玉海卷四十一
玉海卷四十一
宋 王应麟 撰艺文续春秋【又见编年】古者谓史记为《春秋》，后世有所著述，多托《春秋》之名，其属辞比事，不与《春秋》相似，非史防之正也。
夏殷春秋史通案：汲冢璅语记太丁时事，目为《夏殷春秋【后汉注《竹书纪年》曰：太丁四年、七年、十一年云云】璅语》又有《晋春秋》，记献公十七年事。《竹书纪年》其所记事，皆与《鲁春秋》同。孟子曰：「晋乘、楚梼杌、鲁春秋，其实一也。」故墨子曰：「吾见百国春秋【汲冢所得书，寻亦亡逸，今惟《纪年》、《▯语》、《师春》在焉】隋志》：古文《璅语》四卷，汲冢书。《春秋正义》、《水经注》引《▯语》。
周春秋周语注周春秋曰云云晏子春秋史记·晏平仲婴，莱之夷维人。事齐灵、庄、景公，以节俭力行重于齐。太史公曰：“吾读《晏子春秋》。”《汉志》儒家《晏子》八篇【名婴，相齐景公】隋志【唐志同】儒家《晏子春秋》七卷【晏婴为儒家之首】书目》十二卷【崇文目》同】或以为后人采婴行事为书，故卷颇多于前志。晁氏《志》着其行事及谏诤之言。昔司马迁读而髙之，而莫知其所以为书。或曰晏子之后为之。柳宗元辨曰：“疑其墨子之徒，有齐人者为之。言问枣及古冶子等，尤怪诞。后之录诸子书，宜列之墨家，非晏子为墨也。为是书者，墨之道。”《礼记·投壶》注引《晏子春秋》。
吕氏春秋 吕览史记吕不韦传【始皇初】不韦为相，食客三千人。是时诸侯多辨士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人着所闻，集论以为八览，六论，十二纪，二十余万言【髙诱云训解各十余万言】以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者与千金【时人无一能损增其书】诸侯年表吕不韦，秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾春秋六国事，以为八览【六十三篇】六论【三十六篇】十二纪【凡六十一篇】为《吕氏春秋【不韦春秋成于始皇八年，曰维秦八年，嵗在涒滩，秋甲子朔日，良人请问十二纪，此其书成之嵗月也】汉书司马迁传不韦迁蜀，世传《吕览》。注苏林曰：《吕氏春秋》篇名八览。艺文志杂家《吕氏春秋》二十六篇。注秦丞相不韦辑智畧士作唐志杂家《吕氏春秋》二十六卷，髙诱注髙诱序曰：以道徳为标的，以无为为纪纲，以忠义为品式，以公方为检格，与孟轲、荀卿、淮南、扬雄相表里也。为之解，以述古儒之防，凡十七万三千五十四言书目是书凡百六十篇，以月纪为首，故以《春秋》名书【十二纪篇首与月令同】礼运注吕氏説月令而谓之《春秋》，事类相近焉虞氏春秋史记诸侯年表【又虞卿有传】赵孝成王时，其相虞卿著书，上采春秋，下观近世，曰节义称号，揣摩政谋，凡八篇，以刺讥国家得失，世传之，曰虞氏春秋。太史公曰：虞卿非穷愁不能著书，以自见于后世。汉志春秋有虞氏微传二篇【赵相虞卿】儒家虞氏春秋十五篇【史记八篇，志十五篇，未详】李氏春秋二篇。孔丛子虞卿著书，名曰春秋。魏齐曰：无然也，春秋，孔圣所以名经也，今子之书大抵谈说而已，亦以为名，何？答曰：经者，取其常事也，可常则为经矣，且不为孔子，其无经乎？齐问子顺曰：鲁之史记曰春秋，春秋因以名焉。又晏子之书亦曰春秋。注：虞卿游说之士，为赵孝成王上卿，后与魏齐间行去赵，困于大梁，不得志，乃著书云云【语出本传】史通晏子、虞卿、吕氏、陆贾其书篇第，本无年月，而亦谓春秋。
呉越春秋 越絶书后汉赵▯传《着吴越春秋》诗细厯神渊。蔡邕至会稽，读《诗细》而叹息，以为长于《论衡》。邕还，师传之，学者咸诵习焉。《晋书》杨方补髙梁【凉】太守，在郡积年，着《五经钩沈》，更撰《吴越春秋》，并杂文，行于世。《隋志》杂史类：《吴越春秋》十二卷，赵▯撰；《吴越春秋》削繁五卷，杨方撰【唐志云削烦】吴越春秋》十巻，皇甫遵撰【唐志云吴越春秋传】吴越记》六卷，越絶相承以为子贡所作【本志《越絶记》十六卷，子贡撰，唐志同；《中兴书目》十五巻，十九篇，《周礼疏》引《越传》；《后汉书注》引《越絶】赵▯又为《吴越春秋》，其属辞比事，皆不与《春秋》《史记》《汉书》相似，盖率尔而作，非史策之正也。《中兴书目》《吴越春秋》十卷，内吴外越，以纪其事，吴起。太伯止阖闾，越起无余止勾践。崇文目《越絶书》有内纪八，外传十七，文题舛缺，才二十篇。书目或云子贡、子胥，然载春申君及纪年至建武二十八年，疑后人续成。今存十九篇，十五卷。第一卷《荆平王内传》，二《外传记吴地》，三《吴内传》，四《计倪内经》，五《请籴内传》，六《外传策考》，七《外传记范伯内传》，陈成恒八《外传记地传》，九《外传计倪》，十《外传记吴王占梦》，十一《外传记寳劒》，十二《内经九术》，外传《记军气》，十三《外传枕中》，十四《外传春申君徳序外传》，十五篇叙外传【第一巻有《越絶外传本事》一篇，此其为十六巻欤】
鲁后春秋唐志杂史刘允济《鲁后春秋》二十卷。刘允济傅中宗时，迁著作佐郎，采鲁哀公后十二世，接战国为《鲁后春秋》，献之。允济尝曰：「史官善恶必书，使骄主贼臣惧，此权顾轻哉？而班生受金，陈寿求米，仆乃视之如浮云耳。」
战国春秋北齐书》李槩撰《战国春秋》及音谱。《隋志》《战国春秋》二十卷，李槩撰【古史及霸史】，《旧志》编年，《唐志》伪史】左史六卷，李槩撰【杂史】
