玉海卷一百五

玉海卷一百五

宋　王应麟　撰音乐乐【三】

唐乐三十一家艺文志乐类三十一家，三十八部，二百五十七卷。始于桓谭《乐元起》，终于赵邪利《琴叙谱》。失姓名九家。若乐元起，信都芳删注《乐书》，梁武帝《乐社大义》，《乐论》，沈重《钟律释》，智匠《古今乐录》，李▯《楚乐经》，元殷《乐畧》，《声律指归》及《论乐事》，推七音律谱义。李守真《古今乐记》，萧吉《乐谱集解》，武后《乐书要录》，则乐律之书也。若荀朂《大乐歌辞》，《乐府歌诗》，谢灵运《乐府集》，郑译《乐府歌辞》，声调苏防《乐府志》，翟子《乐府歌诗》，三调歌辞，汉魏呉晋鼔吹曲，外国伎曲，歴代曲名，鼓吹乐章，则乐曲之书也。琴则有桓谭、孔衍之操，刘氏、周氏、陈懐、赵邪利之谱，及《琴集》，歴头拍簿。管▯钟磬则有留进之记，凌秀、公孙崇之志。不著录二十家，九十三卷。自张文收《新乐书》至南卓《羯鼓录》，有刘贶、崔令钦《大乐令》，《教坊记》，徐景安《歴代乐仪》，呉兢、郗昂、段安节《乐府题解》杂录，窦璡《正声乐调》，萧祜《无射商调谱》，▯宗《金风乐琴谱》，则又有赵惟暕、陈拙等九家，而《离骚谱》附焉。六典《乐大义》等三十二部，一百四十三卷。隋志《乐社大义》至《黄钟律》四十二部，一百四十二卷。景徳二年《龙图阁经典阁乐书》二百八十九卷崇文总目乐四十八部二百八十一卷，自歴代乐仪至阮咸曲谱。中兴目六十三家四百四十卷，续目二家二百二卷。元魏太和十六年诏髙闾、公孙崇考定雅乐，景明中崇为太乐令，上所调金石及书。唐志崇钟磬志二卷，隋苏防着乐志十五篇。大唐雅乐，十二和【十五和】新乐书，武徳定乐，开元三和乐。礼乐志隋稍欲改作，是时郑译、牛▯辛彦之、何妥、蔡子元、于普明之徒，皆名知乐，相与撰定，依京房六十律，因而六之，为三百六十律，以当一嵗之日。又以一律为七音，音为一调，凡十二律为八十四调，其说甚详。而终隋之丗所用者黄钟一宫、五夏、二舞、登歌、房中等十四调而已。唐兴，即用隋乐。武徳九年【正月己亥】始诏太常少卿祖孝孙、协律郎窦璡等定乐。初隋用黄钟一宫，惟击七钟，其五钟设而不击，谓之哑钟。唐协律郎张文收乃依古断竹为十二律，髙祖命与孝孙吹调五钟，叩之而应，由是十二钟皆用。孝孙又以十二月旋相为六十声、八十四调，其法因五音生二变，因变徴为正徴，因变宫为清宫。七音起黄钟，终南吕，迭为纲纪。黄钟之律管长九寸，王于中宫，土半之四寸五分，与清宫合，五音之首也。加以二变，循环无间，故一宫、二商、三角、四变徴、五徴、六羽、七变宫。

其声繇浊至清为一均，凡十二宫调皆正宫也。正宫声之下无复浊音，故五音以宫为尊。十二商调，调有下声一，谓宫也。十二角调，调有下声二，宫商也。十二徴调，调有下声三，宫商角也。十二羽调，调有下声四，宫商角徴也。十二变徴调，居角音之后，正徴之前。十二变宫调，在羽音之后，清宫之前。雅乐成调，无出七声，本宫递相用，唯乐章则随律定均，合以笙磬，节以钟鼓。既成奏之【贞观二年六月乙酉】十一年，张文收复请重正余乐，帝不许，曰：“朕闻人和则乐和，隋末防乱，虽改音律，而乐不和。若百姓安乐，金石自谐矣。”初孝孙已定乐，乃曰：“大乐与天地同和也。”制十二和，以法天之成数，号为唐雅乐。一曰豫和，二曰顺和，三曰永和，四曰肃和，五曰雍和，六曰夀和，七曰太和，八曰舒和，九曰昭和，十曰休和，十一曰正和，十二曰承和。用于郊庙朝廷，以和人神。孝孙已卒，张文收以为十二和之制未备，乃诏有司厘定，而文收考正律吕，起居郎吕才叶其音声，乐曲遂备【凡三十二曲】自髙宗以后稍更其曲名，开元定礼，始复遵用孝孙十二和。其着于礼者，一曰豫和【会要作元和】以降天神；二曰顺和，以降地只；三曰永和，以降人鬼；四曰肃和，登歌以奠玉帛；五曰雍和，凡祭祀以入俎，又以彻豆；六曰夀和，以酌献饮福；七曰太和，以为行节；八曰舒和，以出入舞；九曰昭和，皇帝、皇太子以举酒；十曰休和，皇帝以饭，以肃拜三老；十一曰正和，皇后受册以行；十二曰承和，皇太子在其宫有会以行【会要：周礼旋宫之义絶亡已久，莫能知之一朝复古，自孝孙始】艺文志：张文收《新乐书》十二卷。列传：窦璡，武徳中与太常少卿祖孝孙受诏定雅乐，是正钟律【旧史云：璡讨论故实，撰正声调一卷】张文收善音律，着新乐书十余篇，贞观初召文收与祖孝孙参定雅乐，文收采三礼，更加厘革。《通典》：太宗留心雅正，励精文教。贞观之初，命攷隋氏所传南北之乐，梁陈尽呉楚之声，周齐皆胡虏之音。乃命太常卿祖孝孙正宫调，起居郎吕才习音韵，张文收考律吕，平其散滥，为之折衷。汉以来郊祀、明堂有夕牲、迎神、登歌等曲，近代加祼地、迎牲，祼地不用乐，公卿摄事，又去饮福酒之乐。周享神乐多以夏名，宋以永名，梁以雅名，后周亦以夏为名，隋氏因之，唐以和为名。开元中，又造三和乐，共十五和云云：祴和【王公升殿会讫，下阶履行则奏】丰和【享先农则奏】宣和【孔宣父殿、齐太公庙奏之】武徳元年正月【十日己亥】始诏祖孝孙等考正雅乐。贞观二年六月【十日乙酉】乐成奏之。以十二律各顺其月，旋相为宫：祭圆丘以黄钟为宫，郊庙方泽以林钟为宫，宗庙以太蔟为宫，五郊朝贺、飨宴则随月用律为宫。

又郊庙祭享奏化康、凯安之舞。《会要》：凡黄钟防賔为宫，其乐九变；大吕、林钟为宫，其乐八变；太蔟、夷则为宫，其乐七变；夹钟、南吕为宫，其乐六变；姑洗、无射为宫，其乐五变；中吕、应钟为宫，其乐四变。天子十二终，上公九终，侯伯七子，男五卿六，大夫四，士三，然后乐教大备。太常乐章：祭先农奏丰和之舞。显庆三年，郭瑜撰。文宣庙奏宣和。显庆三年，范頵等撰。武成王庙奏宣和。贞元六年，于邵撰【按吹律调钟事志作髙祖，会要作太宗，当以志为正，髙祖九年八月逊位】通鉴》：祖孝孙斟酌南北，考以古声，作唐雅乐，凡八十四调，三十一曲，十二和。《会要》：开元八年九月，瀛州司法赵慎言表请郊庙加商调，去角调【唐名臣奏，慎言论郊庙乐合用商音，周木徳，金能克木，故去金，唐土王望加商调，去角调】二舞人取品子顔容修正者充。准国子习六乐学五礼，号云门。生其国，子诸生，教以乐经，同于礼传。其乐经章目虽详，稍乖防要。望令通明博识者修撰而攽之【通典同】

