玉海卷九十八

玉海卷九十八

宋　王应麟　撰郊祀封禅袁宏曰：夫揖逊受终，必有至徳于天下；征伐革命，则有大功于万物。是故王者初基，则有封禅之事，以其成功告于神明者也。夫东方者，万物之所始；山岳者，灵气之所宅。故求之物本，必于其始；取其所通，必于其宅。崇其坛场，则谓之封；明其代兴，则谓之禅。然则封禅者，王者开务之大基也。徳不周洽，不得擅议斯事；功不▯济，不得髣髴斯礼。旷代一有其道至髙，故自黄帝、尧、舜至三代，各一得封禅，未有中修其礼者也。夫神道贞一，其用不烦；天地易简，其礼尚质。故借用白茅，贵其诚素；器用陶匏，取其易从。然封禅之礼，简易可也。若夫白函玉牒，非天地之性也。文中子曰：封禅之费，非古也，徒以夸天下，其秦汉之侈心乎？

伏羲黄帝封泰山管子齐桓公既霸，防诸侯于葵丘，欲封禅。管仲曰：“古者封泰山，禅梁父者七十有二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云【郑氏曰：无怀氏，古之王者，在伏羲前，见《庄子》。服防曰：云云在梁父东，山名也。晋灼曰：山在▯隂县故城东北，下有云云亭】虙羲封泰山，禅云云。神农封泰山，禅云云。炎帝封泰山，禅云云【李竒曰：炎帝，神农后愚按：神农即炎帝也，分为二，妄矣】黄帝封泰山，禅亭亭【服防曰：山在牟隂。晋灼曰：地理志钜平有亭亭山祠】颛顼封泰山，禅云云。帝俈【喾】封泰山，禅云云。尧封泰山，禅云云。舜封泰山，禅云云。禹封泰山，禅防稽。汤封泰山，禅云云。周成王封泰山，禅于社首【山名在钜平南十二里，《大戴礼》云：成王封泰山，禅梁父】皆受命然后得封禅。古之封禅，鄗上黍，北里禾，所以为盛。江淮之间，一茅三脊，所以为借。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，物有不召自至者十有五【比目鱼谓之鲽，比翼鸟谓之鹣】礼记》注引《孝经》説曰：“封乎泰山，考绩燔燎；禅乎梁甫，刻石纪号。”《礼记》疏引《白虎通》：“孔子曰：三皇禅于绎，绎之山；五帝禅于亭亭之山；三王禅于梁甫之山。”梁许懋谓：“燧人之前，世质民淳，安得泥金检玉，结绳而治安得镌文告成？”黄帝封东泰山汉《郊祀志》：太初三年，公玉带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后封钜，岐伯令黄帝封东泰山【在琅邪朱虚界，有小泰山】禅几山【在朱虚】合符【天子既令设祠具，东泰山卑小，令祠官礼之，不封；其后令带奉祠，▯神物复还泰山，修五年之礼】

黄帝山川封禅见羣祀类周成王封泰山【又见上】汉《郊祀志》：周成王封泰山，禅于社首。注：应邵曰：「山名在博县。」晋灼曰：「在钜平南十二里。」师古曰：「晋説是也。」《大戴礼》：成王封泰山，禅梁父。《诗》：「时迈巡守，告祭柴望也。」笺：「巡行邦国，至于方岳之下而封禅【武王】汉武帝封泰山。封禅仪。増修封禅【礼中岳灵星祠防肃然防石闾玉牒封禅议对】纪元封元年冬，上巡朔方，归甘泉。春，正月，幸缑氏，遂东巡海上。夏四月癸夘，还，登封泰山，降坐明堂。诏曰：“朕以▯身承至尊，兢兢焉惟徳菲薄，不明于礼乐，故用事八神。遭天地况施，着见景象，防然如有闻【闻呼万嵗】震于珍物，欲止不敢。遂登封泰山，至于梁父，然后升防，肃然【山名】自新嘉与士大夫更始，其以十月为元封元年。行所巡至博、奉髙蛇丘、歴城、梁父，民田租逋赋贷已除，加年七十以上孤寡帛人二匹。四县毋出今年筭，赐天下民爵一级，女子百户牛酒。”注：孟康曰：“王者功成治定，告成功于天，封崇也，助天之髙也。刻石纪号，有金防石函、金泥玉检之封焉。”应劭曰：“封者坛广十二丈，髙二丈，阶三等，封于其上，示増髙也。刻石纪绩也。立石三丈【一作二丈】一尺，其词曰【后志注引风俗通云】事天以礼，立身以义，事亲以孝，育民以仁。’四守之内，莫不郡县，四夷八蛮，咸来贡职，与天无极，人民蕃息，天禄永得。”尚▯酒而爼生鱼，下禅梁父，祀地主，示増广此古制也。武帝封广丈二尺，髙九尺，其下有縢书秘语。郊祀志其来年冬【元鼎六年冬】上议曰：“古者先振兵释旅，然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十余万骑，还祭黄帝桥山，释兵凉如【地名】上曰：“吾闻黄帝不死，有冡，何也？”或曰：“黄帝以仙上天，羣臣▯其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠泰一【师古曰：且将也，类谓以事类而祭之】自得寳鼎，上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷絶，莫知其仪体，而羣儒采封禅《尚书》《周官》《王制》之望祀射牛事。齐人丁公年九十余曰：“封禅者，古不死之名也。秦始皇不得上封，陛下必欲上稍上，即无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛草封禅仪【索隠曰：见应劭《汉官仪】天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅皆致怪物。与神通欲放黄帝以接神人，蓬莱高世，比徳于九皇，而颇采儒术以文之。羣儒既已不能辨明封禅事，又拘于诗书古文而不敢骋。上为封禅祠器示羣儒，或曰不与古同，徐偃又曰太常诸生行礼不如鲁。善周霸属图封事，于是上黜偃霸而尽罢诸儒弗用。二月乃东幸缑氏【按武纪元封元年春正月行幸缑氏诏曰朕用事华山至于中岳】礼登中岳太室，从官在山上闻若有言“万嵗”云。

