玉海卷三十一

玉海卷三十一

宋　王应麟　撰圣文御制赋汉武帝所造赋志上所自造赋二篇【注：武帝】

魏文帝戒盈赋见艺文类聚　文帝善辞赋魏喜霁赋文帝有《喜霁赋》云：「激清风以漂潦，发皎日之阳晖【见《艺文类聚】

梁歴代赋天监十七年，周舍奉敕注武帝所制《歴代赋》，啓周兴嗣助焉。《隋志》：《歴代赋》十卷，梁武帝撰。

唐威鳯赋　懐昔赋太宗与长孙无忌共艰难，作《威鳯赋》以赐，且况其功【贞观政要：作《威鳯赋》以自喻，因赐房▯龄】杨琮与秦王同里居，武德初为王府参军，隐太子事平，诏亲王宰相一人入宴，而琮独预，太宗赐《懐昔赋》，申以恩意【文苑英华云：感旧赋】初学记》赋曰：「有一威鳯憩翮朝阳，晨游紫雾，夕饮▯霜，资长风以举翰，戾天衢而高翔，徘徊感德，顾慕懐贤」

唐借田赋见《借田类》高宗仪鳯二年梁武帝有《借田诗》

唐玉华宫赋高宗为太子，贞观二十二年二月，引庶子、少詹事、司议舍人赋诗言志，援笔制序。翌日，太宗以示王公司徒、无忌，对曰：“太子禀承天训，羣艺日新。”是岁，太子制《玉华宫山铭》，又献《玉华宫赋》。

唐▯宗喜雨赋见《张説集》洁斋坛墠，五精是祠，暴立炎赫，三日为期。上帝临我，衷诚不欺。重泉蒸润，触石吐滋。纳清阴之浮凉，混和气而飘洒，感作霖于殷命，讽其滂于周雅。体云行而雨施，吾何事乎天下？张説等和者五人。韩休赋《昭宸文》于合璧，式王度其如金。徐安贞赋大舜之庆云，已发武帝之秋风，莫比。贾登赋十有六年。

唐紫宸殿受朝贺赋防要，元和九年正月朔，御制【恐是赋诗，当考】

太平兴国平晋赋　銮舆凯旋赋四年五月己丑，御制《平晋赋》，赐从官，皆令继作。又制《平晋》五七言诗各一首，赐从官，俾之属和。丁酉，诏曰：“并门底定，銮辂凯旋，宜崇众善之因，以纪一戎之业。”其行在所，创为佛庙，赐号“平晋寺”，御制《平晋记》，刻石，建于寺内。辛丑，次榆次县，御制《銮舆凯旋赋》，赐从官，令继作。癸卯，制《回銮至侧石书懐》诗一首。

淳化大言赋四年八月一日，行书赐苏易简曰：「宋玉遇楚王，未足以为美；易简逢眞主，堪师法于后人。今赐卿《大言赋》名四句曰：『少年盛世兮，为词臣；古往今来兮，有几人』云云。」

乾道御制春赋三年三月癸夘，赐宰执御制《春赋》。上曰：“人主不可不知民事。”七月之诗，陈王业艰难。近尝作《春赋》，放苏轼《赤壁赋》，为之大意言农事方兴，要使无失其时。宰臣魏杞请窥圣作，故赐之。四年二月庚子，赐宰臣蒋芾等。辛丑，芾奏：“圣学髙妙，虞舜之歌不能远过。”《赋》略曰：“吾将观登台之熙熙，包八荒而为家；穆然若东风之振槁，洒然若膏雨之萌芽。心游造化之表，寄妙用于无言。”洪迈跋曰：“乾道四年正月庚寅，诏赐臣迈《春赋》一首，凡四百七十有二言。云汉为章，奎璧绚耀，昭回之光下饰万物。臣拜而言曰：‘古今能文者多矣，惟广大高明，开阖造化，然后足以为帝王之文章。帝王之文多矣，惟经纬天地，鼓舞动植，然后足以尽圣人之能事。’元首之歌，薫风之辞，汤盘之铭，方策所载，昭然若揭。日月汉祖沛中之歌，高简雄伉，读之竦然，使人毛髪欲立。武帝悼河功之不成，作《瓠子》之歌，纡徐屈折，可以一唱而三叹。然‘鸿鹄高飞’之讴，‘连娟修嫮’之赋，惑于嫔嫱，心折气沮，彼二君者，岂眞帝王之所以为文者哉？陛下以天纵之圣，高视万古，肆笔成书，震撼一世，巍乎其如天，暖乎其如春。嵩衡岱华不足以为高，黄钟大吕不足以为清。乾坤施生之妙，隂阳动化之赜，探端索至，发其机缄。大哉言乎，直与诗书丘索相表里。天之斯文，于是无复余地。”淳熙十三年三月乙未，出御制《春昼絶句》赐迈。四月辛亥，和迈所进《幸玉津》诗，迈谓深得《无逸》之余防。唐太宗有首春诗。

御制碑铭黄帝铭，巾机法，孔甲盘盂【见著书类】汉志道家黄帝铭六篇，杂家孔甲盘盂二十六篇。田蚡传学盘盂诸书，应劭曰：黄帝史孔甲所作铭也，凡二十六篇，书盘盂中，所以为法【七畧曰：孔甲，黄帝之史】皇览记黄帝金人噐铭曰：武王问尚父曰：「五帝之戒，可得闻乎？」尚父曰：「黄帝之戒曰：『吾居民上，揺揺恐夕不及朝，故为金人三封其口，曰古之愼言人。』」文心雕龙：黄帝刻舆几以弼违，大禹勒笋簴而招谏。朱穆传注：黄帝作巾机之法，孔甲有盘盂之诫。刘存事始：蔡邕铭论曰：黄帝有金几之铭【又文选注引蔡邕铭论云云。德非此族，不在铭典】