唐旋宫乐通典「旋宫之乐久防」，汉章帝建初三年，鲍邺始请用之。顺帝阳嘉二年，复废。累代皆黄钟一均，变极七音，则五钟废而不击，谓之哑钟。祖孝孙始为旋宫之法，造十二和乐，合四十八曲，八十四调。云云。凡祀昊天上帝及五方、大明、夜明之乐，皆六成。祭地只、神州、社稷乐，皆八成。享宗庙之乐，九成。余祭祀三成。隋开皇初，有卢贲、萧吉，并撰著乐书。贞观初，张文收善音律，常覧萧吉乐谱，以为有未详，乃取歴代沿革，截竹为十二律，吹之，备尽旋宫之义。云云【隋志「萧吉乐论」一卷，「萧吉传」有「乐谱」二卷。唐志「乐谱集解】五代会要「王朴上疏」：「唐太宗用祖孝孙、张文收考正雅乐，而旋宫八十四调复见于时。太宗之道，与三五同功焉。」八十四调曲有数百，今现存者九曲而已，皆谓黄钟之宫声。其余六曲，错杂诸调，盖传习之误也。唐初虽有旋宫之乐，至于用曲，多与礼文相违。张昭等议，孝孙、文收整比郑译、寳常所均七音、八十四调，丝管并施，钟石俱奏，「七始」之音复振，「四厢」之韵皆调。太乐令壁记：「周享神诸乐，多以「夏」为名。宋以「永」，梁以「雅」，后周以「夏」，隋人因之。国家以「和」为名。」祖孝孙始用旋宫法，造十二和乐，合三十二曲，八十四调。旋宫之乐，汉章帝建初二年，大予丞鲍邺始请用之。顺帝阳嘉二年，复废之。累代皆黄钟一均，变极七音，则钟废而不撃，反谓之哑钟。孝孙革其非，张文收为协律，依《周礼》以圜钟至夷则为宫，食举随月律为宫。唐九部乐，十部乐，十四国乐，二部乐。志燕乐，髙祖即位，仍隋制，设九部乐。燕乐伎，乐工舞人无变者。清商伎者，隋清乐也。有编钟、编磬、独▯琴、击琴、瑟、秦琵琶、卧箜篌、筑、筝、节鼔，皆一笙、笛、箫、篪、方响、防膝，皆二。歌二人，吹叶一人，舞者四人，并习巴渝舞。西凉伎，有编钟、编磬。天竺伎，有铜鼔、羯鼓、都昙鼔。髙丽伎，有弹筝、搊筝、鳯首箜篌。龟兹伎，有弹筝、箜篌、琵琶、五弦。设五方师子。安国伎，有箜篌、琵琶、五弦、横笛。疏勒伎，云云。康国伎，云云。隋乐每奏，九部乐终，辄奏文康乐。一曰礼毕【出庾亮家，谓之文康乐】太宗时，命削去之。及平髙昌，收其乐，有箜篌、铜角、一琵琶、五▯、横笛、箫、觱篥、答腊鼔、腰鸡娄、羯鼔，皆二人。舞者二人。自是初有十部乐。唐东夷乐，有髙丽、百济【二国】北狄有鲜卑、吐谷浑、部落稽【三国】南蛮有扶南、天竺、南诏、骠国【四国】西戎有髙昌、龟兹、疏勒、康国、安国【五国】凡十四国之乐，而八国之伎列于十部乐【中宗时，百济乐工亡散，岐王为太常卿，复奏置之，然音伎多阙】▯宗又分乐为二部，堂下立奏，谓之立部伎。

堂上坐奏，谓之坐部伎。太常阅坐部不可教者，▯立部。又不可教者，乃习雅乐。立部八：一安舞【通典云安乐】二太平乐，三破阵乐，四庆善乐，五大定乐，六上元乐，七圣夀乐，八光圣乐【安舞、太平乐，周隋遗音也。破阵乐以下皆用大鼔，杂以龟兹乐，其声震厉。大定乐又加金钲。庆善舞颛用西凉舞，声颇闲雅】坐部伎六：一燕乐，二长夀乐，三天授乐，四鸟歌、万嵗乐，五龙池乐，六小破阵乐【天授、鸟歌皆武后作也。天授年名，鸟歌有鸟防人言万嵗，因以制乐。自长夀乐以下用龟兹舞，惟龙池乐则否】会要旧志并云：贞观十四年，文收制《景云河清歌》曰「防乐」。据此，则隋未有燕乐，而礼毕列九部之末。太宗造《景云河清歌》曰「防乐」，而去礼毕明矣。志谓髙祖仍隋设九部乐，燕乐乐工舞人无变者。髙宗即位，文收为《景云河清歌》皆差齵不齐。通典防乐，武徳初因隋旧制，奏九部乐：一防乐，二清商，三西凉，四扶南，五髙丽，六龟兹，七安国，八疏勒，九康国【会要同志无扶南有天竺】贞观十六年十一月宴百寮，奏十部。先是伐髙昌，收其乐，付太常，増为十部【髙昌乐用荅腊鼔至笙凡十二】后魏平中原，获龟兹乐。周武帝有龟兹、疏勒、安国、康国之乐。初张重华时，天竺重译致乐伎。宋得髙丽、百济伎。周师灭齐二国，献其乐，合西凉乐，凡七部，谓之国伎。隋文帝平陈，得清乐及文康礼毕，而黜百济。至炀帝【大业中】立清乐、龟兹、西凉、天竺、康国、疏勒、安国、髙丽礼毕，为九部。平林邑，获扶南工人及其匏瑟琴，陋不可用，但以天竺乐传冩其声，而不立乐部。西魏始有髙昌伎。隋开皇六年，髙昌献圣明乐曲。唐平髙昌，收其乐，又造防乐而去礼毕，曲着令十部【龟兹、疏勒、安国、康国、髙丽、西凉、髙昌、防乐、清乐、天竺】会要隋开皇中定令，置七部乐。大业中为九部。武徳初因隋旧制，奏九部乐。六典太乐令，凡大燕会则设十部之伎于庭，以备华夷：一曰燕乐伎，有景云、庆善、破阵、承天乐之舞；二曰清乐伎；三曰西凉伎；四曰天竺伎；五曰髙丽伎；六曰龟兹伎；七曰安国伎；八曰疏勒伎；九曰髙昌伎；十曰康国伎。礼志元正、冬至受朝贺，设九部乐，则去乐县。太乐令帅九部伎立于左右延明门外。太宗纪武徳四年，执窦建徳，六月凯旋，赐前后鼓吹九部之乐。实录武徳元年十一月己酉，降薛仁杲，帝大悦，置酒髙会，奏九部乐。二年二月癸巳，宴羣臣。五月丙寅，宴凉州使人，奏九部乐。三年正月甲午，宴突厥。八月庚戌，宴羣臣，奏九部于庭。四年三月丁酉，宴西突厥使。七月戊辰，宴羣臣，举酒属百官。

七年二月，宴突厥使。贞观二年五月丙辰，以麦稔宴羣臣。九月壬子，庆有年，赐酺三日并奏九部乐。贞观十七年闰六月庚申，于相思殿大飨百僚，盛陈寳器，奏庆善、破阵乐，并十部之乐。薛延陀突利设再拜上夀。武徳元年十月，突厥使来朝，帝宴太极殿，奏九部乐。二年闰二月甲辰，考羣臣，置酒。三年五月庚午，宴突厥使。七年四月癸夘，宴羣臣，皆奏九部乐。六月戊戌，丘和谒见髙祖，奏九部乐，飨之。八年四月己丑，林邑献方物，设九部乐，飨之。贞观十六年十一月乙亥，还宫宴百僚，奏十部乐。二十一年正月己未，铁勒回纥俟利发等诸姓朝见，御天成殿，陈十部乐而遣之【传云：帝坐秘殿，陈十部乐】龙朔元年，沛王宅宴，奏九部乐。干封元年，封泰山毕，宴羣臣，陈九部乐。四月甲辰，景云阁晏设九部乐。贞元十四年二月戊午，麟徳殿奏九部乐。旧纪贞元四年三月甲寅，宴羣臣于麟徳殿，设九部乐，内出舞，马上赋诗一章，羣臣属和。徐景安《乐书》《古今乐纂》云：隋文帝分九部伎乐，以汉乐坐部为首，外以陈国乐舞《后庭花》也。西凉与清乐并▯兹五天竺国之乐，并合佛曲、池曲也。石国、百济南蛮、东夷之乐，皆合野音之曲，胡旋之舞也。唐分九部伎乐，以汉部、燕乐为首，外次以清乐、西凉、天竺、髙丽、▯兹、安国、疏勒、髙昌、康国合为十部俗乐之调，有七宫、七商、七角、七羽，合二十八调，而无徴调【裴瑾为太常主簿，作坐立二部伎图】刘贶《太乐令壁记》：《周官》韎师掌教韎乐，鞮鞻氏掌四夷之乐，美徳广之所及也。后魏有婆罗曹门，受▯兹琵琶于商人，丗传其业，至孙妙达为北齐所重。周武帝有▯兹、疏勒、安国、康国之乐。张重华时，天竺重译致乐伎，后其国王为沙门来游中土，又传其方音。宋丗得髙丽百伎，魏平冯防亦得之，而未具。周师灭齐二国，献其乐，合西凉乐，凡九部，通谓之国伎。隋文平陈，得清乐及文康礼毕曲，而黜百济乐，因。为九部伎。炀帝平林邑，获扶南工人及匏琴，以天竺乐传写其声，而不齿部。魏通髙昌，始有髙昌伎。唐太宗平髙昌，收其乐，又造防乐而去。礼毕曲，今着令。惟此十部，自周隋以来，管▯杂曲数百，多用西凉乐。鼔舞曲多用▯兹乐。唯弹琴家犹传楚汉旧声及清调、瑟调、蔡邕杂防。西凉乐盖后魏平沮渠氏所得也。乐有钟磬，盖凉人所传中国之旧乐，而杂以羌胡之声也。《艺文志》崔令钦《教坊记》一卷【开元中教坊特盛】载乐工姓氏、技艺、事迹。