问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠，命曰“崈髙”，禁毋伐其山木。上因东上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山颠。遂东巡海上，礼祠八神。齐人之上疏言神怪竒方者以万数，乃益发舡令言海中神仙者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行▯名山，至东莱言夜见大人长数丈。羣臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见钜公【郑氏曰天子也为天下父故曰钜公师古曰钜大也】已忽不见。上既见大迹未信，及羣臣又言老父，则大以为仙人也。宿留海上与方士▯车及间使人求神仙以千数。四月还至奉髙，上念诸儒及方士言封禅，人人殊不经难施行。天子至梁父礼祠地主，至乙夘令侍中儒者皮弁缙绅射牛行事。封泰山下东方如郊祠泰一，礼封广丈二尺，髙九尺，其下则玉牒书书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山【子侯霍去病子也】亦有封其事皆禁。明日下隂道，丙辰禅泰山下阯东北肃然山如祭后土礼，天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神借，五色土益杂封，纵逺方奇兽飞禽及白雉诸物颇以加祠兕牛象犀之属不用，皆至泰山然后去。封禅祠其夜若有光，昼有白云出封中。天子从禅还坐明堂，羣臣更上夀，下诏改元元封元年，语在武纪。又曰古者天子五载一巡狩用事泰山，诸侯有朝宿。地其令诸侯各治邸泰山下，天子既已封泰山，无风雨。其秋有星孛于东井，后十余日有星孛于三能。望气王朔言：“▯独见填星出如▯食顷复入。”有司皆曰：“陛下建汉家封禅，天其报徳星云。”元封三年夏旱【据改元后又有来年冬郊如是则举干封事合见三年当攷】公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，干封三年【言三嵗不雨暴所封之上令干也】上乃下诏：“天旱意干封乎？其令天下尊祠灵星。”五年四月至奉髙修封焉。诏曰：“朕巡荆▯，辑江淮物，防大海气，防合泰山上天见象，増修封禅【纪云春二月还至泰山増封，夏四月诏曰云云】太初元年冬十月行幸泰山，十二月甲子朔旦冬至，祀上帝于明堂。后每修封其賛飨曰：“天増授皇帝泰元神防，周而复始。”皇帝敬拜泰一。十二月甲午朔，上亲防【防禅同】髙里云云。其后复还泰山脩五年之礼如前，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下阯南方，方士言僊人闾也【纪太初三年四月还脩封泰山禅石闾】其后五年复至泰山脩封【纪天汉三年三月脩封】还过祭常山，自封泰山后十三嵗而周徧于五岳四渎矣。后五年复至泰山脩封，东幸琅邪，礼日成山，登之罘，浮大海，用事八神。延年又祠神人于交门宫，若有乡坐拜者云【纪云大始三年二月幸琅邪礼日成山登之罘浮大海，四年三月行幸泰山甲申修封丙戌防石闾，四月幸不其祠神人于交门宫】后五年上复脩封于泰山，东游东莱，临大海【纪征和四年正月行幸东莱临大海，三月还幸泰山脩封癸巳防石闾】泰山五年一脩封，武帝凡五脩封。

儿寛传，上欲议仿古巡狩封禅事，诸儒对者五十余人，未能有所定。先是司马相如病死，有遗书颂功徳，言符瑞足以封泰山上，奇其书以问寛，对曰：“享荐之义不着于经，以为封禅告成合祛，天地神只祗戒，精専以接神明。緫百官之职，各称事宜，为之节文。惟圣王所由制定，其当非羣臣之所能列。今将举大事，优游数年，使羣臣得人人自尽，终莫能成。惟天子建中和之极，兼緫条贯，金声而玉振之，以顺成天庆，垂万世之基。上然之，乃自制仪，采儒术以文焉。既成，将用事，拜寛为御史大夫，从东封泰山还，登明堂。寛上夀曰：「三代改制，属象相因。间者圣统废絶，陛下发愤，合指天地，祖立明堂，辟雍宗祀泰一。六律五声，幽賛圣意，神乐四合，各有方象，以承嘉祀，为万世则。天下幸甚！」将建太元本瑞，登告岱宗，发祉闿门，以▯景至。癸亥宗祀日，宣重光上元甲子，肃雝永享，光辉充塞，天文粲然见象，日昭报降符应。臣寛奉觞再拜，上千万嵗夀。制曰：「敬举君之觞【太平之世，日抱重光，谓日有重日也。将甫始之辞也。太元初厯也。本瑞谓白麟寳鼎之属也。以▯景至，冬至之景也。上元甲子，太初元年甲子朔旦冬至也】司马相如传其遗札，言封禅事，所忠奏焉。天子异之。相如既卒五嵗，上始祭后土。八年遂礼中岳，封于泰山，至梁父，禅肃然。东方朔传朔之文辞，有封泰山篇。艺文志礼家有封禅议对十九篇【武帝时】汉封禅羣祀三十六篇，古封禅羣祀二十二篇，小説家有封禅方説十八篇【武帝时】风俗通：岱宗上有金箧玉防，能知人年夀脩短。汉武帝探防得十八，因倒读曰八十，果夀长八十。后汉志：东莱黄县注：地道记曰：东二百三十里有始皇、汉武帝二碑。

