玉海卷一百八

玉海卷一百八

宋　王应麟　撰音乐四夷乐先王于夷乐，虽或用之，然俗不可以乱，正哇不可以杂雅。葢亦后之而弗先，外之而弗内也。观夹谷之防，侏儒之乐奏于前，而孔子讥之。东汉元日，掸国之乐作于庭，而陈禅非之。则鲁纳夷蛮之乐于太庙，葢陈之于门而已。唐时皆奏于四门之外，岂古之遗制欤？

夏九夷献乐舞后汉《东夷传》：“夷有九种：曰畎夷、干夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、▯夷、风夷、阳夷。夏少康已后，世服王化，遂宾于王门，献其乐舞。”注：《竹书纪年》曰：“后相即位二年，征黄夷；七年，干夷来宾。后少康即位，方夷来宾。后芬即位三年，九夷来御【芬一作槐】后泄二十一年，命畎夷、白夷、赤夷、▯夷、风夷、阳夷。后发即位元年【外纪元年丙午】诸夷賔于王门；诸夷入舞【论语疏》：“一日▯莵、乐浪、髙丽、满节、鳬臾、索家、东屠、倭人、天鄙】

周四夷乐春官韎师【下士二人舞者十有六人】掌敎韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之注舞东夷之乐　旄人【下士四人】掌敎舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉疏能为四夷之舞者为之鞮鞻【音屦】氏【下士四人】掌四夷之乐与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之。注：鞮鞻，四夷舞者所屝也。今时倡蹋鼓沓行者，自有屝。四夷之乐，东方曰韎，南方曰任，西方曰株离，北方曰禁。《诗》云：“以雅以南”，是也。王者必作四夷之乐，一天下也。疏：四夷乐名，出于《孝经钩命决》云：“东夷之乐曰韎【明堂位《诗》正义作昧】持矛助时生；南夷之乐曰任【明堂位正义作南】持弓助时养；西夷曰株离，持越助时杀；北夷曰禁，持楯助时藏。”皆于四门之外右辟。按《虞传》云：“阳伯之乐舞株离，则东夷之乐亦名株离【诗》正义引《虞传》云：云中国之舞四岳所献，非四夷之舞；《公羊》注：东株离，西禁，北昧；《诗·鼓钟》注：舞四夷之乐，大徳广所及也。南夷之乐曰南，余同【《明堂位》疏：任即南；《文王世子》胥鼓南注：南夷之乐；《诗》正义：舞立昧、师昧，四夷之始，故先立之。疏见后；《文王》之世，惟东南先服王化，祭祀大飨，帅属舞昧乐，所以昭先王之徳也】后汉《陈禅传》：“陈忠曰：古者合欢之乐舞于堂，四夷之乐陈于门。故《诗》云：‘以雅以南’。韎、任、朱离【注：《毛诗》无韎、任、朱离之文，盖见齐鲁诗也】。”《明堂位》：“昧，东夷乐；任，南蛮乐。纳蛮夷之乐于太庙，言广鲁于天下也。”疏：“鲁有勲劳，故赐奏夷蛮之乐于庭，唯言夷蛮，则戎狄可知。或云正乐既不得六代，故蛮夷唯与二方也。”《通典》：“东侏离，南任，西禁，北昧【与前注不同，当考】白虎通》云：“乐元语曰：受命而六乐，乐先王之乐，明有法与其所自作，明有制。兴四夷之乐，明徳广及之也。故南夷之乐曰兠，西夷之乐曰禁，北夷之乐曰昧，东夷之乐曰离【明堂位》疏引此云：朝离】东夷之乐，特矛舞助时生也；南持羽舞助时养也；西持防舞助时杀也；北持干舞助时藏也。谁制夷狄之乐，以为先圣王也？先王推行道徳夷狄安乐来朝中国，于是作乐。乐之一説：东方持矛，南方歌，西方戚，北方击金，作之门。外者何？夷在外，故就之也。方氏曰：中天下而立，革四海之民而役之，得其欢心，使鼓舞以祭祀，君子之所乐也。故周官有韎师及旄人鞮鞻氏之职者，以此。东为四夷之长，对蛮之小为大焉。周官专以韎师掌之者，以此。周之化自北而南，南于丰镐为尤逺。诗以雅以南，记言胥鼓南者，以此。陈氏曰：以服色名之，则韎是也；以声音名之，则侏离是也。