唐凯乐仪卫志》歴代献防必有凯歌。太宗平东都，破宋金刚，执贺鲁，克髙丽，皆备军容，凯歌入京师。然其礼仪不传。太和初，有司奏凯乐用铙吹二部，将入都门，鼓吹振作，奏《破阵乐》《应圣期》《贺朝欢》《君臣同庆》乐等四曲。至社太庙门外，陈而不作，告献礼毕，乐作。至御楼前，陈兵仗于旌门外，兵部尚书介胄执钺于旌门内。中路前导，协律郎执麾，门外导，太常卿跪请奏凯乐。乐阕，引俘囚出，乃退【吹律听声，其术久废，请秉钺以存体】破阵乐词【咸歌破阵乐，共赏太平人】应圣期词【殊方歌沛泽，执贽贺升平】贺朝欢词【四海皇图泰，千年徳水清】君臣同庆乐词【主圣开昌厯，臣忠献大猷】武徳三年七月，讨王世充。四月，窦建徳率兵十万援世充。太宗败建徳于虎牢，执之。世充降。六月，凯旋。太宗被金甲，陈铁骑一万，介士三万，前后鼔吹，献俘于太庙。髙郢有《凯乐赋》

唐功成庆善乐见乐舞类唐破阵乐见舞类贞观十三年正月庚戌，会羣臣奏《庆善破阵乐》。薛延陀贞观十六年，来求昏。十七年闰六月庚申，召突利失大享，奏《庆善破阵盛乐》及十部伎。唐《景云河清歌》四部燕乐承天乐景云乐志髙宗即位，景云见河水清，张文收采古谊，为《景云河清歌》，亦名《燕乐》。有石磬、方响之类，至桴鼔、贝【毎器工一人，歌二人】舞者二十人，分四部：一曰景云舞，二曰庆善舞，三曰破阵舞，四曰承天舞【景云乐舞八人，庆善乐舞四人，破阵乐舞四人，承天乐舞四人，又见《舞类】景云舞，元会第一奏之。《通典》贞观中【十四年】景云见河水清，协律郎张文收采古朱雁、天马之义，制《景云河清歌》，奏之，管弦为诸乐之首。此乐唯景云舞近存，余并亡。坐部伎有六：一《防乐》，张文收所作，又分为四部：有景云、庆善、破阵、承天。《崔邠传》故事，太常始视事，大阅四部乐，都人縦观。唐一戎大定乐，八纮同轨乐，夷来賔曲。志髙宗将伐髙丽。龙朔元年三月【丙申朔】上召李勣、任雅相等燕洛阳。城门观屯营教舞，按亲【一作新】征用武之势，名曰「一戎大定乐」。舞者百四十人，被五采甲，持槊而舞。歌者和之曰：「八纮同轨」。乐象髙丽平而天下大定也。及辽东平，行军大总管李勣作「夷来【一作美】賔」之曲以献【通典云：大定乐出自破阵乐，又曰大定亦谓之八纮同轨乐。又曰：太宗平辽时作，又云髙宗时造，二者不同】会要龙朔元年三月一日，上召李勣、苏定方等燕于城门，观屯营教舞，按新教之舞，名之曰「一戎大定乐」。皆新征辽东，以象用舞之势【一云名「戎衣大定」，以象平辽之功】

唐上元乐　圣夀乐通典》上元乐，髙宗所造，舞者八十人，画云水，备五色，以象元气。圣夀乐，武后所作，金铜冠，五色画衣，舞者百四十人，行列成字，十六变而毕。有圣超千古，道泰百王，皇帝万年，寳祚弥昌，长夀乐，武后长夀年所造，舞十二人，画衣冠。天授乐，武后天授年所造，舞四人，画衣五防凤冠，鸟歌。万嵗乐，武后所造。

唐五方师子乐　太平乐志燕乐，▯兹伎，设五方师子，髙丈余，饰以方色，毎师子有十二人，画衣执红拂，首加红袜，谓之师子郎。赵宗儒传：「守太常卿，太常有五方师子乐，非大朝会不作，宦官领教坊者移书取之。」通典：「太平乐，亦谓之五方师子舞【志立部八一，安舞二，太平乐安舞，太平乐，周之遗音也】太乐令壁记：「立部伎太平乐二，亦谓五方师子舞【详见八舞】景龙文馆记：「三年，晏吐蕃使于大庆殿，奏五方师子、太平破阵乐。」

唐太常四部乐实录《▯宗》先天元年八月己酉，吐蕃遣使朝贺，帝宴之于武徳殿，设太常四部乐于庭。

唐开元雅乐　大唐乐防要，开元二十九年六月十九日，太常奏：「东封泰山日所定雅乐，曰元和六变，以降天神；顺和八变，以降地只。皇帝行用太和。其封泰山也，登歌奠玉币用肃和，迎俎用雍和，酌饮福用福和，送文迎武用舒和，亚终献用凯安，送神用元和。禅社首用顺和，享庙迎神用永和，献祖用光大之舞，懿祖用长发之舞，太祖用大政之舞，丗祖用大成，髙祖用大明，太宗用崇徳，髙宗用钧天，中宗用大和，睿宗用景云之舞。撤豆用雍和之舞，送神用永和之乐。自有事东廵，亲谒九庙，皆祠前数月考定音律，请编入史册。」制曰：「咸、韶、濩、夏，皆以大字表乐章，今宜曰『大唐乐』。」杜佑曰：「乐用钟磬柷敔、晋鼓、节鼓、琴瑟、筝筑、竽笙、箫笛、篪埙、铙铎、抚拍、舂牍等，谓之雅乐。唯郊庙、元会、冬至及册命大礼，则辨曲度章服，而分始终之次。」志▯宗赐宴设酺，亦会勤政楼。太常卿引雅乐，每部数十人，间以胡夷之伎。文宗诏冯定采开元雅乐，制云韶法曲。旧志：开元十三年，封泰山，祀天乐十四首，张说作。又开元七年，享太庙乐章十六首，张说作【张说集有开元乐章十九首，自迎神永和之乐至送神奉勅撰】陆贽有冬至日陪位听太和乐赋。唐龙池乐，圣夀乐，小破阵乐，光圣乐，君臣相遇乐，唐二部乐。志明皇为平王，有散乐一部。定韦后之难，颇有预谋者。及即位，命寜王主于蓬莱宫侧，居新声散乐倡优之伎，有谐谑而赐金帛朱紫者。酸枣县尉袁楚客上疏极谏。初，帝赐第隆庆坊，坊南之地变为池，中宗常泛舟以厌其祥。帝即位，作龙池乐，舞者十有二人，冠芙蓉冠，蹑履备用雅乐，唯无磬【通典▯宗所作舞七十二人】又作圣夀乐，以女子衣五色绣襟而舞之【通典见上】又作小破阵乐，舞者被甲胄【防要▯宗所作生于立部伎破阵乐舞四人金甲胄自长夀乐以下皆用▯兹乐舞人皆着靴】又作光圣乐，舞者鸟冠画衣，以歌王迹所兴【通典▯宗所作舞者八十人鸟冠五采画衣兼似上元圣夀之容以歌王业所兴安乐以后皆雷大鼔杂以▯兹乐声振百里并立奏之其大定乐加金钲庆善独用西凉乐最为闲雅】又分乐为二部，堂下立奏谓之立部伎，堂上坐奏谓之坐部伎。立部八，坐部六。是时民间以帝自潞州还京师，举兵夜半诛韦后，制夜半乐。还京师乐二曲。帝又作文成曲，与小破阵乐更奏之。太常卿韦縚奏商调君臣相遇乐曲会要开元二年闰二月诏祠龙池，六月右拾遗蔡孚献龙池篇，集公卿以下百三十篇，付太常考其词合音律者为龙池乐章，共录十首十人【姚元崇蔡孚沈佺期卢懐慎姜晙崔日用苏颋李乂姜晞裴防等文为乐章十章文粹旧志同】十六年筑坛于兴庆宫，以仲春之月祭之【又云龙池乐章十开元元年内入雅乐姚元崇等撰】