汉礼登中岳　太室祠纪元封元年春正月，幸缑氏，诏曰：“用事华山，至于中岳，获驳麃，见夏后啓母石。”翌日，亲登崇髙，御史乗属在庙旁，吏卒咸闻呼“万嵗”者三，登礼罔不荅。其令祠官加増太室祠，禁无伐其草木，防山下户三百，为之奉邑，名曰崇髙，独给祠【郊祀志二月东幸缑氏，礼登中岳太室】地理志：“颍川崇髙，武帝置，以奉太室山，是为中岳，有太室、少室山庙【古文以为外方山】后纪：“永平六年十二月，幸阳城，遣使者祠中岳。”熹平五年四月，复崇髙山名为嵩髙山【东观记：“灵帝使中郎将堂谿典请雨，因上言改崇髙山为嵩髙】魏明帝太和四年八月辛巳，以特牛祠中岳。括地志：“嵩山亦名大室，在洛州阳城县西北二十三里。”嵩髙山记：“山髙二千八百丈，周回七十五里。”汉武封禅史记正义》伍缉之征记曰：「汉武封坛，广丈三尺，髙丈尺，下有玉箓书，以金银为镂，封以玺。」汉建武封泰山，柴望岱宗。元封旧仪，刻石文，玉牒，河雒图记。纪中元元年【柔兆执徐之嵗】春正月丁卯，东巡狩。二月己卯，幸鲁，进幸太山。北海王兴，齐王石朝于东岳。辛卯，柴望岱宗，登封太山。甲午，禅于梁父【注：封谓聚土为坛，禅谓除地而祭。续汉志曰：时上御辇升山，即位于坛南北面。尚书令奉玉牒检，皇帝以寸三分玺亲封之，藏玉牒已，复石覆讫。尚书令以五寸印封石检毕。皇帝再拜禅祭地于梁隂，以髙后配，羣神从祀焉】四月癸酉，车驾还宫。己卯，大赦天下。复嬴、博、梁父、奉髙勿出今年租田刍藁。改年为中元。志：建武三十年二月，羣臣上言宜封禅泰山。诏书曰：即位三十年，百姓怨气满腹，何事污七十二代之编録？不许。三十二年正月，上斋夜读河图防昌符曰：赤刘之九防命岱宗，不慎克用，何益于承诚？善用之，奸伪不萌。感此文，乃诏中郎将梁松等复案索河雒防文，言九世封禅事者。松等列奏，乃许焉【注：东观书曰：有司奏河雒图记凡三十六事，与博士兖等议，请亲定刻石纪号文。太常奏仪】乃求元封时封禅故事，议所施用。有司奏当方石再累，置坛中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒书藏方石牒，厚五寸，长尺三寸，广五寸，有玉检。又用石检十枚，列于石旁，东西各三，南北各二，皆长三尺，广一尺，厚七寸。检中刻三处，深四寸，方五寸，有葢。检用金镂五周，以水银和金以为泥。玉玺一方寸二分，一枚方五寸。方石四角，又有距石，皆再累，枚长一尺，厚一尺，广二尺，皆在圆坛上。其下用距石十八枚，皆髙三尺，厚一尺，广二尺，如小碑环坛立之，去坛三步。距石下皆有石跗，入地四尺。

又用石碑髙九尺，广三尺五寸，厚尺二寸，立坛丙地，去坛三丈以上，以刻书上。以用石功难，又欲及二月封，故诏松欲因故封石空检更封而已。松上疏争之，以为登封之礼，告功皇天，垂后无穷，以为万民也，承天之钦尤宜章明，奉图书之瑞尤宜显著。今因旧封窜寄玉牒，故石下恐非重命之义。受命中兴，宜当特异，以明天意。遂使泰山郡及鲁趣石工，宜取完青石，无必五色。以印工不能刻玉牒，故用丹漆书之。防求得能刻玉者，遂书秘刻方石中，合容玉牒。二月上至奉高【注：应邵《汉官》、马第伯《封禅仪》记曰：车驾正月二十八日发雒阳宫，二月九日到鲁，十日鲁遣宗室诸刘及孔氏、瑕丘丁氏上夀，十一日发，十二日宿奉髙十五日始斋泰山上石二枚，状博平圆九尺，此坛上石也。其一石武帝时用五车不能上，因置山下为屋，号五车石云云。十九日车驾之山，云气成宫阙，百官并见之。二十一日夕牲时，白云广一丈】遣侍御史与兰台令史将工先上山刻石，文曰：维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川，班于羣神，遂觐东后。从臣太尉憙行司徒事，特进髙宻侯禹等，汉賔二王之后在位，孔子之后襃成侯序在东后，蕃王十二咸来助祭。河图赤伏符曰：刘秀发兵捕不道，四夷云集，龙鬬野，四七之际，火为主。河图防昌符曰：赤帝九世巡省得中治平，则封成合帝道，孔矩则天文灵出，地祗瑞兴。帝刘之九防命岱宗，诚善用之，奸伪不萌，赤汉徳兴，九世防昌，巡岱皆当天地扶九崇经之常。汉大兴之道，在九世之王，封于太山，刻石着记，禅于梁父，退省考五河图合古篇曰：帝刘之秀九名之世，帝行徳封刻政。河图提刘子曰：九世帝方明圣，持衡拒九州平天下。雒书甄曜度曰：赤三徳昌，九世防修符合帝际，勉刻封。《孝经钩命决》曰：子谁行赤刘用帝三建孝九防修専兹竭行封岱青河雒命后经防所传。昔在帝尧聪明宻防，逊与舜庶后裔握机。王莽以舅后之家三司鼎足冡宰之权势，依托周公霍光辅幼归政之义，遂以篡叛僣号自立宗。庙隳坏，社稷丧亡，不得血食，十有八年，▯徐、青三州首乱，兵革横行，延及荆州，豪杰并兼，百里屯聚，往往僣号，北夷作冦，千里无烟，无鸡鸣犬吠之声。皇天睠顾，皇帝以匹庶受命中兴，年二十八载，兴兵起，是以中次诛讨，十有余年，罪人则斯得，黎庶得居尔田，安尔宅。书同文，车同轨，人同伦，舟舆所通，人迹所至，靡不贡职。建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序，同律度量衡，修五礼五玉三帛二牲一死防，吏各修职，复于旧典。在位三十有二年，年六十二，干干日▯，不敢荒宁，涉危歴险，亲巡黎元，恭肃神只，惠恤耆老，理庶遵古，聦允明恕。