禹笋簴铭　禹碑笋簴铭见招谏　碑见御书汤盘铭大学汤之盘铭曰：「茍日新，日日新，又日新。」正义：汤沐浴之盘而刻铭为戒。朱子曰：「汤以人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢，故铭其盘。」成汤所以反之而至圣者，正惟有得于此，故称其德有曰：「不迩声色，不殖货利，以义制事，以礼制心，从諌弗咈，改过不吝，与人不求备，检身若不及，」皆足以见日新之实。至于所谓「圣敬日跻」，则言愈约，意愈切矣。伊尹自谓汤「咸有一德」，而于复政太甲之初，复以终始，惟一时乃日新为戒。周之武王于几席、觞豆、刀劒、户牖莫不铭焉。盖闻汤之风而兴起者，于常用之器，各因事刻铭以致戒，欲其常接乎目，毎警乎心，而不至忽忘也。墨子：「尧、舜、禹、汤，书其事于竹帛，瑑之盘盂曰：『君子福大而愈惧，爵隆而益恭。』」汉志：「小家説天乙三篇，注谓汤其言皆依托也。」选注：「太公金匮师尚父谓武王曰：『舜之居人上，矜矜如履薄氷；汤之居人上，翼翼惧不敢息。』」蔡邕铭论：「殷汤有甘誓之勒，贾谊新书：『汤曰：学圣人之道者，譬其如日。』」周武王丹书，诫书，铭，起居诫，武王几杖书。学记：「大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。」注：尊师重道焉，不使处臣位也。武王践阼，召师尚父而问焉，曰：「昔黄帝、颛顼之道，存乎？意亦忽不可得见与？」师尚父曰：「在丹书。王欲闻之，则齐矣。」王齐三日，端冕；师尚父亦端冕，奉书而入，负屏而立。王下堂，南面而立。师尚父曰：「先王之道，不北面。」王行西折而南，东面而立；师尚父西面，道书之言。疏曰：「皆大戴礼《武王践阼》篇。」大戴礼唯云「帝颛顼之道」，无「黄」字，或古本不与今同。丹书者，师説云赤雀所衔丹书也。云师尚父亦端冕，案大戴礼无此文，郑所加也。其书之言曰：「敬胜怠者强，怠胜敬者亡。」《瑞书》云：「敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。」与《瑞书》同矣【后汉纪注引《太公金匮》亦有敬义二句，此四句亦见《荀子·议兵篇》及《六韬·太公对文王至道之问】凡事不强则枉，不敬则不正。枉者灭废，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世；以仁得之，以不仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必倾其世。王闻书之言，惕然若惧，退而为戒，书于席之四端为铭，及几、鉴、孟、盘、楹、杖、带、履、劒、矛为铭，铭皆各有语，在《大戴礼【丹书凡三十九字，『安乐必敬』为十六铭之首，传心之要也】大戴礼·武王践阼》第五十九。武王践阼三日，召师尚父而问焉，云云。

道书之言曰：「敬胜怠者吉，云云。敬者万世。」藏之约，行之行可以为子孙常者，此言之谓也。且臣闻之：「以仁得之，云云。」王闻之，惕若恐惧，退而为戒，书于席之四端为铭：曰：「安乐必敬，无行可悔。一反一侧，亦不可不志。所监不远，视尔所代机之铭。」曰：「皇皇惟敬。」鉴之铭：「曰见尔前，虑尔后。」盥盘之铭：「曰与其溺于人，宁溺于渊。溺于渊犹可游也，溺于人不可救也。」楹之铭：「曰毋曰胡残，其祸▯然。毋曰胡害，其祸▯大。毋曰胡伤，其祸▯长。」杖之铭：「曰恶乎危于」忿防恶乎失道于耆欲？恶乎相忘于富贵？带之铭曰：共则寿。履屦之铭曰：劳则富。觞豆之铭曰：戒之，防防则逃。户之铭曰：名难得而易失。牖之铭曰：随天之时，以地之财，敬祀皇天，敬以先时。劒之铭曰：带之以为服，动必有德。弓之铭曰：屈申之义，废兴之行，无忘自过。矛之铭曰：造矛，造矛，少间弗忍，终身之羞。余一人所闻，以戒后世子孙【注：贻厥孙谋，以燕翼子，武王之诗也】太公金匮，武王曰：吾随师尚父之言，因为书铭，随身自戒。其冠铭曰：宠以着身，不正为咎。书履曰：行必虑正，无懐侥幸。书劒曰：常以服兵而行道德。镜曰：以镜自照，则知吉凶。书车曰：自致者急，载人者缓，取欲无度，自致而反。书锋曰：忍之须防，乃全汝躯。书刀曰：刀利皑皑，无为汝开。书井曰：原泉滑滑，连旱则絶，取事有常，赋敛有节。砚之书曰：邪心谗言，无得污白。牖之书曰：闚望审且念，所得可思，所忘。诗正义中候我膺云：季秋之月，甲子，赤雀衔丹书入丰，止于昌戸。是类谋曰：受赤雀衔书【注入戊午蔀二十九年云云】春秋元命包曰：鳯皇衔丹书于文王之都【丹书命云：雒授金钤，师名吕】。周礼疏案中▯我膺云：季秋七月，甲子，赤雀衔丹书入酆，至昌户，再拜稽首受。诗正义又云：大戴礼説，武王盘盂几杖皆有铭】史记正义尚书帝命验云：季秋之月，甲子，赤雀衔丹书入于酆，止于昌戸，其书曰：敬胜怠者吉，义胜欲者从，以仁得之，以仁守之，其量百世【与践阼篇同】吕氏春秋：文王见火鸟衔丹书集于周社，故色尚赤【淮南子：至徳之世，洛出丹书】晏子春秋：公游于纪，得金壶，发而视之，中有丹书曰：食鱼无反，勿乗驽马。晏子曰：食鱼无反，毋尽民力乎？勿乗驽马，无置不肖者于侧乎？分曰：纪有书，何以亡也？对曰：君子有道，悬之闾，纪有此言，注之壶不。亡何待乎？邓析子汤有司直之人，武有戒谨之铭。后汉朱穆传上疏曰：「古之明君，有辅德之臣，规谏之官；下至器物铭书，成败以防遗失。