唐金风乐志▯宗金风乐一卷【详见法曲】会要：天寳十三载七月十日，改乐曲名，自太蔟宫至金风调刋石，太常。

唐三殿观乐乐志：肃宗时，山东人魏延陵得律一，因李辅国献之，云太常诸乐调皆下，不合黄钟，请悉更制诸钟磬。帝以为然，乃悉取太常诸乐器入于禁中，更加磨剡，凡二十五日而成。御三殿观之，以还太常。然以汉律考之，黄钟乃太蔟也。议者以为非是。会要：乾元元年三月十九日，上以太常旧钟磬五音或有差错，谓太常少卿于休烈曰：「比亲享郊庙，每听乐声，钟磬失度，朕当于内自定。」太常集乐工考试，二十五日一部先毕，上临三殿，亲观考击，皆合五音。二十八日，上又于内造乐章三十一章，送太常郊庙歌之。唐寳应长寜乐广平太一乐八纮同轨乐。志代宗由广平王复二京，梨园供奉官刘日进制《寳应长寜乐》十八曲以献，皆宫调也。大厯元年，马縚进《广平太一乐》，《凉州曲》本西凉所献，声本宫调，有大遍、小遍。贞元初，乐工康昆仑寓其声于琵琶，奏于玉宸殿，号《玉宸宫调》。合诸乐则用黄钟宫。会要燕乐门：《大定乐》，亦谓之《八纮同轨乐》，太宗平辽时作也【恐太宗误】唐继天诞圣乐，定难曲，顺圣乐，奉圣乐，中和乐舞，麟徳殿观新乐。志徳宗时，方镇多制乐舞以献。贞元三年四月【旧纪四月庚午】河东节度使马燧献定难乐曲【御麟徳殿阅试之】昭义军节度王防休以徳宗诞辰未有大乐，乃作继天诞圣乐以献【贞元十二年十二月献旧纪十二年十一月辛夘造诞圣乐曲以献防休令刘玠造此曲中和乐起于此】其乐以宫为调，帝因作中和乐舞【十四年二月】山南节度使于頔又献顺圣乐曲，将半而行缀皆伏，一人舞于中，又令女伎为八佾舞，雄健壮妙，号孙武顺圣乐【传以孙武为孙呉】会要贞元十四年二月【戊午】上自制中和乐舞曲，百僚于麟徳殿观新乐，上制诗有八卦随舞、五音转曲之语【旧纪贞元十四年二月戊午麟徳殿宴百僚，先是上制中和乐舞曲，是日奏之，日晏方罢，上又赋诗八韵卢照邻有中和乐九章】王防休传，尝得太常乐工刘玠撰继天诞圣乐一曲，因帝诞日以献【孟夏十四日】其乐以宫为均，示五声有君也，以土为徳本，五运在中也，奏二十五叠，取二十四气而成一嵗，奏十六节，象元凯登庸于朝云，后中和乐本于此李夷简传，始韦臯作奉圣乐，于頔作顺圣乐，奏之军中，夷简帅西川，辄废去，以为礼乐非诸侯可擅制纪长庆元年二月乙亥，观乐于麟徳殿【穆宗】会要先天二年正月望夜，然灯，睿宗御延喜安福门楼观乐，又追作元年酺。拾遗严挺之谏▯宗纪开元二年八月壬戌，禁女乐。

唐赐乐列传：河间王孝恭赐女乐二部，李晟赐女乐一，列马燧赐妓乐奉朝请，浑瑊赐女乐五人。

唐六乐官志太常寺有四院，三曰乐县院，蔵六乐之器。后周天和元年十月甲子，初造山云儛，以备六代乐。建徳二年十月甲辰，六代乐成，武帝御崇信殿观之。六代大夏、大防、大武、正徳、武徳、山云之舞。

唐乡饮大射乐防要乡饮乐章：十七《鹿鸣》三奏，南陔一奏，嘉鱼四奏，崇丘一奏，关雎五奏，鹊巢三奏。大射乐章：四《皇帝射》《驺虞》二奏，王公射《貍首》一奏。迎送皇帝入閤奏《太和》。

唐乐书要录元万顷传：为著作郎，武后讽帝召诸儒论撰禁中，万顷与范履冰、苗神客、周思茂、胡楚賔与选，凡撰《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》等九千余篇。志《武后乐书要录》十卷。

唐古今乐记　陈古今乐录志释智匠《古今乐录》十三卷【汉班超传注《太平御覧》引之】李守真《古今乐记》八卷《中兴书目》《古今乐录》十三卷，陈光大二年僧智匠撰，起汉迄陈【隋志》十二卷】后周王朴上疏曰：「宣示古今乐録」

唐大乐令壁记唐志刘贶三卷【协律郎】　书目三卷上卷乐元【歌一诗二舞三抃四律吕五】中卷正乐【雅乐六立部伎七坐部伎八清乐九西凉乐十】下卷四夷乐【东夷十一南蛮十二西戎十三北狄十四散乐十五乐量十六陈仪十七兴废十八】　序曰魏明帝曰礼乐之作所以类物表庸不忘其本凡音乐以舞为主自黄帝云门而下至周文武其官皆号太乐以总领诸物昔者泰帝始造五十弦瑟盖乐量之始也伶伦采嶰谷之竹以为管盖律吕之初也其详无得言焉而咸池之乐始乎黄帝则乐已备矣汉制氏以知声律善造钟丗在太乐明帝改大予以应防文徒改其名而曲度仍旧魏杜▯为太乐令专总魏乐晋泰始五年荀朂典乐始黜防制使郭夏宋识造二舞阮咸以非新律见斥元康三年诏朂子籓嗣其事东晋省大乐鼓吹官颇得登歌食举之乐明帝令阮孚等増益之成帝咸和中复太乐以戴绥为令鸠集遗逸而未有金石也冉闵诛羯乐人颇有归晋谢尚因之以具钟磬时郊庙虽有歌词竟不设乐太元中破苻坚得其乐工始备四厢金石宋始复郊庙之乐建平王宏造二舞元嘉九年钟宗之为太乐令史调以金石十四年治书令史奚縦又改之二十八年南郊始制登歌孝建二年始用舞江南之乐梁丗为盛后魏得慕容氏乐天兴元年令邓渊修之孝文太和六年议郊祀之礼以公孙崇为太乐令史与中书监髙闾共定音律宣武正始初诏八座已下集太乐考异同命太常刘芳専掌其事永平三年成二舞登歌鼔吹诸曲诏可其二舞而已普泰中张干▯为太乐令与太常祖莹讨论钟石刘芳旧乐沦缺无能言者孝武以崔九龙为太乐令纂集旧曲齐周庾信邢邵改制郊庙歌诗长孙绍逺斛斯徴等参正音律，隋牛宏为太常，祖孝孙为协律。平陈，获乐官蔡子元于普明等，共定雅乐，稍备于前。唐贞观之初，十有余载，励精文教，合考隋氏所传南北之乐，以梁、陈尽呉楚之声，周、齐皆北鄙之音。乃命太常祖孝孙正宫调，起居郎吕才习音韵，协律郎张文收考律吕，作降神之乐，象功之舞。则天下靡然向风。周大司乐，乐官之长也。汉太乐令，司歌奏之仪，平钧金石。魏、晋以下，其职皆同。今采之记传，以考废兴。

唐歴代乐仪　新纂乐书志《徐景安歴代乐仪》三十卷【崇文目同】中兴书目》新纂《乐书》唐协律郎徐景安撰，共三十篇，一名《歴代乐仪》。自一至十，述声律器谱；自十一至三十，述祀乐之仪。一【律吕相生】二【声音成乐】三【五音旋宫】四【歴代乐名】五【雅俗二部】六【八部乐器】七【歌舞服饰】八【四县设乐】九【祀祭乐节】十【乐章文谱】十一【郊天雅乐仪】十二【祀昊天上帝】十三【大享明堂】十四【祀青帝】十五【赤帝】十六【黄帝】十七【白帝】十八【黒帝】十九【朝日】二十【夕月】二十一【祀风师】二十二【祀雨师】二十三【祭皇地只】二十四【祭神州】二十五【祭社稷】二十六【享宗庙】二十七【释奠文宣王】二十八【武成王】二十九【正至朝贺】三十【临轩册命】乐章文谱曰：乐章者，声诗也。章明其情，而诗言其志。文谱，乐句也。文以形声，而句以局言。五音合数，而乐未成。文按旋宫，以明均律，迭生二变，方协七音。乃以变徴之声，循环正徴；复以变宫之律，回演清宫。其变徴以变字为文，其变宫以均字为谱。唯清之一字，生自正宫，倍应声同，终归一律。雅乐成调，无出七声。七声者，宫、商、角、变徴、羽、均【清合宫声也】法自旋宫一均声矣。如以律音伦比，咸施于十二均；文谱传声，备显于八十四调。后周正乐，十二顺，雅乐八十四调。崇文目《大周正乐》一百二十卷通鉴显徳五年十一月庚戌敕窦俨集通礼正乐【先是四年九月俨上疏请讨论礼仪考正钟律】中兴书目《大周正乐》八十八卷周显徳间中书舎人窦俨撰俨承诏订论歴代乐名乐仪乐议乐音乐图乐章乐器乐曲及夷乐之名甚备按俨末卷论叙云诏编乐书叙论谱记凡八十四卷象八十四调新曲谱三十六卷合前为十二帙象期之数今书八十四卷具存曲谱惟有黄钟大吕四卷余皆缺窦俨传丗宗患雅乐陵替诏俨兼太常与枢宻王朴作律凖俨编古今乐事为《正乐》成一百二十卷藏史阁会要显徳六年正月王朴上疏曰唐太常博士殷盈孙铸镈钟十二编钟二百四十处士萧承训校定石磬今在悬者是也梁唐晋汉仅有七声作黄钟之宫一调其余八十三调于是泯絶宜示古今乐録令臣讨论遂作律凖十三弦用七声为均均有七调声有十二均合八十四调所补雅乐旋宫八十四调并所定尺所吹黄钟管所作律凖并上进诏百官详议依新法教习广顺元年八月太常卿邉蔚奏改十二成为十二顺二舞名为崇徳象成建隆新定乐舞会要建隆元年二月五日，有司上言，请改乐名。诏恭依，令权判太常寺窦俨撰进。四月四日【癸酉】窦俨上新定二舞、十二乐曲名乐章三月。兼判太常寺窦俨上言：「三王之兴，礼乐不相沿袭。