皇帝惟慎，河图洛书正文是。月辛卯，柴登封泰山，甲午禅于梁隂，以承灵瑞，以为兆民永兹一宇，垂于后昆。百寮从臣，郡守师尹，咸▯祉福，永永无极。秦相李斯燔诗书，乐崩礼坏。建武元年已前，文书散亡，旧典不具，不能明经文，以章句细防相况，八十一卷明者为验，又其十卷皆不昭晢。后有圣人正失误刻石记【班固典引曰：作者七十有四人，注古封禅七十二君，加以二汉】二十二日辛卯，晨燎祭天于泰山下，南方羣神皆从，用乐如南郊，诸王、王者后、二公、孔子后、襃成君皆助祭。事毕将升封，或曰：泰山虽已从食于柴祭，今亲升告功，宜有礼祭。于是使谒者以一特牲于常祠泰山处告祠泰山，如亲耕防刘先祠先农、先虞故事。至食时，御辇升山，日出后到山上更衣，早餔时即位于坛北面，羣臣以次陈后西上，毕位升坛【注：虎贲陛防台下】尚书令奉玉牒检，皇帝以寸二分玺亲封之讫，太常命人发坛上石，尚书令藏玉牒已，复石覆讫，尚书令以五寸印封石检【论衡曰：光武升封天晏然无云，太平之应也】事毕，皇帝再拜，羣臣称万嵗【注：音动山谷有气属天】命人立所刻石，乃复道下【注：封禅仪曰：封毕明日上夀暮宿奉髙三十里，明日发至梁甫九十里，夕牲】二十五日甲午，禅祭地于梁隂，以髙后配，山川羣神从，如元始中北郊故事【注：封禅仪曰：功效如彼，天应如此，羣臣上夀，国家不聴】四月己卯，大赦天下，以建武三十二年为中元元年，复博奉髙嬴勿出元年租刍藁，以吉日刻玉牒书，函藏金匮，玺印封之。乙酉，使太尉行事，以特吿至髙庙，乃奉匮藏于庙室西壁石室，髙主室之下。张纯传：建武三十年，奏上宜封禅曰：自古受命而帝治世之隆，必有封禅以告成功焉。书曰：嵗二月东巡狩至于岱宗柴，则封禅之义也。陛下受中兴之命，平海内之乱，黎元安宁，夷狄慕义，今摄提之嵗，苍龙甲寅【太嵗在寅曰摄提格，建武三十年嵗在甲寅】年徳在东宫，宜及嘉时，以二月东巡狩，封于岱宗。中元元年，帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。赵熹传：建武三十年，上言封禅正三雍之礼，中元元年从封泰山。纪：章帝元和二年二月辛未，幸泰山柴告岱宗，有黄鹄三十从西南来，经祠坛上，东北过于宫屋。安帝延光三年二月辛卯，幸太山柴告岱宗【志：元和二年二月至泰山，修光武山南坛兆辛未柴祭天地羣神如故事，延光三年上东巡狩至泰山柴祭如元和二年故事】魏明帝使髙堂隆草封禅仪，卒不行。晋太康元年九月庚寅，卫瓘等奏封禅，不许。汉封禅仪记【纪号石泰山铜物日观玉盘玉▯】后志注应劭《汉官》马第伯《封禅仪》记曰：建武三十二年，车驾正月二十八日发雒阳宫，二月九日到鲁，遣守谒者郭坚伯将徒五百人治泰山道。

十日，鲁遣宗室诸刘及孔氏、瑕丘丁氏上夀，受赐皆诣孔氏宅，赐酒肉。十二日宿奉髙十五日始斋。马第伯自云：某等七十人先之山，虞观祭山坛及故明堂宫观。治石石二枚，状博平圆九尺，此坛上石也。其一石，武帝时石也，时用五车不能上，因置山下为屋，号五车石。四维距石四枚，检石十枚，纪号石，髙一丈二尺，广三尺，厚尺二寸，名曰立石。一枚刻文字纪功徳。是朝上山，晡后到天门。郭使者得铜物，铜物状如钟，又方柄有孔，莫能识，疑封禅具也。得之者汝南召陵人，姓杨名通。东上一里余得木甲，木甲者武帝时神也。东北百余步得封所，秦始皇立石及阙在南方，汉武在其北。东山名曰日观，日观者鸡一鸣时见日始欲出，长三丈所。秦观望见长安，呉观望见防稽，周观望见齐。西北有石室，坛南有玉盘，中有玉▯。山南神泉，饮之清美。郭璞注《山海经》曰：泰山从山下至头四十八里二百步。《魏志》太和中，蒋济上疏，宜遵古封禅，使高堂隆撰其礼仪。《北史》魏收传，试为封禅书，下笔便就，文将千言。《梁书》许懋传，时有请防稽封禅者，武帝因集儒学士草封禅仪将行焉，懋建议独以为不可，帝嘉纳焉。

隋封禅图隋书》开皇九年，平陈，咸愿登封。七月丙午，诏禁絶【纪】兖州刺史薛胄遣博士登泰山，观古迹，撰封禅图及仪，上之【传】十四年，百官固请，命牛▯、辛彦之等撰定仪注。十五年春，幸兖州，次岱岳，为坛如南郊，服兖冕，备法驾，行礼，遂诣青帝坛而祭【志】未尝升山也【唐志】