楚汉春秋后班彪传：汉兴，定天下，太中大夫陆贾记录时功，作《楚汉春秋》九篇。《艺文志》：春秋家，《楚汉春秋》九篇，陆贾所记。《隋志》：杂史，《楚汉春秋》九卷，陆贾撰述诛锄秦、项之事。司马迁述《楚汉春秋》，接其后事。
汉春秋明帝纪永平十五年祠仲尼。注《汉春秋》曰：帝时升庙，立群臣中庭北面，皆再拜。帝进爵而后坐【志元和八年祠孔子。注《汉晋春秋》曰：阙里仲尼之故宅云云】光武纪建武五年。注案范▯序例云：帝纪畧依《春秋》，唯孛彗日食地震书，余悉备于志。司马迁传太史公。注如淳曰：《汉仪》注：太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书，先上太史，副上丞相，序事如古《春秋》。晁错防刻于玉版，藏于金匮厯之《春秋》。杨恽传天阴不雨，此《春秋》所记，夏侯君所言也。注：张晏曰，汉史记胜所言，故曰《春秋》所记。叙传为《春秋》考纪【东汉之初，《春秋》之名尚存】王命论》垂防书于《春秋》。注：师古曰，史书记事之总称。《唐志》杂史：孔衍《汉春秋》十卷，后汉《春秋》六卷，袁▯《献帝春秋》十卷【魏志注引袁▯《献帝春秋】国史志》：胡旦《汉春秋》百卷，问答一卷【因四百年行事，立褒贬，以拟《春秋】淳化五年，旦自言愿给借馆吏缮写，帝曰：“褒贬出于胸臆，岂得容易流传。”祥符三年，谢泌又为言，敕襄州给纸写。天圣中献之，仁宗称叹，迁旦秘书监。汉晋春秋【见编年】汉魏春秋》晋习凿齿传：为荥阳太守，在郡着《汉晋春秋》，起汉光武，终晋愍帝，于三国之时。蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅，晋尚为簒逆。至文帝平蜀，乃为汉亡而晋始兴。凡五十四卷【唐志同】隋志：《汉魏春秋》九卷，孔舒元撰【蜀魏志注引孔衍《汉魏春秋】汉晋阳秋》四十七卷，讫愍帝，习凿齿撰。
魏氏春秋 晋阳秋晋孙盛传，笃学不倦，着《魏氏春秋【隋志二十巻，古史】晋阳秋【隋志二十三卷，迄哀帝，一作三十二卷】词直理正，咸称良史【直书枋头之事】桓温见之，怒，其子请删改之，盛不可，子遂私改之。太元中，孝武博求异闻，始得别本于辽东，考校多不同，书遂两存。书目《晋阳秋》，孙盛撰。隋志本二十二卷，今止存宣帝一卷，怀帝下一卷，唐人所书康帝一卷，余亡。盛不名《春秋》而曰《阳秋》者，避郑太后名也。唐志编年类：孙盛《魏武春秋》二十卷，邓粲《晋阳秋》三十二卷【本传，粲着《元明纪》十篇】檀道鸾《晋春秋》二十卷【隋志云续《晋阳秋】杂史类：孙寿《魏阳秋》异同八卷。王韶之私撰《晋安帝阳秋》，除著作佐郎，使续后事，讫义熙九年，善叙事辞论，可观，为后代佳史。
三国春秋唐志杂史，员半千《三国春秋》二十卷，崔良佐《三国春秋》卷亡【良佐深州安平人，日用从子门人，諡曰贞文孝父】
晋九州春秋隋志杂史《九州春秋》十卷，司马彪撰，记汉末事【唐志九卷】书目纪汉末州郡之乱，司、冀、兖、徐、青、荆、扬、凉、幽九州各一篇。司马彪【髙阳王睦之长子】专精学术，泰始中为秘书丞，注《庄子》，作《九州春秋【三国志》引之】吴志》注：臣松之案，太康八年，广州大中正王范上《交广二州春秋》。
▯晏春秋旧唐志杂传《▯晏春秋》二卷皇甫谧撰晋《皇甫谧传》谧自号▯晏先生撰《▯晏春秋》重于世任子春秋晋杜夷传，兄崧，字行髙，有志节。惠帝时，俗多浮伪，着《任子春秋》以刺之。
晋春秋后语史通孔衍【字舒元】以战国、防所书未为尽善，乃引太史公所记，参其异同，删彼二家，聚为一录，号为《春秋后语》。除二周及宋、衞中山所留者，七国而已。始自秦孝公，终于楚汉之际，比于《春秋》，亦尽二百四十余年行事。始衍撰《春秋时国语》，复撰《春秋后语》，勒成二书，各为十卷。今行世者唯《后语》存焉【书目十巻】唐志杂史：孔衍《春秋时国语》《春秋后国语》各十卷；汉《春秋》十卷；后汉《春秋》六巻；后魏《春秋》九卷。《通鉴外纪》引《后语》。
晋春秋后传史通》晋著作郎乐资采二史撰为《春秋后传》，其书始于周贞王，续前传鲁哀以后至王赧入秦，又以秦文王继周，终于二世，合作三十卷【唐志同隋志三十一卷杂史】隋志》杂史：何承天《春秋前传》十卷【唐志同】前杂传九卷【唐志《前传杂语》十卷】水经注》引《春秋后传》。
十六国春秋北史后魏崔鸿以刘元海、石勒、慕容儁、符健、慕容垂、姚苌、慕容徳、赫连屈孑、张轨、李雄、吕光、乞伏国仁、秃发乌孤、李暠、沮渠蒙逊、冯防等，并因世故，跨僭一方，各有国书，未有统一。鸿乃撰为《十六国春秋》，勒成百卷，因其旧记，时有增损褒贬。鸿二世仕江左，故不录晋、刘、萧之书。稽以长厯，考诸旧志，又别作序例一卷，年志一卷，凡一百二卷。《隋志》：「霸史，崔鸿撰《十六国春秋》一百卷【唐史伪史类一百二十巻】国史志：鸿书世有二十余卷，旧志乃五十卷，盖献书者妄分篇第。晁说之曰：「司马公休言，温公所考《十六国春秋》，非崔鸿全书。」
三十国春秋隋志《古史》三十国春秋》三十一卷，梁湘东世子萧方等撰。唐志《伪史类》《萧方三十国春秋》三十卷，武敏之《三十国春秋》一百卷【旧志同】蔡允恭《后梁春秋》十卷。《中兴书目》三十卷，方等采削诸史，以晋为主，附列汉刘渊以下二十九国，又上取吴孙皓事，起宣帝，迄恭帝。又《三十国春秋钞》一卷。
晋春秋畧唐志编年杜延业《晋春秋畧》二十卷《中兴书目》唐秘书省正字杜公业撰【唐志作延业】并序，起晋宣帝，迄恭帝一百五十六年，以后魏崔鸿撰《十六国春秋》，尚未究尽，梁萧方等着《三十国春秋》，以晋为主，附列二十九国，采集为广，遂加删缉，号曰《晋春秋畧》，凡一百八万余言。