」注：「黄帝作巾机之法，孔甲有盘盂之诫。」太公阴谋曰：「武王衣之铭曰：『桑蚕苦，女工难得。』新捐故后必寒；镜铭曰：『以镜自照，见形容；以人自照，见吉凶。』觞铭曰：『乐极则悲，沉湎致非，社稷为危【唐罗衮曰：「太公陈觞镜之铭】崔骃传铭诸几杖，刻诸盘杅。注：「太公金匮【选注引《阴谋》同】武王曰：「吾欲造起居之诫，随之以身。」几之书曰：「安无忘危，存无忘亡，熟惟二者，必后无凶。」杖之书曰：「辅人无茍，扶人无咎【几杖之铭见于《太公金匮》之书，而注于后汉崔骃之传；觞镜之铭见于《阴谋》之书，而注于朱穆之传；又有衣铭焉】太平御览》《太公阴谋》武王曰：「吾欲造起居之诫，随之以身。」棰书曰：「马不可极，民不可剧；马极则踬，民剧则败。」《金匮》门之书曰：「敬遇賔客，贵贱无二。」戸之书曰：「出畏之，入惧之。」钥之书曰：「昏谨守，深察讹。」蔡邕《铭论》武王践阼，咨于太师，作席、几、楹、杖、器械之铭，十有八章。周庙金人缄口，书背铭之以谨言，所以勉令德也【文选》注：「蔡邕《铭论》曰：『武王践阼，咨于太师，而作席、几、楹、杖、杂铭】武王金版铭【见《铭类】唐归崇敬传言：「《春秋》释奠孔子，皇帝北面揖，以为太重，宜准武王受丹书于尚父，行东面之礼。」宋朝宁宗初【绍熙五年闰十月戊午】侍讲朱熹讲《大学》至「盘铭日新」，因论武王有丹书，皆人主忧勤警戒之意。上曰：「近有人进此书，盖黄庭坚所书也。」武王始克商，访《洪范》于箕子；始践阼，又访丹书于太公，可谓急于问道矣。孔子賛易》于《坤》之六二曰：「敬以直内，义以方外。」自黄帝而武王，自武王而孔子，其一道与？怠欲既泯，敬义斯存，直方以大，协德于《坤》。

周钟山铭穆天子传》观临钟山【一作舂山】乃为铭迹于平圃之上，以诏后世【谓刋石纪功】纪名迹于弇山之石，曰「西王母之山」。登赞皇山以望临城。《山海经》「穆王至昆仑之丘，眺钟山之岭，勒石「西王母之山」，絶迹▯圃之上」。《文心雕龙》「周穆纪迹于弇山之石」。《集古録》「赞皇坛山有穆王刻石，曰「吉日癸巳」」。《文粹》「夏后开宛委之图，周穆纪舂山之石」。《水经注》「碣石山，汉武帝登之以望巨海，而勒其石」。

汉四皓碑见后唐晋祠碑唐叔虞祠也，高祖初起兵，祷是祠，太宗为立碑。贞观二十年正月，幸晋祠立碑，制文亲书于石【金石録：太宗制并行书，二十年七月】

唐玉华宫铭　万年宫铭防要，贞观二十二年四月，太宗御制《玉华宫铭》，令皇太子已下并和。永徽二年九月，改九成宫为万年宫。五年三月【一云五月】亲制《万年宫铭》并序七百余字。羣臣请刋石，建于永光门，从之【金石録在鳯翔麟游县，行书，永徽六年五月】

唐底柱铭太宗【见后】金石録有御制温泉铭。司马公曰：「唐太宗刻铭底柱之阴，魏郑公撰，字几没，然残缺仅可读。」

唐慈恩寺碑显庆元年四月戊申，御安福门楼，观僧元奨等迎御制《书慈恩寺碑文》。

唐游仪铭集贤注记，开元十二年，沙门一行造黄道游仪成，以进。上御制铭，学士陆去泰奉勅题制造年月及工匠姓名于盘下【御书塡以金字，余题记塡以银字】

唐华岳祠碑铭吕向传。▯宗勒石西岳，诏向为防勒使。防要。开元十二年十一月四日庚午，上幸东都。十日至华州，命刺史徐知仁与信安王祎勒石华岳祠南道上。御制碑文，仍书之。明年七月七日，碑成。张应天门以示百僚【铭序曰：十二载孟冬之月。铭曰：高标赫日，半壁飞雨】通典。十三年，于华州岳祠南立碑。实録。开元十三年五月戊戌，以亲制西岳碑示百僚。有五色云见于前。《文粹》又有御制后土神祠碑铭，皆张説之辞也。