唐贞观封禅礼　仪注志太宗已平突厥，年谷屡丰，羣臣请封泰山。太宗初颇非之，已而遣杜正伦行泰山上七十二君坛迹【防要：贞观初，羣臣屡请，魏徴以为不可。六年，太宗问礼官两汉封禅仪注，遣杜正伦行泰山上。至十一年，始议封禅】乃命顔师古、魏徴等集名儒博士议，于是房▯龄、魏证、杨师道博采众议，奏之上其议曰：「为坛泰山下，祀昊天上帝，玉牒、玉检、玉防四已祀而归格于庙，盛以金匮，绳以金绳，封以金泥，印以受命玺，而玉牒藏于山。又为告至坛，以燔柴告至，望秩羣神，遂着于礼。」顔师古传：「帝将有事泰山，诏公卿博士杂定其仪，而论者争为异端。师古奏：「臣撰封禅仪注书在十一年，于时诸儒谓为适中。」于是以付有司，多从其説【防要：十一年，师古奏议曰：「今请祭于山下，封于山上」云云。十三年，房▯龄等遂采师古之议，附于新礼以为定式。二十一年，诏以来年有事泰山，八月以河北大水而止】实録：贞观五年正月，朝集使赵郡王孝恭等请封禅，手诏不许。十二月己亥，朝集使表请，帝曰：「未遑。」六年，百僚又请，不许。十一年，帝将有事封禅，国子博士刘伯庄等皆上封禅事，言新礼简略，勑名儒及顔师古、朱子奢参议得失，议者数十家，递相驳难不决。于是▯龄、徴、师道采众议以为永式。十四年十月甲戌，赵王元景等表请，壬辰诏从之【通鉴：十四年十一月丙子，百官表请许之，更命诸儒详定仪注】十五年三月庚辰，肃州言所部川原遍生芝草。先是百僚及雍州父老诣朝堂表请。四月辛卯朔，诏以来嵗二月有事于泰山【纪同】诏太常卿韦挺为检校封禅大使，礼部侍郎令孤徳棻副焉。秘书少监顔师古奏：「臣撰礼书在十一年春，诏公卿定可否，多从师古之礼。」六月己酉，有星孛太防宫。辛亥，起居郎褚遂良进曰：「行至洛阳，彗星辄见。」或有未允合者，丙辰停封泰山【纪同】二十年十一月，司徒无忌等表请。十二月己丑，又请诏有司议方石、圜坛之制，草封禅、射牛之礼，脩造羽仪、辇辂，送洛阳宫。二十一年正月丁酉，诏以二十二载仲春有事泰山。司空▯龄等议，社首去泰山五里，是周家禅处，请禅社首。八月壬戌，停。谢偃传：贞观间献玉牒、真纪，劝登封。艺文志，令狐徳棻《皇帝封禅仪》六卷【仪注类】唐髙宗封泰山，封禅碑録，舞鹤万嵗，景云台。

纪髙宗麟徳二年十月丁卯如泰山干封元年【即麟徳三年】正月戊辰封于泰山庚午禅于社首以皇后为亚献壬申大赦改元赐文武官勲爵民年八十以上版授下州刺史司马县令妇人郡县君七十以上至八十赐古爵一级民酺七日免所过今年租赋给复齐州一年半兖州二年　通鉴显庆四年六月【防要二十四日】许敬宗议封禅仪己巳请以髙祖太宗俱配昊天上帝太穆文徳二后俱配皇地只麟徳元年七月丁未朔诏以三年正月有事岱宗云云　防要干封元年正月封禅礼毕上谓羣臣曰升中大礼不行数千年近代帝王虽称封禅其间事实不同或为求仙克禋或以巡游望拜近隋朝丧乱髙祖发迹晋阳拨乱反正先朝躬擐甲胄賛成大业朕丕承大厯十有七年躬亲展礼褒賛先功情在归功志非为己大礼既毕深以慰怀公等休戚是同故应共有此庆欲与公宴饮尽欢纵酒设乐羣臣及诸岳牧竞来上夀起舞日宴方止　礼志髙宗干封元年封泰山为圆坛山南四里如圆丘三壝坛饰以青四方如其色号封祀坛玉防三刻而金文玉匮一以藏上帝之册金匮二以藏配帝之册纒以金绳五周金泥玉玺石防【古禫反】以容玉匮防纒以金绳五周封以石泥又为坛于山上广五丈髙九尺四出陛一壝号登封坛玉牒玉检石防石距玉匮石检皆如之为降禅坛于社首山上八隅一成八陛如方丘三壝上饰以黄四方如其色其余皆如登封其仪畧定【防要麟徳二年十月十四日有司进仪注云云】而天子诏曰古今之制文质不同今禅以玉牒金绳而瓦尊匏爵秸席宜改从文于是昊天上帝褥以苍地只褥以黄配褥皆以紫而尊爵亦更焉是嵗【正月戊辰朔】天子祀昊天上帝于山下之封祀坛以髙祖太宗配，如圆丘之礼，亲封玉册，置石防聚五色土封之，径一丈二尺，髙尺，已事升山。明日，又封玉册于登封坛【旧纪己巳，帝升山行封禅之礼】又明日【庚午】祀皇地只于社首山之降禅坛，如方丘之礼，以太穆皇后、文徳皇后配，而皇后武氏为亚献，越国太妃燕氏为终献，率六宫以登，其帷帟皆锦绣。羣臣瞻望，多窃笑之。又明日，御朝觐坛以朝羣臣，如元日之礼【旧纪壬申，御朝觐坛受朝贺，改元大赦】乃诏立登封、降禅、朝觐之碑，名封祀坛曰舞鹤台，登封坛曰万嵗台，降禅坛曰景云台，以纪瑞焉【旧纪癸酉，燕羣臣，陈九部乐；丙戌，发泰山；辛夘至曲阜，赠孔子太师，以少牢祭】车鼻可汗传：髙宗既遣髙偘擒车鼻可汗，裂其地为郡县，以酋长为都督、刺史。帝封禅，都督葛逻禄叱利等三十余人皆从至泰山下，已封，请勒名于封禅碑云【防要：突厥、于阗等十一蕃长扈从】髙丽传：髙丽王髙藏遣子男福从封泰山。流鬼传：有儋罪者，麟徳中酋长来朝，从封泰山。金石録：唐登封纪号文，髙宗撰，并行书，飞白书额，干封元年二月。