宋春秋 齐春秋隋志古史《宋春秋》二十巻，梁吴兴令王琰撰；《齐春秋》三十卷，梁奉朝请吴均撰。唐志编年类：鲍衡卿《宋春秋》二十卷王琰二十卷吴均《齐春秋》三十卷裴子野欲撰《齐梁春秋》，草创未就。
文中子元经元经五十篇，列为十五卷。自获麟后，歴秦汉至后魏，着纪年之书，谓之元经。薛收传，阮逸注。中说：天下无赏罚，三百载，元经得不兴乎？薛收曰：始于晋惠，何也？曰：元经褒贬，以代赏罚。董常曰：夫子以元经为赏罚，子述元经，皇始之事，叹焉【后魏初年】叔恬曰：盖叹命矣。子谓叔恬曰：春秋元经，于王道是轻重之权衡，曲直之绳墨也。子曰：元经其正名乎？皇始之帝，征天以授之也。晋宋之王，近于正体，于是乎未忘中国。齐梁陈之徳，斥之于四夷也，以明中国之有代太和之力也。曰：元经兴而帝制亡矣。元经其衰世之意乎？义直而微，言曲而中。董常曰：元经之帝，元魏【自文帝太和元年】皇始之授，魏而帝晋，何也？子曰：云云。曰：元经以人事终，故止于陈亡。书陈亡而具五国褒贬，不及仁寿。元经抗帝而尊中国，正厯数则断南北，感帝制而守太熙，尊中国而正皇始【纪年书帝春正月始以晋系正统，自刘宋立国始，进魏于经而南北并列终也，遂黜齐而进魏符坚淝水之役，不书曰为谢▯所败，而书曰为慕容垂所败，春秋诛心之法也。桓温之卒，不具官，为晋诛恶也】。皇甫湜曰：天阐元经续为元经，继之尼父】中兴书目：元经，薛氏传十五卷。阮逸学，始于晋帝，终于陈亡，如春秋经传之体，疑此非通本书。
唐春秋【又见编年】志编年类吴兢《唐春秋》三十卷韦述三十卷陆长源六十卷吴兢传景龙间任史事时武张监领事多不实兢不得志私撰《唐书》《唐春秋》未就至开元中匄官笔札冀得成书诏兢就集贤院论次后贬荆州司马以史草自随萧嵩领国史遣使者就兢取书得六十余篇李元纮传初左庶子吴兢为史官譔《唐书》及《春秋》未成后上书请毕其功诏许就集贤成书张说致仕诏在家修史元纮因言国史记人君善恶王政损益褒贬所系前圣尤重今国大典分散不一且太宗别置史馆禁中秘严之也请勒说以书就馆参会譔录诏可会要开元十四年七月六日左庶子吴兢奏臣潜心积思别撰《唐书》九十八卷【集贤注记云一百巻】唐春秋》三十巻用藏私室歴二十余年尚刋削未就于是弥纶旧纪重加删缉虽文则不工而事皆从实断自隋大业十三年迄于开元十四年春三月即皇家一代之典尽在斯矣诏兢就集贤院论次俄令就史馆其书未就兢迁荆州司马上令中使往荆州取得五十余巻记事疏略韦述传举进士时方少考功宋之问曰童子何业述曰性嗜书所撰《唐春秋》三十篇未毕他唯命之问曰本求茂才乃得迁固遂上第国史志陆长源《唐春秋》今存十八卷孙氏西斋录【孙樵】长源《唐春秋》乃编年杂录掇其切峭独可示惩劝自为十八通书号《孙氏西斋录》宋朝赵瞻着《唐春秋》五十卷五代春秋书目：五代春秋一卷，尹洙撰。国史志杂史，王轸《五朝春秋》二十五卷。
论语汉世通谓《论语》《孝经》为传书。序言及《论语》《孝经》。程子曰：「《论语》之书，成于有子、曾子之门人，故其书独二子以子称。」《论语》防曰：「子夏六十四人共撰仲尼微言。」郑康成曰：「仲弓、游、夏等撰定。」正义曰：「以口相传授，故经焚书而独存。」
汉十二家论语艺文志：《论语》十二家，二百二十九篇。《论语》古二十二篇，出孔子壁中。两《子张【如淳曰：分《尧曰》篇后，“子张问何如可以从政”已下为篇名，曰“从政”；分《尧曰》下章，“子张问”以为一篇，其篇次又不与齐鲁同。新论云：文异者四百余字】齐二十二篇，多问王知道【其二十篇中章句颇多于鲁论】鲁二十篇，传十九篇，齐说二十九篇，鲁夏侯说二十一篇，鲁安昌侯说二十一篇【张禹】鲁王骏说二十篇【王吉子】燕传说三卷，议奏十八篇【石渠论】孔子家语》二十七卷，《孔子三朝》七篇，《孔子徒人图法》二卷。《论语》者，孔子答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。汉兴，有齐鲁之说。传《齐论》者，昌邑中尉王吉【何晏序又有琅邪王卿】少府宋畸，御史大夫贡禹，尚书令五鹿充宗，胶东庸生，唯王阳名家。传《鲁论》者，常山都尉龚奋，长信少府夏侯胜，丞相韦贤【序云及子▯成】鲁扶卿，前将军萧望之，安邑侯张禹，皆名家。张氏最后，而行于世【鲁论传于学官，二论废亡】何晏序：《论语》孔子弟子记诸善言也。张禹本受《鲁论》，兼讲齐说，善者从之，号曰“张侯论”，为世所贵，包氏、周氏章句出焉。古论唯博士孔安国为之训解，而世不传。顺帝时，南郡太守马融亦为训说。汉末，大司农郑▯就《鲁论》篇章考之，齐古为之注，故司空陈羣、太常王肃、博士周生烈皆为义说。晏集诸家为解。邢昺疏：张禹择齐鲁之善而为论，郑▯考齐古之长而为注。孝文置《论语》博士。平帝诏召通知《论语》者，驾一封轺传诣京师。唐薛放曰：汉时《论语》首立学官，光武令虎贲士皆习《孝经》。《说文》逸《论语》曰：“玉粲之璱兮，其璵猛也，如玉之莹。”《文选》注逸《论语》曰：“如玉之莹。”《初学记》逸《论语》曰：“璠璵，鲁之寳玉也。”《春秋正义》《论语》哀公问主于宰我，案古《论语》及孔郑皆以为社主，张包周等并为庙主。《家语》孔安国为古文《论语》训二十一篇，《孝经》传二篇。