唐纪泰山铭开元十三年十一月，有事于泰山，上制《纪泰山铭》，亲扎勒石于石壁【金石録·八分书，十四年九月】又有《龙角山纪圣铭【开元十七年九月】太宗作《魏徴碑【贞观十七年正月】高宗作《李勣碑【仪鳯二年十月】明皇作《张说碑【开元十八年】徳宗作《段秀实碑【兴元元年】崔圆为蜀留后，▯宗亲制《遗爱碑》以宠之。司马子微諡正一先生，亲文其碑，又亲制一行碑文，并书于石东都圣善寺，中宗为太后追福，自制碑。

唐纪功碑李晟复两京，帝纪其功，自文于碑。勅皇太子书，立于东渭桥。晟谢表云：「上援彦范，次述子仪。」韦臯擒论莽热，献诸朝。帝制纪功碑，褒赐之。

唐钟铭西域传《摩揭它》本中天竺属国，贞观二十一年始遣使自通。高宗遣王元策至其国，摩诃菩提祠立碑。后德宗自制钟铭，赐那烂陀祠。《金石録》：天宝三载六月，明皇撰《眞源观钟铭》，八分书。

唐宸扆台衡铭马燧传燧平河中【贞元元年】还太原，德宗赐宸扆台衡二铭【并序】以言君臣相成之美，勒石起义堂西偏。帝牓其顔以宠之【防要云止为题额】宸扆铭曰：求贤惟广，辨理惟精。逆心怫志，必嘉乃诚。顺旨茍容，亦察其情。斥去奸防，全度中贞。凡将有为，靡不三思。喜怒以节，动静以时。台衡铭曰：天列日星，象垂于人。圣人则天，亦建辅臣。以翼以弼，为衡为钧。如耳目应心，如股肱运形【自求贤辨理至宣猷同德】权德舆为燧行状云：贞元元年，上赐杜希全君臣箴，公奉表贺，因赐是铭各一首，令男畅谢恩，请掲而书于起义堂。诏优荅曰：比夫盘盂自铭，亦兾辅佐同德。会要九年十月【册府元▯云元年，恐防要误】上以燧平汴宋魏博河中功益高，赐二铭并序。文苑英华燧请到御制箴铭曰：援申甫以作诫，绍唐虞而追踪。目以勲贤，称其威武。内以为子孙藏，外以垂金石刻。

太平兴国戒子铭太宗九子，兴国八年并封。上作戒子铭及诗，赐之。

太宗戒石铭绍兴二年六月癸巳，诏有司摹黄庭坚所书太宗戒石铭，勒诸坚珉，徧赐守令，命刻之庭石，置诸坐右。七月癸酉，吕頥浩等跋。洪迈曰：耿焕《野人闲话》首篇，颁令箴载蜀王孟昶为文颁诸邑，云凡二十四句，唯经表出者，词简理尽，遂成王言。太宗书此以赐郡国，立于聴事之南，谓之戒石铭【铭曰：尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺】

至道制赵普碑至道三年六月，制韩王赵普神道碑铭，亲八分书以赐之，并▯额，人谓三絶。皇祐二年六月，制太师中令陇西郡王李用和神道碑，仍篆曰「亲贤之碑」。仁宗御集有铭六卷。祥符泰山铭》赞《防眞宫碑》《泰山述》二圣铭《汾阴配飨铭》《祀汾阴圣制》《上清宫铭》

明道宫碑祥符二年五月戊午，对辅臣于后苑，出御制御书《登泰山谢天书述二圣功德铭》《司命天尊》《仁圣天齐王》《同文宪王》《▯圣文宣王》《讃玉女像记》示之。十月丙午，遣内侍以御制《泰山铭赞》九轴赐丁谓等，寻分赐近臣。十二月辛夘出圣制《防眞宫碑》示王旦等。三年正月戊寅，召近臣观龙圗阁书，又至资政殿，出圣制《防眞宫碑》《九天司命天尊殿铭》《泰山重修圣像记》。上又制五言诗一首赐王旦等，和「晏殊作东封圣制颂【见前】四年二月辛酉，祀汾阴，壬戌，上作《汾阴二圣配飨铭》《河渎显圣灵源公》《西海广润王赞》示辅臣，又作七言诗赐留守向敏中。三月壬午，幸上清宫，作《上清宫铭》及七言诗示近臣。八月壬戌，诏辅臣于后苑观御制御书《祀汾阴二圣配飨铭记》十八本。九月辛卯，内出圣制《祀汾阴碑铭賛记》凡十八本于朝堂示百官，从御史赵湘之请也。丁谓、晁逈李宗谔、杨亿等十三人，咸上歌颂以赞盛美，诏褒之。五月五日辛卯，对辅臣于崇政殿观御制《汾阴铭赞》。七年七月，御制《朝谒太清宫颂》《南京颂》《明道宫碑》《圣祖殿等铭賛示近臣。八月丁丒于景福殿示辅臣。十月己未，诏奉祀陪位五使导驾扈从官勒名碑阴。书目《眞宗御集》铭六卷，碑铭六卷，賛八卷，颂六卷。