洪惟圣宋肇建皇极，一代之乐，宜乎立名。禋享宴会乐章，固当易以新词，式遵旧典。」即诏俨改周乐文舞「崇徳之舞」为「文徳之舞」，武舞「象成之舞」为「武功之舞」。改乐「十二顺」为「十二安」，盖取治丗之音，安以乐之义。祭天为「髙安」，祭地为「静安」，宗庙为「理安」，天地宗庙登歌为「嘉安」，皇帝临轩为「隆安」，王公出入为「正安」，皇帝食饮为「和安」，皇帝受朝、皇后入宫为「顺安」，皇太子轩悬出入为「良安」，正冬朝会为「永安」，郊庙俎入为「丰安」，祭享酌献、饮福受胙为「禧安」，祭文宣王、武成王同用「永安」，借田先农用「静安」，共一十二曲，各新定名。夏四月癸酉，诏俨所定付有司行之。一本云五月四日壬寅，俨复请僖祖室奏「大善之舞」，顺祖奏「大宁」，翼祖奏「大顺」，宣祖奏「大庆」，并从之。干徳雅乐，文武舞【详见舞门】建隆十二安，乐章曲名。干徳黄钟九寸管，建隆重造十二律管。王朴律准新式，庙舞。干徳元年闰十二月二十七日，翰林学士承防陶糓上祀感生帝乐章：曲名降神，用大安；大尉行，用保安；奠玉币，用庆安；司徒奉俎，用咸安；酌献，用崇安；饮福，用广安；亚献，用文安；送神，用普安。四年冬十月辛酉朔，诏太常寺，自今大朝会复用二舞。先是，晋天福末，兵戈扰攘，中原多故，礼乐之器浸以沦废。上始命判太常寺和岘讲求修复之，别造宫悬三十六簴，设于庭；登歌两架，设于殿上；又置鼓吹十二案，及舞人所执旌纛、干戚、籥翟等，与其服皆如旧制云。十一月癸巳冬至，帝御乾元殿受朝贺，毕，羣臣诣大明殿行上夀之礼，始用雅乐，登歌二舞。先是，上以雅乐声高，近于哀思，命判太常寺和岘讨论其理。岘上疏曰：「十二月声含在寂黙，古圣设法，演而出之。先立尺寸，作为律吕，三分损益，上下相生，取合其音，谓之形器。但以尺寸长短，非书可传，故累秬黍，求其准的。后代试之，或不符合。臣谓西京铜望臬可校古法，即今司天台影表上铜臬下石尺是也。取王朴所定尺校之，短于石尺四分【志云：以王朴所定律吕之尺较西京铜望臬古制石尺短四分】乐声之髙，盖由于此。夫影表能测天地，律管所宜准绳。」上乃诏依古法别造新尺，并黄钟九寸之管，使工人校其声，果下于朴所定管一律。又内出上党羊头山秬黍累尺校律，亦相符合。复下尚书省集议，众皆佥同，遂重造十二律管以取声，由是雅乐音始和畅。十一月癸巳日南至，上御乾元殿受朝，毕，常服御大明殿，羣臣上夀，初用雅乐登歌及文徳、武功二舞，酒五行而罢【实录：乾元殿受朝贺用雅乐，礼毕上夀】干徳元年九月，诏开封府选乐工八百三十人，隷太常习乐，将行郊祀之礼。

丙寅，大宴广政殿，始作乐。六年十月二十七日，和岘奏郊祀毕，车驾初入，奏采茨之曲，御楼礼毕。还宫，奏《隆安之乐》，从之。淳化朝元殿雅乐歌【见元会】三年元日【正月丙申朔】朝贺毕，御朝元殿，羣臣上夀，复用宫县二舞，登歌五瑞曲，和防请作四瑞乐章，从之。先是，二年正月，防言来嵗正会之仪，登歌五瑞曲已改制，则二舞亦当更名，于是更为「化成天下」「威加海内」之舞。太宗「万国朝天乐」「平晋乐」「雅乐谱【见舞类】祥符龙图阁，太宗圣制曲名。祥符六年四月己卯【十九日】诏以太宗圣制曲名三百九十，诏辅臣于龙图阁宣示，及九弦琴、五弦阮谱字、变弦法、调弄、操引名，共三百三十六，付史馆、太乐局，并以太宗制《万国朝天乐》曲、《同和之舞》、《平晋乐》曲、《定功之舞》及御制二曲乐章，令郊庙祭享参用之。《会要》：告飨太庙，用《万国朝天》之曲；亚终献，用《平安》真宗御制。又仁宗御制三曲《志》，亚终献并用《平晋乐》御撰，凡四十句。景徳乐纂。崇政殿观太常新乐。乐谱。景徳二年八月丁丑朔【一本云八月一日】殿中侍御史监祭使艾仲孺言：毎监祠祭，太常乐器多损，音律不调，郊禋在近，望遣使修饰【志云仲孺请修饰乐器调正音律】乃命翰林李宗谔及左諌议张秉判寺，令内臣监修乐器。后复以龙图阁待制戚纶判寺【一作伦，一云同判寺】及宫苑使刘承珪等修之。乃命大乐、鼓吹两局工较其优劣，黜去滥吹者五十余人。宗谔因编录律吕法度、乐器名数，名曰《乐纂》。又裁定两局工人试补条式及肄习程课。三年八月四日，乐成。甲戌，宗谔、纶引太常乐工诣崇政殿，设宫悬作新习雅乐。上召亲王辅臣列侍以观。宗谔执乐谱立御前，承防先以钟磬按律凖，次令登歌钟鼔、埙篪、琴、阮、笙、箫、笛等各两色合奏，筝、瑟、筑三色合奏，迭为一曲。复击镈钟为六变、九变之乐，又为朝元、上夀之乐，及文武二舞，鼓吹为警夜六周之曲。又令乐工单仲辛唱八十四调。自是乐府制度顿有伦理【自是月再课试】诏赐宗谔等器币。帝谓王旦曰：「曲词非雅，及郊祀、五时飨庙、朝正、御殿乐章，乃大周曲，并命两制分撰肄习。」大乐同和，所以崇徳化俗，感人神之应【三年八月辛未朔，诏夏至祭地至祀五帝，凡十四祭并用乐】奉常自窦俨、和岘考正而后，讫真宗时，诏宗谔干之。然乐声太髙，异于中景祐审肄，犹以尺度未便，或者缓下，亦非至论。繄圣人制声依律，得于天赋，功大乐备，非治平不能举也【宗谔传云素晓音律，着《乐纂》以献，命付史馆，自是月再课试，大祀则按阅，宰相临视】

祥符宫县乐干徳四年六月，判太常和岘请重造宫县三十六簴【设于庭】登歌两架，设于殿中。十月辛酉朔，又置鼓吹十二。按开寳九年四月，有司言准令：宗庙殿庭宫县三十簴，郊社二十簴，殿庭加鼔吹十二。案开寳四年郊祀误用宗庙之数，诏圜丘増十六簴。祥符七年六月辛酉【七日】诏玉清昭应景灵宫行礼，宫悬乐并用三十六簴【钦奉真猷，载严恭馆，竦熊罴之四列，俨金石之九成】景灵宫以庭狭，止用二十簴。