鲁读论语》释文：「传不习乎」？郑注云：「鲁读传为专。」今从古。案郑校周之本，以齐古读正，凡五十事。郑本或无此注，然《皇览》引鲁读六事，则无者非也。崔子鲁读「崔」为「髙」。未尝无诲，鲁读为「悔」。五十以学《易》，鲁读《易》为「亦」。正唯弟子不能学也，鲁读「正」为「诚」。鲁读「坦荡」为「坦汤」。「冕衣裳者」，郑本作「弁」，云鲁读「弁」为「絻」，今从古。「▯祭」，鲁读「▯」为「必」。「赐生」，鲁读「生」为「牲」。「车中不内顾」，鲁读「车中内顾」。「咏而归」，郑本作「馈」，鲁读「馈」为「归」。「仍旧」，鲁读「仍」为「仁」。「折狱」，鲁读「折」为「制」。「小慧」，鲁读「慧」为「惠」。「古之矜也廉」，鲁读「廉」为「贬」。鲁读「躁」为「傲」，「窒」为「室」。「归孔子豚」，郑本作「馈」，鲁读为「归」。「天何言哉」，鲁读「天」为「夫」。「不知命无以为君子也」，《鲁论》无此章，今从古。
汉尚书论语説汉《尚书传【见《尚书】萧望之传，从胜问《论语》《礼服》，后以授太子。
汉易论语大义 论语章句张禹传，从沛郡施讐受《易》，琅邪王阳、胶东庸生问《论语》，皆明习。诸儒曰：“欲为论，念张文。”甘露中，诸儒荐禹，有诏太子太傅萧望之问禹，对《易》及《论语》大义，望之善焉。奏禹经学精习，有师法，可试事。奏寝，久之，试为博士。初元中，授太子《论语》。禹为成帝师，以上好《论语》，难数对己问经，为《论语》章句，献之。后《儒林传》：包咸，建武中入授太子《论语》，又为章句。何休注训《孝经》《论语》。沛王辅传，善说《孝经》《论语》传。汉郑▯注《论语》《论语释义》晋《论语注赞》唐志《郑▯注论语》十卷，又注《论语释义》十巻。《隋志》《论语》九卷，郑▯注。晋散骑常侍虞喜赞。梁有《古文论语》十卷，郑▯注。又王肃、虞翻、谯周等注《论语》各十卷，亡。郑▯以张侯论为本，参考齐古而为注。齐论亡，古论先无师说。梁、陈唯郑▯、何晏立国学，而郑甚微。周、齐郑学独立，隋何、郑并行。郑氏盛于人间。《北史》郑▯《论语》序云：「书以八寸，防误作八十，宗徐遵明曲为之说。」《春秋正义》郑▯注《论语》序以《钩命决》云：「《春秋》二尺四寸，书之；《孝经》一尺二寸，书之。故知六经之防，皆称长二尺四寸。」《聘礼疏》郑作《论语》序云：「《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》防皆二尺四寸，《孝经》谦半之，《论语》八寸防者，三分居一，又谦焉。是其防之长短。」郑注《尚书》三十字一简之文，服防注《左氏》云：「古文篆书一简八字，是其简之字数。」
魏论语集解唐志《何晏集解》十卷【隋志同】孙绰集解》十卷《盈氏集义》《江熙集解》各十卷晋郑冲传与孙邕何晏曹羲荀凯等共集《论语》诸家训注之善者义有不安者辄改易之名《集解》正义集孔安国包咸周氏【不详何人】马融郑▯陈群王肃周生烈之说兼以己意为《集解》正始中上之【包周就张侯论为训解】宋朝周式撰《集解辨误》十卷又有《续辨误》一卷附其后吴志虞翻为《老子》《论语》《国语》训注晋论语集注 集解隋志集注六巻。太保衞瓘注。江熙孙绰集解。皆十卷。李充注十卷唐志宋明帝补衞瓘注十卷【隋志云：论语补阙二巻】
晋论语集义 防序 体畧隋志集义八巻，晋左中兵郎崔豹集【梁十卷唐志崔豹大义解十巻，盈氏集义十巻】体畧二卷，太傅主簿郭象撰。防序三卷，晋衞尉缪播撰【唐志二巻】释疑三卷，王弼撰。又释疑十卷，晋尚书郎栾肇撰。集注六卷【晋八巻，晋大尉衞瓘注】有太史叔明集解，陶▯景集注各十巻。虞喜新书，对张论十巻。
梁论语疏唐志皇侃疏十巻【邢昺以为援引不经词意浅陋】褚仲都讲疏十卷贾公彦疏十卷 中兴书目梁国子助敎皇侃以何晏集解去取为疏十卷又列晋衞瓘缪播栾肇郭象蔡谟袁宏江厚蔡奚李充【隋志十卷】孙绰周怀范甯王珉等十三人爵里于前云此十三家是江熙所集其解释于何集无妨者引取以广异闻 隋志宋张畧等疏八卷褚仲都义疏皇侃义疏刘▯述义【本传述义】各十卷徐孝克讲疏文句义五巻张冲义疏二卷 南史张讥孝经义八巻论语义二十巻 国史志皇侃疏虽时有鄙近然博极群言补诸家之未至为后学所宗咸平中诏邢昺刋定正义论语图隋志，梁有《论语义注图》十二卷【亡】古论语义注谱》一卷，徐氏撰【唐志同】
唐三十家论语志经录八曰：论语三十家，三十七部，三百二十七卷【失姓名三家】始于郑▯注释义，终于贾公彦疏。为注释者有郑▯、王弼、王肃、李充、梁觊、孟厘、袁乔、尹毅、张氏畅、惠明、宋明帝、栾肇、崔豹、刘▯。为集解集义者有何晏、孙绰、盈氏、江熙。为讲疏者有皇侃、褚仲都、贾公彦。又有徐氏之谱、虞喜之赞、缪播防序、郭象体畧、戴诜述议、徐邈之音、王勃之次。论语及家语十卷，孔丛七巻，篇目弟子一卷，附焉。不著录二家，十二卷，韩愈注十卷，张籍注辨二卷。隋志【六典同】论语并五经异义等七十二部，七百八十一卷。崇文目十三部，二百十卷。中兴目二十三家，一百八十一卷。续目十六家，一百三十三卷。
唐论语笔解书目二十卷，题韩愈撰【唐志韩愈注论语十巻】皇朝许勃为序。其问翺曰者，盖李习之同与琢磨，非独韩制此书也。宋咸增注论语十巻，序云：韩愈注论语与笔解，大槩多窃先儒义而迁易其辞，因择二书是否，并旧注未安，辨正焉。刘正叟谓笔解皆后人之学，托韩愈名以求行，徒坫前贤，悉无所取，为重注十巻以袪学者之惑。
唐次论语志王勃次论语十卷咸平论语正义【见孝经】书目》：《论语正义》十卷，翰林侍讲学士邢昺等撰。咸平中，颁其书于章句训诂、名器事物之际，详矣。
