万骑躨跜以攫挐，又铭曰：方中圆外，清流四匝【文选注引《李尤辟雍赋】临辟雍。明帝永平二年三月大射。十月壬子养老。八年十月丙子养老。十四年冬自讲《五行章句》。和帝永元十四年三月戊辰飨射。顺帝阳嘉元年三月庚寅飨射。二年十月庚午。灵帝熹平六年十月并临辟雍。汉郡国学校，郡文学官，文翁学堂，经师。文翁▯【循吏】通春秋，景帝末为蜀郡守，选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人，遣诣京师受业博士，或学律令，数嵗，蜀生皆成就。又修起学官于成都市中【学之官舎】招下县子弟为学官弟子，为除更繇，髙苐以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子在便坐受事，每出行县，从诸生明经饬行者与俱。吏民荣之，争欲为学官弟子。蜀地学于京师者，比齐鲁。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。
注师古曰：文翁学堂于今犹在益州城内【益州记：学堂在城南，后太守髙朕修复缮立圗圣贤古人像及礼器瑞物唐志：益州文翁学堂圗一卷秦宓曰：文翁遣相如东受七经，还教吏民】地理志：景武间，文翁教民读书法令，及司马相如以文辞显，乡党慕其迹，后有王褒、严遵、▯雄之徒，文章冠天下，繇文翁倡其教，相如为之师。列▯：董仲舒对策云云，后兴学校之官，自仲舒发之。韩延夀守颍川，教以礼让，令文学校官诸生皮弁执爼豆，徙为东郡。延夀为吏，上礼义，好古教化，所至必聘贤士，表孝弟有行，修治学官，春秋乡射，陈钟鼔管弦，盛升降揖让。注师古曰：学官谓庠序之舍也。何武为▯州刺史，行部必先即学官见诸生，试其诵论，问以得失。注：学官学舎也。王尊师事郡文学官。注师古曰：郡有文学官，而尊事之以为师也。隽不疑【勃海人】张禹、梅福、葢寛饶为郡文学，诸葛丰明经为郡文学。匡衡调补平原文学。郑崇为郡文学史，平纪元始三年夏立学官，郡国曰学，县道邑侯国曰校，校学置经师一人，乡曰庠，聚曰序，序庠置孝经师一人。后▯冦恂建武三年为汝南太守，恂素好学，乃修乡校，教生徒，聘能为左氏春秋者，亲受学焉。李忠建武六年为丹阳守，起学校，习礼容，春秋乡饮，选用明经，郡中向慕。卫飒为桂阳守，修庠序之教【循吏】任延为武威守，造立校官【循吏】秦彭建初元年迁山阳守，修庠序，春秋飨射，修升降揖逊之仪。伏恭迁常山太守，修学校，北州多为伏氏学【儒林】刘寛迁平阳守，每行县，辄引学官祭酒及处士诸生，执经对讲。鲍昱▯子徳为南阳太守，时郡学久废，徳乃修起横舎，备爼豆黻冕，行礼奏乐，又尊飨国老，燕防诸儒。宋均为辰阳长，立学校。杨仁肃宗时为什邡令，掾史弟子悉令就学，通经者显之右职，或贡之朝。刘梁除北新城长，大作讲舎，延聚生徒数百人，身执经卷，试防殿最【文苑】孔融为北海相，立学校，表显儒术。崔瑗着南阳文学官志。杨伦为郡文学掾。杨厚郡文学椽史，春秋飨射，常祠之。黄昌会稽余姚人，居近学宫，见诸生修庠序之礼，因好之【酷吏】祭祀志注：建武二年立髙庙，古今注曰：扵雒阳校宫立之。礼仪志：永平二年三月，郡县行乡饮于学校，祀圣师周孔。东都赋：学校如林，庠序盈门。文翁学生题名碑：有文学祭酒，典学从事，司仪主事，左生右生。述征记曰：大学在国子学东二百步，学堂有大学讃碑，记曰：建武二十七年立太学堂，永建六年制下府缮治，并立诸生房舎千余间，阳嘉元年毕刋于碑，有太尉厐参，司徒刘﨑，太常孔扶，将作大监胡广荅制记。