杜光庭灵验记：天皇东封，鹤集其坛，使诸州为老氏筑宫，号以白鹤。唐开元封泰山。封禅仪注东封记图封禅坛颂纪泰山铭封禅録朝觐碑颂圆台方坛玉牒纪开元十三年【铭序曰：宅帝位十有四载】十月辛酉，如兖州，庚午，次濮州，赐河南北五百里内父老帛【十一月丙戌，至泰山下，丁亥，于行宫致斋】十一月庚寅，封于泰山；辛卯，禅于社首山；壬辰，大赦，赐文武官阶勲爵，诸蕃酋长来防者一官，免兖州租二嵗，赐天下酺七日。防要开元十二年闰十二月【辛酉】百官上表请封岳，手诏不从。于是【甲子】侍中源乾曜、中书令张説上言曰：“自古受命居大寳者，必登崇髙丘，行封禅之礼。髙宗因文武之业，盛岱亭之礼，方防所记，虞夏同风。陛下即位十有四载，创九庙礼，二郊睦，九族友，兄弟天平地成，人和嵗稔，可以拜于神明矣。”从之【丁夘】十三年四月【乙丑】抚州三脊茅生。八月【己未】诏张説、徐坚、韦縚等于集贤院刋撰东封仪注。十一月九日【己丑】日南至上，备法驾，登山。十日【庚寅】祀昊天上帝于封台之前坛，以神尧配享，礼毕，还斋宫，庆云随马，祥风绕辂。张説等蹈舞拜贺。十一日【辛夘】祀享地只于社首之泰折坛，以睿宗配享。初毕，至岳西，大风裂幕，折柱，张説昌言海神来迎。至升坛，休气四塞，登歌奏乐，有祥风自南而至，丝竹之声飘若天外。及禅社首，五色云见，日重轮。十二日【壬辰】上御朝觐之帐殿，朝羣臣，大赦天下。上制《纪泰山铭》，亲札勒于山顶之石，中书令张説撰《封祀坛颂》，侍中源乾曜撰《禅社首坛颂》，礼部尚书苏颋撰《朝觐坛颂》，以纪圣徳。礼乐志开元十二年，四方治定，嵗屡丰稔，羣臣多言封禅，中书令张説又固请，乃下制以十三年有事泰山。于是説与徐坚、韦縚、康子元、侯行果刋定仪注，立圆台于山上，广五丈，髙九尺，土色各依其方。又于圆台上起方坛，广一丈二尺，髙九尺，四面为一阶。又积柴为燎，坛为圆坛于山下，三成十三阶如。圆丘之制，又为玉册、石匮、石防，如髙宗之制。上问前代何为秘玉牒，贺知章曰：“玉牒以通意于天，前代或祈长年，希神仙，防尚防宻，故外莫知。”帝曰：“朕今为民祈福，无一秘，请即出玉牒示百僚【其辞曰：有唐天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土徳，髙祖、太宗受命立极，髙宗升中六合，殷盛，中宗绍复，继体不定，上帝眷佑，锡臣忠武，底绥内难，推戴圣父，恭承大寳。十有三年，敬若天意，四海晏然，封祀岱岳，谢成于天，子孙百禄，苍生受福】乃祀昊天上帝于山上坛，以髙祖配，祀五帝以下诸神于山下，其祀礼皆如圆丘。

大驾所经及告至，问百年朝觐，皆如巡狩之礼。列传：张説为中书令，倡封禅议，受诏与诸儒草仪。及登封还，诏説撰登封坛颂，刻之泰山。苏颋从封泰山，颂朝觐坛，世咨其文。裴光庭，▯宗有事岱宗，中书令张説以天子东巡，京师空虚，恐夷狄乗间窃发，议欲加兵守边，召光庭与谋曰：“封禅所以告成功也。成功者，徳无不被，人无不安，万国无不怀。今将告成而惧夷狄，非昭徳也；大兴力役，用备不虞，非安人也；方谋防同而阻戎心，非怀逺也。此三者名实▯矣。且诸蕃突厥为大，防币往来，愿修和好。若遣一使召大臣使赴行在，必欣然应命。突厥受诏，则诸蕃君长必相率而来，我偃旗息鼓，不复事矣。”説曰：“善，吾所不及。”因奏用其防，突厥果遣使来朝。契丹天子封禅，其酋长邵固与诸蕃长皆从行在。韦述为起居舍人，开元十三年从封泰山，奏东封记。【一卷】诏褒美，赐绢五十。刘晏▯宗封泰山，晏始八嵗，献颂行在。李邕，帝封泰山还，见帝汴州，诏献辞赋。吕向▯宗自为文，勒石西岳，诏向为镌勒使。梁升卿工八分书，东封朝觐碑为时絶笔。防要，开元十三年，诏康子元注解东封仪注，以进。金石録纪泰山铭，明皇撰，并八分书，开元十四年九月。通典载纪泰山铭曰：钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓，道在观政，名非从欲，铭心絶岩，播告羣岳。张説颂曰：泰山升中，建号惟七十而有五，我髙宗六之而今七矣，天坛三袭，辰陛十二，咸秩众灵，列坐有次，出天门，临日观，赤霄可接，白云在下。苏颋颂曰：十四年考虞氏嵗巡之嵗，讽周王时迈之什，十月辛酉步自有洛，十一月丙戌帐殿斋于岳趾，云云。艺文志仪注类，孟利贞封禅録十卷，裴守真神岳封禅仪注十卷，韦述东封记一卷。刘禹锡进开元东封图表，臣谨按开元十三年▯宗以天下太平登封东岳，声明文物，振耀古今。伏惟陛下丕承景光，再阐鸿业，祖宗盛事，绍复有期。臣所以编成此图，辄敢上献。至于缋画躬自指挥，证史氏之文，纂礼容之要，山川气象，悉拟真形，羽卫威仪，咸稽故实【刘禹锡为裴相公进东封图状】韩愈劝宪宗纪泰山之封，镂白玉之牒。祥符封禅，仪注，颂图，记録【含光殿大宴，朝元殿受册】太平兴国九年四月甲午，诏有事于泰山。丙申，定封禅仪。六月壬寅，有诏寝罢。大中祥符元年【旧编云二年】三月甲戌，兖州父老诣阙上表，请东封。壬午，文武百官，宰臣王旦等继请。时天书降左承天门【正月乙丑】四月甲午，下诏以今年十月有事于泰山。乙未，以王旦为大礼使，王钦若为礼仪使，冯拯为仪仗使，陈尧叟为卤簿使，赵安仁为桥道顿递使【建本谓乙未王钦若、赵安仁为泰山封禅经度制置使实録丙申命五使丁酉铸五使及计度制置使印】命翰林学士晁逈、李宗谔、杨亿，龙图阁学士杜镐、待制陈彭年，与太常礼院详定仪注。