元祐论语要义见孝经论语説苏轼【子瞻】说【谪居黄州时所为，大观间弟辙子由辨正其义，有未安者二十七章，谓之拾遗】范祖禹【醇夫】说【元祐中所进，数引刘敞、程颐之说】程颐【正叔】解【门人记其师所解】谢良佐【显道】解【师程正叔】吕大临【与叔】解【与叔虽程氏之徒，解经不尽用师说】尹焞【彦明】解【绍兴中为崇政殿说书，被防训解】杨时【中立】注，游酢【定夫】解【皆程氏门人】王巩【定国】注【秦少游序】汪革【信民】直解【绍圣中礼部试第一】王安石【介甫】解【王雱口义】叶梦得【少蕴】释言，张栻【敬夫】说【以上各十巻】张九成解二十巻，胡宏指南一卷，胡寅详说，洪兴祖说【谓此书始于不愠，终于知命，盖君子儒】吴棫续解考异说例十二卷，曾几撰义二卷，薛季宣少学，邹补之赘解。
绍兴论语解义三十二年三月己未，刑部侍郎兼侍讲黄祖舜进《论语解义》，诏给事中金安节等看详。安节等言：“词义明粹，令国子监板行。”赐诏奬谕【胡宏指南评论黄祖舜沈大廉之说】八年四月戊寅，诏尹焞解《论语》书成，赐六品服。十三年正月二十四日，王普进父賔讲《论语》口义，送史馆。
淳熙论语孟子集注或问朱文公熹撰淳熙四年六月癸巳成初编次集义辑二程之说又取张范二吕【希哲大临】谢游杨侯【仲良】尹氏九家【初名要义改名精义最后名曰集义三十四巻】又本注疏参释文会诸老先生之说间附所闻于师友得于心思者为详说【旧名训蒙口义】既而约其精粹为集注【十巻】又疏其所以去取之意为或问【十卷】其后集注删改日益精密而或问不复厘正故其去取间有不同者 黄氏曰朱子集注于一字未安一语未顺覃思静虑更易不置或一二日而未已用心如此学者顾以易心读之安能得圣人之意哉【朱子言三十始为集注至老改犹未已非草草看者】 陈氏曰集注遍阅诸家说虽一句一字皆为抄掇旋加磨刮翦繁趍约不啻数百过又曰学者须专事集注为标凖复读餍饫胸中已有定见然后参以集义方识诸家是非得失始知集注明洁亲切辞约而防富义精而味长信为万世不刋之书 黄榦撰论语通释十卷 辅广论语答问 魏了翁要义【编疏】论语二十卷孟子十四卷淳熙论语拾遗五年六月九日，军器少监张▯上二十篇，付秘阁。《孔子家语》《孔丛【孔志】孔子弟子目録》《孔氏古文弟子籍》汉志《论语》家孔子《家语》二十七巻注师古曰非今所有《家语》隋志《孔子家语》二十一卷王肃解【梁有《家语》三巻魏博士张融撰亡】孔丛》七卷陈胜博士孔鲋撰【梁有《孔志》十巻梁太尉参军刘被撰亡】孔子弟子目录》一卷郑▯撰《孔丛》《家语》并孔氏所传之防唐志王肃注《孔子家语》十卷【旧志云王肃撰】孔丛》七卷《论语》篇目弟子一卷书目《家语》十卷王肃注《孔丛》一名盘盂取其事维也《家语》今自相鲁至曲礼公西赤问四十四篇汉元封中孔安国集录【孔子十一世孙】孔丛》今自嘉言至答问二十一篇为六卷集仲尼子思子上子髙子顺之言以为孔鲋子鱼所作孔臧又以所为赋与书谓之连丛上下篇为一卷【合为二十三篇】附于末嘉祐四年三月宋咸注上之《史记》太史公曰弟子籍出孔氏古文近是余以名姓文字取《论语》弟子问并次为篇自子石已右三十五人有年名及受业闻见于书传其四十二人无年及不见书传纪于左【冉季至公西蒧】索隠《家语》此例唯有三十七人其公良孺秦商顔亥叔仲会四人《家语》有事迹《史记》阙自公伯寮秦冉鄡单三人《家语》不载而别有琴牢陈亢县亶如文翁图所记又有林放蘧伯玉申枨申堂后人增益今不可考宋朝李焘着《大传杂说》七十二子名籍各一卷马昭曰《家语》王肃增加非郑▯所见肃私定以难郑▯孝经隋志：孔子既叙六经，题目不同，指意差别，恐斯道离散，故作《孝经》以总会之，明其枝流虽分，本明于孝。
魏文侯孝经传汉《祭祀志》注：“蔡邕《明堂论》曰：‘魏文侯《孝经》传曰：太学者，中学；明堂之位也。’”汉十一家孝经 四家孝经艺文志孝经十一家五十九篇古孔氏一篇二十二章孝经一篇【十八章】长孙江后翼氏四家】长孙氏说二篇江氏翼氏后氏说各一篇杂传四篇安昌侯说一篇五经杂义十八篇【石渠论】尔雅三卷二十篇小尔雅一篇古今字一巻弟子职一篇【应劭曰管仲所作】说三篇孔子为曾子陈孝道夫孝天之经地之义民之行也举大者言之故曰孝经汉兴长孙氏博士江翁少府后仓谏大夫翼奉安昌侯张禹传之各自名家经文皆同唯孔子壁中古文为异父母生之续莫大焉故亲生之膝下诸家说不安处古文字读皆异王式传博士江公着孝经说后汉儒林传自期门羽林之士悉通孝经章句【明帝时】礼记周礼注引孝经说【秋官注孝经说曰云云疏云援神契郊特牲疏引异义今孝经说】谷梁疏亦引孝经说孝文置孝经博士司▯有孝经师荀爽对防汉火徳其徳为孝汉制使天下诵孝经选吏举孝亷何休注训孝经马融注孝经髙诱作孝经解宋枭曰凉州寡于学术屡致反暴今欲多写孝经令家家习之诏书诘责汉古文孝经志《孝经》古孔氏一篇二十二章【注：师古曰：刘向云庶人章分为二，曾子敢问章分为三，又多一章闺门章，凡二十二章】汉兴云云【见上】唯孔氏壁中古文为异。父母生之续，莫大焉。故亲生之膝下，诸家说不安处。古文字读皆异【师古曰：桓谭《新论》云古《孝经》千八百七十二字，今异者四百余字】书序》：孔子旧宅壁中得古文《虞夏商周》之书及传《论语》《孝经》，皆科斗文字。《说文叙》：建光元年九月戊午，许冲上父慎《说文》曰：古文《孝经》者，孝昭帝时鲁国三老所献，建武时议郎衞宏所校，皆口传，官无其说。臣父学孔氏古文，撰具一篇，并上。《家语》后序：孔安国为古文《论语》训二十一篇，《孝经》传二篇，皆壁中科斗本也。晋衞恒传：汉武时鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，时人不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希得见之。《隋志》：古文《孝经》一卷，孔安国传。梁未亡逸，今疑非古本。