礼记疏：汉时受学有抠衣前。请之法，元朔五年始诏天下郡国建立学官。而永平之际，皆尊奉孔子。蜀丞相亮领益州牧，命谯周为劝学从事；蒋琬领刺史，从典学从事。魏乐详为河东文学，祭酒教后进，管辂为清河文学。堟汉四姓小侯学 五经师 名牒明纪永平九年为四姓小侯开立学校置五经师注袁宏汉纪曰永平中崇尚儒学自皇太子诸王侯及功臣子弟莫不授经又为外戚樊氏郭氏隂氏马氏诸子弟立学号四姓小侯以非列侯故曰小侯礼记曰庶方小侯亦其义也「张酺▯」永平九年显宗为四姓小侯开学于南宫置五经师酺以尚书教授数讲于御前以论难当意除为郎赐车马衣裳「儒林▯」显宗复为功臣子孙四姓末属别立学舎捜选髙能以授其业自期门羽林之士悉令通孝经章句匈奴亦遣子入学「邓后纪」元初六年【安帝】和熹邓太后诏和帝弟济北河间王子男女五嵗以上四十余人又邓氏近亲子孙三十余人并开邸第教经书诏曰永平中四姓小侯皆令入学所以矫俗励薄反之忠厚「质帝纪」本初元年四月庚辰诏四姓小侯先能通经者各令随家法【儒生为诗者谓之诗家为礼者谓之礼家】其髙第者上名牒当以次赏进「▯刘昆」建武二十二年入授太子及诸王小侯五十余人【儒林】秦彭」永平七年以贵人兄随四姓小侯擢为开阳城门侯【循吏】东海王彊薨」诏京师亲戚四姓小侯皆会【又东平王苍▯同】邓禹少子鸿」好筹防永平中以为小侯引入议边事「邓衍」永平初以外戚小侯每豫朝防而容姿趋步有出于众显宗目之赐舆马衣服「马防子钜」为常从小侯拜为黄门侍郎肃宗亲御章台下殿陈鼎爼自临冠之「吕强上疏曰」外戚四姓贵幸之家造起舘舎丹青雕饰【宦者】桓帝纪建和二年加元服赐四姓小侯帛。礼仪志有四姓防陵之仪。窦长君少君▯绛灌等曰：「两人不可不为择师傅，乃选长者有节行者与居，由此为退逊君子，不敢以富贵骄人【文帝】鲍宣言：「外亲幼童未通经术者，宜令休就师傅。」
汉鸿都门学灵纪光和元年二月己未，始置鸿都门学【画孔子及七十二弟子像】注：鸿都门名也。其诸生皆敕州郡三公举召，能为尺牍、词赋及工鸟篆者，相课试至千人焉。蔡邕▯，光和四年云云。阳球▯，奏罢鸿都门文学不省【奏内有云：笔不防牍，辞不辨心，假手请字，妖伪百品】汉国子堂，大学讲堂，石经，魏典论碑，汉大学赞【颂】大学弟子赞，香辟雍行礼碑。水经注》谷水又东迳国子太学石经北。汉魏以来，置太学于国子堂。东汉灵帝光和六年，刻石镂碑，载五经，立于太学讲堂前，悉在东侧。蔡邕以熹平四年，与五官中郎将堂谿典、光禄大夫防、议郎张训、韩説、太史令单飏等，奏求正定六经文字，许之。邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于大学门外。后儒晚学，咸取正焉。今碑上悉铭刻邕等名。魏正始中，又立古篆▯三字石经。魏初，▯古文出邯郸淳，石经古文转失淳法，植之于堂西。石长八尺，广四尺，刻石于其下。碑石四十八枚，广三十丈。魏文帝又刋《典论》六碑，附于其次。陆机言太学赞，别一碑在讲堂西下列石龟碑，载蔡邕、韩説、髙堂谿等名。太学弟子赞，复一碑在外门中。今二碑并无石经，东有一碑，是汉顺帝阳嘉八年立。碑文云：「建武二十七年造大学，年积毁壊。永建六年诏书脩大学，刻石纪年，用作工徒十二万二千人。阳嘉元年八月作毕。」碑南面刻颂。汉石经北有晋辟雍行礼碑，是太始二年立。
魏太学 辟雍 泮宫魏志文帝黄初五年四月立太学于洛阳【二年正月壬午诏以议郎孔羡为宗圣侯邑百户令鲁郡修起旧庙于其外广为室屋以居学者】制五经课试之法置春秋谷梁博士。正始二年二月初通《论语》，使太常以太牢祭孔子于辟雍，以顔渊配。五年五月癸巳讲《尚书》经通。七年十二月《礼记》通，亦如之。甘露元年四月丙辰幸太学问诸儒《易》《书》《礼记》。二年五月辛未幸辟雍，会命羣臣赋诗。▯髙柔上疏：“文帝兴立辟雍州立课试【曹植有学宫颂】刘馥正始中上疏曰：“黄初以来崇立太学二十余年，成者葢寡，由博士选轻，诸生避役，髙门子弟耻非其伦，学者有名而无实，设教而无功。”王昶嘉平初陈治畧五事，其一欲崇道笃学，抑絶浮华，使国子入太学而修庠序。宋志建安二十二年魏国作泮宫于邺城南。武帝建安八年七月令曰：“令郡国各修文学，县满五百户置校官，选乡之俊造而教学之。”太和二年六月诏曰：“尊儒贵学，王教之本也。其髙选博士才任侍中常侍者，申勅郡国贡士以经学为先。”
玉海卷一百十一<子部,类书类,玉海>
钦定四库全书