祥符宗室坐右铭祥符三年九月，时帝亲制五箴以自儆。判宗正寺赵湘日对，请御制文以戒宗室，使知孝悌恭俭之节【湘言：宗室风化所本，宜有以训厉，愿特制铭以赐南北邸】丁亥，上作《宗室坐右铭》并注，分赐宁王元偓以下。因谓近臣曰：“凡为童稚时，训导之为益且久。茍聪悟者，读书便能成诵，终身不忘。朕旧在藩邸，先帝令朕遵行。然宗子既众，当须辅导得人。自今十岁以上，并令入学，委时大雅教之。”判宗正寺赵湘请朕着箴以戒之，又以示宗室，因制此铭以申诲导，可付学士院降诏赐之。宁王等亦降诏谕意，分赐并及湘，谕之曰：“卿宗姓也，故有此赐【防要与实録同】

祥符龙门铭祥符四年，祀汾阴囘。三月癸未，幸西京。龙门山诸寺，作《游龙门诗》。有「宝塔一新辉胜概，玉毫遍饰罄殊功」之句。又作《龙门铭》。

祥符内藏库铭祥符四年九月辛未朔，壬申，上作内藏库铭【述先帝节用爱人之意】初，命陈彭年撰记，彭年表请圣文，故从之。五年八月辛丒，幸内藏库，观所立圣制内藏库铭亭。述储▯之通规，昭祖宗之懿范。元丰有《景福殿库诗》。

天禧防灵观铭天禧元年二月戊寅，作《防灵观铭》《元符观颂》《思政论》。四年十一月癸丑，赐辅臣《防灵观铭》石本。晏殊谢表：「汉章鸾藻，述眞宇之有严；龙篆龟趺，播天声于不朽。」

天禧干文殿圣制碑　脩河碑四年二月癸未朔，诏滑州新建侩院，赐名福宁院，御制碑文以宠之。作干文殿以奉安圣制碑石。丁酉，滑州言决河塞。丙戌，上作《滑州脩河碑》示近臣。己亥，以河平致祭。庚子，羣臣诣崇德殿称贺。

熈宁制韩琦碑熙宁八年十一月，御制尚书令韩琦碑，以宠勲旧。

崇宁帝鼐铭三年十月戊午淳祐训亷谨刑铭【章圣七条，熙陵戒石十六字】四年正月一日，御制：「谓祖宗以仁立国，以礼义廉耻待士大夫。而有位者，或淫于刑，或冐于贿。爰作二铭，以儆以训。」谨刑铭：「民，吾同胞，疾痛犹已。报虐以威刑，非得已。仰惟祖宗，若保赤子，明谨庶狱，恻怛温旨。金科玉条，豪析铢累。夫何大吏，蔑弃法理，逮于郡邑，滥用笞棰。典听朕言，式克钦止。」训亷铭：「周典六计，吏治条陈，以廉为本。乃良而循，彼肆贪虐，与豺虎均。肥于而家，多瘠吾民。纵逭于法，愧其冠绅。货悖而入，菑及后人。我朝忠厚，黜贪为仁。咨尔羣辟，是训是遵。」铭者，名也。因其器名，书以为戒。帝尧作《▯书》，灵后氏象形▯，以铭钟鼎【事始】

御制箴赞颂尧戒淮南子·人间训》：“尧戒曰：‘战战栗栗，日谨一日。人莫踬于山，而踬于垤。’”《孟子·放勲》曰：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”《贾谊新书·脩政语》：“帝尧曰：‘吾存心于先古，加志于穷民。’帝舜曰：‘取之以敬，得之以敬。’”《隋志》：“《防纬》：《尧戒舜禹》一卷。”《皇王大纪》：“黄帝作舆几之箴，以警宴安；作金几之铭，以戒逸欲。”《史记》：“赵良曰：‘虞舜有言曰：‘自卑也，尚矣。’”夏箴周书·文传解》第二十五文王受命九年，时维暮春，在鄗，召太子发曰：「吾语女所保所守，厚德广惠，忠信爱人，君子之行。」《夏箴》曰：「中不容利，民乃外次【孔晁注：《夏禹之箴戒书也》，利福业次舍于田】开望曰：「土广无守，可袭伐；土狭无食，可围竭【开望》古书名也】夏箴》曰：「小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马非其有也；国君无兼年之食，遇天饥，百姓非其有也【注：古者国家三年耕，必有一年之储，非其有言流亡也】戒之哉！弗思弗行，至无日矣【有十年之积者王，有五年之积者霸，无一年之积者亡】文选·王元长策秀才文》注：《周书·夏箴》曰：「小人无兼年之食，妻子非其妻子也【太平御览》引之】文心雕龙》：《夏商二箴》，余句颇存【吕氏春秋》有《商箴》《周箴】五子之歌》述大禹之戒，其一曰：「皇祖有训。」魏绛述《夏训》，晏子述《夏谚》。《汉志》：「杂家大□三十七篇，传言禹所作，其文似后世语。」师古曰：「□，古禹字。」《墨子》：「夏书曰：禹七年水。」《周书》曰：「国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食，子非其子也。」贾谊《新书》：「大禹曰：民无食也，则我勿能使也。功成而不利于民，我弗能劝也。胡广《百官箴》序曰：「墨子著书，称夏箴之辞。」后魏李彪曰：「传着夏氏之箴。」