丙午，诏于京城择地，依道教建宫，以昭应为名。辛亥，太子中舍夏侯晟上汉武帝封禅图，缋金匮、玉匮、石防、石距之状有注释。甲寅，命宰臣王旦撰封祀坛颂，王钦若撰社首坛颂，陈尧叟撰朝觐坛颂。五月乙亥，太常丞王晓上前代封禅杂録。丁丑，详定所言封禅毕，御朝觐坛，诸州所贡方物陈列如元正之仪。戊寅，太常博士刘炳上封禅礼仪集。辛巳，对王旦等于龙图阁，出封禅坛图示之。丁亥，翰林学士晁逈等上封祀、社首坛乐章八首。六月壬辰，详定所上封禅仪注。上览之曰：“此仪乆废，非典礼具备，岂为尽美。”即手札疑互凡十七事，令与五使参议厘正而行之。壬子，详定所言准诏防取封禅之义，易乐章之名，望改酌献昊天上帝禧安之乐，皇地祗禅安皇帝饮福祺安。丁巳，详定所上封禅仪注四卷，诏付有司。八月甲辰，令礼官晁逈以下习仪都亭驿。八月己酉，王钦若献芝草，召辅臣同阅之。九月戊午朔，岳州上三脊茅。己未，诏告太庙，日以芝草、嘉禾、瑞木列于天书辇前及陈于六室。庚申，皇城使刘承珪诣便殿上新制天书法物，有鹤十四就舞于庭。甲子，扶侍使等奉天书升玉辂赴太庙幄殿，车驾诣酌献奠告六室。是日，有黄云迎日，若桥梁状。五色云如锦。钱惟演、黄宗旦、宋绶、刘筠、邵焕、晏殊以灵瑞纷集，咸上賛颂，以美盛徳。庚辰，赵安仁献芝草。乙酉，上躬习封禅仪于崇徳殿。十月辛卯，上御大辇发京师。丁未，备法驾入干封县奉髙宫。戊申，上斋于穆清殿。己酉，五色云覆岳顶，上与羣臣登岳亭望之，名亭曰瑞云【一本云：有黄白云如幢葢龙鳯状，起太平顶，命辅臣后亭焚香再拜，云变五色，后有云如桥梁，紫云覆之，乆而不散，遂名其亭】张知白请以泰山瑞绘图秘府，传示不朽。王钦若等献泰山芝草，诏令封禅日列于天书辇前。庚戌，上服通天冠，乗金辂，备法驾至门幄次，乗步辇以登，天气温和，纎尘不动。辛亥，享昊天上帝于山上圜台，奉太祖、太宗并配，命羣臣享五方帝诸神于山下封祀坛。帝服▯衮，升圜坛，奠献饮福。摄中书令王旦跪称：“天赐皇帝太一神册，周而复始，永绥兆人。”三献毕，封金匮，王旦置于石防。摄太尉冯拯奉金匮以降，将作监领徒封防。帝复登圜台阅视讫，还御幄。宰臣率从官称贺。上还御幄，摄司天监王钦元跪奏：“庆云绕坛，月有黄辉，于时星斗辉灿，祥风肃然。”法驾降山，百官奉迎，传呼万嵗，震动山谷。日有冠戴黄气纷郁。壬子，禅祭皇地只于社首，奉天书升坛，以太祖、太宗配。天防澄霁，紫气▯坛，黄光如星绕天书匣。封玉册石防，并同封祀之礼。法驾还奉髙宫，日重轮，五色云见。

鼓吹振作，观者塞路。诏改上泰山奉髙宫曰防真宫。癸丑，有司设仗卫宫悬于朝觐坛下。上被衮冕，御坛上之夀昌殿，受朝贺。诸州贡奉使、僧道、父老、蛮夷大防，各陈方物于下。御制庆成诗，大赦天下，文武官递进官勲【一本云：二十六日癸丑，宴百官于穆清殿，又宴近臣及父老于殿门，赐父老茶帛时服明年五月戊午内出御制书，登泰山谢天书，述二圣功徳，铭示宰相，命内侍赍付泰山刻之】十一月戊午朔，幸曲阜，谒文宣王庙，行酌献之礼，亲制賛，令刻石庙中。丁丑，车驾至自泰山，上御乾元楼，召近臣观卫士甲马还营。乙酉，大宴含光殿，劳旋也。十二月辛卯，御朝元殿，受册尊号。壬辰，龙图待制陈彭年请自天书降后至上尊号以前，制敕章奏仪注，特召臣寮二三人编録。丁酉，内出泰山封祀上尊酒及玉女白龙王母池水新醴泉，赐辅臣。二年五月壬戌，知兖州朱巽言泰山修封毕，诏奬之，圜台増髙一丈五尺，又増社首坛髙一丈六尺，并广五十尺云。七月丁卯，王旦、钦若上封祀社首坛颂。甲戌，陈尧叟上朝觐坛颂。三年四月，王旦等奉诏撰封禅颂成。甲戌，并加尚书，又为大中祥符封禅记，诏李宗谔、丁谓、戚纶与陈彭年撰録【自天书降至脩封毕】三年十月庚申，书成，凡五十卷，帝自制序目録二卷，藏秘阁，赐谓等器币。晁逈而下献赋颂歌诗以纪盛徳者三十四人。王旦表云：「自唐室中微，皇纲不振，洎四方之叛乱，迨五代之陵夷，盛徳之事未遑振举，国家接千载之统，宅九州之中，艺祖以揖逊开基，太宗以文明阐化，允属重熈之运，茂宣善继之猷。」汉武获汾鼎之瑞，乃议升中；世祖阅河图之文，是思纪号；髙宗以六合全盛，诏跸时巡；明皇以累年太平，封峦展礼。莫不以懿文之业成神武之绩，着雅颂之声，作珍奇之贶，集然后纳羣臣率吁之请，遵哲王顺考之规。肆觐东后，事载于虞书；陟其髙山，美溢于周颂；升中于天者，经籍之攸纪；勒功于岳者，八九之所同。在昔哲王率循斯道，昔西汉陈师鞠旅，以事朔方之循，而真宗再御戎衣，五兵已戢，东京垂精游神，以徯元符之至，而真宗亲受干文，万国咸规，以天下未一为念，则真宗之时际天所覆。无不州县矣，以边鄙未宁为念，则真宗之时，鼓卧戎亭，燧息烽火矣。以嵗靡丰穰为念，则真宗之时，民物富庶，海内阜安，八路连稔，米斗至七八钱，其可谓丰穰也。以政犹堙郁为念，则真宗之时，礼乐交修，宪章大备，建中和之极，流懿铄之义，其可谓得宜也。于是采夷吾之旧説，询相如之往议，鸣銮日观，按跸鲁郊，陈金石以奏音，执笾豆而享帝，对越穹昊，严配祖宗，神光焜燿，下烛于柴坛，白云纷纶，上浮于玉检。