天圣承明殿阅大乐九年四月乙巳【一本二十九日】上御承明殿，阅大乐，赐乐工钱帛有差。先是，太常寺以景徳中尝躬按大乐，其后颇多増制，故请临观焉。

天圣乐书总要书目补亡，乐书总要三卷，天圣中房庶撰。上卷审乐，正当世之非；中下卷说乐，辨先儒之误【庶曰：知乐者，由今之器寄古之声，去惉滞，归中和，则感人心，导和气，不曰治世之音乎】

景祐登歌乐元年十一月辛亥，诏曰：「乐以谐五降之节，导三灵之和。其令太常，自今享先农、释奠文宣武成王，并用登歌乐。学士院撰乐章。」

景祐乐本图　古今乐纂景祐二年二月庚申，直史馆宋祁上《大乐图》二卷。四月庚午，诏博访知音，有洞晓古今雅乐制作及音律得失、灰管测▯之法，所在荐闻，将校试之。何文广上《古今乐纂》六卷，《乐纂造律》一卷，《乐府秘诀》一卷，《乐府杂录》一卷。安宋上《乐本图》并奏议一卷。七月，郑向言：阮逸撰《琴准律管》十三，著论十二篇，《律吕说》一篇。庚子，召逸。八月己巳，命集贤校理李照同修乐书。三年九月丁亥，学士丁度等言：“奉诏详定邓保信、阮逸、胡瑗所造黍尺、律管、权量、钟磬，及安宋何文广所进乐本、图、乐纂録、秘诀【于钟律制度别无可采】随州言：“进士蘓齐有旧蔵乐书《应天旋宫昭庆集》十二卷，并乐图。”景祐乐髓新经律志仁宗着《乐髓新经》凡六篇【志一卷】言七宗一变，及管分阴阳，倍析清浊，归于本律次及间声，合古今之乐，参之以六壬遁甲。其一释十二均，二明所主事，三辨音声，四明律吕相生，祭天地宗庙，配律吕阴阳之数，五着十二管短长，六出度量衡，辨古今尺。谢赐《景祐新经》状云：“题名均律下傃八风，推本阴阳，仰符七纬，包▯兹之重译，合御覧之还宫，祭享类分黍絫，坚定掲量衡之成法，考金石之中声，焕若发凡，森然复贯。”又表云：“由子及午，辨位六同，自驷得鹑，正名七列，讨中华之余韵，会秘式之经躔，案以旋宫，配乎苾祀，推阮隃之管象，较上党之黍围，度量惟精，金石乃定。爰表新书之号，俾资广内之传。”宗子充已作《雅乐图》《乐曲》以献。景祐《广乐记》《乐髓新经》御制《雅乐声谱》《郊庙乐章》《大乐图》《崇政殿观新乐》《延福宫阅乐器》元年十月壬午，命燕肃、李照、宋祁同按试律。准二年四月戊寅，命翰学冯元、集贤校理聂冠卿、直史馆宋祁同修乐书。内御制乐章乐曲六十八，及七均十二律曲八十四，令太常肄习。有司因请刻石。八月己巳，命李照同修乐书。三年六月九日丙辰，以新修乐书为《景祐广乐记》。丙寅，邓保信上所制乐尺并籥，且言其法本《汉志》，可用合律度量衡。诏元、冠卿、祁较定。七月戊子，元等上《景祐广乐记》八十一卷。己丑，迁秩有差。先是元年八月二十三日，判太常寺燕肃建言：「金石不调，愿以周丗王朴律准更加考按。」诏集贤校理李照、博士直史馆宋祁及中人李随共领其事。明年【二年】二月戊午，金石一部成。御延福宫临阅，奏郊庙五十一曲【一云正月乙夘肃等言考騐凖与太常寺钟声并合。诏后苑按试。一云燕肃上考定乐器实录云御延福宫观大乐】因问照以乐果调否？对曰：「金石之音与王朴律准已协，然朴凖比古乐差髙五律，比禁坊【胡部】髙二律。

愿制管以调度。」帝曰：「试为之。」乃取京县秬黍累尺成律，铸钟审之，其声犹高。更用太府寺布帛尺为法【实比古尺一尺二寸有奇】以潞州所上羊头山秬黍择大者縦累之，检考长短尺成，与太府尺合，乃坚定下太常四律。于是诏内东门供奉官邓保信与照监视羣工改作金石，命聂冠卿检阅典实，佐其兴作，丞相府总领焉。凡所改作，皆阅相府以闻。别诏臣元、臣冠卿、臣祁讨论乐理，为一代之典。帝乃亲制雅乐声谱及郊庙乐章二十一曲，裁成颂体，告于神明。诏丞相吕夷简等分造乐章，参施羣祀。上又新制《景祐乐髓新经》凡六篇【书目二卷，二年八月丁丑以赐羣臣】第一，释十二均；第二，明所主事；第三，辨音声；第四，图律吕相生，并祭天地宗庙所用律及阴阳数配；第五，论十二管长短第六论歴代量权衡皆本之于阴阳配之于四时建之于日辰通之于鞮竺演之于壬式遁甲之法以授乐府以考正声以赐羣臣焉初照改造金石所用程员凡七百一十四起五月止九月成【实录止八月照自造笙竽琴琶筚篥等十二种诏但存笙竽】金石具七悬焉至鼔吹十二按悉修饰令冠卿等作景祐大乐图二十篇以载镕金鑪石之法歴代八音诸器异同之状新旧律管之差【崇文目有景祐大乐图二十卷宋祁大乐图义二卷见后　一本二年九月二十九日上又杂论七篇】　实录二年七月癸巳御崇政殿召辅臣观乐【一本云六月十九日辛未】八月己巳又御崇政观新乐【上制双鳯管】丁丒出御制乐髓新经赐羣臣九月丁酉照保信以新乐成进秩【自监董而下至工徒迁补赉赐有差凡七百余人照更造新器所定黄钟律声极下韵中无射倍声】壬寅献新乐于崇政殿召辅臣观焉【实录云御崇政殿召辅臣按鼓吹新乐　十一月乙未有事南郊以新乐及圣制与诸臣乐章用之】照造钟律姚仲孙冯元交言其妄三年二月丙辰诏元与阮逸胡瑗较定新书钟律三月乙未崇政殿召辅臣观新定钟律【逸瑗言照乐穿凿再令造律】五年五月十九日右司谏韩琦言今兹郊祀不可用照非古之乐其和岘减定王朴旧乐见存可用诏资政大学士宋绶中丞晏殊同两制详定绶等言新乐比旧下三律无所考据七月丙辰诏南郊仍用和岘旧乐照所造勿复用【防鳯管南仪琴十八弦琴皆不用十一月庚戌郊祀改五年为寳元】　庆厯五年十一月【二十一日】宋祁言先与冯元等同修乐书照改作钟磬寻以不协而废乐书一朝大典宜删去照乐事一节増未备事迹辛丒命翰学张方平侍读学士宋祁再修《广乐记【防详删润祁传云撰《广乐记》六十五卷】艺文志》：景祐《广乐记》八十一卷，冯元、宋祁等撰【孙奭撰《乐记图】上自景祐初，博访知音通古之士，讨论雅乐制度，歴代沿革，考正音器，作为新书，成一朝之典。

景祐乐府奏议书目：乐府奏议一卷，胡瑗集。景祐间修制律吕钟磬积黍之法。皇祐乐府奏议一卷，瑗撰。景祐间承诏制乐，后以乐实、乐舞、乐声之制条列上之。乐书五卷，呉良辅撰。释声律、音器四门，总四十四篇，篇释其事，总论其法，上之。乐纪三十六卷，良辅撰。起太昊迄隋开皇诸乐故事歌曲，共三十六卷【第二十五卷缺】古今大乐指掌三卷，李南玉编。制度之得失。乐要三卷，令狐揆撰。凡二十四篇，上卷九篇论声律度量之制，中卷九篇论乐器乐音沿革之法，下卷六篇论胡部乐器相生吉凶之理。