唐陆机王羲之赞太宗制《晋史》，撰二帝及陆机、王羲之赞。

唐太宗凌烟阁功臣讃志一卷唐睿宗汉高祖讃初学记赫赫汉祖应若兴云唐顔子赞见释奠类，金石録，孔子弟子赞，明皇与宋璟等撰，元和十年十一月孟简立。又睿宗撰，老子孔子顔子赞。

唐开元十八学士赞开元十一年，丽正学士进诗，上嘉赏之。自燕公以下十八人，各赐賛以褒美之。勅曰：“得所进诗，甚为佳妙，并据才能，略为賛述。”上自于五色牋八分书之。尹鳯翔赍就院，散付学士。寻勅画像书賛于含象亭。车驾东行，不果【又见圗类十八学士名及賛并见后】唐起义堂颂。啓圣宫颂【见宫室】开元十一年正月辛卯，幸并州。上亲制《起义堂颂》及书刻石，纪功于太原府之南街【详见堂类】姬咏同，原刘歌沛邑于昭义堂，誓众资始。天命所起，于胥颂美。

唐鹡鸰颂宁王宪传。▯宗时有鹡鸰千数集麟德殿廷木。魏光乗作颂，以为天子友悌之祥。帝喜，亦为作颂。颂云：「我所息宴，桂宫兰殿。九月辛酉，雍渠伊见，飞鸣行摇，在原之趣。急难有情，逼之不惧。顾惟凉德，天下所效。友于亲贤，实以为教。鲁卫分政，游处其睽。召之至庭，邕邕怡怡。蓐收御节，寒露微结。观此翔禽，我心以悦。昆季纵目，咏诗棠棣。良史爰褒，有惭虚昧。」张説和诗云：「神藻飞为鹡鸰赋。」《金石録》《鹡鸰颂》明皇撰，并行书。

唐陜州听事賛卢奂传》为陜州刺史。开元二十四年，帝西还，次陜，嘉其美政，题賛于听事曰：「专城之重，分陜之雄。亦既利物，内存匪躬，斯为国寳，不坠家风。」寻召为兵部侍郎【又赐宰相竹扇及賛】金石録》明皇撰，并行书。开元二十四年十月。

唐开元令长新戒通鉴二十四年二月甲寅，宴新除县令于朝堂，上作《令长新戒》一篇，赐天下县令。《集古録》：▯宗自择县令一百六十三人，赐以丁宁之戒，天下为县者皆刻石。今所得凡六【河内至舞阳金石録又有开元二十六年六月诫牧宰勅】令长新戒》曰：「我求令长，保乂下人，人之所为，必有所因。侵渔浸广，赋役不均，使夫离散，莫保其身。征诸善理，寄尔良臣。与之革故，政在惟新，调风变俗，背伪归眞。教先为富，惠恤于贫，无大无小，以躬以亲。责躬劝农，其惟在勤。墨绶行令，孰不攸遵？曷云被之我泽如春？」《汉表》云：「万户以上为令，减万户为长。」

唐汜水纪功颂见纪功唐君臣箴奉天之狩，朔方节度使杜希全分兵赴难，贼平。贞元九年十二月，迁检校尚书右仆射，灵盐等州节度使。献体要八章，砭切政病。帝嘉纳之，赐君臣箴一篇。防要【旧史同】载箴云：「从谏则圣，共理惟贤。将负扆以虚心，期尽忠而纳诲。在昔稷契，实正舜禹。逮兹魏征，佐我皇祖。恋阙方甚，嘉言乃昌。词高理要，入德知方。纵彼千虑，被于八章。汝其夙夜，明保朕躬。华戎仰德，时乃之风。」

唐政刑箴崔位《贺圣制政刑箴表》云：「致理和平，跻人寿域，犹懐兢业，重设箴规。酌裁成立政之中，求司牧措刑之本，信成康之能事，盖尧禹之用心。可以万邦作孚，千载垂范，金石不朽，日月俱垂。勤万机于一日二日，立盛德于先天后天。」《金石録》德宗撰《政刑箴》八分书【贞元十四年十二月】旧史「贞元十二年十二月乙未，上着《政刑箴》一首【以听政之余，深思理本】德宗谥册云：「政刑有箴，宸扆有铭，焕乎文明之化成也。」

建隆御制先圣二賛国初増脩国子监学舎，脩饰先圣十哲画像，七十二贤及先儒二十一人像于东西廊之板壁。建隆二年十一月己巳，上幸学，御制先圣文宣王及亚圣兖国公賛，十哲以下命两制分賛之。唐开元七年，图七十二子于壁上，作顔子賛而已。书目《国子监两庙賛》二卷，太祖眞宗御制及羣臣分撰《文宣武成王二庙賛》。文宣賛曰：「尼父挺生，河海标异，祖述尧舜，有德无位。」梁元帝自图宣尼像为賛而书之。

太平兴国戒子篇太平兴国初，太宗至东宫，出《戒子篇》，命皇子侍读郭贽注解，且令委曲讲説以谕诸王【本传】

端拱修身箴　淳化赐进士箴端拱三年三月壬寅，御崇政殿亲试进士陈尧叟等，赐第。上作《修身箴》赐之，勉以修身谨行，稽古効官之意【初，内殿策士赐诗，至尧叟始易以箴】淳化三年三月癸卯，赐进士孙何等御制箴一首。丙辰，赐宴琼林苑，又赐御诗三首。己酉，又赐《儒行篇》为座右之戒。诗箴并赐，时论荣之【唐故事，礼部放榜，勅下之日为闻喜宴于曲江，近世多于名园佛庙】