周扶娄乐拾遗记：成王七年，南垂之南有扶娄国，于掌中备百戏之乐，婉转屈曲于指间，神怪翕忽。乐府传此技，末代犹学焉。鞮鞻骋能，扶娄效智。

汉巴俞乐　舞礼乐志：巴俞鼓，员三十六人。注：师古曰：髙祖初为汉王，得巴俞人趫捷善鬭，与之定三秦，灭楚，因存其武乐。巴俞之乐，自此始。上林赋：巴俞宋蔡【注：巴俞舞也】淮南干遮文成颠歌【文颖曰：益州颠县，其民能作西南夷歌】西域赞：作都卢巴俞。注：师古曰：巴人，巴州人，俞水名，今渝州。巴俞之人，所谓賨人也。髙祖喜观其舞，故有巴俞之乐。后蛮夷传：髙祖为汉王，发夷人定三秦，既定，乃遣还巴中。而阆中有渝水【今渝州】板楯蛮夷多居水左右，天性劲勇，初为汉前锋，数防阵，俗喜歌舞。髙祖观之曰：此武王伐纣之歌也。乃命乐人习之，所谓巴渝舞也。晋志：汉髙祖将定三秦，阆中范因率賨人以从，帝为前锋。及定秦中，封因为阆中侯，复賨人七姓。其俗喜舞，髙祖乐其猛鋭，数观其舞。后使乐人习之，舞曲有矛渝、弩渝、安台、行辞，本歌曲，摠四篇。其辞既古，莫能晓其句度。魏初使军谋祭酒王粲改创其辞。粲问巴渝帅李管种王歌曲意，试使歌聴之，以考校歌曲，而为之改为新福歌曲，以述魏徳。黄初三年，又改巴渝舞曰昭武舞【晋改昭武舞曰宣武舞】通典【同上】晋及江左皆制其辞。隋志：魏晋故事有矛俞、弩俞等，盖汉髙祖自汉中归，巴俞之兵执伎而舞也。开皇九年，以非正典，罢不用。唐志：巴俞，汉髙帝命工人作也。清商伎舞者四人，并习巴俞舞。蜀都赋：奋之则賨旅，翫之则渝舞，鋭气剽于中华，蹻容世于乐府。

汉砀极乐西域传賛：「设酒池肉林，以飨四夷之客，作都卢、巴俞、海中砀极、漫衍、鱼龙、角抵之戏，以观视之。」注：李奇曰：「都卢，体轻善縁者；砀极，乐名也。」

汉狄鞮乐上林赋「俳优侏儒狄鞮之倡」。注：郭璞曰：「狄鞮，西戎乐名。」《东都赋》：「四夷间奏，徳广所及，僸佅兠离，罔不具集。」

汉摩诃兠勒曲　于阗乐晋志：「胡角者，本以应胡笳之声，后渐用之横吹，有双角，即胡乐也。」张博望骞入西域，传其法于西京，惟得摩诃兠勤一曲，李延年更造新声二十八解，乘舆以为武乐。班超传「鼓吹注」引《古今乐录【同】黄图：「汉髙祖七月」七日，临百子池，作于阗乐【见《西京杂记】

汉西南夷献乐　掸国乐安纪永宁元年十二月，永昌徼外掸【音檀】国遣使贡献。西南夷传：永元九年，徼外蛮及掸国王雍由调遣重译奉国珍寳。和帝赐金印紫绶，小君长皆加印绶钱帛。永宁元年，雍由调遣使朝贺，献乐及幻人，能变化，吐火，自支解，易牛马头，又善跳丸，数乃至千。自言我海西人，海西大秦也。明年元防，安帝作乐于庭，封雍由调为汉大都尉，赐印绶金银防缯。《陈禅传》：永宁元年，西南夷掸国王雍由调遣使者，献乐及幻人，能变化，吐火，自支解，易牛马头。明年元防，作乐于庭。安帝与羣臣共观，大奇之。禅言：“帝王之庭不宜设夷狄之技。”尚书陈忠曰：“古者合欢之乐舞于堂，四夷之乐陈于门。故《诗》云：‘以雅以南，韎任朱离。’今掸国越流沙，逾县度，万里贡献，非郑卫之音，佞人之比。”汉，白狼槃木乐诗。逺夷乐徳，慕徳，懐徳，歌诗【详见内附类】后西南夷传：莋都夷者，武帝所开。永平中，益州刺史朱辅宣示汉徳，威懐逺夷。白狼、槃木、唐菆等百余国举种奉贡。辅上疏曰：「白狼王、唐菆等慕化归义，作诗三章。有犍为郡掾田恭，与之习狎，颇晓其言。臣辄讯其风俗，译其辞语。今遣从事史李陵与恭防送诣阙，并上其乐诗。」昔在圣帝，舞四夷之乐；今之所上，庶备其一。帝嘉之，事下史官录其歌焉【通鉴在十七年春三月】论曰：夷歌、巴舞，殊音异节之技，列倡于外门。蜀都赋：陪以白狼夷歌，成章。