景祐太乐图义宋祁推本前人六律五声八音七均之说，及三大禘所用之乐，古今宫悬升歌之异，上列为图，后诂其义，并今乐局阙典所当厘补者，更为杂论七篇附焉。总目曰《大乐图义》，析其卷为上下。惟歌舞于律吕差逺，故不着于篇。序曰：至乐之作，本乎天理，藏于人心。天理难乎象见，故推数以成律吕；人心易以物假，故探和以写金石。圣人之制作也，以律吕造夫妇之端，宫商合君臣之宜，埙箎寄伯仲之睦，琴瑟懐志义之恩。舞缀以劝劳逸，宫轩以等贵贱，非为娱于耳目，取玩于性情。《十二律图》《十二律诂义》《五声位图》《诂义》《八音位图》《器属诂义》《十二律七均诂义》《十二律子声》《十二律管空径》《升歌诂义》《论引武舞所执九器各有所用》《论别撰郊庙歌曲明述祖宗积累之业》《论太乐局雷鼓灵鼔路鼔备而不击及无三鼗》《论有舂牍之名而无舂牍之器》《论竽及巢和笙》《论精选太常乐工及募能知音者备太常官属》《论以尺定律》。景祐二年九月二十九日己酉上【并杂论一篇会要】翰林承防得象详定言，祁所撰图义订正今古辞约义畅。《崇文目》《大乐图义》二卷。《艺文志》《景祐大乐图》二十卷，《宋祁大乐图》二卷。康定御撰《审乐要纪【见御制】书目》二卷，康定元年制。志云：要纪二卷，御集有《审乐要记》四卷，《乐府要畧》三卷，《乐髓新经》二卷。皇祐崇政殿阅雅乐，御撰明堂乐曲音谱，大乐新录。二年九月三日丁亥，帝服靴袍，御崇政殿，召近臣、宗室、馆阁、台谏官，阅雅乐，自宫悬登歌舞佾之奏，凡九十一曲，徧作之。因出太宗皇帝琴阮谱及御撰明堂乐曲音谱，并按习大乐新录，赐羣臣。又出御制颂埙、匏笙、洞箫，仍令登歌，以八音诸器各奏一曲。遂召鼔吹按警塲，赐太乐鼔吹令丞至乐工缗钱。因谓辅臣曰：「作乐崇徳，荐之上帝，以配祖考。今将有事于明堂，然世鲜知音，其令太常益加讲求。」于是内出改制乐名及御撰鼓吹警严合宫歌一阕，亦下太常肄习。又诏镈钟、特磬未协音律，令邓保信、阮逸、卢昭序同太常详典礼别铸。李胡再定，而皆不用，郊庙依旧用王朴乐。辛亥，大飨明堂，赦文有「六乐具修」之语。

皇祐大安乐　【秘阁定大乐】二年闰十一月丁巳【十二日】诏曰：古者作乐以荐上帝，配祖考，三五之盛不相沿袭，然必太平始克明备。周武受命，至成王时，周公始大合乐以和邦国。汉初亦沿旧乐，至武帝时始定泰一、后土乐诗。光武中兴，至明帝时始改大予之名。唐髙祖造邦，至太宗时，孝孙文收始定钟律。明皇方成唐乐，国初亦循用王朴、窦俨所定周乐。太祖患其声髙遂令和岘减下一律。真宗始出圣意，大祠用乐，又议随月转律之法，屡加按覈。然念乐经久坠，学者罕传，歴古研覃，亦未就绪。顷者博加访求，终未有知声知经可信之人，尝为改更，未适兹意。宜委中书门下集两制及太常礼乐官，以天地、五方、神州、日月、宗庙、社稷祭享所用登歌、宫悬，审更定夺声律是非，按古合今，调谐中和，使经久可用，以发扬祖宗之功徳云先是羣臣上议，故有是诏。丁卯，诏置局秘阁详定大乐。庚午，王尧臣等乞借髙若讷所校十五等古尺，従之。皇祐三年三月甲午，诏令两制及礼官参稽典制，定国朝大乐名。七月九日丁巳，翰林承防王尧臣言：按太常天地宗庙四时祠祀乐曲凡八十九曲，自景安而下七十五章，率以安名。曲岂特本道徳政教嘉靖之羙亦缘神只祖考安乐之故。上议国朝乐宜名曰大安。诏曰：古先哲王随丗立乐，必有名称，故韶以绍尧，夏以承舜，濩以救民，武以象伐。国家绍膺显绪，表里禔福，举队正失，典章咸备。独斯体大，而有司莫敢易言之。朕闵然念兹列圣之休，未能昭掲于天下之听，是用申敕执事，逺求博讲，而考定其衷。今礼官学士逮三事之臣，同寅一辞，以大安之义来复，且谓艺祖之勘定暴乱，安天下之未安，其功大；二宗之致太平，安天下之既安，其徳盛；洎朕之承圣烈，安祖宗之安，其仁厚。祗覧所议，熟复于懐，共惟神徳之造基，神功之戢。武章圣恢清静之治，冲人防成定之业，虽因丗之迹亦异，而靖民之道同归。以之播钟球文，羽籥用诸郊庙，告于神明曰：「大且安，诚得其正，恭依。」先是二月二十一日，诏曰：「朕闻至乐之大，统和天人，奋雷先闻，万物蠢若。圣人观象于豫，以崇荐配，百代之兴，咸有制作。眇观载籍，旁采纬谍，咏功象徳，率着号荣。颛喾题根英之文，陶虞纪明绍之羙。三王殊宪，称谓炳焉。降及后丗，鲜克遵尚。惟东汉命以大予，开元自云唐乐，虽摭古未逺，而雅于言道，希风咸夏，朕所慕焉。故前诏执事访图博议，将以立度出均，考音正律，谨权审量，修器协舞，以定本朝之述作用，章祖考之谟烈。夫名生于义，义出乎实，名正言顺，然后事成而礼乐兴焉。庶防光辉，永畀来裔。其令两制及礼官参稽典制，议定国朝大乐名，中书门下审加详阅，称朕意焉。」

皇祐紫宸殿奏新乐　新乐图记二年九月丁亥，上御崇政殿，阅雅乐，谓辅臣曰：「作乐崇徳，荐之上帝，以配祖考。今将有事明堂，其令太常益讲求之。」十一月乙酉，召太子中舎致仕胡瑗赴大乐所，同定钟磬制度【晁氏志：皇祐乐记三卷，胡瑗等撰。瑗同阮逸等二十余人再定】言者以镈钟特磬大小未合古制，诏令改作。闰十一月丁卯，诏中书门下集两制及太常官置局，秘阁详定大乐【五年四月甲午，命刘沆、梁适监议大乐】四年二月庚寅，益州进士试校书郎房庶上律吕旋相图【志：房庶补亡乐书三卷，庶字次元】而胡瑗、阮逸制乐已有定议，止以图送详定所【推恩而遣之，先是三年十二月甲辰，以庶为校书郎，命上图】六月乙酉，直秘阁范镇上书曰：「陛下制乐三年，有司之论纷然未决，由不识其本而争其末也。乐者和气也，发和气者声音，而声音生于无形。古人以有形之物传其法，然后无形之声音得有形者，秬黍也，律也，尺也，龠鬴斛筭数权衡，钟磬也。十者必相合，然后为得。今皆相戾。许慎云：「秠一稃二米」，今秬黍一米云云。今方定雅乐，愿令有司人人各议合为一书，请罢详定、修制二局，俟真黍至然后为乐。」诏送详定所，又论于执政，以为庶自言其法依古以律而起尺，此至真之法也。镇自谓得古法，然集贤校理司马光数与论难，以为弗合丗鲜钟律学，莫辩其是非。十二月壬辰，召两府侍臣观新乐于紫宸殿，凡镈钟十二，特磬十二，诏以图送中书。议者以钟之形制未中律度，斤而不用，复诏近侍详定。五年四月乙未，王洙奏欲以皇祐中黍尺为法，铸大吕应钟钟磬各一，従之。六月乙亥【七日】御紫宸殿，奏太常寺新定大安之乐，召辅臣至省府馆阁官预观之，仍观宗庙祭器，赐详定官器币有差。八月乙卯，诏南郊且用旧乐，其新定大安乐常祀及朝会用之。学士胡宿言：「自古无并用二乐之理。」书称同律，今旧乐髙新乐下，相去一律，难以并用。九月乙酉【十九日】御崇政殿，召近臣、宗室、台谏、省府官观新乐及新作晋鼔、三牲鼎、鸾刀，以补礼器之阙【古者黄钟为万事本，故度量权衡皆起于黄钟。至晋隋间，累黍为尺而制律容受，卒不能合。及平陈得古乐，遂用之。唐因之以制乐，犹不失于古。五代王朴始用尺定律，而声器俱失。太祖以其声髙减一律。至是又减半律。然太常乐比唐声犹高五律，比于燕乐高三律，失之于以尺生律也】先是钟磬之音未合古法，诏中书门下集两制、太常礼官与知钟律者攷定，久不决。乃命诸家各作钟律以献，亲临视之。李照、阮逸改铸钟磬，防士徐复笑之曰：「圣人寓器以声，不先求其声而更其器，其可用乎？」嘉祐元年，范镇言：「自用新乐以来，众异并至，乞且用旧乐以俟异时制作。」丁丑【二十八日】诏太常恭谢用旧乐。《书目》：《皇祐新乐图记》三卷，二年阮逸、胡瑗撰。逸、瑗承诏改议钟磬律、度量衡、鼓鼎、鸾刀之制，修定制度，各图形范，为之记。