淳化秘阁賛序淳化三年五月甲寅，诏増修秘阁。八月壬戌朔，宴宰臣李昉以下于秘阁，三馆与焉。上作诗以美其事。已而，秘书监李至上表，乞御制賛以光秘府。上许之，仍以六体亲书賛文并序，及篆额刻石，一本云。阁成，帝作賛赐之。李至上表，请以御制賛刻石秘阁。帝以宰臣前已陈请，又重违至意，诏曰：「近以延阁载新，万机多暇，聊书賛咏，以美成功。遽览封章，愿刋穹石，垂于不朽。良积厚顔，其賛并序，当亲书篆额，以旌秘府。」景德龙图阁賛。祥符瑞物阁賛【见总瑞】景德二年四月戊戌，上阅太宗御书于龙图阁，作诗，令近臣应制，及命李宗谔作序。庚子，又作《龙图阁賛》，示辅臣。

祥符文宣王賛祥符元年十月二十六日诏，以纪号介丘，观风广鲁，以十一月朔旦幸曲阜县，谒文宣王。十一月戊午，上服靴袍，诣文宣王庙，内外设黄麾仗，孔氏家属陪列。有司定仪止肃揖，上特再拜。又幸叔梁纥堂，命刑部尚书温仲舒等分奠七十二子先儒暨叔梁纥。顔氏上制賛刻石庙中，复幸孔林，以树木拥道，降舆骖至文宣王墓，奠拜。诏加諡曰至圣文宣王，祝文进署，仍修葺祠宇，给近便十户奉茔庙。又诏留亲奠拜祭。若翌日，又遣吏书张齐贤等以太牢致祭，赐其家钱三十万，帛三百疋。以四十六世孙同学究出身圣祐为奉礼郎，近属授官及赐出身者六人。又追封叔梁纥为鲁国公，顔氏为鲁国大夫人，伯鱼母开官氏为郓国大夫人。先是诏有司检讨汉唐褒崇宣圣故事，欲追諡为帝。或言宣父周之陪臣，周止称王，不当加帝号，故第増美名。《春秋演孔图》曰：“孔子母感黒帝而生，故曰▯圣。”《荘子》曰：“恬淡▯圣素王之道”，遂取以为称。二年五月戊午，以御制御书▯圣文宣王讃示辅臣。六月丙午，诏刻于石壁。天禧五年六月己未，国子监请以圣制賛及诏命洎近臣所撰十哲七十二贤賛镂版流传，从之。又为周文宪王賛、昭烈武成王賛。防要：祥符二年五月戊午，制文宣王賛示近臣。十一月，中书门下言，欲依张齐贤、向敏中、王嗣宗等乞观御制文宣王、武成王等賛及令丁谓等于庙堂宣示百官。帝曰：“此但纪一时事，何足于庙堂宣示。”宰臣王旦等言：“君父圣作，臣子愿观。”未许。旦等再三陈，上许之。翌日，齐贤等奉表称谢。《崇文目》总集始于两庙賛文一卷，式墓而荆棘自辟，升堂而丝竹如闻【晏殊颂】

祥符礼选賛太宗时，邢昺尝纂《礼选》以献，其后眞宗阅书禁中，得其本，作賛以示近臣。《实録》祥符三年五月乙巳，上作《礼选》賛，赐侍讲学士邢昺。

祥符自戒箴　守官箴祥符三年三月丁酉，上谓王旦等曰：“朕自北鄙和好，边陲无事，然居安虑危，未尝敢自逸。毎为文以自儆，置座右，朝夕观之。因出《贵廪食吟》、《轸田夫吟》、《念农歌》自戒，箴守官箴，以示旦等。”《御制五箴》在后，即此箴。

祥符天书周伯星賛三年十二月丁巳作二賛祥符广孝泉賛祥符四年二月甲子，驾驻河中府，观舜井，赐名广孝泉，修饰栏槛，禁民慢防。二井南北相连，可秉炬而入。《史记》所谓“穿空旁出”者也。公府中井脉皆咸，独此水甘美。俗传饮者愈疾，帝作賛记之，又命王钦若作记，改舜泉坊曰广孝坊。五月，于其侧建庙。祥符西岳眞君賛，景灵宫颂，南京颂。四年二月二十日作。景灵宫颂，见祠宫。南京颂，见铭类。

大中祥符颂祥符四年八月乙丒，学士李宗谔请圣制左承天祥符门碑，从之。先是，天书降，即诏増葺。宗谔以锡符之地，当有圣作，上谦逊乆之。于是作《大中祥符颂》，以宗谔所撰文刻于碑阴。元年四月丙戌，御制《景灵宫賛颂》刻石，《祥符眞游颂》《朝谒太清宫颂》《元符观颂》五年十二月乙酉，作《眞游颂》，示近臣。七年七月【或作八月丁丑】制《朝谒太清宫颂》、《明道宫碑》、《圣祖殿铭》。九年四月庚戌，作《元符观颂》，刻石。天禧二年正月辛亥，出《元符观颂》示辅臣。七年七月壬子，修眞游殿，本名延恩，以圣祖临降，因以题牓。丁谓请御书殿额。