隋髙昌献乐通典：隋文帝开皇六年，髙昌献圣明乐曲。唐平髙昌，尽收其乐【防要同】

唐十四国乐【见前十部乐】乐志：北狄乐，皆马上之声。自汉后以为鼓吹。后魏乐府初有北歌，亦曰真人歌。周隋始与西凉乐杂奏。至唐，存者五十三章，而名可解者六章，葢燕魏之间鲜卑歌也【防要同】周隋管弦杂曲数百，西凉乐也。鼓舞曲皆龟兹乐也。防要：髙丽、百济乐，宋朝初得之。贞观中灭二国，尽得其乐。至天后时，髙丽乐犹二十五曲。贞元末，惟能习一曲，衣服亦渐失其本风矣。其百济至中宗时，乐工亡散。开元末，岐王范为太常，复奏置之。扶南、天竺乐，隋代用天竺，列于乐部，不用扶南。炀帝平林邑，获扶南工人及其匏琴，朴陋不可用，但以天竺乐转写其声【吴赤乌六年十二月，扶南王范旃遣使献乐及方物】艺文志乐类有外国伎曲三卷，又一卷。景龙文馆记：三年宴吐蕃使于承庆殿，太常引乐人奏五方师子、太平破阵乐、六夷等舞。殿中奏蹀马之戏。让皇帝传：凉州献新曲，帝御便坐，召诸王观之。通典：后魏道武有掖庭中歌真人代歌，上叙祖宗开业所由下，及君臣废兴之迹，凡百五十章。北齐祖珽曰：“太武平河西，得沮渠之伎，此声所兴，盖符坚之末，吕光平西域，得其地之乐，因又改变，杂以秦声，所谓秦汉乐也。”唐新罗献女乐新罗传》贞观五年，献女乐二。太宗曰：「比林邑献鹦鹉，言思乡，乞还，况于人乎？」付使者归之。

唐龟兹乐志：「破阵乐」以下，皆用大鼓，杂以龟兹乐，其声震厉；自「长夀乐」以下，用龟兹舞。《通典》：「龟兹乐，起自吕光破龟兹，因得其声；后魏平中原，获之。周武帝有龟兹之乐。至隋，有西齐土三部【乐用箜篌至贝，凡十四】南诏传》：「赐北部龟兹音声二列。」

唐南诏奉圣乐志贞元十六年正月，南诏异牟寻遣使诣剑南西川节度使韦臯，言欲献夷中歌曲，且令骠国进乐。臯乃作《南诏奉圣乐》，用黄钟之均，舞六成，工六十四人，賛引二人，序曲二十八叠，执羽而舞。《南诏奉圣乐》字曲将终，雷鼓作于四隅，舞者皆拜。金声作而起，执羽稽首，以象朝觐。毎拜跪节，以钲鼓。又为五均：一曰黄钟宫之宫，二曰太蔟商之宫，三曰姑洗角之宫，四曰林钟徴之宫，五曰南吕羽之宫。其文义繁杂，不足复纪。徳宗阅于麟徳殿，以授太常工人。自是殿庭宴则立奏，宫中则坐奏【防要年月同旧纪正月乙巳】骠国传》贞元申王雍羌，闻南诏归唐，有内附心。异牟寻遣使诣韦臯，请献夷中歌曲，且令骠国进乐人【贞元十一年遣袁滋册异牟寻为南诏王，滋还，异牟寻遣人谢天子，献铎鞘鬱刃】于是臯作《南诏奉圣乐》，用正律黄钟之均，宫征一变，象西南顺也；角终变，象戎夷革心也。舞六成，工六十四人，賛引二人，序曲二十八叠，舞《南诏奉圣乐》字。舞人十六，执羽翟，以四为列，舞“南”字，歌“圣主无为化”；舞“诏”字，歌“南诏朝天乐”；舞“奉”字，歌“海宇修文化”；舞“圣”字，歌“雨露覃无外”；舞“乐”字，歌“辟土丁零塞”，皆一章三叠而成。将终，雷鼓作于四隅，舞者皆拜。金声作而起，执羽稽首，以象朝觐。毎拜跪节，以钲鼓。唯“圣”字词末，皆恭揖，以明奉圣。毎一字曲三叠，各为五成，以急奏。一叠四十八人分行，磬折象将臣御边也。“字”舞毕，舞者十六人，为四列，又舞“辟四门”之舞。舞终，又一人舞“亿万夀”之舞。凡乐三十工，百九十六人，分四部：一龟兹，二大鼔部，三北部，四军乐部。执羽翟舞，俯伏以象朝拜，裙襦画鸟兽草木文，以八采杂华，以象庶物咸遂。羽葆四垂，以象天无不覆；正方布位，以象地无不载；分人八列，以象四气；舞为五字，以象五行；乘羽翟，以象文徳；节鼔以象号令逺布，振铎以明采诗之义，用龟兹等乐以象逺夷悦服。臯以五宫异用，独唱殊音，复述五均谱，述金石之节奏。一曰黄钟宫，军士歌奉圣乐者用之；二曰太蔟商之宫，女子歌奉圣乐者用之；三曰姑洗角之宫；四曰林钟征之宫，丈夫一人独舞；五曰南吕羽之宫，应古律。黄钟为君之宫，丝竹缓作，一人独唱，歌工复通唱，军士奉圣乐词。李夷简帅西川，废去，以为礼乐非诸侯可擅制。