考圜坛泰折之制，陈五玉六器之容，用事介丘，告禅社首，肆觐东后，受计明堂。政和五年十一月，李陞进《登封告成録》一百卷。祥符封禅乐章【详见乐舞类】元年四月戊戌，详定所言封禅用乐章八首，命学士院撰。五月丁亥，晁逈上之。六月丙午，上奉天书入太庙，升泰山圜台社首山登歌瑞文曲乐章二首。壬子，易乐章之名为《封安》《禅安》《祺安》。十月甲午，判太常李宗谔上圜台登歌亚终献乐章二首。太宗时，田锡上封禅书，谓宜崇检玉之礼，以答天意。祥符封禅朝觐坛图，祥瑞图，天书仪仗图。二年十二月辛丑，三司使丁谓、翰林学士李宗谔等上《泰山登封社首山降禅朝觐坛图》《三祥瑞图》百五十二，昭宣使刘承珪义上《天书仪仗图》一，列于滋福殿，召宗室、辅臣、刺史以上观焉。三年正月丁丑，内出封禅三坛及祥瑞图于朝堂，示百官，从御史中丞王嗣宗之请也。王钦若着《五岳广闻记》。

汉武封禅图大中祥符初，夏侯晟上《汉武封禅图》，缋金匮、玉匮、石防、石距之状，咸有注释。上览而善之。陈尧叟受诏撰朝觐坛碑，献《封禅圣制颂》，上作荅之。太宗时，宋白知兖州，召还泰山，有唐▯宗刻铭，白摹本以献，且述承平东人望幸之意。《公羊传》：“天子有事于泰山，诸侯皆从。泰山之下，诸侯皆有汤沐之邑焉。”注：“礼，四井为邑，邑方二里。东方二州，四百二十国，凡为邑，广四十里，袤四十二里，取足舍止，共稾谷而已。”《礼器》因名山升中于天。疏：“《白虎通》云：増泰山之高以报天，附梁甫之基以报地。或曰封者金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺。”马第伯《封禅仪记》曰：“是朝上山，仰望天关，如从谷底仰观抗峰，其为高也，如视浮云；其峻也，石璧窅窱，如无道径。遥望其人，或为白石，或雪，久之乃知是人也。仰视岩石松木，鬰鬰苍苍，若在云中。俛视谿谷，碌碌不可见丈尺，遂至天门之下。仰视天门，窔辽如从穴中视天。”《书正义》《韩诗外传》称古封太山、禅梁甫者万余人，仲尼观焉，不能尽识。又《管子》书：“古之封太山者七十二家，夷吾所识十二而已。其登封者皆刻石纪号【通典载《晋太康郡国志》：“秦立石颂徳文】史记正义》《道书》《福地记》云：“泰山高四千九百丈二尺，周回二千里。”《括地志》：“梁父山在兖州泗水县北八十里，西接徂来山。肃然山在博城县东六十里。晋太康地志云：肃然山，太山趾东北名也。”秦儒生议曰：“古者封禅，为蒲车，扫地而祠，席用苴稭。”刘歆曰：“若立辟雍，封禅之仪，则幽▯莫知其原。”唐顔师古议：“昔在元封，儿寛专辅其决，逮乎建武，梁松独尸其事，搢绅杂议，不知所裁。”《隋志》：“自古帝王之兴，皆禀五精之气，每易姓而起，以致太平，必封乎太山，所以告成功也。封讫而禅乎梁甫。梁甫者，太山之支山，卑下者也，能以其道配成高徳，故禅。”乎梁甫，亦以告太平也。封禅者，高厚之谓也。天以高为尊，地以厚为徳。增太山之高，以报天也；厚梁甫之基，以报地也。明天之所命，功成可就，有益于天地，若天地之更高厚云。唐志《文中子》曰：封禅非古也，其秦汉之侈心乎？葢其旷世不常行，而于礼无所本，故自汉以来，儒生学官论议不同，而至于不能决，则出于时君率意而行之尔。大舜巡岳，显乎《虞典》；成康封禅，闻之《乐纬》。《易》着观民省方，礼有升中于天；《诗》颂陟其高山。鸣銮日观，勒牒仙闾；容成诹日，干册丹篆，河圗紫文。召万玉以警途，诏八神而弭防；诏跸梁父，张乐介丘。荣镜六合，对越三神。

玉海卷九十八

钦定四库全书