古文《孝经》述义五卷，刘▯撰【本传云述议】秦焚书，为河间顔芝所藏。汉初芝子贞出之，凡十八章。而长孙江、后翼、张皆名其学。又有古文《孝经》与古文《尚书》同出，而长孙有闺门一章，其余经文大较相似，篇简缺解，又有衍出三章，并前合为二十二章。孔安国为之传。至刘向典校经籍，以顔本比古文，除其繁惑，以十八章为定。郑众、马融并为之注。又有郑氏注相传，或云郑▯。梁代安国及郑氏二家并立，国学而安国之本亡于梁乱。至隋秘书监王劭于京师访得孔传，送至河间刘▯▯，因述其议疏讲于人间，后遂着令，与郑氏并立。儒者皆云▯自作之，非孔旧本【郑氏注一巻，梁有马融、郑众注二卷《崇文目》：康成注一卷《郑▯传》注，谢承书不言注《孝经》，惟此书有之】唐志》：古文孔安国传、刘邵注各一卷。唐▯宗时议者排毁古文，以闺门一章为鄙俗不可行。
魏孝经传王肃传奉诏令诸儒注述《孝经》，以肃说为长。《唐会要》：刘子▯云：「王肃《孝经》传首有司马宣王之奏，奉诏令诸儒注述《孝经》，以肃说为良。」吴严畯着《孝经》传《潮水论》。
孝经解赞隋志一卷，韦昭解，集解《孝经》一卷，谢万集，萧子显《孝经敬爱义》一卷，太史叔明《孝经义》一卷。
晋讲孝经义见帝学，隋志梁有《晋孝经》一卷【穆帝时】祁嘉依《孝经》作二九神经。
晋集议孝经隋志一卷，晋东阳太守袁敬仲集，又一卷，中书郎荀朂撰【唐志荀朂孝经集解】
梁孝经义疏隋志梁武帝义疏十八卷皇侃三卷梁简文五卷萧子显一卷亡【梁武帝释孝经义中大通四年三月置制防孝经助敎一人简文于士林馆发孝经题张讥论议往复讥有孝经议八卷沈文阿有孝经论语义记】赵景韶一卷徐孝克讲疏六巻。唐志何约之大明中皇太子讲义疏一巻齐书永明三年太子于崇正殿讲孝经【晋太子讲孝经于崇政殿】梁书昭明太子讲孝经殿中中庶子徐勉祭酒张充执经天监八年九月于寿安殿讲孝经论语讲毕亲临释奠于国学。南史陈王元规孝经义记两卷。北史何妥义疏二卷【齐周颙撰义疏】
孝经图隋志：梁有《孝经图》一卷，《孝经孔子图》二卷【旧唐志：《孝经应瑞图》一卷】防纬有《孝经古秘图》一卷，《左右契图》一卷，《分野图》一卷，《内事图》二卷，《内事星宿讲堂七十二弟子图》一巻，又《口授图》一卷。崇文目：农家《大农孝经》一卷。小说有《正顺孝经》一卷，《女孝经》一卷，《酒孝经》一卷。
唐二十七家孝经志经录《孝经》二十七家，三十六部，八十二卷。失姓名一家。始于古文《孔安国传》，终于元行冲疏。古文有《孔安国之传》，刘邵之注。为注者：王肃、郑▯、韦昭、孙熙、苏林、谢万、虞盘佐、孔光、殷仲文、叔道、徐整、魏克己，而唐▯宗制防附焉。为讲义、义疏者：车▯、皇侃、何约之、梁武帝、刘炫、贾公彦、任希古、元行冲。而荀朂集解，太史叔明发题，张士儒演《孝经》附焉。应瑞图一卷，失姓名，不著录。六家一十三卷：尹知章、王元感之注，孔頴达之义疏，李嗣真之指要，及平贞眘《孝经义》，终于徐浩《广孝经【唐旧令行孔郑二注】隋志【六典同】古今《孝经》等十八部六十三卷崇文目五部九卷中兴目十五家二十巻续目一家一卷郑氏序《孝经》者，三才之经纬，五行之纲纪。孝为百行之首，经者至易之称。▯宗序虽五孝之用则别，而百行之源不殊。国史志《孔安国传》，古二十二章，有《闺门》篇，为世所疑。郑氏注今十八章，相承言康成作，郑志目录不载，通儒皆验其非。开元中，孝明纂诸说，自注以夺二家，然尚不知郑氏之为小同。经典序录郑注相承，以为郑▯。案《郑志》及中经簿无，唯中朝穆帝集讲《孝经》，云以郑▯为主，检《孝经》注与康成注不同，未详是非【江左中兴《孝经》《论语》共立郑氏博士一人】
唐孝经章句孔頴达传【兼旧史】太宗时，为太子右庶子，承干令頴达撰《孝经》章句，因文箴讽。贞观十四年，诏頴达讲《孝经》于国学。志頴达义疏【卷亡】集贤注记，寿王通《孝经》，赐王逈质束帛酒馔及衣被。
唐孝经注议会要开元七年三月一日敕：孝经、尚书有古文本，孔、郑注防趣颇多踳駮，令诸儒质定。六日诏曰：孝经徳敎所先，顷来独宗郑氏，孔氏遗防今则无文。又子夏易传近无习者，辅嗣注老子亦甚甄明，其令儒官详定所长，令明经者习读。四月七日，左庶子刘子▯上孝经注议曰：今俗所行孝经题曰郑氏注，云即康成，而魏晋无此说。至晋穆帝永和十一年，孝武大元元年，再聚群臣共论经义，有荀昶撰集孝经诸说，始以郑氏为宗。宋、梁已来多有异论，陆澄以为非▯所注，请不藏秘省，王俭不依其请，遂传于时。魏、齐立于学官，着在律令。然则孝经非▯所注，其验十有二条：郑自序无注孝经之文，一也；弟子追论师注及应对时人谓之郑志，不言注孝经，二也；郑志目录记郑所注，不言孝经，三也；郑记不及孝经，四也；赵商作郑先生碑铭，亦不言注孝经，晋中经簿称郑氏解无「名▯」二字，五也；春秋纬演孔图云「春秋孝经别有评论」，宋均于诗谱序云「先师则均是传业弟子也，而云唯有评论」，六也；宋均孝经纬注引郑六艺论叙孝经云「▯又为之注」，而均无闻焉，七也；宋均春秋纬注云「▯为春秋孝经畧说，非注之谓」，八也；后汉史书谢、薛、司马、袁为传载所注，皆无孝经，九也；云云古文孔传旷代亡逸，隋开皇十四年，秘书学生王孝逸得一本，送王邵以示刘炫，炫率意刋改，因着孝经稽疑一篇。邵以为经文尽在正义甚美，而歴代未尝置于学官，愚谓行孔废郑于义为允。国子祭酒司马贞议曰：今孝经是汉河间王所得顔芝本，刘向定为十八章，其注相承云郑▯作，而郑志及目录等不载，往贤共疑焉。唯荀昶、范晔以为郑注，昶集解孝经具载，此注序云以郑为主，是以此注为优。其古文二十二章元出孔壁，安国作传，世未之行，荀昶集注之时尚有孔传中。朝遂亡其本，近儒妄作此传，假称孔氏，又伪作《闺门》一章。刘炫诡随，妄称其善。且《闺门》之义，近俗之语，非宣尼正说。又分《庶人》章，故自天子已下，别为一章，仍加「子曰」二字。非但经文不真，亦传习浅伪。议者取近儒诡说，残经缺传，而废郑注，理实未可。请郑、孔俱行。五月五日，诏郑仍旧行用，孔注传习者稀，亦存继絶之典，颇加奬饰。