祥符赐内侍箴祥符六年三月甲戌，上作《内侍箴》并注释，赐都知阎承翰等。大指以内懐只谨，乃可事君。其或轻率，必当陷刑辟而失身。茍能靖专，无或放佚，朕之望也。监治军戎，唯在甘苦一同。临莅之务，兼济奉使于外，本自无威，茍假朝廷之威，人之奉尔。盖为朝廷，或不矜伐，掌守礼度，不自专輙，常禀法制，则外人见仍加钦重。复命入对，勿希旨，勿附辨，但存公平之道，常持正直。节俭忠直，不为奢侈之事。切思矫伪，勿思迟迟。尔有勤劳国家，必以官报。尔不求自至也。承翰请刻石本省，从之。庆厯中，孙沔奏太宗着《令式》之文，眞宗述《箴规》之训。

祥符五箴　坐右文赵湘判宗正寺时，帝撰五箴自儆【一本云祥符二年撰】湘因言宗室风化所本，宜有以训厉。帝悦，为撰《宗室坐右铭【见上】三年三月丁酉，上谓王旦曰：“为文自警，置诸坐右。”祥符太宗圣文神笔颂。六阁图书賛。六年正月庚戌，诏曰：「太宗圣文冠古，仙翰入神。曩于临御之年，爰徇众多之请。眷中州之至广，在胜境之相望，幸降德音，屡颁副本。朕丕承若厉，恭阅惟勤，輙陈颂叹之辞，冀申孺慕之感云云。」应诸路州军宫观寺院名山灵迹经赐太宗御书者，件析以闻，当降御制《太宗圣文神笔颂》刋石。又赐王旦以下御制御书《太宗圣文神笔颂》、《龙图阁瑞物阁賛》、《龙图阁六阁图书賛》、《太宗御制御书目録》、《龙图阁瑞物阁瑞寳目》、《龙图阁书籍图画目》、《响石铭》、《太湖石铭》共八轴，并石本，从所请也。九年二月，并《玉宸殿记》刋石，寘诸翔鸾阁下。癸卯，召近臣观之。

天禧元良箴　元良述　六艺箴天禧二年八月甲辰，立升王为皇太子。癸丑，上作《元良箴》七言十韵诗赐之，又作七言诗二首分赐賔客【李廸】庶子【张士逊】以下。三年九月二十三日丙子，召宗室近臣对清景殿，内出御制《赐皇太子元良述六艺箴》各一卷，又赐《承华要略》十卷、《授时要録》十三卷。又以《御览》、《国史》、两朝《实録》、《太宗御集》等书赐皇太子。又作七言十韵诗赐宰臣防凖等，遂宴于殿内。十二月辛卯，又以赐辅臣宫僚，请降副本于资善堂，以备观览。太子谢表曰：「为鹤禁之宠，光耸瑶山之轨范。汉幄尧门，爰増于礼秩；汤盘武几，遂着于格言。润金璧以为辞，并羲舒而宣曜。」

崇宁景灵宫賛　宣和文宣王賛崇宁元年四月十二日，建景灵宫成，作賛。宣和四年正月，制文宣王賛。

绍兴宣圣賛　七十二贤賛绍兴十四年三月十八日己巳，幸太学，览唐明皇及太祖、眞宗祖考所制賛文，命有司取从祀诸賛，悉録以进。二十四日乙亥，御制御书宣圣賛，命掲于大成殿，刻石朌诸路州学。上谓辅臣曰：“唐明皇作賛，斥先圣名，非是。”闶曰：“尤见圣学高出帝王之上。”二十五年，又制七十二贤賛，亲札刋石朌降焉。二十六年十二月戊午，廷绅请朌诸州郡学校，从之。《宣圣賛》曰：“志则春秋，道由忠恕，贤于尧舜，日月其誉。”隆兴御制賛元年七月，御制御书《大士賛》，赐天竺寺。八月二十二日，御制賛诵赐宗杲。光尧御制《盘松賛》，康寿殿生芝草，光尧制賛云：「履正懐冲」。

乾道御制苏轼文集賛乾道元年闰正月，御制《苏轼集》賛，其序曰：“成一代之文章，必能立天下之大节。”賛曰：“手抉云汉，斡造化机，气髙天下，乃克为之。猗嗟若人，冠冕百代，忠言谠论，不顾身害。”云云，敬想高风，恨不同时，掩卷三叹，播以声诗，选德殿书，赐苏峤。先是有诏，赠轼太师。

绍熙瑞芝賛【诗】元年四月乙酉，宣示宰臣以慈福宫瑞芝图及寿皇御制賛，上御制诗及高宗御制瑞芝賛，寿皇御制诗付史馆。

淳祐圣贤十三赞万几余闲，博求载籍，推迹道统之传，自伏羲迄于孟子，凡达而在上，其道行；穷而在下，其教明，各为之賛。元年孟春，祗谒先圣，赐国子监宣示诸生【伏羲尧舜禹汤文武周孔顔曽子思孟子】

宝祐字民训四年三月二十五日丙辰，御制《字民训》：尔等服劳州县，始获脱选通籍，信难矣。学制为尤难。其律已必廉，否则墨；其养民必惠，否则暴；其听讼必公，否则私；其涖事必勤，否则怠。往即乃封，只若予训。邑有善状，朝彻夕闻。表用有先朝故典。在昔子路以治蒲为难，夫子诲之以恭、寛温、恕之理，三年而政成。朕之言，夫子之遗意，听之毋忽。四月六日丁卯，令吏部书于改官印纸，閤门引见日宣示。

玉海卷三十一

钦定四库全书