元丰新乐　大乐记元丰三年五月戊辰【六日】诏秘书监刘几乗驿赴详定礼文所议乐。六月九日【庚子】同判太常寺王存乞召范镇与凡参考得失，従之。二十一日命知礼院杨杰同议大乐，従刘几请也。二十八日【己未】几言：祀明堂乐章字与乐曲声数多少不同，宜遵用御撰乐章，委本局依律吕七均之法审定音声。又请依古法具四清声，従之。七月二十七日范镇乞求访真黍以审音乐。八月五日几请依景祐例制大乐器。十五日【乙巳】杨杰言：先于去年上大乐十二均图未防施行，请审调太常钟琯依典礼用十二律还宫均法令，上下晓知十二律音，则郑声无由乱雅矣。刘几等言：杰所请可行，従之。十八日【戊申】太常博士呉雍议乐。刘几等言：太常大乐钟磬凡三等，王朴乐一也，李照乐二也，胡瑗阮逸乐三也。王朴乐其声太髙，李照乃下律法以取黄钟之声，人疑其太重【照改定大乐下王朴乐三律】由是不用。皇祐中胡阮再定乐比王朴乐防下而声律相近，及铸大钟成，或疑其声弇郁，因亦不用，于是郊庙依旧用王朴乐。臣请下王朴二律以定中和之声，就太常钟磬择其可用者用之，不可用者别制，従之。廿六日【丙辰】诏备王朴钟为清声，毋得销毁。九月二十六日【乙酉】罢议乐修乐局。九月辛巳大享明堂用新乐。五年十二月丁巳新作大乐成。六年正月丁丑朔受朝用新乐。初范镇与刘几定乐，镇曰：定乐当先正律，上曰然，虽有师旷之聪，不以六律不能正五音。镇作律尺龠合升斗豆区鬴斛，欲图上之，又乞求真黍以定黄钟，而刘几即用李照乐加用四清声而奏乐成。诏罢局，赐赉有加。镇曰：此刘几乐也，臣何与焉？杨杰以前后奏议所承诏防编为《元丰新修大乐记》三卷，又以《元祐乐议》七篇附卷末。书目又有沈括《乐论》一卷，论古今律吕乐器制度之得失。元祐范镇《乐》延祐殿观《新乐》元祐《乐议》端明殿学士范镇请太府铜为新乐，逾年成【镇皇祐中论律尺之法，又与司马光论难凡数万言，自以为独得于心】元祐三年闰十二月二日【甲辰】京西都监杨安道管押镇所定铸成律十二，编钟十二，镈钟一，尺一，斛一，响石为编磬十二，特磬一，箫、笛、埙、篪、巢笙、和笙各二，较李照乐下一律有奇，并书及图法上进【镇集有乐书三卷，书目有新定乐法一卷，晁氏志镇乐书一卷】诏送太常参定，仍令従臣、御史馆职赴太常观听。翼日，赐诏嘉奨【据本传云哲宗御延和殿召执政同▯纪三年闰十二月甲辰诏百官▯新乐诏云审声知音以律生尺方诏学士大夫论其法工师有司考其声】镇撰乐章三章【黄钟宫进呈皇帝作大成乐之曲太皇太后万夀进献祖庙文明】进表云：太祖患今乐太髙，特谕和岘令减一律；仁宗深诏执事考求至当。

李照改定新乐，又下二律。臣预闻论议，研精极虑二十余年，乃知乐法非是声，终不合神宗留意制作，召臣访。以乐事盖法，已失于千载之后；声欲求于千载。之前，兹为至难，理若有待，上考《周官》，下稽《汉志》。较景祐中李照所定，又下一律有竒，求之古法，无以易此，庶几祖考来格，神人以和，论钟云：“清声不见于经，惟小胥注云：‘钟磬者，编次之二，八十六枚而在一簴，谓之堵。’至唐又有十二清声，其声愈髙，国朝旧有清声，置而弗用，至刘几用之，与郑卫无异。”乐书论律黍尺量钟磬八音论声器之失十二律吕损益容受图旋相图度量钟磬【书目云：镇取旧乐书去其抵牾，各为之论，又列十二律容受损益旋相之数，与钟声大小厚薄之法度量之制上之】杨杰言：“镇有元祐新定乐法，与乐局所议不同，窃縁其乐先经仁宗制作，后经神考睿断，奏之郊庙，朝廷久矣，不可用镇一家之説而遽改，遂撰成元祐乐议七篇【议乐章，议秬秠，议量，议钟，议声器，议宫悬加磬，议十六钟磬】礼部太常亦言：“镇乐法自系一家之乐，与见行乐制不同，遂置不用，而乐仍旧制。”四年正月十三日诏讲筵官观新乐，二十六日诏馆阁官赴太常寺听范镇雅乐元符二年正月二十七日诏前信州司法吴良辅太常寺按雅乐，三月二十二日诏修定乐章崇宁大晟乐崇寜三年正月二十九日，魏汉津言，请三指为法，均弦裁管，为一代乐従之【本朝大乐由建隆迄崇寜，凡六改，和岘、李照、阮逸、刘几、范镇、魏汉津，详见律类】四年八月二十六日庚寅，崇政殿奏新乐，诏曰：廼者得隠逸之士于草茅之贱，获英茎之器于受命之邦【时端州上古铜器有乐钟】适时之宜，以身为度，铸鼎以起律，因律以制器，按协于庭，八音克谐，宜赐名曰大晟。旧乐更不行用。九月朔，大庆殿称庆。大观元年五月九日甲午，诏令大晟府颁新乐于天下【置大晟府，设大司乐一员，典乐一员】三年五月十二日，诏赐宴辟雍用雅乐。四年八月一日，御制大晟乐记。政和三年五月二十九日，御崇政殿按燕乐。三十日，诏颁之天下。八月，大晟府奏増入徴角二调及土石匏三音，诏颁天下。六年闰正月九日，大晟府编集燕乐八十四调并图谱，令刘炳撰文【七年二月十一日，赐髙丽雅乐，大晟府撰乐府谱辞，乃赐乐谱】宣和四年，臣僚言：一嵗凡一百一十八祀，作乐者六十二所，用乐章五百六十九【二年二月，依月律撰燕乐词八十四调】大观三年六月，刘炳上乐书二十卷，论八篇五声八音七均十二律八十四调，度量权衡二舞，各有图序，并▯气军律教乐运谱四议，共二十卷。上之刋印，颁四方【书目卷同】晁氏志：大晟乐府雅乐图一卷，政和中建大晟府，起黄钟于上躬之中指，弃塞古今诸儒异同之论，此其谱也。

崇寜陈旸乐书二年九月六日壬午，何执中奏，礼部郎陈旸撰《乐书》二百卷，欲加优奨【靖国初给笔札冩进】旸欲考定中声，更乞送讲议司施行，迁旸一秩。旸《乐书》首采《礼记》诸经言乐处为训义，次取成周至本朝事为之图论，又有正误一卷【旸兄祥道为《礼书》，并行于丗】杨万里序曰：逺自唐虞三代，近逮汉唐本朝，上自六经，下逮子史百氏，内自王制，外逮戎索，网罗放失，贯综烦悉，放郑而一之雅，引今而复之古。味其论，玩其图，忽乎先王金钟天球之音，锵如于左右也；粲乎前代鹭羽玉戚之容，跃如于前后也。彭几进《乐书》论五音云：本朝以火徳王，而羽音不禁，徴调尚阙。刘诜亦上徴声。大观二年三月三十日，诏自唐以来世无徴角之音，刘诜所上徴声，令大晟府同教坊依谱按习，仍増徴角二谱。政和二年八月二十八日，曹棐撰徴调《舜韶新曲》，命为大晟府制撰。呉仁杰《乐舞新书》二卷，凡二十六篇。绍兴射殿奏新乐【见钟类】朝会乐。十六年十月二日，御射殿召辅臣观新制郊庙礼器，侍従、台諌、管军、宗室、两省礼官、馆阁皆预。命作朝会乐，次作宫悬乐。

绍兴化成殿乐二十七年十月乙巳【十三日】经筵读《三朝寳训》终篇，赐宴，皇城司用化成殿等乐，赐香茶。

庆元乐书元年五月十七日，布衣姜防进《鼔瑟制度乐书》三卷，送太常防详。雷出地奋，豫先王以作乐，崇徳。乐之出虚，盖本阴阳之气，自无而生有，故因器而成声。禘有乐，而尝无乐，因雷之收发。圣人作乐，以养情性，育人材，事神只，和上下，防典乐教胄子。周大司乐教国子弟，孔子亦曰兴于诗成于乐，所以养中和之徳，救气质之偏也。有舜之徳，不可无防之音以发之；有防之乐，不可无舜之徳以充之。音起于声，声出于情，知此则知先王作乐之本矣。后防所制，有瞽所颂，大司乐所掌。工人巧士肄业修声。周雅各得其所，虞韶无相夺伦。颂猗那，羙于铄。求器得耕野之尺，吹律有听鳯之箫。展诗会舞，应律合节。

玉海卷一百五<子部,类书类,玉海>

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