唐六家孝经【见御制】明皇取王肃、刘邵、虞翻、韦昭、刘炫、陆澄六家之说，参仿孔郑旧义，自作序云：「举六家之异同。」刘邵【古文注一卷】王肃、韦昭【注各一卷】刘▯【述义五巻】陆澄【言郑▯注用辞不类】虞翻【隋唐志载】
唐孝经制防 疏志《▯宗孝经制防》一卷【梁武帝撰《制防孝经义】元行冲《御注孝经疏》二卷【旧志三卷开元七年为国子司业志有孔安国刘邵王肃郑▯韦昭孙熙苏林谢万尹知章王元感注皇侃孔颖达贾公彦义疏隋何妥《孝经义疏》二卷】元行冲传《▯宗自注孝经》诏行冲为疏立于学官会要开元十年六月二日上注《孝经》颁天下及国子学天寳二年五月二十二日上重注亦颁天下纪天寳三载十二月癸丑诏天下家藏《孝经【会要云精勤敎习学校之中倍加传授州县官长申劝课焉五载二月二十四日诏《孝经》书疏虽粗发明未能该备今更敷畅以广阙文令集贤写颁中外】薛放曰汉立《论语》于学官光武令虎贲士习《孝经》▯宗亲为注训《论语》六经菁华《孝经》人伦之本也开元中亲注《孝经》并制序八分书之立于国学以层楼覆之【洛中记异】
唐孝经指要志李嗣真孝经指要一卷唐广孝经志：徐浩《广孝经》十卷。浩，称四明山人。乾元二年十一月上，授校书郎。张士儒《演孝经》十二卷。
唐科斗书孝经李阳氷子服之，贞元中授韩愈以其家科斗孝经、衞宏官书两部，合一卷。后以归，归登其后。以凡为文辞，宜畧识字，再乞观之。张籍令贺防恕写之【韩愈科斗书后记】又渭上耕者，亦得古文孝经。
唐孝经新义志任希古《越王孝经新义》十卷。后周显徳六年八月，髙丽遣使进《别叙孝经》一巻，《越王孝经新义》八卷。别叙者，记孔子所生及弟子从学之事。新义以越王为问目，释疏文是非。
淳化御书孝经见御书咸平孝经论语正义至道二年，判监李至请命李沆、杜镐等校定《周礼》《仪礼》《谷梁传》疏及别纂《孝经》《论语》正义，从之【梁皇侃为《论语》义疏，援引不经，词意浅陋】咸平三年三月癸巳，命祭酒邢昺代领其事，杜镐、舒雅、李维、孙奭、李慕清、王焕、崔偓佺、刘士元预其事。凡贾公彦《周礼》《仪礼》疏各五十卷，公羊疏三十卷，杨士勋《谷梁》疏十二卷，皆校旧本而成之。《孝经》取元行冲疏，《论语》取梁皇侃疏，《尔雅》取孙炎、髙琏疏，约而修之。又二十三巻。四年九月丁亥，以献赐宴国子监，进秩有差。十月九日，命杭州刻板书目：《孝经正义》三卷，邢昺撰。初世传元行冲疏，外余家尚多，皆浅近不足取。咸平中，昺等奉诏据元氏本而增损焉。
咸平三体书孝经三年四月辛未，直昭文馆句中正上石本大小篆、八分三体书《孝经【书目一卷，具古文、秦篆、汉▯三体，又有杨南仲书二体《孝经》一卷，真篆二体】真宗召至便殿，坐问所书几时方毕，曰：“凡十年。”遂赐金紫，藏其书秘阁，命别进三本送三馆【八月二十四日，赐中正诏曰：“汝精通字学，得史籕之旧法，见蔡邕之古文。”夏竦《古文韵》曰：“中正刻《孝经》字体精博】书目》《孝经》一卷。案《隋志》：郑氏注，邢昺正义云：“世传康成所注，而郑志不载，先儒疑之。”荀昶集解，以此注为优，请与孔传并行。今陆徳明音释用此。五代散亡，咸平中，日本僧奝然来献。
祥符资善堂读孝经见堂类天圣孝经论语要言天圣四年闰五月，侍读学士宋绶录：惟《皇诚徳赋》、《孝经》、《论语要言》、《唐太宗帝范》二卷、《开元中杨浚圣典》三卷、《杨相如君臣政理论》三巻，以进。时帝好儒学，太后命绶择前代文字资孝养、补政治者，以备帝览，故也。庆厯七年三月丙申，迩英讲《孝经》。
皇祐孝经图四年，命丁度书天子孝治、圣治、广要道四章为图。
至和古文孝经指解实录至和元年十二月丁未，殿中丞直秘阁司马光上《古文孝经指解》一卷，诏送秘阁【或作皇祐四年误】序曰：圣人言则为经，动则为法。孔子与曾参论孝，而门人书之，谓之《孝经》。汉兴，顔芝之子得十八章，儒者传之，是为今文。及鲁恭王坏孔子宅，而古文始出，凡二十二章。今文之学已盛，古文排摈，不得列于学官，独孔安国及马融为之传。隋开皇中，王孝逸得之。河间刘▯作《稽疑》一篇，将兴坠起废，时人已多讥笑之。唐开元中，诏议孔郑二家，刘知几以为宜行孔废郑，诸儒争难蠭起，卒行郑学。及明皇自注，遂用十八章为定。前世《孝经》多者五十余家，少亦不减十家。今秘阁所藏止有郑氏、明皇及古文三家。古文有经无传。按孔安国以古文时无通者，以▯书写《尚书》而传之，则《论语》《孝经》不得独用古文。盖后世好事者用孔氏传本，更以古文写之，其文则非其语，则是也。臣輙以▯写古文为之指解，其今文旧注有未尽者，引而伸之，其不合者，易而去之。表曰：圣人之徳，莫加于孝，犹江河之有源，草木之有本。源逺则流大，本固则叶繁。秘阁所藏《古文孝经》，先秦旧书，传注遗逸，孤学堙微，不絶如线。妄以所闻为《指解》一卷。范祖禹复为之说一卷，元祐中上。桓谭《新论》古《孝经》一巻，二十章，千八百七十二字，今异者四百余字【见上】元祐尚书论语孝经要义》三经要语。元祐二年九月庚午，吕公着言：伏覩今月十五日，以经筵讲《论语》毕，赐执政及讲筵官御筵。是日内出御书唐贤律诗，分赐臣等各一篇。次日，臣于延和谢。今来《论语》终，失进讲《尚书》二书，皆圣人之格言，为君之要道。臣輙于《尚书》《论语》及《孝经》中节取要语，凡一百段，惟取明白切于治道者，庶便省览。他日，太皇太后宣谕公着曰：「所进《尚书》《论语》等要义百篇，皇帝每日书写看览，甚有益。学问与写诗不同。」范祖禹言：臣谨节《尚书》《论语》《孝经》要切之语、训戒之言，得二百一十九事，以备圣札。所冀手书之目，覩之心存之，以助圣徳之万一名曰《三经要语》。