唐骠国乐　图　骠国献乐颂志贞元十七年【防要作十八年正月】骠国王雍羌遣弟悉利移城主舒难陀献其国乐至成都韦臯复谱次其声又图其舞容乐器以进凡工器二十有二其音八金【二】贝【二】丝【七】竹【二】匏【二】革【二】牙【一】角【二】大抵皆外国之器其声曲不▯于有司故不知采云【旧志以乐工三十五人来朝】　骠国传古朱波也去京师万四千里【凡属国十八部落二百九十八】献其国乐曲名凡十有二【佛印至涤烦】乐工皆昆仑衣绛防朝霞为蔽膝初奏乐有賛者一人先导乐意其舞容随曲用人或二或四或六或八至十皆珠冐拜手稽首以终节其乐五译而至徳宗授舒难陀大仆乡遣还开州刺史唐次述骠国献乐颂以献　防要骠国在云南西与天竺国相近故乐曲多演释氏词云毎为曲皆齐声唱有类中国柘枝舞其西别有弥臣国乐舞与骠国同多习此伎袁滋郗士美至南诏并见此乐　旧纪贞元十八年正月乙五骠国王遣使悉利移来朝贡并献其国乐十二曲与乐工三十五人【防要二十二曲　二十一年四月封弥臣国王咸通三年二月贡方物】白居易讽谕诗玉螺一吹雅髻耸铜鼓千撃文身踊珠缨▯转星宿摇花鬘斗薮龙蛇动　国史志骠国乐颂一卷唐髙丽献乐髙丽传》元和末，遣使者献乐工。《防要》元和十年四月，其国进乐物两部。《骨咄传》开元二十一年，王颉利发献女乐。

唐日本献乐实录，宣宗大中七年四月，日本国遣王子来朝，献宝器、音乐。帝曰：「近者黄河清，今又日本来朝，朕徳薄，何以堪之？」因赐百僚宴，陈百戏，以礼之。

唐别部新声【见法曲】通典》有新声自河西至者，号新音声，与龟兹乐、散乐俱为时重。

建隆外国献歌舞建隆二年正月【乙酉】上御明徳门观灯，宴从臣，江南、吴、粤使皆与。楼前设灯山，火木露台，张乐，陈百戏。外国客各献本国歌舞，遂赐以酒食。

干徳髙丽部乐干徳四年七月，镇州进伶官二十八人，习髙丽部乐，赐衣物银带，遣还。

至道西南夷歌舞至道元年九月三日，西南蕃王龙汉▯遣使进奉，西南防柯诸蛮来贡方物。帝召其使，询以地理风俗，因令作本国歌舞。一人吹瓢笙，数十軰连袂宛转，以足顿地为节。问其曲，译者曰：“水曲。”诏加汉▯等官，赐使者遣还。先是三月二十六日，定州送新罗二人于阙下，召见便殿，皆手持大螺吹之。其曲曰：“单于云”，在契丹学此。

元丰崇政殿奏蕃乐元丰六年五月二十六日，召见米脂寨所降蕃乐人四十二人，奏乐于崇政殿。汴都赋：“宾旅巴渝之舞，僸侏狄鞮之倡。”逺人面内而进，技逾山海而梯航，故纳之庙者，周公所以广鲁观之庭者，安帝喜其来王。

玉海卷一百八<子部,类书类,玉海>

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