绍兴御书孝经二年八月十六日癸卯，上出其写《孝经》诗书篇章，宣示吕頥浩等。九年六月十二日辛酉，宰臣桧乞以上所赐御书真草《孝经》刻之金石。上曰：“十八章，世以为童蒙之书，不知圣人精微之学不出乎此。”十四年七月辛未，诏诸州以御书《孝经》刋石，赐见任官及学生，从汪勃之言也。
绍兴资善堂孝经图见堂类绍兴孝经解八年四月庚午，王悱献《孝经解义》，诏赐帛。十年十二月十日，程全一进《孝经解》，命为大学职事。十一年十一月二十七日，林独秀进《孝经指解》，赐束帛。绍兴中，王文献进《详解》一卷，赵湘进《孝经议》一卷，沈处厚进《解》一卷。
汉忠经【附】书目：儒家一卷，马融撰，郑▯注。融述《孝经》之意，作《忠经》，陈事君之要道，始于立徳，终于成功，凡十八章【崇文目·小说·两朝志·海鹏《忠经】
唐武孝经【附】书目一卷【崇文目·小说】唐郭良辅设太公、孙子问答，仿《孝经》篇章以述武事【崇文目有《兵书》《论语》三卷，国史志一卷】民生日用之常，后王降徳之本。《孝经》道之根本，学之基址。其言近，其防远；其守约，其施博。自微至显，自小至大。自身体髪肤受之，至于严父配天；自亲生之膝下，至于天下和平。自事父母，至于天地明察，通神明光，四海充其道者，舜、文王、周公是也【范祖禹】
孟子韩愈曰：「孔子之道大而能博，独孟轲氏之传得其宗，故求观圣人之道者，必自孟子始。」
孟子十一篇汉志儒家孟子十一篇，名轲，邹人，子思弟子，有列传。注：师古曰：《圣证论》曰：轲字子车，而此志无字，未详其所得。《史记》列传，轲与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作七。篇【汉志十一篇，四篇外书也】韩文轲之书，非自着，既没，其徒万章、公孙丑相与记所言耳朱子集注《史记》近是【道性善，注曰：门人不能尽记其词，决汝汉，注曰：记者之误，吴伯丰问朱子，答曰：两处失之】晁氏志按：此书韩愈以为弟子所会集，今考其书载孟子所见诸侯，皆称諡，死然后有諡，轲著书时所见诸侯不应皆前死，且惠王元年至平公之卒，凡七十七年，轲始见王，目之曰叟，必已老矣，决不见平公之卒也汉赵岐注孟子隋志《孟子》十四卷，齐卿孟轲撰，赵岐注。唐志《赵岐注孟子》十四卷【分上下篇，梁惠王至尽心】赵岐传，字邠卿【又字台卿】多所述作，着《孟子章句》。题辞：孟子治儒术之道，垂宪言以诒后人，著书七篇，二百六十一章，三万四千六百八十五字，包罗天地，揆叙万类，仁义道徳性命，靡所不载。帝王公侯遵之，可以致隆平，颂清庙；卿大夫士蹈之，可以尊君父，立忠信；守志厉操者仪之，可以崇髙节，抗浮云。孔子自衞反鲁，然后乐正雅颂各得其所，乃删诗定书，系《周易》，作《春秋》。孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也。七十子会集夫子所言以为《论语》，孟子之书则而象之。秦灭经术，孟子徒党尽矣，书号诸子篇籍得不泯絶。汉孝文置博士，后罢迄今，诸经通义得引以明事，谓之博文。儒家惟有孟子，闳远微妙，蕴奥难见，宜在条理之科。
外书四篇题辞又有外书四篇，性善辨，文说，孝经为正，其文不能▯深，不与内篇相似，非孟子本真，后世依放而托之者也。《论衡》孟子作性善之篇，以为人性皆善，及其不善，物乱之也。《法言》孟子曰：「夫有意而不至者有矣，未有无意而至者也。」《说苑【太平御览】孟子曰：「人皆知粪其田，而莫知粪其心。」《顔氏家训》图景失形。《汉伍被传》孟子曰：「纣贵为天子，死曾不如匹夫，是纣先自絶久矣，非死之日天去之也。」《史记注》孟子称禹生石纽，西夷人也。《艺文类聚》滕文公云云，孟子谏曰。《坊记注》舜生五十。而不失其孺子之心。《史通》：尧舜不胜其美，桀纣不胜其恶。《文选注》：太山之髙，参天入云。
汉孟子章句儒林传，程曾著书百余篇，皆五经通难，又作《孟子章句【髙诱正章句】
唐六家孟子志：赵岐注十四卷，刘熈注七巻，郑▯注七卷綦母防注七卷【隋志：梁有綦母防撰九巻，亡】陆善经注七卷张镒音义三卷。儒家六十九【孟子有六家】
唐续孟子崇文目》续《孟子》二卷，唐咸通中，林慎思撰。
祥符孟子音义 正义晁氏志，孙奭采张镒、丁公着所撰，参附益其阙，为二卷。大中祥符中，书成上于朝，又撰正义。
元祐五臣解孟子晁氏志十四卷，范祖禹、孔武仲、吴安诗、丰稷、吕希哲，元祐中同在经筵，所进讲义，贯穿史传，辞防精赡。又伊川孟子解十四卷【程頥】横渠孟子解十四卷【张载】王安石、王雱、许允成解各十四卷，冯休删孟二卷【十七篇】司马光疑孟一卷【并晁氏志】绍兴中，吴表臣于经筵讲髙宗，书于坐右屏，又书刋石太学。
淳熙孟子集注或问 精义朱文公熹撰各十四卷【详见论语类】程子曰：「学者当以《论语》《孟子》为本。二书既治，则六经可不治而明。」又曰：「读《论语》《孟子》而不知道，所谓虽多，亦奚以为？」《张栻孟子说》十七卷，《魏了翁要义》十四卷。
玉海卷四十一<子部,类书类,玉海>
钦定四库全书